asociación gaditana jacobea «vía augusta» · benalup y medina sidonia para finalizar en la...
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
50 Julio 2014
«Un documento inédito sobre la
aparición del apóstol Santiago en
Medina Sidonia y el origen de su
patronazgo sobre la ciudad» (3ª parte)
por Jesús Romero Valiente
Asociación:
Etapas del Camino del Estrecho.
Inauguración azulejo Km 0
Conferencia en el C.C. «Reina Sofía»
Predicación de Santiago Apóstol
en España. (1ª parte)
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Índice EDITORIAL: ................................................................................................................................................3
ASOCIACIÓN ...........................................................................................................................................4 Etapas del Camino del Estrecho: Tahivilla - Benalup-Casas Viejas - Medina Sidonia - Puerto Real ....................... 4 Inauguración-bendición azulejo km. 0: ..................................................................................................................... 6 Conferencia: «El románico en el Camino de Santiago: El Pórtico de la Gloria». ...................................................... 9 AGENDA ................................................................................................................................................ 11 Curso de verano de la USC: VIIª Lecciones Jacobeas: La tradición de la peregrinación de San Francisco de Asís a Santiago de Compostela. ............................................................................................................................ 11 ORIGINALES ........................................................................................................................................ 16 El Camino desde Cádiz. La «Vía Augusta»: 1ª Etapa; Cádiz – Puerto Real .......................................................... 16 Un documento inédito sobre la aparición del apóstol Santiago en Medina Sidonia y el origen de su patronazgo sobre la ciudad (3ª parte) ....................................................................................................................................... 25 DOCUMENTOS ..................................................................................................................................... 30 El Códice Calixtino (XLIII) ....................................................................................................................................... 30 Libro 2º. .................................................................................................................................................................. 30 Capítulo XIV: Milagro de Santiago expuesto por el Papa Calixto ........................................................................... 30 Predicación de Santiago Apóstol en España. (1ª parte) ......................................................................................... 31 REVISTA DE PRENSA .......................................................................................................................... 37 A dos ruedas hacia La Coruña ............................................................................................................................... 37 Peregrinaje náutico homenajea el camino compostelano de San Francisco de Asís ............................................. 38 Fomento elaborará un estudio de viabilidad de los albergues de la Vía de la Plata ............................................... 39 La Consejería de Fomento elaborará un estudio de viabilidad de los albergues de la Vía de la Plata ................... 40 A mitad de camino .................................................................................................................................................. 41 Siguen subiendo los extranjeros, que más que duplicaron a los españoles. .......................................................... 42 Una quinta parte salió de Sarria pero el 14 % inició el Camino en Saint Jean Pied de Port .................................. 42 Correos edita 24.000 tarjetas postales alusivas al Camino Santiago ..................................................................... 43 Un oso de peluche peregrino por El Bierzo contra la prostitución infantil en Camboya .......................................... 44 Los peregrinos del Camino de Santiago podrán tener una Compostela filatélica................................................... 46 Galicia y Japón promocionarán conjuntamente los Caminos de Santiago y Kumano ............................................ 47 Un andaluz recorrerá el Camino desde Jaén para recaudar fondos para el Banco de Alimentos .......................... 48 El Camino de Santiago, libro a libro ....................................................................................................................... 49 Una nueva guía y una app descubren el Santiago xacobeo .................................................................................. 50 LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ................................................................................................ 51 El Camino de Santiago ........................................................................................................................................... 51
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
EDITORIAL: Para celebrar el mes en que tiene lugar la conmemoración del
martirio y posterior decapitación de nuestro queridísimo Apóstol, traemos
una de preposiciones…
La mayoría de los que hemos recorrido el Camino DE Santiago, en
términos generales – y salvo motivos más peculiares – hemos andado EN
pos de las sacratísimas reliquias de Santiago… Quizá en algunos casos,
algunos peregrinos con arraigados valores piadosos y espirituales nos
expresen su deseo de ir POR ó TRAS Santiago, y otros con una vocación
religiosa menos acentuada lo hagan A ó HACIA Santiago (entendiéndose
esto último como el nombre de una ciudad y no como el del Hijo del
Trueno)…
Sin embargo cada vez se oye más (y no por esto deja de ser
minoritario a la vez que ejemplar), la peregrinación CON Santiago…
¿Esto que es?
Es evidente que las raíces (… ahora que se habla de radicalismos…)
de la peregrinación son cristianas. En la Edad Media, era de una religiosidad
rayana – que diríamos hoy - en la superstición y/o en el fetichismo, pero con
toda seguridad era un sentimiento sincero de devoción… Tanto es así que
incluso los que realizaban la romería proclamaban su devoción aunque sus
razones fueran – cuanto menos – poco edificantes (al contrario de lo que
sucede hoy)… El postrarse ANTE las reliquias del que había sido uno de los
discípulos preferidos de Nuestro Señor, hacía que nuestro peregrino
medieval meditase sobre la figura del Hijo Mayor de Zebedeo… No era
mucho lo que las Sagradas Escrituras nos transmitían, ¡… mucho menos la
historia! … a lo único que el peregrino podía “agarrarse” es a la
Transfiguración en el Monte Tabor, a la somnolencia del Huerto de los
Olivos, a la escena del «possummus», y a alguna curación milagrosa… Pero
quizá esto fuera suficiente para preparar el alma para recogerse en la cripta
santa
Hoy día el peregrino contemporáneo lo tiene algo más “crudo” a la
hora de rememorar durante la travesía, aquellos hitos de la vida de Santiago
el Mayor que nos hagan reconocer su figura, y como pudo haber sido su
personalidad, desde que es llamado por el Maestro en Tiberiades, hasta que
es muerto por orden de Herodes…
Este hecho - siendo poco deseable para la peregrinación jacobea en
general – no es sino consecuencia de la actual sociedad, predominantemente
materialista, en que una de sus características es la ausencia de formación no
ya espiritual, sino de la propia tradición (… tradición cristiana, por
supuesto…).
No obstante lo anterior, sabemos que el Camino, a través de sus
historia, leyendas, capiteles, retablos, frontales, imágenes de Santiago, etc…
también instruirá en tales menesteres, siempre y cuando lo sienta aquel que
tiene alma PARA sentir…
El Camino será como un instructor que formará buenamente a todo
aquel que le sea receptivo, siempre que su disposición no sea en CONTRA.
Director: José Luis Taboada Barberi
Consejo de redacción: Antonio Miranda Sánchez
Manuel Barea Patrón
c/ Sopranis, núm. 26
11006 CÁDIZ
www.asociaciongaditanajacobea.org
Cualquier manifestación incluida en esta
publicación es responsabilidad exclusiva de su
autor
Nuestra portada:
Como viene siendo tradicional en la corta
historia de nuestra publicación, en este
mes de Santiago de 2014, traemos a la
portada una imagen del Apóstol, ataviado a
la usanza peregrina.
En este caso se trata de un “desconocido”,
pero hay quien lo conoce lo llama el “tercer
Santiago”…
Esta escultura se encuentra en la ultima
ciudad de los Caminos Gaditanos, es decir,
en Sevilla, concretamente en el Patio de
los Naranjos de su Seo Metropolitana.
Su ubicación (a elevada altura, muy cerca
de las cubiertas catedralicias), hace que
sea imperceptible para la mayoría, sin
embargo es el tercero más meritorio tras el
pétreo de la Portada Oeste, y el de madera
de la Capilla de San Hermenegildo.
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ASOCIACIÓN
Sábado 24, domingo 25 de Mayo y sábado 7 de Junio.
Etapas del Camino del Estrecho: Tahivilla - Benalup-Casas Viejas - Medina Sidonia - Puerto Real
Sábado 24, domingo 25 de Mayo y
sábado 7 de Junio.
Etapas del Camino del
Estrecho: Tahivilla - Benalup-
Casas Viejas - Medina Sidonia
- Puerto Real
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De acuerdo con las actividades
programadas por la Asociación Gaditana
Jacobea “Vía Augusta” de Cádiz, durante los
meses de marzo, abril, mayo y junio se han
venido celebrando salidas para cubrir
etapas del “Camino del Estrecho”, el cual
comienza en Algeciras y finaliza en Puerto
Real (Cádiz), donde enlaza con la “Vía
Augusta”.
Así, y en cuatro jornadas (dos con
pernoctas) los peregrinos han caminado por
Tarifa, El Lentiscal-Bolonia, Tahivilla,
Benalup y Medina Sidonia para finalizar en
la Bahía de Cádiz.
Más de cien participantes, entre
socios y simpatizantes, han recorrido casi
110 kms a través del litoral gaditano, en
primer lugar, y posteriormente a través de
la Comarca de la Janda, por caminos,
cañadas y veredas, disfrutando de los
paisajes de nuestra provincia y recorridos a
pie, tratando de divulgar el mundo jacobeo
por las localidades visitadas.
Estos caminos han sido señalizados
con la jacobea flecha amarilla por la
Asociación para facilitar el paso de
caminantes y peregrinos que deseen
emprender andadura por los Caminos que
llevan a Santiago de Compostela.
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Inauguración-bendición azulejo km. 0:
Iglesia de Santiago (Cádiz)
Inauguración-bendición
azulejo km. 0
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Poco a poco
nuestros socios y
amigos iban
llegando hasta la
gaditana Iglesia de
Santiago Apóstol,
junto a la Seo, en la
Plaza de la Catedral.
No todos íbamos
con la presteza
necesaria…, puesto
que tener una misa
previa, un día que
no es de precepto, tan solo
por la inauguración
y bendición de un
hito… ¡Bueno…!
Requería un cierto
“esfuerzo”… No
obstante
autoexigirnos
esfuerzos a diario
con la esperanza de
acercarnos a nuestro
querido Santiago es
algo que los
peregrinos tenemos
a gala…
Se nos había
dicho que
contaríamos con
diversas presencias
institucionales:
Concejales,
diputados
provinciales, etc…
pero una
gratificante
sensación inundó
nuestra alma cuando
al penetrar en el
templo jacobeo, y
tomar sitio en la
bancada
correspondiente
para participar del
Santo Sacrificio de
la Misa, vimos la
Custodia sobre el
altar: ¡Nuestro Acto
iba a contar con la
sublime presencia del
Cuerpo de Cristo…!
Era algo en lo que ni
siquiera habíamos
pensado…
Poco antes del
oficio, el sacerdote se
vistió la indumentaria
apropiada para retirar
el manifestador,
extrayendo su
sacratísimo contenido,
que permaneció para
la Eucaristía.
La misa se
desarrolló como de
costumbre, salvo las
reiteradas referencias a
la inmediata
inauguración-
bendición del flamante
azulejo y a nuestra
Asociación. Nuestro
Tesorero fue el lector
de las lecturas previas
y del salmo responsorial.
Quisiéramos
hacer mención al
Evangelio: Se leyó el
capítulo seis del
Evangelio de San
Juan, en la que el
discípulo nos hablaba
de la íntima
gratificación tras el
agónico esfuerzo, y
para ello lo ilustraba
con el dolor del parto
y la posterior dulce
presencia del recién
nacido… No pudimos
por menos de sonreír
los que conocemos
bien esta sensación (no
la del parto, ¡por
supuesto!) del ímprobo
esfuerzo durante
semanas, para disfrutar
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de la presencia de Aquel que estuvo junto al
Maestro en los momentos más intensos de su
vida.
Parecía que el concepto «presencia»
iba a ser el protagonista de todo el acto:
También fué aludido en la homilía…
El oficiante explicaba lo leído en la
Escritura argumentando que los cristianos
tenemos mucho adelantado, puesto que la Fé
es lo que nos hace sentir la presencia del Hijo
de Dios, y que si bien hay “coadyuvantes”
que nos ayudan a ello (como por ejemplo las
imágene
s, algo
que nos
gusta
mucho a
la
mayoría
de los
peregrin
os…), no
son
esencial
mente
necesari
os para
sentirlo.
F
ue
especial
mente
agradable la última frase del sermón: “…
para acercarnos PASO A PASO hacia el
Jesús”… ¿acaso no es esto peregrinar…?
Poco a poco la misa fue
desarrollándose normalmente, y previo al
«Itte missa est», el oficiante convocó a los
allí presentes al acto que se iba a desarrollar
ante nuestro azulejo.
La puerta se abrió a todos -
parafraseando la inscripción hospitalera -:
Socios, simpatizantes, amigos «... y más
brevemente ...» a curiosos y "mirones"...
No todas las autoridades esperadas
comparecieron... ¡tampoco importaba! Los
que habíamos participado en la Eucaristía,
aún portábamos en nuestro interior el núcleo
de la Sagrada Custodia del inicio, es decir el
Cuerpo de Cristo.
Nuestro sacerdote fué pródigo en
"hisopazos": Todos tuvimos la suerte de
recibir los "efluvios" de la bendición... A
continuación las palabras de rigor de Este
recordándonos el verdadero sentido de la
peregrinación Jacobea, y la de nuestro
Presidente, quien se deshizo en
agradecimientos a los allí concurrentes por su
presencia, ...siempre por el camino y por los
peregrin
os...
Por
último,
las
consuetu
dinarias
fotos de
rigor que
inmortali
zarían
dicho
acto, y
que aquí
entresaca
mos.
Nos
gustaría
terminar
esta crónica con una palabras del Doctor de
Claraval referente al Evangelio citado..., pero
que más bien parece cuando alguno de
nuestros socios informantes evoca, a un
potencial peregrino, la llegada a la Tumba
del Apóstol:
«Ya no os envía al último día, en el
que todo os será dado realmente y ya no sólo
en esperanza. Os habla del presente.
Ciertamente, nuestro gozo será grande,
nuestra alegría infinita, cuando empezará la
verdadera vida. Pero la esperanza de un
gozo tan grande no se puede dar sin gozo ya
desde ahora»
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19 de Junio
Conferencia: «El románico en el Camino de Santiago: El Pórtico de la Gloria».
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"El Pórtico de la Gloria de la Catedral
de Santiago" fue el título de la charla-
conferencia que impartió D. Manuel Delgado
Ulloa el jueves 19 de junio en el Centro
Cultural "Reina Sofía" de la ciudad de Cádiz.
Esta actividad forma parte de la agenda
cultural que la Asociación Gaditana Jacobea
"Vía Augusta" de Cádiz desarrolla a lo largo
del año para diversificar sus actividades
jacobeas. Ante la eventualidad de que no
pudiera asistir el Presidente de la Asociación,
Luis Taboada, por estar en trabajos de
señalización del Camino de la Serranía, el
acto fue presentado por el Vicepresidente y
Secretario, Manuel Barea.
El conferenciante, que pertenece a la
Asociación y es un experto peregrino y
caminante, hizo una breve introducción
histórica para contextualizar su charla y
posteriormente fue comentando el magnífico
conjunto escultórico del Maestro Mateo,
desgranando sus claves simbólicas,
mostrando cómo la escultura era la "biblia de
los iletrados" durante la época medieval,
pues enseñaba con la imaginería lo que no se
podía leer con palabras ante la ausencia de
textos y de alfabetización. Además de que la
imagen era universal y entendible por
cualquier peregrino, con independencia de la
lengua que hablase, pues a Santiago llegaban
ya desde el siglo XII caminantes de toda la
Cristiandad europea. Era una vía plurilingüe.
Finalizó el acto con una audición de
un poema de Rosalía de Castro cantado en la
lengua gallega por Luz Casal, alusivo a los
paisajes galaicos. Asistieron unas 25
personas y fue enormemente ameno,
didáctico e instructivo. El peregrino que
llegue a la Catedral compostelana tiene ahora
en su bagaje cultural las claves para entender
la simbología que muestra esta obra maestra
del románico.
La Asociación, a través de su
Presidente Luis Taboada, le agradeció a D.
Manuel Delgado su valiosísima aportación y
colaboración en estos actos culturales
divulgativos.
Manuel Barea Patrón
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AGENDA
Curso de verano de la USC: VIIª Lecciones Jacobeas: La tradición de la peregrinación de San Francisco de Asís a Santiago de Compostela.
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ORIGINALES
El Camino desde Cádiz. La «Vía Augusta»: 1ª Etapa; Cádiz – Puerto Real
El Camino desde Cádiz.
La «Vía Augusta»:
1ª Etapa; Cádiz –
Puerto Real
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Catedral de Cádiz, junto a la Iglesia de Nuestro
Apósto: Kilómetro 0 de la «Vía Augusta».
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Desde la iglesia de Santiago, en cuyo
altar mayor hay una escultura del Santo,
vemos la primera flecha amarilla y a ambos
lados de la puerta sendas cruces de Santiago.
Situado ante la puerta de la Catedral y
frente a ella, en la puerta central o principal
hay dos cruces de Santiago. Siguiendo a la
izquierda subimos la escalera
A través del “Callejón de los Piratas”
llegamos a la plaza Fray Félix donde nos
topamos con una ermita reducida y casi
cilíndrica con cruz de Santiago en hierro
como remate. Si dirigimos nuestra mirada
hacia la derecha, veremos la Casa del Obispo
con yacimientos arqueológicos y una vista
impresionante de la cúpula amarilla de la
Catedral,al frente la iglesia de Santa Cruz,
conocida por la Catedral Vieja, en el exterior
de esta podemos contar hasta cuatro cruces
del Santo Patrón, una en cada puerta y dos en
la azotea.
Continuando por la c/ obispo J. M.
Rancès, desembocamos a la Plaza de San
Martín, a la izquierda contemplamos - a
través del Arco de la Rosa- la plaza de la
Catedral con la iglesia de Santiago de fondo;
a la derecha y hacia arriba enfilamos la calle
del Mesón, (mosaico de azulejo del Cristo
del Perdón regidor de este Barrio del
Pópulo), frente a nosotros La Posada del
Mesón (año 1673) a unos veinte metros el
callejón Bajada del Escribano, si nos
adentramos unos metros en él podemos
contemplar el teatro romano del siglo I A.C.
financiado por Lucio Cornelio Balbo ”El
Mayor” (amigo y consejero de César) junto
con su sobrino Balbo El Menor. Este teatro
se construyó aprovechando los desniveles del
terreno y es el mas antiguo de la Península
Ibérica, además uno de los de mayores
dimensiones, cabe destacar la galería bajo la
grada para una mejor distribución de los
espectadores.
Continuando por la calle del Mesón,
pasamos ante el viejo café-teatro Pay-Pay y
ante nuestros ojos el Arco de los Blancos por
donde abandonamos este Barrio del Pópulo.
Cruzamos la calle y entramos en el Barrio de
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Santa Maria, cuna del Flamenco en Cai,
continuamos por la calle Santa María hasta
que a nuestra derecha nos encontramos con la
casa Lasquetty y frente a nosotros la iglesia
de Santa María que acoge al Nazareno
regidor perpetuo de la ciudad de Cádiz.
Salimos al Campo del Sur y
enseguida vemos la antigua Cárcel Real,
continuamos unos metros hasta alcanzar el
semáforo y cruzamos a la otra acera, la
fuente de Balbo está a nuestra izquierda,
desde aquí las flechas las encontrarás en
farolas, postes o similares y junto al mar
seguimos hasta el Hotel Playa Victoria
pasando bajo los soportales junto a la playa.
Todo recto hasta la calle Sirenas
donde tendremos dos opciones según
nuestro medio:
OPCIÓN A: CICLISTAS.
Se desviarán a la izquierda por esta
c/Sirenas, y cruzarán la Avenida hasta la
rotonda de la Avda. Juan Carlos I, llegados a
este punto giramos a la derecha por la calle
Gibraltar (con la vía del tren a la derecha), y
continuamos recto pasando por debajo de la
carretera que sale de Cádiz por el puente de
Carranza, hasta que dejando la cochera de
autobuses a la izquierda, cuando termine
seguiremos por su continuación (c/ Prado del
Rey, la vía del tren queda a partir de ahora, y
hasta San Fernando, a nuestra
derecha)continuamos hasta una valla que da
a un camino de tierra, Este Camino, con la
bahía a nuestra izquierda, lo recorreremos -
sin posibilidad de pérdida - hasta San
Fernando.
OPCIÓN B: A PIE
Los peregrinos a pié continúan de
frente hacia Cortadura, rodean la residencia
militar hasta llegar a la zona de
aparcamientos (precisamente por la Avda.
Vía Augusta Julia). Desde aquí, siempre con
la playa a nuestra derecha, y por la acera de
dichos aparcamientos llegamos al Ventorrillo
del Chato, el cual salvamos por el arcén de la
autovía (10 metros) y nos adentramos por un Vista aérea de Cádiz y parte del istmo, por
donde se abandona la Ciudad
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senderito entre
dunas y la
carretera hasta
llegar a
Torregorda.
Una vez
aquí, cruzamos el
paso elevado
sobre la autovía y
el ferrocarril y
entroncamos con
el camino de la
Opción A.
El
Camino que
traíamos desde
Cádiz, pasa a
convertirse en el
“Sendero de
Salinas”, a la
altura del
acuartelamiento
de Torregorda,
cuya cúpula
blanca vemos al
otro lado de la
autovía cuando
nuestro camino
(junto con la
carretera y el
ferrocarril gira
noventa grados a
la izquierda,
enfilando
directamente a
San Fernando (A
lo lejos ya se
dividan los focos
del Estadio de
San Fernando, el
cual nos indica el
momento de
abandonar dicho
sendero para
adentrarnos en el
interior de la
población).
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Inmediatamente después andaremos
junto a la estación depuradora de residuos
(debido al fuerte olor no nos pasará
inadvertida).
Tras cruzar el río Arillo entraremos
en el término de San Fernando
Poco antes del final de nuestro
sendero veremos a nuestra derecha una
entrada para vehículos, la cual ignoramos, y
ya en el final, rodearemos una pequeña
caseta para entrar en el aparcamiento del
Centro Comercial «Bahía Sur».
Iremos en línea recta hacia el
“sofisticado” paso elevado sobre la autovía y
ferrocarril, para acceder al casco urbano.
Las calles a recorrer son las
siguiente: c/ General Pujales, c/ Real y
Avenida del Puente Zuazo. En esta última -
poco después de dejar a nuestra izquierda las
ruinas de un Castillo, pasaremos frente a la
famosa Venta de Vargas, donde hizo sus
primeros “pinitos” Camarón, ...el de la Isla.
A partir de este punto (La Venta de
Vargas) tenemos dos opciones:
OPCIÓN A: JUNTO AL FF.CC.
Desde la Venta de Vargas , giramos a
la izquierda buscando la popularmente
conocida como Carretera de Bazán o de La
Carraca (en la actualidad es la c/ Domingo
Savio). Esta calles está en leve descenso,
durante kilómetro y medio, en que
pasaremos por encima de la autovía y por
debajo de lavía del tren, momento tras el
cual rebasaremos una nave y giraremos a la
derecha para situarnos a la izquierda del
ferrocarril.Cruzaremos el Caño Zurraque
junto al Puente del Gran Poder, tras lo cual
entraremos en el término de Puerto Real
Este tramo no tiene pérdida, puesto
que todo el tiempo deberemos permanecer
con la vía a nuestra derecha, hasta que
entremos en Puerto Real.
OPCIÓN B: POR EL PUENTE ZUAZO
Abandonamos San Fernando por el
citado Puente Zuazo (entramos en el término
de Puerto Real), donde recorreremos unos
Antiguo molino de sal (San Fernando)
Calle Real
(San Fernando)
Antiguo acueducto de Puerto Real
Playa de La Cachuca (Puerto Real)
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250 metros de carretera hasta que - unos
metros antes de llegar al Ventorrillo «El
Corral» nos saldrá a la derecha un Camino de
tierra que la rodea, pero que también
continúa paralelo a la carretera (actualmente
ligeramente afectado por las obras del nuevo
tranvía Chiclana-San Fernando). Lo
seguiremos, buscando el paso bajo la autovía
(esta zona puede ser abundante en barro en el
invierno o con la pleamar).
Tras dejar dicho paso inferior giramos
a la izquierda buscando el camino adyacente
a la antigua carretera (si no lo vemos no pasa
nada: vamos por la antigua carretera local
citada, y nos metros más adelante ya lo
vemos perfectamente definido a nuestra
derecha).
Durante unos cinco kms. seguimos
por dicho camino: La carretera de servicio
queda a nuestra derecha, y más allá la
autopista; a nuestra izquierda queda un
riachuelo que nos acompañará durante dicha
distancia.
Llega un momento que una chumbera
y una alambrada nos “echan” hacia el asfalto,
pero solo unos doscientos metros, ya que,
poco después - a la altura de una pista de
prácticas de autoescuela - volvemos a
retomar dicho camino de tierra.
Ya se ve el cartel de la autovía que
indica que falta un km. Para entrar en el
Barrio Jarana. Pasamos tras una pequeña
gasolinera, desde donde ya se divisa la
pedanía llamada «El Meadero de la Reina»,
cuya carretera de acceso cruzamos poco
después. Seguimos andando por el Camino
hasta que este nos conduce a la carretera por
donde se accede al citado barrio.
Aquí en este punto confluye el
Camino del Estrecho.
A unos 200 mtrs. desde la entrada a
esta población (y ya a la entrada del Barrio
Jarana) tomamos una callejuela a la derecha
que nos sitúa en otra calle casi paralela a la
principal que traíamos antes.
Seguimos esta calle en dirección
norte hasta que entramos en un sendero entre
pinos (se llama Sendero de Tercera de
Servidumbre). Saldrán varios desvíos a
nuestra derecha, pero nosotros seguiremos
siempre por la pista principal.
Ya vemos el Hospital Universitario
de Puerto Real (un sendero sale a nuestra
derecha en dirección este Hospital, pero
recomendamos seguir el Camino principal).
Poco después nuestro sendero se cruza
perpendicularmente con otro llamado
«Sendero Dos Bahías», el cual tomamos
hacia la izquierda, y nos hará pasar por
delante del hospital mencionado.
Seguimos en el «Sendero Dos
Bahías» unos 200 mtrs. Nos encontrarnos
con la autovía. Seguimos junto a ella 900
mtrs. En que hallamos un acceso que nos
permite cruzarla por debajo. Después
continuamos unos 75 mtrs. Hasta que nos
sale un desvío a nuestra izquierda por el que
se llega a un puente de asfalto (Puente de
Casines) que cruza sobre la vía del tren, y por
el que entramos en Puerto Real
(Posibilidad: Si seguimos por la
carretera del hospital, en dirección oeste,
unos 400 mtrs., se llega a una rotonda bajo la
autovía, se sube un puente sobre el
ferrocarril, y se entra en Puerto Real con una
bellísima vista de la bahía y del Camino que
hemos recorrido).
Fue la villa concebida
urbanísticamente con sus calles tiradas a
cordel, cortándose unas a otras en ángulo
recto. La primitiva población (supuestamente
unos doscientos vecinos), debió extenderse
entre las actuales calle Real al norte,
Amargura al sur, Sagasta al este y Ancha o
Vaqueros al oeste. En este espacio se
establecieron la casa cabildo (actual plaza
Blas Infante) y la iglesia prioral de San
Sebastián.
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Un documento inédito sobre la aparición del apóstol Santiago en Medina Sidonia y el origen de su patronazgo sobre la ciudad (3ª parte)
por Jesús Romero Valiente1
COMENTARIO*
El documento comienza con el título,
que sitúa el establecimiento del patronazgo
del apóstol Santiago sobre Medina Sidonia
300 años antes de la redacción del mismo, y
sirve de entrada a la historia en que se
cimenta dicho patronazgo. Teniendo en
cuenta que se hará referencia a hechos
sucedidos entre los reinados de Alfonso XI y
Enrique II, y lo redondo de la cifra, el dato
nos permitiría fechar el escrito a mediados (o
algo más) del siglo XVII.
El primer parágrafo encuadra la
primera aparición del apóstol en el reinado de
Alfonso XI («Reinando en España Don
Alonso el onzeno»), en el tiempo en que éste
acudió a Jerez para ocuparse de la conquista
de Algeciras (1342-1344). Se dice que el
castillo de Medina Sidonia contaba entonces
con sólo 150 pobladores, ocupados
continuamente en enfrentamientos con sus
vecinos fronterizos: «de donde entendía y
sabia el Rey =/ los Rencuentros y asaltos que
Medina tenia con los lugares fron-/ terizos,
Ximena y alcala de los gazules». Y se
menciona un privilegio (no se precisa en qué
consiste) que el rey otorga a sus vecinos:
Dío un Previlegio
amplissímo. cuias Palabras son/ Por
el gran fabor que Avemos de Poblar
bien la nuestra Villa de Medina/ que
es en la tierra de Sydonia, que Dios
nos quiso dar Por la su merced/ para
su servicio e grande Pró del
cristianismo, otorgamos escritura en/
Xerez, 27 de Henero. Era de 1306
años.
Se plantea con ello una contradicción,
pues en el año 1306 de la era (1268 de
nuestro cómputo) difícilmente Alfonso XI
(1311-1350) podría haber otorgado dicho
privilegio a los pobladores de Medina
Sidonia; además, como ha quedado dicho, a
quien Dios «quiso dar» (= premió con la
conquista de) esta población fue al rey
Alfonso X. La equivocación del autor del
texto queda aún más patente a la vista del
privilegio rodado del rey Sabio fechado en
Jerez el 27 de enero de 1268, el más antiguo
documento conservado en el Archivo
Municipal de Medina Sidonia (Sección
Gobierno. Disposiciones varias. Legajo 96),
por el que concede a los nuevos habitantes de
Medina (caballeros de linaje, otros caballeros
y demás moradores) una serie de mercedes.
Transcrito parcialmente por el Vicario
Martínez19
y el Doctor Thebussem20
,
1 Jesús Romero Valiente (Medina Sidonia, 1964),
Doctor en Filología Clásica, es profesor de Latín en el I.E.S. Padre Luis Coloma de Jerez de la Frontera y autor de los libros: Álvar Gómez de Ciudad Real. La Orden de Caballeros del Príncipe de Borgoña, Alcañiz-Madrid, 2003, 2 t.; Medina Sidonia y su cocina. Algunos recetarios del siglo XIX, Medina Sidonia, 2008; Dr. Thebussem. Escritos gastronómicos, Sevilla, 2011; y Medina Sidonia durante la Guerra de la Independencia (1808-1814), Medina Sidonia, 2011, 2 t.
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26
podemos leerlo hoy al completo en la magna
obra que L. Rodríguez y A. Anasagasti
dedicaron a la Baja Edad Media en Medina
Sidonia21
, y aseverar tras dicha lectura que es
éste el mismo privilegio al que se refiere el
documento objeto de nuestro estudio.
Sepan quantos este priuilegio
uieren e oyeren cuemo nos don
Alfonso por la gracia de Dios rey de
Castiella (…), por grand sabor que
auemos de poblar bien la nuestra
villa de Medina, que es en tierra de
Sydonia, que/3 Dios nos quiso dar
por la su merçed pora su seruicio e a
grand pro del christianismo, damos e
otorgamos a los cavalleros de linage
que y poblaren aquellas franquezas
que han los caualleros fijosdalgo
que moran en la noble çibdat de
Toledo (…).
Fecho/9 el priuilegio en
Xerez, por nuestro mandado, viernes
veynte e siete días andados del mes
de enero en era de mille e trezientos
e sex annos.
Por otro lado, la noticia de que
Medina Sidonia contase en ese momento con
150 pobladores cabría confrontarla con el
acta del repartimiento de tierras realizado el
27 de enero de 1346 por orden de doña
Leonor de Guzmán, donde resultan
beneficiadas 310 personas22
. Sí sería valedera
aquella cifra para un primer momento del
poblamiento de la villa o ya para el reinado
de Enrique II, según consta en privilegio
* Referido al documento transcrito en la segunda parte de este trabajo, en nuestro número anterior (N. del E.) 19
F. Martínez, op. cit., pp. 72-73. 20
Doctor Thebussem, Notas Bibliográficas de Medina Sidonia, artículos varios y jeroglíficos por el…, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1909, pp. 57-58. 21
L. Rodríguez – A. Anasagasti, op. cit., pp.154-157. 22
Ibidem, p. 44.
firmado en Burgos el 26 de febrero de 1367
por el que este rey realiza una serie de
concesiones al Concejo de Medina Sidonia23
.
También resulta chocante que se hable de
enfrentamientos con los moros de Alcalá de
los Gazules ya que esta fortaleza había
pasado a manos cristianas casi al mismo
tiempo que la de Medina Sidonia, con
Alfonso X.
En el segundo párrafo se relata la
milagrosa aparición del apóstol: una mujer
lleva provisión a su marido labrador que
trabaja en los prados cercanos a la ermita de
los Santos Mártires y se ve sorprendida por
unos moros; para evitar verse cautiva, invoca
a Santiago, de quien era devota y a cuya
capilla situada en el castillo era asidua; y éste
se aparece a lomos de un caballo blanco para
defenderla, quedando asombrados los
asaltantes. La mujer corre al castillo
pregonando el milagro y diciendo que había
visto salir al caballero que la defendió de la
ermita de los Santos. Desde entonces, los
pobladores del castillo adoptarían como
patrón al Santo Apóstol, y la ermita de los
Santos Mártires pasaría a intitularse «de
Santiago del Camino», por encontrarse en el
que va de Sevilla a Gibraltar.
En este breve y sencillo relato la
imagen del apóstol como caballero salvador a
lomos de un caballo blanco concuerda con la
ofrecida por el ya citado Jiménez de Rada o
por Lucas de Tuy en su Chronicon mundi24
,
entre otros. La mujer que a Él se encomienda
para evitar la cautividad (nótese la debilidad
de la protagonista frente a sus violentos
antagonistas) bien puede ser un trasunto del
legendario tributo de las cien doncellas,
23
Ibidem, p. 227. 24
Crónica de España por Lucas, obispo de Tuy, edición del texto en romance por Julio Puyol, Madrid, Real Academia de la Historia, 1926, p. 291.
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27
exigido por el rey Abderramán II al rey
Ramiro I, cuyo pago se evitó tras la victoria
en Clavijo gracias a la presencia de Santiago:
la historia fue evocada en el Siglo de Oro por
Lope de Vega en sus obras Las famosas
asturianas (h. 1610-1612) y Las doncellas de
Simancas. El relato bien puede estar tomado
de algún romance o cuento popular de origen
medieval que formara parte de la tradición
oral de la zona; o, acaso, es mera invención
del autor del documento que estudiamos,
pues resulta sumamente extraño que esta
aparición jacobea no se consigne en crónicas
de la época. Lo que sí es evidente es su
indiscutible sabor local atendiendo a la
cantidad de datos que se ofrecen sobre
Medina Sidonia, particularmente sobre la
ermita de los Santos Mártires.
1. «Cuya fabrica/ y Autor refiere don
francisco del castillo en su Historia
Pontifical/ 2ª parte capitulo 17 centuria
7ª». En verdad, la obra a la que
pertenece esta cita es la «Segunda parte
de la Historia Ecclesiastica de España.
Contiene dos Centurias dende el año de
quinientos y vno, hasta el de setecientos
del Nacimiento de Christo», del doctor
don Francisco de Padilla, tesorero y
canónigo de la Santa Iglesia de Málaga,
publicada en esta ciudad por Claudio
Bolan en 1605, lo que nos permite fechar
el documento que estamos estudiando no
antes de ese año, lógicamente. En los
folios 203 y 204, correspondientes al
capítulo 17 de la Séptima Centuria, en
que se relatan hechos correspondientes al
reinado de Suintila, rey visigodo entre el
621 y el 631 durante el papado de
Honorio I (625-638), leemos:
Iglesia en Medina Sidonia edificada por
Pimenio Obispo.
Por este mismo tiempo parece aver sido
edificada vna Iglesia en Medina
Sidonia (fuera de la Ciudad) que oy es
Hermita, y la llaman Santiago del
Camino. Y el averse edificado por este
tiempo por vn Obispo llamado Pimenio
(dedicandola a diversos Santos
Martires, cuyas Reliquias alli puso)
consta por vna gran piedra que està en
la misma Hermita, y sirve por coluna
en ella, en la qual estan esculpidos
ocho ò nueue renglones de letras que
dizen desta manera.
Reliquias en la Iglesia que
edifico Pimenio.
Hic sunt reliquiarum
conditae
:::::Stephani, Iuliani, Felicis,
Iusti,
Pastoris, Fructuosi, Augurij,
Eulogij, Aciscli, Romani,
Mar-
tini, Quirisci, et Zoili marty-
rum.
Dedicata haec Basilica. XVII.
Cal. Ianuarias. anno. II.
Ponti-
ficatus Pimeni. Era.
DCLxviij.
Buelto esto en Romance quiere decir.
Aquí estan encerradas las Reliquias
destos Santos. Esteuan. Julian. Felix.
Justo. Pastor. Fructuoso. Augurio.
Eulogio. Acisclo. Romano. Martin.
Quiriscio. y Zoilo mártires. Fue
dedicada esta Iglesia a los diez y seis de
Diziembre el año segundo del
Pontificado del Obispo Pimenio en la
Era seiscientos y ochenta y ocho.
Obispo Pimenio funda sus Iglesias.
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28
El año desta dedicación es del
Nacimiento de Nuestro Salvador de
seiscientos y treinta, y decimo del Reyno
de Suinthila, y octavo del Pontificado
de Honorio. Este Obispo Pimenio se
hallo en el quarto Concilio de Toledo,
como alli se vera, y parece aver tenido
particular devocion a fundar Iglesias,
que adelante en el año de seiscientos y
quarenta y quatro auemos de tratar de
otra que fundo por aquel tiempo cerca
de la Villa de Beger.25
Según el autor del
documento, tras la aparición del santo
apóstol los pobladores del castillo
comenzaron venerar «por yglesia de
cristianos» la que antes habían
considerado torre y edificio de romanos
por la inscripción que aparecía en su
portada:
LLEPERORE•VOMIT.SED.SACRV
Evidentemente, se trata de un nuevo
lapsus ya que el ara de la consagración
del templo por el obispo Pimenio y el
propio nombre del lugar mostraban
claramente que se trataba de una iglesia
cristiana, eso sí cimentada sobre un
antiguo edificio romano. Con respecto a
la mencionada inscripción convendría
decir que se encuentra en lo que parece
un fragmento de dintel de época
visigótica, hoy emplazado en el vano que
da entrada a la actual sacristía. A su
interpretación tradicional, que supone la
existencia de un devoto llamado Lepero
que reedificó los pequeños altares de
25
La noticia de Padilla, incluida la traducción del texto latino, está tomada de la Crónica de Ambrosio de Morales (libro X, capítulo 11), que salió a la luz en 1574: La coronica general de España que continuaba… prosiguiendo delante de los cinco libros, que el Maestro Florian de Ocampo… dexo escritos, Alcalá de Henares, Juan Íñiguez de Lequerica, 1574, p. 742.
este santuario (supone una lectura
LEPERO RE<fecit> VOMIDES ED<is>
SACR<ae>)26
, se contrapone la de César
Pemán <I>LLE PER ORE. VOMIT SED
SACR <¿A?>, a la que no acompaña
traducción27
.
26
F. Martínez, op. cit., pp. 168-169; Enrique Romero de Torres, Catálogo monumental de España. Provincia de Cádiz (1908-1909), Madrid, Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, 1934, pp. 265-266. 27
César Pemán, “El material visigótico de la ermita de los Santos de Medina”, Boletín del Museo de Bellas Artes de Cádiz, 14 (1930), pp. 31-36.
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29
2. El apelativo de la ermita de Santiago del
Camino tiene que ver con el que pasa
junto a ella, y que llevaba de Sevilla a
Gibraltar, también conocido como
Cañada Real de Algeciras.
3. Los cristianos empleaban la torre
contigua a la ermita para defenderse de
los moros cuando tenían encuentros con
ellos en la zona y se veían en
inferioridad. De aquí surgió una
tradición oral que decía que un jinete a
lomos de un caballo blanco salía en
ayuda de aquéllos de esta torre o ermita.
Con ello estaríamos hablando de
sucesivas apariciones del apóstol.
4. Los vecinos de Medina Sidonia, en
agradecimiento a los favores del Santo
Apóstol, le convertirían en su patrón,
levantarían en su honor una iglesia
parroquial y darían su nombre a la ermita
de los Santos, amén de que ya le
hubieran dedicado «la primera iglesia y
templo en Medina des-/ pues de la
Restauracion de España: que fue la…
capilla/ del castillo». La noticia escrita
más antigua con que contábamos hasta el
momento sobre la iglesia de Santiago
situada en el castillo era la que daba el
Vicario Martínez a finales del siglo
XVIII28
. Durante una reciente campaña
de excavación del mismo (2009-2010)
los arqueólogos Salvador y Manuel
Montañés Caballero, según la
información que amablemente nos
facilitan, hallaron restos de esta capilla
(dos muros en ángulo y un enlosado en
ladrillo tosco) y enterramientos humanos
situados junto a ella. Entre julio y
noviembre de 2012 han excavado toda el
área conservada de esta necrópolis y se
han exhumado alrededor de 80
individuos. La construcción de este
templo podría datarse, comentan, entre
los momentos posteriores a la conquista
de la ciudad y finales del siglo XIV, a
tenor del testamento de Clemente
Benítez Basulto, otorgado en marzo de
1384, quien mandó ser enterrado en una
iglesia que se labraba junto al castillo29
.
28
F. Martínez, op. cit., p. 66; p. 178. 29
Ibidem, p. 178.
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DOCUMENTOS
El Códice Calixtino (XLIII)
Libro 2º.
Capítulo XIV: Milagro de Santiago expuesto por el Papa Calixto
En el año mil ciento siete de la
encarnación del Señor, cierto mercader,
queriendo ir a una feria con sus mercaderías,
acudió al señor de aquella comarca a donde
pensaba ir, que casualmente había llegado a
la ciudad en que vivía el mercader, a pedirle
y rogarle que le llevase consigo a aquella
feria y le trajese salvo a su casa. El señor,
accediendo a su petición, le prometió que lo
haría y le dio palabra de honor. El mercader
fiando, pues, en la palabra de hombre tan
distinguido, marchó con sus mercancías a
aquella tierra donde se celebraba la feria.
Más luego que aquel que le había empeñado
su palabra de guardarle a él con sus bienes y
de llevarle y traerle salvo las vió, instigado
por el demonio, cogió al mercader con sus
cosas y le encerró en una cárcel fuertemente
atado.
Pero éste trajo a la memoria
innumerables milagros de Santiago, que
había oído a muchos, y le llamó en su auxilio
diciendo: Santiago, líbrame de esta cárcel y
prometo darme a ti con mis bienes. Santiago,
habiendo escuchado sus gemidos y súplicas,
se le apareció una noche en la cárcel, estando
todavía despiertos los guardianes, y le mandó
que se levantase y le condujo hasta lo alto de
una torre. Esta se inclinó tanto que se le vio
poner su cima en tierra. Y apartándose de ella
sin salto ni daño, el mercader marchó libre de
ataduras. Los guardianes llegaron cerca de él
persiguiéndole, y no hallándole volvieron
atrás ofuscados. Pero las cadenas con que
había estado sujeto las llevó consigo a la
basílica del santo Apóstol Galicia, y hasta
hoy, en testimonio de tan grande hecho, están
colgadas delante del altar del gloriosísimo
Santiago. Sea por ello para el Supremo Rey
el honor y la gloria por los siglos de los
siglos. Así sea.
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31
Predicación de Santiago Apóstol en España. (1ª parte)
Como viene siendo habitual en nuestra publicación, cada mes de Julio –
Mes de Santiago – traemos a nuestra revista algún documento relativo a la figura
del Zebedeo. En esta ocasión reproducimos el segundo capítulo de la obra
«Apuntes biográficos de Santiago el Mayor (habría que añadir para no ser inexactos
“y exposición histórico-crítica y jurídica de su apostolado, traslación del cuerpo del
Mismo a España y su reciente descubrimiento”)», escrito por Domingo Bartolini
(prefecto de la Congregación de Ritos) en 1885, a raíz de la segunda “inventio” de
sus restos.
Ningún monumento escrito
contemporáneo ó sincrónico queda que nos
atestigüe la predicación evangélica de
Santiago en España. Toda memoria escrita
pereció desde el tiempo de las persecuciones,
especialmente las de Diocleciano, cuando el
furibundo procónsul Daciano ejecutó del
modo más violento el edicto de persecución,
ya contra las personas, martirizándolas
cruelmente, ya contra las santas Escrituras,
las actas de los mártires y los libros
pertenecientes al cristianismo que dio á las
llamas. Lo poco que había quedado salvo de
la barbarie de los tiranos, fué enteramente
destruido por la barbarie de los árabes que
invadieron y poseyeron por largo tiempo
aquella floridísima región. Y así como todo
lo que por fé divina debe creer el cristiano no
se halla en los libros santos, sino que para
estar en posesión de la fé perfecta, debe creer
asimismo las divinas tradiciones recibidas
verbalmente de los Santos Apóstoles, así para
la fé humana que se concede á los hechos
históricos, debe, cuando falta el documento
escrito tenerse en estima la tradición para
conocer la verdad de los hechos acaecidos.
Los racionalistas de la escuela germánica
niegan especialmente toda tradición divina y
humana y se fijan solo en la autoridad de
aquellos documentos que en su concepto son
incontrovertibles ; los hipercríticos son
además enemigos de las tradiciones y hasta
sobre la fé de los documentos escritos
presentan á menudo tal nebulosa
incertidumbre, que acaban por negar la
verdad. Uno de estos principales campeones
es el Tillemont, seguido por la tropa de los
escritores galicanos que han inferido un
grave daño al ejercicio de la buena y sana
critica, la cual no desprecia las tradiciones,
sino que procura indagar con exactitud su
origen, valor y trasmisión. El hecho de la
predicación de Santiago en España se basa
principalmente sobre una tradición
antiquísima, siempre constante, jamás
interrumpida, continuada hasta nosotros y
retenida como prueba ciertísima no solo en
España, sino por todo el orbe católico. No es
decir que falten, sin embargo, testimonios
antiguos posteriormente escritos sobre tal
tradición, que de siglo en siglo la han llevado
al campo de la historia eclesiástica. Fúndase
el principio de tal tradición sobre las palabras
de Cristo dichas á los Apóstoles: «Seréis mis
testigos en Jerusalén y en toda la Judea,
Samaria y hasta los estremos de la tierra12
»,
Y si a todos los apóstoles fué dirigido este
discurso; sí verdaderamente estos hicieron
sentir por todas partes el sonido de su palabra
evangélica, no deberá ciertamente excluirse
la España, ni la misión ejercida por el
Apóstol Santiago en la España, que esta
reconoce como su Doctor.
S. Gerónimo, á fines del siglo IV, y
principios del V, escribía: «Se difundió por
toda la tierra el eco de los Apóstoles y su
palabra llegó á los extremos de la tierra... y
viendo Jesús en la orilla del mar de
Genezareth a los Apóstoles que preparaban
las redes, los llamó y los envió al gran mar,
para que de pescadores de peces, se
12 Acta Apóstol, c. I. v. 8. « ritis mihi testes in lerusalem, et in
omni ludaea et Samaria, et usque ad ultimum terrae»
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32
convirtieran en pescadores de hombres y
predicasen el Evangelio desde Jerusalén al
Ilirió y las Españas» Es claro que S.
Gerónimo habla de los dos hijos de Zebedeo
que reficiebant retia sua cuando fueron
llamados por Jesús al Apostolado, poniendo
así de relieve la tradición que ya se
conservaba en la Iglesia, esto es, que
Santiago había predicado en España el
Evangelio y anunciándole Juan al Ilírico13
, Y
bien podía haber acontecido que el segundo,
desde Efeso, se hubiera trasladado á la Iliria
para su apostólico ministerio, y que á S.
Gerónimo, que era nativo de aquella región,
hubiera así llegado la tradición conservada
entre sus connacionales.
El mismo S. Gerónimo dice en otro
lugar de sus escritos: «Así seremos
interpretados alegóricamente, enseñando
que los ciervos, esto es, los Apóstoles, se
encontraban juntos en Jerusalén, que se
veían a menudo y que la abandonaron,
dirigiéndose desde allí á diversas provincias,
porque el Señor les había ordenado: Id y
enseñad à todas las gentes, bautizándolas en
el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu
Santo. Y el Espíritu los congregó,
señalándoles su misión y dividiéndolos, para
que cada cual se dirigiese: uno á la India;
otro á España; un tercero á la Iliria, un
cuarto á la Grecia; y disponiendo que cada
uno de ellos reposase en la provincia donde
había predicado el Evangelio y enseñado sus
preceptos14
». Y verdaderamente, según el
dicho de S. Geronimo, Pedro y Pablo
13 Comment. in Isaiam Tom. III. cap. XLII. col. 319. edit.
Parisién, an. 1704: «In omnem terram exiit Apostolorum sonus, et in términos orbis terrae verba eorum.... Apostólos enim videns lesus in littore iuxta mare Genesareth reficientes retia sua, vocavit et misit in magnum mare, ut de piscatoribus piscium faceret hominum piscatores, qui de lerusalem usque ad Illyricum et Hispanias evangelium praedicarent». 14 Tom. III. col 279. et 280. ejud. edit. Parisién, an. 1704;
«Sic allegorice interpretabimur ut doceamiis cervos, idest Apostólos.... obviasse sibi in lerusalem et mutuos vidisse conspectus, et transisse et reliquisse eam, et ad diversas provincias perrexisse quia Dominus mandaverat : Ite et docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti ; et Spiritus illius congregavit eos, dederitque eis sortes atque diviserit ; ut alius ad Indas, alius ad Hispanias, alius ad Illyricum, alius ad Graeciam pergeret, et unusquisque in Evangelii sui atque doctriona provincia requiesceret».
reposaron en Roma, donde predicaron el
Evangelio; Tomás reposó en Calamina de las
Indias, donde había difundido la luz
evangélica; dígase lo mismo de Bartolomé
que reposó en Albanópoli, ciudad primaria de
la Armenia; de Santiago el Menor que tuvo
su sepulcro en Jerusalém, cuya sede
episcopal dirigió; de Juan que terminó sus
días en Éfeso, donde enseñó; de Andrés que
fué sepultado en Patraso de la Acaya de
Santiago el Mayor cuyo sepulcro es glorioso
en Compostela de España, como veremos
luego.
En el antiquísimo Breviario
Hispánico llamado después Muzárabe, que
según la autoridad de los doctos y
especialmente del Cardenal Bona, estaba en
uso en la Iglesia de España desde principios
del siglo V, y en la Misa de S. Martin de
Tours (del que se dice : «este hombre que
produjo nuestra edad15
») se lee en la fiesta
solemne de Santiago Apóstol un Himno del
cual hace parte la siguiente estrofa:
Pedro tiene Roma, la Acaya su
hermano,
Tomás la India, Mateo la Macedonia,
Santiago Tebo, Simon el Egipto,
Bartolomé la Licaonia,
Matías el Ponto y Felipe la Galia
(Galacia)
Los grandes hijos luego del trueno
Brillan por las preces de su ínclita
madre.
Ambos en el trono de insigne vida,
Juan gobierna el Asia derecha
Y su hermano la España16
.
15 Hunc virum, quem aetatis nostrae tempora protulerunt,
iubeas auxilium nosiris ferré temporibus... 16 Ex Hymno Breviarii Mozarabici in Officio S. lacobi Apostoli
ad diem 30 decembris. «Petrus Romam. frater eius Achaiam,/Indiam Thomas, Levi Macedoniam,/lacobus lebus, et Aegyptutn Zelotes,/Bartolomaeus tenens Licaoniam,/Mathias Pontum, et Philippus Gallias (Galatiam)./Magni deinde Filii tonitrui/Adepti fulgent prece matris inclytae/Utrique vitae culminis insigni,/Regens lohannes dextram soliis Asiam,/Eiusque Frater potitus Hispaniam».
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33
Léese también allí este Responsorio:
«Recorre para nosotros el alegrisímo día del
ínclito Apóstol Santiago por cuya salutífera
predicación el pueblo de toda la España
comenzó á conocer á su Redentor17
»
En el Siglo VII S. Isidoro, Arzobispo
de Sevilla y Doctor de la Iglesia, entre otras
obras con que su solicitud la ilustró, escribió
el libro «De Ortu et Obitu Patrum» en el que
haciendo una brevísima narración de
Santiago el Mayor, recuerda la predicación
del mismo en España. El testimonio de S.
Isidoro es de mucho valor para confirmar
aquella tradición, pues que versado, como
era, en la historia patria, nos da à conocer
cuál era el sentimiento universal de la misma.
Se ha disputado entre los críticos, si fué aquel
libro producción auténtica de S. Isidoro, ó
atribuídole a él por el contrario; pero el autor
de los Prolegómenos y de la edición de las
obras de S. Isidoro, hecha por Faustino
Arévalo, con mucha doctrina y larga
erudición, demuestra que sin duda alguna era
el libro en cuestión obra auténtica del gran
Doctor de Sevilla; y bastarla por toda prueba
de esta demostración el solo testimonio de su
discípulo S. Braulio, Arzobispo de Zaragoza,
que recordando el libro del Nacimiento y de
la muerte de los Padres, dice : que anotó en él
Isidoro con sentimental brevedad los hechos
y también la dignidad, la muerte y sepultura
de los Padres18
. Conviene aquí advertir de
paso, que se tienen dos diversas versiones de
este libro, según la variedad de los códigos.
La versión del primer código es la arriba
indicada ó de la edición reproducida por
Migné, tomo V, col. 151; la segunda se halla
en el mismo tomo col. 1288 Ap. XX. Petavio
y Paperoquio creen que aquella primera
versión recibida comunmente por la más
auténtica, fué corrompida por cualquier
interpolador: la segunda del apéndice
17 Ibidem Responsorium :
Adest nobis valde laetabundus dies praecellentissimi lacobi Apostoli, per cuius saluberrimam praedicationem totius plebs Hispaniae suum coepit cognoscere Redemptorem. 18 Praenotatio librorum S. Isidori Hispalensis Patralog. Migne
tom. I, pag. 15 : « De ortu et obitu Patrum librum unum, in quo eorum gesta, dignitatem quoque, et mortem eorum, atque sepulturam sententiali brevitate subnotavit».
presenta un mayor carácter de integridad,
pero ambas dan á conocer la intervención de
cualquier imperito amanuense. Pongamos
ante los ojos del lector ambas versiones19
:
I. «Santiago, hijo de Zebedeo,
hermano de Juan cuarto en el orden (de los
Apóstoles) escribió á las doce tribus que
están en la dispersión de las gentes y predicó
el Evangelio á las gentes de España y
lugares del Occidente, y difundió su luz hasta
los confines del mundo. Este murió, muerto
por la espada de Herodes Tetrarca. Fué
sepultado en Marmórica».
II. «Santiago, que se interpreta
Suplantador hijo de Zebedeo, hermano de
Juan Apóstol, primero fué pescador de
oficio; después se convertió en secuaz de
Cristo y dejando la nave, las redes y al padre
Zebedeo, siguió al Salvador. Obedeció al
Omnipotente Dios. Dejando el mar y los
peces, se transformó en el mar, esto es en el
mundo, en celestial pescador. Predicó á los
Españoles y en los lugares de occidente, y
murió, muerto por la espada de Herodes, y
fué sepultado en la Acaya Marmórica á los
25 de Julio».
Confrontadas las dos versiones, se
ven desde luego algunas anomalías por el
hecho de la interpolación, pues que no fué el
Santiago, hijo de Zebedeo, sino el otro
Santiago, hijo de Alfeo quien escribió la
carta católica á las doce tribus en dispersión ;
y aunque algunos escritores de mérito han
intentado demostrar que no se halla
establecido con certeza quién de los dos
Santiagos, el Mayor ó el Menor, escribió la
19 De ortu et obitu Patrum. Patrolog. Migne Tom. V,'col. 151,
cap. LXXI, n.o 125 : « lacobus filius Zebedaei, frater loannis, quartus in ordine duodecim tribubus qiiae simt in dispersione gentium scripsit, atque Hispaniae et occidentalium locorum gentibus Evangelium praedicavit, et in occasu mundi lucem praedicationes infudit. Hic ab Haerode tetrarcha gladio caesus occubuit, sepultus in Marmórica». — Ibidem col. 1287, in Appendice XX, n.o 42: «lacobus, qui interpretatur Supplantator, filius Zebedaei, frater loannis Apostoli, arte prius piscator, postea factus est Christi secutor, relinquens rete et navem, secutus est Salvatorem, relicto patre Zebedaeo. Obedivit omnipotenti Deo. Relinquens mare et pisces, factus est in mari, id est, in mundo piscator coelestis. Hispanis, et occidentalibus locis praedicator, et sub Herode gladio caesus occubuit, sepultusque est in Achaia Marmórica Vili kal. augusti».
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34
carta, tiénese, sin embargo, en el común
sentir, que fuese Santiago el Menor el autor
de aquella carta. Por otra parte, doctísimo
como era S. Isidoro y mas cercano por razón
del tiempo à la predicación de los Apóstoles,
no podía caer en tal equivocación. Y en
efecto el mismo santo Doctor en el proemio á
los libros del Antiguo y Nuevo Testamento
hablando de esta epístola católica, dice que
Santiago, hermano del Señor, escribió una
carta relativa á la edificación de los fieles,
cuyas sentencias sirven para infundir
inmensa claridad de ciencia a los lectores20
.
Pero el Santiago, hermano del Señor, no es el
hijo del Zebedeo, sino de Alfeo por lo cual
este y no el otro Santiago de quien hablamos,
fué según Isidoro el escritor de la carta.
Luego parece más auténtica la segunda
versión del texto Isidoriano en el apéndice ; y
las reflexiones que allí se toman del texto
Evangélico, esto es, que obedeciendo á la voz
del hombre Dios, de pescador del mar se hizo
secuaz del mismo y que dejando las redes,
padre y nave, se convirtió en pescador
celeste, no ya del mar si no del mundo,
revelan mejor la manera de exponer las
cosas, propia del Santo Doctor de Sevilla,
con preferencia á la excesiva sencillez que
presenta la primera versión. Pero lo que aquí
interesa establecer es que en una y otra se
halla el testimonio de S. Isidoro, esto es, que
Santiago predicó en la España y en los
lugares occidentales hasta los confines del
mundo, que en aquel tiempo se creía que era
el litoral extremo de la Galicia. En ambas
versiones aparece además el error de los
imperitos amanuenses, uno de los cuales
transcribía, leyendo mal el testo que copiaba:
Sepultus in Marmorica (sepultado en
Marmórica) y el otro sepultusquie est in
Achaja Marmórica (fué sepultado en la
Acaya Marmórica). Imposibles estas voces
de una seria interpretación, suministraron al
Tillemont y á su grey de hipercríticos un
cúmulo de dificultades para impugnar con
20 S.Isidorus in Proemio Veter. et Nov. Testamenti, Tomo V
Opp., pag. 178, ediz. Migne: «lacobus frater Domini scripsit unam epistolam ad aedificationem Ecclesiae pertinentem, cuius sententiae immensam scientiae claritatem legentibus videntur infimdens».
mayor fuerza la predicación y traslación del
cuerpo de Santiago a España.
El origen de esta errónea versión nace
del escrito de un griego anónimo que precede
a las obras de Ecuménico, donde se lee
«corpus S. Jacobi esse in Urbe Marmòrica»
(el cuerpo de Santiago se halla en la ciudad
de Marmórica); y quizás este griego la tomó
de cualquier códice latino corrompido, del
cual á su vez la sacó también Eroculfo,
Obispo de Lisieux para su Cronicón, tom, 2,
lib. 2, cap. 4. Y así de mano en mano, por
sucesivas transcripciones, se difundió en
varío modo por lo códices de las obras de S.
Isidoro el «sepultus Íntra Marmòrica» ó
«sepultus in Carmorica».
Creyeron algunos que en los
alrededores de Jerusalén había cualquier
lugar llamado Acaya Marmórica, como se
conocía por Cafagamala el sitio donde fué
sepultado S. Esteban Proto-Mártir; pero
escritores más concienzudos, ó menos
cegados que el Tillemont, aseguran que
aquella palabra debe entenderse por el arca
sepulcral de Santiago, donde fué colocado en
España, cuando allí fué trasportado. Los
Bolandistas, por medio de un códice
manuscrito, de su pertenencia, de las Obras
Isidorianas n.° 117, han resuelto la cuestión,
hecha la luz, é impuesto silencio á las
querellas del Tillemont. Léese en él sepultus
in arca marmórea. Y hé ahí por tanto
descubierto cómo el arca se había convertido
en la Acaja ó Urbe y Marmórea en
Marmórica y Carmórica, Siendo además el
concepto que se había propuesto el Santo
Doctor de Sevilla el hablar del nacimiento y
sepultura de los padres, bien daba á entender
en su breve elogio de Santiago que este había
predicado en España y hasta los confines del
mundo y que allí fué sepultado en arca de
mármol, in arca Marmarica. Otra enmienda
introducida por la incuria del amanuense en
la primera versión del texto Isidoriano es el
llamar Tetrarca á Herodes que era Rey
cuando hizo morir á Santiago, si bien antes
había sido verdaderamente Tetrarca de la
Galilea. Falta, pues esta enmienda en la
segunda versión del apéndice, y debe por
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tanto juzgarse la segunda más correcta y
sincera que la primera.
No está fuera de lugar advertir aquí
que S. Isidoro es tenido por los más como el
ordenador de la Liturgia Muzárabe, del
mismo modo que S. Gregorio Magno, su
contemporáneo, lo fué de la Liturgia
Romana, por cuyo motivo siendo el
testimonio del Breviario Muzárabe arriba
recordado más antiguo que Isidoro y
habiéndole este conservado en su
ordenamiento litúrgico, vienen á tener
recíprocamente una mayor fuerza estos dos
documentos.
S. Braulio, Arzobispo de Zaragoza y
discípulo de S. Isidoro, es de esta tradición,
generalmente admitida, testimonio concorde
con su Maestro. En el Sermón en alabanza
del gran doctor de Sevilla dice: «Entre tanto,
caríssimos hermanos, es digno que toda la
Iglesia exalte con alabanza sá este Santísimo
Confesor Isidoro, pero singularmente la
Iglesia de las Españas que resplandece sobre
las demás por la sanísima doctrina del
mismo, pues que así como el Doctor
Gregorio sucedió en Roma á Pedro, así el
Beato Isidoro sucedió por la doctrina á
Santiago Apóstol en las partes de las
Españas; de modo que la semilla de vida
eterna que esparció el beatísimo Apóstol, fué
por el Beatísimo Isidoro suficientemente
regada con la palabra de la predicación,
como uno de los cuatro ríos del Paraíso ; y
cual rayo esplendidísimo del Sol, iluminó
toda la España, ya con el ejemplo de las
buenas obras, ya con la fama de santidad21
»
No falta quien ataque de apócrifo este
encomio de S. Braulio, pero además de
hallarse conforme con su extracto de las
21 In sermone de laudibiis S. Isidori:
«Interea, fratres carissimi, dignum est ut himc sanctissimum Confessorem Isidorum omnis laudibus attollat Ecclesia; sed maxime Hispaniarum, quae prae caeteris eius specialibus saluberrima refulsit doctrina ; nam sicut Gregorius Doctor Romae successit Petro, ita beatus Isidoras in Hispaniarum partibus doctrina lacobo successit Apostolo; semina namque vitae aeternae, quae beatissi mus Apostoliis seminavit, hic beatissimus Doctor Isidorus verbo praedicationis, quasi unus e quatuor Paradisi fluminibus sufficienter irrigavit, atque universam Hispaniam tune exemplo boni operis, quam fama sanctitatis, velutsplendidissimus solis radius illuminavit».
obras de S. Isidoro, referido arriba, en et que
coloca el libro De Ortu et Obitu Patrum y
recuerda la predicación de Santiago en
España, queda comprobada la autenticidad
del mismo, por el período que de él ha
tomado el Breviario Romano, insertándolo
en la lección del oficio de S. Isidoro a saber:
«S. Braulio comparó al mismo S. Isidoro no
solo con S. Gregorio Magno, sino que le tuvo
por celestialmente dado en lugar de Santiago
Apóstol para enseñar en la España22
».
En el Siglo VII está confirmada la
tradición por el testimonio de S. Julián,
Arzobispo de Toledo, que en los comentarios
á la profecía de Nahum escribe : «Estos (los
Apóstoles) eran los pies del Señor que le
llevaron predicando por el Universo mundo ;
pues que Pedro le llevó á Roma, Andrés á la
Acaya, Juan al Asia, Felipe á la Galia,
(Galacia) Bartolomé á los Partos, al Egipto
Simón, Santiago á la España, á la India
Tomás, à la Etiopia Mateo y á la
Mesopotamia, Judas Tadeo. Cada uno
propagó a Cristo, según la suerte que le
tocó, y S. Pablo, sin tocarle suerte, lo
esparció por todo el Orbe23
». De este
comentario de S. Julián Toletano ó también
de algún otro libro más antiguo no llegado á
nosotros, S. Beato, Sacerdote (y quizás el
mismo S. Julián) tomaron igual concepto con
alguna ligera variación para recordar la
predicación de los Apóstoles en las varias
partes del mundo, no excluida la España. De
S. Beato que floreció en el mismo siglo VIII,
año 784 y confutó la herejía de los
Adocianos, nos cuenta Natal Alejandro en su
Historia Ecclesiàstica, tom. 5, pap. 686, que
escribió un comentario sobre el Apocalipsis,
22 Breviarum Romanum in festo S. Isidorii in lectione Matutini
: « Eum (Isidorum) Sanctus Braulio non modo Gregorio Magno comparaverit, sed et erudiendae Hispaniae loco lacobi Apostoli coelitus datum esse censuerit. » 23 Comment. ad Prophetiam Nahum in Coloniensi Bibliotheca
Veterum Patrum Tom. VII, pag. 524 : Isti (Apostoli) ergo pedes Domini fiierunt, qui eum praedicando per universum mundum detulerunt : Petrus enim eum Romam, Andreas Achaiam, Ioannes Asiam, Philippus Galliam (Galatiam), Bartholomeus Parthiam, Simon Aegyptum, lacobus Hispaniam, Thomas Indiam, Matthaeus Aetiopiam, ludas Taddeus eum retulit Mesopotaniam. Quisque sua sorte Christum spargit; sine sorte vero per Paulum toto dispergitur orbe.
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como recuerda el anónimo escritor de su vida
y que fué publicado por Florencio. En el
prólogo de este libro escribía así S. Beato
sobre la predicación de Santiago en España :
«Estos son los doce discípulos de Cristo,
predicadores de la fé y doctores de las
gentes, los cuales mientras se hallaban
reunidos, cada uno de ellos recibió la propia
suerte para ir á predicar en el mundo. Pedro
tuvo Roma, Andrés la Acaya, Tomás la India,
Santiago la España, Juan el Asia, Mateo la
Macedonia, Felipe la Galia (Galacia)
Bartolomé la Licaonia, Simon Zelotes el
Egipto, Santiago, hermano del Señor,
Jerusalem, y á Pablo no se le asignó suerte
propia como á los otros Apóstoles, por que
fué escogido para maestro y predicador de
todas las gentes24
».
24 In Prologo commentarii in Apocalypsam, a Florentio editi
Lib. II. pag, 97. « Hi duodecim sunt Christi discipuli, praedicatores fidei, et doctores gentium ; qui dum omnes unum sint, singuli autem eorum ad praedicandiim in mundum sortes proprias acceperiint. Petrus Romam, Andreas Achaiam, Thomas Indiani, lacobus Hispaniant, loannes Asiam, Matthaeus Macedoniam, Philippus Galliam (Galatiam ?) Bartholomaeus Licaoniam, Simon Zelotes Aegyptum, lacobus Frater Domini Hierusalem. Paulo autem cum ceteris Apostolis nulla sors traditur propria, quia in omnibus gentibus magister, et praedicator eligitur. ».
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REVISTA DE PRENSA
A dos ruedas hacia La Coruña Un grupo de seis policías, locales y nacionales, de Jerez ha emprendido en bicicleta el Camino de
Santiago con la rehabilitación del templo jerezano y su próxima reapertura en mente
J.P. LOBATO JEREZ | ACTUALIZADO 26.05.2014 - 09:5
Pedalear el territorio nacional de Sur a Norte es la hazaña que desarrollan desde esta mañana un grupo de seis policías de la ciudad convertidos en peregrinos a dos ruedas. Con el punto de partida en la iglesia de Santiago y el corazón puesto en llegar a Santiago de Compostela, José Antonio Zapata, Pedro Gil, Enrique Fernández, Aurelio Jaén, Marcos Gordillo y Javier Medina han agarrado sus bicicletas para llevar a cabo un Camino de Santiago de lo más especial.
Ataviados con maillots azules en los que llevan impresos el nombre de esta actividad (como no podía ser de otra forma, 'De Santiago a Santiago') y la cruz del apóstol, Aurelio Jaén explicaba que "el motivo de hacer el Camino surgió desde la práctica del deporte de un grupo de amigos que coincide que somos policías locales y policías nacionales". "La excusa -continuaba comentando Jaén- la vimos cuando escuchamos que la
iglesia de Santiago la vamos a ver restaurada y con las puertas abiertas el próximo año. Nos ilusionamos tanto con el motivo que decidimos organizarlo todo para hacer el Camino".
José Antonio Zapata detallaba que "contactamos con el párroco de Santiago, Diego Moreno Barba y le
encantó la idea. Nos ha dado la bendición para el Camino y nos agradece que una causa que podría ser individual la hagamos extensiva a todo Jerez". "¡No sabemos en la que nos hemos metido! A ver si volvemos...", bromeaba Zapata entre risas.
Una buena parte de esta actividad ya está concluida, como es la preparación. Jaén explicaba que "llevamos 8
meses preparándonos con muchas rutas en bicicleta, con una media de 3 y 4 veces en semana y de 3, 4 y 6 horas". Los recorridos han sido siempre en torno a Jerez, aunque han llegado incluso a Lebrija, Cádiz, Medina Sidonia, Arcos, Sevilla y Tarifa.
Además, es la primera vez para todos.
"Dicen que cuando haces una vez el Camino de Santiago, quieres volver al año siguiente, así que tenemos esa ilusión por ver qué se siente. No es solo deporte y aventura, es pensamiento y reflexión, muy espiritual", confesaba Zapata.
La peregrinación ha partido esta mañana del barrio de Santiago y ya pone rumbo a la Ruta de la Plata. Zapata
explicaba que las partes más duras con las que se encontrarán están en "Monesterio, Béjar y la parte de Orense porque tiene muchos picos con subidas y bajadas". Acerca del tiempo, iban hechos a la idea de que "nos va a pillar de todo, ¡quizás hasta nieve en la montaña!". "Llevamos los elementos posibles por si
acaso. Vamos, un chubasquero",
explicaba Enrique Fernández entre risas.
En todo el camino les acompañará una furgoneta por si hay algún tipo de percance o accidente. Una de las cuestiones más peliagudas que comentaba el grupo de policías es el tema de pernoctar. Aclaraba Fernández que "dependemos de la
cabida de los albergues. Estamos hechos a la idea de que no habrá siempre plazas para todos, por lo que tendremos que improvisar. Eso sí, llevamos tiendas de campañas y sacos de dormir, por lo que pudiera pasar".
"Cuando se lo dijimos a la familia por primera vez pensaron que estábamos locos y que se
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nos iría pasando cuando se acercara la fecha", reía Zapata antes de concluir: "¡Pero ya ves! Eso sí, llevaremos en nuestro pensamiento a muchos compañeros que por distintos problemas no pueden venir con nosotros".
Los integrantes de la actividad preveían
que el Camino "no lleve unos 12 días a razón de unos 100 kilómetros diarios". El problema consiste, básicamente, en que tienen un máximo de 15 para concluir la peregrinación debido a que son días que 'roban' de sus vacaciones. "Las obligaciones laborales y familiares nos ciñen en el
tiempo, de ahí que lo hagamos en bicicleta. Tenemos un máximo de 15 días para hacer el Camino y esperamos terminarlo en 12. No hemos pedido ningún favor, todo corre de nuestra cuenta", explicaba Jaén antes de detallar que la finalidad del Camino "no es
únicamente personal, sino que buscamos el apoyo de la población de Jerez para que haga suyo el proyecto de restauración y rehabilitación de la iglesia de Santiago".
http://www.diariodejerez.es/article/jerez/1780643/dos/ruedas/hacia/la/coruna.html
Peregrinaje náutico homenajea el camino compostelano de San Francisco de Asís
22/05/2014 - 16:40h
Roma, 22 may (EFE).- Una flota de peregrinos náuticos conmemorará a partir de junio el VIII Centenario de la Peregrinación de San Francisco de Asís a Santiago de Compostela, con dos rutas marítimas que unen religión y aventura, presentadas hoy en Roma.
Con motivo de esta efeméride, los próximos meses de junio y julio tendrá lugar la I Travesía Náutica Xacobea "De Asís a Compostela", que se compondrá de dos rutas marítimas, la Mediterránea y la Atlántica.
Unas rutas para las que se prevé la participación de en torno a 30 embarcaciones respectivamente, además de las goletas aportadas por la organización, dos en el caso de la Mediterránea y una en la de la Atlántica,
en las que también viajarán peregrinos.
Así lo explicó el presidente de Portos de Galicia, José Juan Durán, en una entrevista a Efe, en la que recordó que el plazo de inscripción sigue abierto y lo estará hasta los días previos al comienzo de la primera Ruta, la Mediterránea, el 15 de junio.
Esta Ruta partirá desde Génova y recorrerá más de 1.500 millas náuticas en catorce etapas, en las que pasará por puertos de Italia, Francia, España y Portugal.
"No olvidemos que los restos del apóstol fueron trasladados desde Palestina a Compostela por mar, ahí dio comienzo de alguna manera el peregrinaje y su origen es, por tanto, náutico", afirmó Durán.
Un peregrinaje impulsado por el propio San Francisco de Asís hace 800 años, cuando dejó su huella
y la de su orden en innumerables conventos y edificios religiosos construidos a lo largo del camino, el más emblemático el convento compostelano de San Francisco del Valle de Dios, mandado a construir por él mismo.
Una de las características del santo humilde era su amor por la naturaleza, algo que se reflejará en la peregrinación náutica, que además es la primera de estas características.
"Con esta peregrinación queremos poner de relieve la sensibilidad franciscana con el hecho Xacobeo. No olvidemos la sensibilidad franciscana por la naturaleza y por los valores universales de la peregrinación jacobea como la predicación de la paz", argumentó Durán.
La Ruta desde Génova partirá el próximo 15 de junio y recorrerá
Toulon (Francia), Palma de Mallorca, Torrevieja, Cartagena, Roquetas, Marbella, Cádiz y los puertos portugueses de Portimao, Sines, Cascais, Figuiera da Foz y Porto hasta arribar a Galicia.
Allí, explicó Durán, recorrerá varios puertos seleccionados por ostentar dos distintivos: la bandera azul y la Q de Calidad, como Portonovo o Cabo de Cruz.
Por su parte, la Ruta Atlántica recorrerá 210 millas náuticas a partir del próximo 6 de julio, en su salida desde Ribadeo, y tocará puertos de Francia, Reino Unido e Irlanda, países que también aportan tripulantes, del mismo modo que ya hay peregrinos italianos inscritos para la Mediterránea, aparte de los españoles en ambas.
Las dos rutas confluirán finalmente en la ría de Arousa y, desde allí, los peregrinos terminarán juntos su recorrido en
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Santiago, donde recibirán sus correspondientes y tradicionales credenciales compostelanas, entregadas a todos los peregrinos que han concluido el camino jacobeo.
"Se trata de poner en valor el hecho franciscano, como impulsor del camino, de su huella en él y, por supuesto, de promocionar y dinamizar culturalmente Galicia", aseguró Durán.
La inscripción para ambas rutas se puede realizar por internet en www.asnauga.com, la web de la Asociación de Club Náuticos de Galicia que colabora en este recorrido, o en http://turismo.xunta.es, y es gratuita, aunque los gastos del viaje corren a cargo de los particulares.
Durán recordó que este evento es el principal, pero uno más de otros muchos programados
por el VIII Centenario del peregrinaje de San Francisco de Asís a Santiago de Compostela.
Entre ellos, la muestra "Peregrino y Nuevo Apóstol. San Francisco en el Camino de Santiago", abierta el pasado mes de agosto precisamente en su tierra natal, la ciudad italiana de Asís, y que llegará este verano al compostelano Pazo de Fonseca.
También en Santiago pueden visitarse las exposiciones "Il camino de Francesco" ("El camino de Francisco") y "Auga Doce" ("Agua Dulce") y en los próximos meses se inaugurará "On the road" ("En el camino"), una muestra de arte moderno que se presenta como "el gran proyecto expositivo del centenario".
http://www.lavanguardia.com/viajes/20140522/54407195584/peregrinaje-nautico-homenajea-el-
camino-compostelano-de-san-francisco-de-asis.html
Fomento elaborará un estudio de viabilidad de los albergues de la Vía de la Plata La Consejería de Fomento elaborará estudios de viabilidad de los albergues construidos en pasadas legislaturas en el marco de los proyectos Vía de la Plata I y II con el objetivo de evaluar las inversiones necesarias para su apertura y las posibilidades de explotación.
Martes, 3 junio 2014
De los once alojamientos que se pusieron en marcha, siete se encuentran cerrados y alguno de ellos, como el de Villafranca de los Barros, ha sufrido destrozos y robos en los últimos meses.
Estos albergues para peregrinos fueron habilitados con fondos europeos por parte de la
antigua Consejería de Cultura y Turismo, ha señalado desde la Junta, sin una estrategia turística definida y sin unas mínimas garantías de mantenimiento, rentabilidad y viabilidad, lo cual ha dado lugar a una red con escasas posibilidades de desarrollo en un escenario económico difícil.
En cuanto a las instalaciones del albergue
La Almazara, en Villafranca de los Barros, el contrato con el empresario adjudicatario del servicio finalizó el 24 de febrero de 2012 y desde entonces han permanecido cerradas.
El consejero de Fomento, Víctor Del Moral, visitó las instalaciones el pasado 4 de abril en compañía de técnicos de su departamento y del alcalde villafranqués, Ramón
Ropero, para evaluar las posibilidades de este recinto turístico y, a lo largo de ese mes, se retiró del establecimiento la práctica totalidad del material de valor.
Los actos vandálicos y los robos han sido puestos en conocimiento de la Guardia Civil.
http://digitalextremadura.com/not/54110/fomento-elaborara-un-estudio-de-viabilidad-de-los-
albergues-de-la-via-de-la-plata/
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Construidos en pasadas legislaturas
La Consejería de Fomento elaborará un estudio de viabilidad de los albergues de la Vía de la Plata Estos albergues para peregrinos fueron habilitados con fondos europeos por parte de la antigua Consejería de Cultura y Turismo "sin una estrategia turística definida" y "sin unas mínimas garantías de mantenimiento, rentabilidad y viabilidad", lo cual ha dado lugar a una red con "escasas posibilidades de desarrollo" en un escenario económico "difícil".
03 junio 2014 |
Publicado : 12:06 (03/06/2014) | Actualizado: 13:04 (03/06/2014)
La Consejería de Turismo elaborará estudios de viabilidad de los albergues construidos en pasadas legislaturas en el marco de los proyectos Vía de la Plata I y II con el objetivo de evaluar las
inversiones necesarias para su apertura y las posibilidades de explotación.
Así pues, de los once alojamientos que se pusieron en marcha, siete se encuentran cerrados y alguno de ellos, como el de Villafranca de los Barros, ha sufrido destrozos y robos en los últimos meses,
según ha informado el Gobierno de Extremadura en una nota de prensa
En concreto, estos albergues para peregrinos fueron habilitados con fondos europeos por parte de la antigua Consejería de Cultura y Turismo "sin una estrategia turística definida" y "sin unas mínimas
garantías de mantenimiento, rentabilidad y viabilidad", lo cual ha dado lugar a una red con "escasas posibilidades de desarrollo" en un escenario económico "difícil".
En cuanto a las instalaciones del albergue La Almazara, en Villafranca de los Barros, el contrato con el empresario
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adjudicatario del servicio finalizó el 24 de febrero de 2012 y desde entonces han permanecido cerradas, tal y como informa el Gobierno extremeño en una nota de prensa.
El consejero de Fomento, Víctor Del Moral, visitó las instalaciones el pasado 4 de abril en compañía de técnicos de su departamento y del alcalde villafranqués, Ramón
Ropero, para evaluar las posibilidades de este recinto turístico y, a lo largo de ese mes, se retiró del establecimiento la práctica totalidad del material de valor.
Cabe indicar que los actos vandálicos y los robos han sido puestos en conocimiento de la Guardia Civil, concluye el Ejecutivo regional.
http://www.regiondigital.com/noticias/extremadura/214228-la-consejeria-de-fomento-elaborara-
un-estudio-de-viabilidad-de-los-albergues-de-la-via-de-la-plata.html
A mitad de camino Desde Calzadilla de la Cueza aún restan 390 kilómetros para abrazar a Santiago. Lejos de la turistización y el agobio del verano, los peregrinos sanan sus vidas paso a paso. La Ruta Jacobea revive en primavera
julián méndez 1 junio 201416:57 La mitad del
Camino que lleva a Santiago de Compostela desde Roncesvalles se encuentra en algún punto de esta cinta polvorienta de
17 kilómetros de longitud que desemboca, tras atravesar un paraje desolado, en Calzadilla de la Cueza. La senda palentina, por la que estos días transitan decenas de peregrinos sudorosos y
felices, hundidos por el peso siempre excesivo de sus mochilas, fue una antigua y orgullosa calzada romana, la Aquitania. Pero hace unos pocos años un alcalde emprendedor juzgó que aquellos pedruscos
asentados desde tiempos del Imperio Romano martirizaban en exceso los tobillos y articulaciones de los peregrinos, el nuevo maná de la comarca, y ordenó meter las máquinas.
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http://www.lasprovincias.es/sociedad/201406/01/mitad-camino-20140601165109.html
El de este año fue el mejor mayo en peregrinos desde el Xacobeo
Siguen subiendo los extranjeros, que más que duplicaron a los españoles.
m.o. santiago / la voz
02 de junio de 2014 09:41
El Camino de Santiago sigue sumando adeptos. Lo han podido comprobar los muchos compostelanos y visitantes a los que estos días las fiestas de la Ascensión han llevado al casco viejo. Nada menos que 1.087 pasaron el sábado por la Oficina del Peregrino, lo que se reflejó en grandes colas para solicitar la acreditación que atestigua su condición de romeros. Y hasta última hora de la mañana de ayer ya habían hecho lo propio casi 400.
Junio comienza con buenas expectativas, siguiendo la estela de mayo, en que se expidieron 27.354 compostelas, un 57 % más que en abril. Pero la actividad del Camino ha crecido también respecto a mayo del 2013. Un 8 %, lo que lo sitúa con el mejor registro del último lustro, exceptuando el mismo mes del último Xacobeo, aunque se le acerca. Apenas los separan 1.500. Mayo del 2010 contabilizó 28.849.
Los cinco primeros meses del 2014 rozan ya los 50.000 peregrinos (49.728), un 7,7 % por encima del mismo
período del 2013, que se quedó en 46.156. Y siguen subiendo los de origen extranjero. En mayo más que duplicaron a los españoles: 18.623 (casi el 69 %) frente a 8.731, siguiendo la tendencia de los últimos años, salvo en las citas jacobeas, donde el tirón entre los españoles destaca con claridad. De hecho, en el primer cuatrimestre de este año, la presencia de extranjeros ha batido récords al situarse incluso por encima de la del mismo período del último año santo. En lo acumulado del año suman 30.311 frente a los 28.284 del 2013.
En mayo destacaron los alemanes, copando casi el 16 % de los foráneos, seguidos a cierta distancia por italianos, franceses, estadounidenses y portugueses, con reflejos cada uno en la estadística de entre el 9 y el 10 %. Irlanda, Reino Unido y Holanda aportaron el 5, el 4,1 y el 4 %, respectivamente.
Y entre los españoles, los madrileños se sitúan en primer lugar. Hasta el 21,3 % ha aportado esta comunidad, seguida de Cataluña, rozando el 14 %, y Andalucía, con poco más
del 13 %. Pero también los gallegos se animaron con la Ruta jacobea aprovechando
la mejoría del tiempo en un año en el que las ciclogénesis afectaron
Una quinta parte salió de Sarria pero el 14 % inició el Camino en Saint Jean Pied de Port
02 de junio de 2014 09:40 La distancia no es reparo para echarse al
Camino con la mirada puesta en Compostela. La historia ha sido testigo de ello y lo demuestran día a día los registros de la Oficina del Peregrino. Cualquier punto es bueno y si bien es cierto que buena parte de los peregrinos más recientes (el 21,9 %, unos 6.000) han partido de Sarria, otros casi 4.000 han puesto en marcha sus relojes en la localidad francesa de Saint Jean Pied de Port. Y desde Portugal, Oporto ha sido el origen para más de 1.770 romeros, prácticamente el mismo número que suman los que optaron por emprender su marcha desde Roncesvalles y Pamplona para seguir la ruta más utilizada hasta Santiago, el Camino Francés, que en mayo transitaron casi el 69 % de los romeros. El 16,7 % optaron por el portugués. Las demás rutas bajan del 5 % de usuarios.
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/santia
go/2014/06/02/quinta-parte-salio-sarria-14-
inicio-camino-saint-jean-pied-
port/0003_201406S2C19917.htm
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negativamente a la actividad del Camino los primeros meses. En mayo aportaron el 9,12 % de los romeros que realizaron el trazado suficiente para obtener la compostela.
El sexo apenas es determinante para decidirse a emprender esta aventura. Predominan los varones, pero en mayo supusieron poco más del 55 %: 15.127 por 12.227
mujeres, según un registro que también constata la alta
preferencia del peregrinaje a pie. Esa es la opción que
acercó a Compostela al 88 % de los romeros.
http://www.lavozdeg
alicia.es/noticia/santia
go/2014/06/02/ano-
mejor-mayo-
peregrinos-xacobeo/0003_201406S2C19911.htm
Correos edita 24.000 tarjetas postales alusivas al Camino Santiago Correos pone en circulación una serie de 24.000 tarjetas portales prefranqueadas que
llevan un sello personalizado para envíos de ámbito nacional con un matasellos relacionado
con el Camino de Santiago.
Además de Burgos se utilizarán matasellos turísticos en Carrión de los Condes, Sarriá,
Astorga y Santiago de Compostela.
Lunes, 2 de Junio de 2014
Radio Arlanzón La Oficina de
Correos de Burgos ha presentado una serie de 24.000 tarjetas postales con dos imágenes del Camino de Santiago que estarán a
disposición de los turistas y ciudadanos que deseen adquirirlas en las oficinas postales que forman parte de las diferentes rutas Jacobeas.
Estas tarjetas están prefranqueadas y llevan un sello
personalizado adhesivo de tarifa A (envío nacional) de alguno de los 6 modelos editados para la ocasión: uno genérico del Camino de Santiago y otros 5 alusivos a localidades de diferentes etapas, como Burgos, Carrión de los Condes,
Astorga, Sarria y Santiago de Compostela. El precio de cada unidad con el sello de tarifa A incluido es de 1,60 euros. Estas tarjetas y matasellos turísticos se unen a otros elementos filatélicos como un excelente elemento de
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comunicación para promocionar en el exterior la imagen de España.
Como novedad, estas tarjetas postales
presentan en la parte izquierda del reverso unos espacios libres en los que, además de escribir el texto, los peregrinos, filatélicos y
turistas que los deseen podrán imprimir el matasellos especial al paso de estas cinco poblaciones de Camino y obtener así la
llamada “Compostela filatélica”.
http://www.radioarlanzon.com/noticias/local/02/06/2014/correos-edita-24-000-tarjetas-postales-alusivas-al-
camino-santiago/43403/
Un oso de peluche peregrino por El Bierzo contra la prostitución infantil en Camboya
Lunes, 2 de junio de 2014
Roy es un gran oso de peluche que se unió al Camino de Santiago en León junto a dos alemanes, Marc Brinkmann y Te-Yang Ehrich, y un canadiense, Jean-Michel Robichaud. Es el único peregrino cuyo objetivo es “hacer feliz a la gente” y “ayudar a niños de muy, muy lejos”. Y es que en su peregrinación
pretende recaudar fondos y dar a conocer el proyecto de una organización australiana, ‘Everyday Hero’, que lucha contra la prostitución infantil en Camboya, en el suereste asiático.
“Marc y yo somos de Alemania y empezamos a hacer el Camino de Santiago y conocimos una grupo de chicas de Australia que nos
explicaron el proyecto social en el que estaban, en Camboya y contra la prostitución infantil, que también tiene una página en Internet para hacer las donaciones”, explica Te-Yang Ehrich, que añadió que les gustó esa iniciativa y pensaron cómo podían ayudarlas.
Fue entonces cuando se les ocurrió, ya en la ciudad de León, comprar
este gran oso de peluche y que en su camino hacia Compostela “cada céntimo que caiga en sus patas” vaya a ayudar a este proyecto. “A las chicas australianas les gustó mucho nuestra idea. Estaba con nosotros en la mesa otro chico, de Inglaterra, que hizo su primera aportación comprando el oso”, cuenta Ehrich.
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Y precisamente el oso lleva el nombre de ese peregrino inglés, Roy, que de algún modo se convirtió en su “padre”. En su trayecto desde León conocieron al caminante canadiense, que se sumó a la causa, y tras pasar por el Bierzo durante el fin de
semana, tienen previsto llegar a la plaza del Obradorio en una semana “u ocho o diez días”.
Ehrich destaca que Roy tiene credencial de peregrino desde Astorga y que a la gente quiere hacerse fotos con él “porque es algo especial en
el Camino”. A todas esas personas les explican lo que están haciendo y el proyecto para el que recaudan fondos. Además tienen un perfil de Facebook, ‘Roy El Oso’, donde también tienen el enlace a la página de ‘Everyday Hero’, donde se
pueden realizar directamente las donaciones para el ‘She rescue home’ en Camboya.
Esta casa es una refugio para niñas de entre 5 y 16 años que han sido violadas, prostituidas, víctimas de trata o en situación de riesgo. La
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peregrinación de Roy se suma a la iniciativa del grupo de Lida Malan, Hilare, Trish King, Hilary
Ramsey, Karen Ross, Kathie, Natalie Ryan, Erin y Karen Ross, que han puesto sus pies a la otra
punta del mundo, en sus antípodas, para andar el Camino y recaudar fondos. De momento ya ha
recaudado más de 40.000 dólares australianos y el objetivo es llegar a los 80.000 dólares.
http://www.infobierzo.com/un-oso-de-peluche-peregrino-por-el-bierzo-contra-la-prostitucion-infantil-en-
camboya/94536/
Los peregrinos del Camino de Santiago podrán tener una Compostela filatélica
02/06/2014 - 15:35h
Burgos, 2 jun (EFE).- Los peregrinos del
Camino de Santiago podrán tener una "Compostela filatélica" si completan el sellado en los cinco puntos
que ha habilitado Correos con tarjetas y matasellos especiales en la ruta jacobea, ha informado el
presidente de la Sociedad Española de Sociedades Filatélicas, Miguel Ángel García.
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Durante la presentación de las dos tarjetas dedicadas al tramo del Camino de Santiago que atraviesa Burgos, García ha explicado que Correos ha editado seis tarjetas con un sello personalizado, una genérica de la ruta jacobea y cinco alusivas a las etapas de Burgos, Carrión de los Condes, Astorga, Sarria y Santiago de Compostela.
En cada una de estas localidades se utilizarán matasellos turísticos especiales que se emplearán para estas tarjetas prefranqueadas.
Los peregrinos que recojan todos estos matasellos podrán obtener al final de la ruta una "Compostela filatélica".
El director de la Oficina de Correos de Burgos, Francisco Javier de Domingo, ha precisado que se ha editado una serie de 24.000 tarjetas postales con sellos especiales dedicadas al Camino de Santiago en Burgos, con dos imágenes.
No obstante, ha precisado que se reeditarán todos los ejemplares que sean necesarios, dado que se augura "una gran demanda".
Las tarjetas postales estarán a disposición de los turistas y ciudadanos en las oficinas postales que forman parte de todas las rutas jacobeas españolas.
Su valor facial será de treinta y ocho céntimos para su circulación en España y
cincuenta y cuatro para el correo internacional.
El alcalde, Javier Lacalle, ha agradecido el compromiso de Correos con la ciudad de Burgos, para la que ya ha editado varios sellos y matasellos especiales, el último con motivo de la capital gastronómica española.
Ha recordado que este tipo de acciones suponen una "ayuda notable" para la difusión de la imagen de la ciudad y ha recordado que en este caso se rinde homenaje al Camino de Santiago, de cuya declaración de Patrimonio de la Humanidad, se cumplen ahora veinte años, aunque Burgos cuenta con otros dos bienes con esta declaración: Atapuerca y la catedral.
El 12 de enero de 1988, Correos emitió la primera serie con cuatro sellos bajo la denominación de "Patrimonio de la Humanidad ciudades y monumentos" y uno de ellos, el de valor postal de 20 pesetas, estaba dedicado a la catedral burgalesa, declarada Patrimonio de la Humanidad en 1984, que también fue objeto de otro sello, editado en 2012, ya con la restauración del templo muy avanzada y con una nueva imagen.
En 2011, Correos editó también un sello y un matasellos dedicados a los yacimientos de Atapuerca, que habían sido declarados por la Unesco Patrimonio de la Humanidad a finales de 2000.
http://www.lavanguardia.com/viajes/20140602/54409550772/los-peregrinos-del-camino-de-
santiago-podran-tener-una-compostela-filatelica.html
Galicia y Japón promocionarán conjuntamente los Caminos de Santiago y Kumano El presidente de la Xunta de Galicia, Alberto Núñez Feijóo, mantuvo un encuentro con el gobernador de la Prefectura de Wakayama, Yoshinobu Nisaka, con quien avanzó en la posibilidad de que Galicia y Japón organicen iniciativas conjuntas para promocionar el Camino de Santiago en Oriente, y el Camino Kumano en Occidente.
domingo 08|06|2014
Durante el encuentro, tanto Alberto Núñez Feijóo como
Yoshinobu Nisaka coincidieron en la oportunidad que supone para ambos territorios una promoción conjunta de sus
rutas de espiritualidad, más cuando se trata de dos sendas de peregrinación que lo son desde hace cientos de años y que
remontan sus orígenes a la Edad Media; ambas han sido transitadas por miles de peregrinos a lo largo de los siglos; las dos
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comparten una larga tradición de peregrinaje, una historia común de espiritualidad y concordia; y las dos son referentes culturales para Oriente y para Occidente.
La reunión entre el presidente gallego y el gobernador de la Prefectura de Wakayama sirvió para renovar los vínculos fraternos existentes entre los dos territorios, una relación que se remonta ya a años atrás.
Así, en julio de 2012, el presidente de la Xunta recibió al gobernador de Wakayama en Santiago de Compostela, un encuentro en el que firmaron un memorándum
para ahondar en las relaciones de amistad y cooperación entre ambos territorios, que venía a dar continuidad a la declaración oficial de amistad rubricada por el presidente Fraga en 1998.
Marco conmemorativo al Camino Kumano
Feijóo también quiso testimoniar el respeto del Camino de Santiago al Camino Kumano, agasajando al pueblo japonés con un marco conmemorativo de la celebración del décimo aniversario de su declaración como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
Con la reunión con el gobernador de
Un andaluz recorrerá el Camino desde Jaén para recaudar fondos para el Banco de Alimentos Emilio Revuelta partirá hoy desde la ciudad andaluza y espera
alcanzar Santiago «el 17 de julio, como muy tarde»
Europa Press 03 de junio de 2014 11:00 Recorrer a pie los 1.150 kilómetros que separan las catedrales de Jaén y
Santiago es el «reto» que se ha marcado el jiennense Emilio Revuelta entre los próximos meses de junio y julio y que incluye, además, una vertiente solidaria, ya que pretende recaudar fondos para la Fundación Banco de Alimentos.
Se llama Emilio Revuelta, tiene 27 años y ha decidido aprovechar el paréntesis que supondrá el verano entre el fin de una etapa de trabajo en Madrid y el máster que iniciará en septiembre para hacer «algo especial». Tras barajar varias opciones, decidió retomar la vieja idea de caminar a Santiago «desde casa», más aún cuando descubrió la existencia de un «camino que salía de Jaén», el Mozárabe.
Por ello, se puso manos a la obra para conocer a fondo de la ruta y organizar los detalles, una tarea en la que ha agradecido la colaboración de las diferentes asociaciones jacobeas vinculadas a este itinerario y, especialmente, la del presidente de la de Jaén «Peregrinos en Camino», Jacinto Fuentes.
Saldrá este mismo martes de la jiennense plaza de Santa María y espera alcanzar la del Obradoiro «el 17 de julio, como muy tarde». Será, por tanto, una experiencia de mes y medio que le permitirá descubrir por media España pueblos, paisajes y gentes diferentes y que, según ha destacado, le «marcará para siempre».
Asimismo y siguiendo «el ejemplo de algunos compañeros», decidió completar esta «aventura» buscando una «causa solidaria» colaborando con alguna ONG. Eligió el Banco de Alimentos, una organización «muy conocida» en la que fue «voluntario por un día conociendo de cerca la magnífica labor que desarrolla».
«La fórmula es transferencia o ingreso bancario en una cuenta cuyo titular es directamente esta entidad sin ánimo de lucro en Jaén», ha precisado el joven. El número de cuenta puede consultarse en la página http://www.ibayodepergrino.es que ha creado para difundir su iniciativa.
En ella, además de narrar el origen y el desarrollo de este viaje en lo que también le servirá de diario, incluye información sobre los Bancos de Alimentos y propone varias vías «simbólicas» para ayudar. Así, ha dividido su camino en cien tramos, de modo que quien lo desee puede escoger uno e igualar en euros su longitud en kilómetros «sin que eso cierre las puertas a donativos» en caso de completarse.
Con el nombre de 'espérame en los albergues', ha diseñado un espacio dirigido a quienes puedan contribuir con más dinero y sobre todo, a empresas, cuyo logo o imagen aparecerá en la propia web vinculado a su dirección. «En cualquier caso, se trata de ayudar con lo que se pueda, por poco que sea», ha recalcado Revuelta. Para ello, desde un euro, está el apartado 'nos vemos en Santiago'.
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/santiago/2014/06/03/andaluz-
recorrera-camino-jaen-recaudar-fondos-banco-
alimentos/00031401786012974874559.htm
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Wakayama, Alberto Núñez Feijóo cerró la segunda jornada de su viaje oficial a Japón, en la que tuvo
oportunidad de recorrer un tramo del Camino Kumano, visitar el templo Hongu Taisha o de participar en
una comida con el alcalde de Tanabe, Mitsutoshi Manago.
Expreso. Redacción. A.R
http://www.expreso.info/noticias/bazar/39901_galicia_y_japon_promocionaran_conjuntamente_los_caminos
_de_santiago_y_kumano
El Camino de Santiago, libro a libro Las segundas Jornadas sobre Historia y Literatura rescatan libros el reflejo de esta senda con
12 siglos de vida
CARMEN REINA | 3 de junio de 2014 a las 13:08
La relevancia del Camino de Santiago se mide no solo en la Historia de Europa sino también en las aportaciones que sobre él ha hecho la Literatura. Novelas históricas, libros de
arte y de sociología, entre otros, conforman el reflejo de todo lo que rodea a ese gran sendero que lleva a Santiago de Compostela y que ha ido quedando impreso a lo largo del tiempo.
Es en esa combinación del mundo de
los libros como fuente de conocimiento y el mundo puramente academicista histórico, en el que se centran las segundas Jornadas sobre Historia y Literatura, que este año tiene el título de El Camino de Santiago y su mundo y que se celebrarán entre los
próximos 5 y 7 de junio en la Sala Vimcorsa.
“Las fuentes literarias enriquecen el conocimiento histórico”, ha señalado el teniente alcalde delegado de Cultura del Ayuntamiento de Córdoba, Juan Miguel Moreno Calderón, en la
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presentación pública de las jornadas para explicar que, a través de estas, se tratará
la riqueza del Camino del Santiago en la Literatura: “Es un tema que está en la
mente colectiva de todos y suscita muchas pasiones”.
Así, con la
confluencia de historiadores y escritores en estas tres jornadas, “se ofrecerá una doble perspectiva” sobre el Camino de Santiago. “Pocas cosas en el mundo han tenido tantas persistencia en el tiempo”, destaca el coordinador del evento, el historiador y escritor José Calvo Poyato, para explicar que desde el nacimiento del camino en el siglo IX hasta nuestros días no ha perdido relevancia.
Una relevancia que a través de los libros se verá cómo tiene distintas perspectivas. Una, la del Camino de Santiago como vía fundamental de comunicación durante siglos en Europa “no solo para gentes sino también para ideas, estilos artísticos, avances…”, apunta Calvo Poyato. Una segunda perspectiva, la artística, con “monumentos y arte al que dio lugar el propio camino”; y una tercera óptica, como germen de “la primera guía turística de Europa”, como denomina el historiador a “La Guía del Peregrino” publicada en el siglo XII sobre la ruta que llevaba a Santiago de Compostela.
Junto a todo ello, la vida cotidiana de los peregrinos en el camino, los mitos y leyendas sobre esta ruta y una visión del camino mozárabe que lleva a Santiago de Compostela, serán también centro de las distintas ponencias de estas jornadas.
http://cordopolis.es/201
4/06/03/el-camino-de-
santiago-libro-a-libro/
Una nueva guía y una app descubren el Santiago xacobeo El ejemplar intenta mostrar la ciudad “con los ojos del peregrino”
// La aplicación móvil permite descubrir Compostela con
geocaching
LARA EIRÉ. SANTIAGO | 05.06.2014 La reedición de los mapas, una nueva Guía secreta y la actualización de la
aplicación. Es el homenaje que Bolanda hace al octavo centenario de la peregrinación de San Francisco de Asís a Compostela, tal y como explicó ayer la editorial en un acto celebrado en el Hotel Monumento San Francisco.
La publicación de 216 páginas constituye el plato fuerte de la nueva entrega de un proyecto que echaba a andar en el verano de 2012, Iacobus Absconditus Peregrinorum. Santiago para los peregrinos. Guía secreta permite acercarse a la capital gallega "desde una perspectiva exclusivamente jacobea donde cada edificio, cada espacio urbano, cada lugar esconde una historia relacionada que hizo de esta ciudad lo que es", argumentó el autor, el periodista y escritor Manuel F. Rodríguez. Se trata de viajar "con los ojos del peregrino del Camino por Compostela" para descubrir "de forma práctica, rigurosa y amena la ciudad que nació para ser el punto de la ya universal Ruta Jacobea", abundó.
Disponible ya en librerías, la guía se divide en dos partes. En la primera se proponen tres recorridos ligados ala Catedral: el primero sigue la marca xacobea por su exterior, el segundo recorre el interior "como hacían los antiguos peregrinos en sus ritos", y el tercero se detiene en las plazas que el propio templo originó "para buscar el sentido de las mismas".
TRES IDIOMAS . La aplicación para móviles del Santiago Oculto de los Peregrinos también
acaba de actualizarse y ofrece nuevas herramientas en tres idiomas: castelllano, gallego e inglés. Además de un mapa en el que se detallan los lugares xacobeos más destacados de la capital gallega, incorpora un mapa guía que permite, mediante GPS, llegar a esos lugares y conocer in situ toda su historia. Pero también ofrece la posibilidad de ir descubriéndolos a modo de una búsqueda del tesoro mediante geocaching.
El Santiago Oculto de los Peregrinos es un proyecto turístico, histórico y cultural que nació gracias al empeño colectivo de instituciones, asociaciones, organismos públicos y privados y empresas comprometidas con el desarrollo económico y social de Santiago y de Galicia.
http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/nueva-guia-app-descubren-
santiago-xacobeo/idEdicion-2014-06-05/idNoticia-872754/
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LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS
El Camino de Santiago Ovidio Campo\Roser Calafell. Colección: Tradiciones. Edad: a partir de 4 a. Género: Álbum ilustrado. Encuadernación: Rústica. Medidas: 24,0 x 24,0 cm. Páginas: 24. EAN: 9788424651817. PVP: 5,72/ 5,95€.
Ovidio Campo (Burgos, 1962) es un
gran conocedor del Camino. Lo ha recorrido
en más de quince ocasiones. En una, el año
2000, realizó el camino de Burgos a
Santiago, y de Burgos a Roma (2.500
kilómetros a pie en tres meses), experiencia
relatada en su libro «Diario de un peregrino
del siglo XXI». Ha asesorado a decenas de
peregrinos y desde el año 2002 es hospitalero
en su propio refugio para peregrinos
construido en las ruinas del convento de San
Antón en Castrojeriz (Burgos).
Roser Calafell hace muchos años que
se dedica a la ilustración. Ha publicado
muchos libros con la Galera, en especial la
colección «Mi mes»,
un long-seller de la
Galera con más de
200.000 ejemplares
vendidos.
Sinopsis:
Santiago, Teresa y
Juan han hecho una
promesa: hacer el
camino y visitar al
Apóstol Santiago.
Preparan la mochila,
planean la ruta y... al
camino. Trecho a
trecho vivirán
aventuras que les
acercarán, paso a paso,
a Santiago de
Compostela,
atravesando el norte de
España.
El libro se
escribió en la Sierra de
Cazorla durante unas vacaciones, en las que
acompañado de sus hijos pequeños, el autor
dio forma a 12 episodios en los que se
recogen las principales etapas del Camino.
«No ha sido fácil», ya que «he tenido que
resumir muchísimo» para representar el
espíritu del Camino Francés de una manera
cercana al público infantil.
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