asháninkas - wiki sumaq peru

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7/23/2019 Asháninkas - Wiki Sumaq Peru http://slidepdf.com/reader/full/ashaninkas-wiki-sumaq-peru 1/10 5/8/2015 Asháninkas - Wiki Sumaq Peru http://wiki.sumaqperu.com/es/Ash%C3%A1ninkas 1/10 Vivienda Asháninka Asháninkas 0 De Wiki Sumaq Peru Contenido 1 Ubicación 2 Historia 3 Población 3.1 Organización Social 3.2 Vida familiar, social y cultural 3.3 Vestimenta 4 Vivienda 5 Artesanía 6 Plantas Medicinales 7 Idioma 8 Biodiversidad 8.1 Flora 8.2 Fauna 9 Clima 10 Hidrografía 11 Actividad Económica 12 Acceso 12.1 Infraestructura vial terrestre 12.2 Fluvial 12.3 Aérea 12.4 Vías peatonales 13 Turismo 13.1 Potencial Turístico

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Vivienda Asháninka

Asháninkas

0

De Wiki Sumaq Peru

Contenido

1 Ubicación

2 Historia3 Población

3.1 Organización Social

3.2 Vida familiar, social y

cultural

3.3 Vestimenta

4 Vivienda

5 Artesanía

6 Plantas Medicinales

7 Idioma

8 Biodiversidad8.1 Flora

8.2 Fauna

9 Clima

10 Hidrografía

11 Actividad Económica

12 Acceso

12.1 Infraestructura vial

terrestre

12.2 Fluvial

12.3 Aérea12.4 Vías peatonales

13 Turismo

13.1 Potencial Turístico

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Mapa de Ubicación

14 Amenazas

14.1 Amenazas Actuales

14.1.1 Migración

14.1.2 Extracción de

madera

14.1.3 Carreteras

14.1.4 Narcotráfico

14.1.5 Uso de recursosnaturales

14.1.6 Falta de

implementación de

mecanismos de

gestión

14.2 Amenazas futuras

15 Situación de vulnerabilidad

16 Referencias

Ubicación

La Reserva Comunal Asháninka está localizada en la parte media del lado occidental de la Cordillera de

Vilcabamba, en el distrito de Río Tambo de la provincia de Satipo en el departamento de Junín,

cubriendo una superficie de 184 468. 38 ha.

Historia

Esta zona del Perú ‐tierras altas,

intermedias y bajas de la Amazonía

Central‐ tuvo su primer contacto con la

cultura occidental en el siglo XV, durante

la colonización al ser visitados por una

expedición jesuita.

Si se considera la referencia histórica

sobre la rebelión de Juan Santos

Atahualpa en 1742, los contactos de estacomunidad fueron escasos hasta entrado

el siglo XVII. Entonces se logro una

relación entre las congregaciones

católicas y franciscanos, dominicos

  jesuitas, entre otros, con mayor

incidencia hacia finales del siglo XVIII

cuando comenzaron a darse nuevas

relaciones y modalidades de intercambio.

Como consecuencia se generó el proceso

de transculturación.

En el siglo XX, el contacto con el mundo

moderno trajo como consecuencia

epidemias como sarampión, fiebre

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Familia Asháninka

Familia Asháninka

Música y Danza

amarilla, malaria, tos convulsiva, viruela y otras enfermedades mortales. Además de la explotación y

esclavismo por parte de compañías internacionales y colonias extranjeras.

El inicio y la formación de la comunidad data a partir de 1919 por problemas con la compañía inglesa

Peruvian Corporation por explotación y esclavismo. Más adelante, los problemas por la carretera

marginal en la década de 1970 ‐inicio de la lucha por los derechos indígenas y territoriales‐ auto‐forma

líderes Asháninka para asumir la defensa del pueblo en igualdad de condiciones.

Población

De acuerdo a la información en el censo de 1993, los

asháninkas constituyen el grupo indígena más importante

de la Amazonia peruana: 52 461 personas que representan

21,89% del total de la población indígena censada. El total

poblacional señalado incluye a 229 habitantes caquintes, a

44 436 autodenominados asháninkas ‐habitantes

tradicionales de los ríos Apurímac, Ene, Tambo y Pichis‐ y a

los llamados ashéninca (7796 personas), moradores de las

regiones del Alto Perené, Alto Ucayali y Gran Pajonal.

Organización Social

Presentan una regla de descendencia de tipo bilateral

según la cual reconocen como cualitativamente iguales las

relaciones del lado del padre como del lado de la madre.

En este sistema, al lado de la regla matrimonial señalada,

existe también otra por la cual el individuo debe "casarse

lejos", es decir debe contraer matrimonio fuera del ámbito

de las relaciones de consanguinidad y afinidad conocidas.

Existe, asimismo, la regla del "servicio de la novia" (bride‐

service) según la cual un hombre debe quedarse a vivir en

el asentamiento de su suegro por un tiempo variable que

generalmente termina poco después de nacer el primer

hijo.

Vida familiar, social y cultural

Los campas Asháninkas viven en grupos formados, poblados y

aisladamente, predominando el modo de vida en grupos. Tienen la

costumbre de realizar "paseos" cada cierto tiempo a familiares o

amigos que viven en lugares distantes durantes varias semanas e

incluso meses; mientras tanto la chacra de su pertenencia tiene la

apariencia de abandonada, cuando nadie queda en ella.

Vestimenta

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Vestimenta Tradicional

Elaboración de Cushma

Su vestimenta "Cushma", consta de una sola pieza cuyo largo es desde el cuello hasta el talón; la

diferencia de la vestimenta del varón y la mujer está en la forma del

cuello, la cushma del varón en el pecho termina en punta o en forma

de triángulo, mientras que en la mujer es ovalado, lo cual le facilita

sacar el seno para dar de lactar. La cushma es fabricada en casa de

hilo de algodón, aunque actualmente tambien la fabrican de tocuyo

tiñendolas de diversos colores. En cuanto a la ropa interior, recien se

está comenzando a usar en especial por las mujeres, los hombres usantruzas de deporte.

Otros adornos utilizados son las

pulseras de cintas de hilo sobre el

brazo, tambien usan una franja de

tela de hilo adornado con huesos

de tapir, venado, sajino, llamado

"sombirentsi" que sirve para

cargar a sus hijos.

Además acostumbran pintarse la cara con achiote procesado que lo

colocan en caña de bambú con tapa de panca.

Al levantarse por la mañana lo primero que hacen es pintarse

frotando la masa entre las manos para pasarse por la cara; otras

con espejo y palitos, hacen figuras especiales, mientras que algunos

con sellos ya preparados de madera dura, se estampan la cara con

figuras.

Vivienda

Las casas son construidas de madera y palmeras propias de la región, muy pocos cubren la parte

periférica. Su tarima es fija con planchas de tallo de pona; allí se acuestan todos los miembros de la

familia.

Pocos utilizan frazadas y mosqueteros, su colchón, son esteras dispuestas sobre el emponado. Las

casas están construidas en la orilla del rio o quebrada, el cual se abastecen de agua y les facilita la

pesca.

Artesanía

 Confeccionan antaras, quenas, tambores, con los cuales amenizan sus fiestas; componen sus canciones

y en ella expresan sufrimiento, pena y dolor, con tonos melancólicos llenos de trsiteza, que son

cantadas por las mujeres, ya sea como solistas, en dúo o en grupo, por lo general tomadas de la mano

haciendo rondas mientras en un costado los varones beben el espumante masato. Existe una

diversidad de objetos que preparan como artesanía, entre ellos podemos citar cucharas, platos,

cucharones, sillas de madera, canastas, variedad de flechas, vinchas, coronas, sellos de madera, etc.

Plantas Medicinales

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Vestimenta con artesanías

Corona Asháninka

Dentro de las costumbres de los nativos, se encuentra el conocimiento de la medicina natural vegetal;

escarbar todo este acervo requiere de otro estudio específico, cientifico, minucioso y de un tiempo

considerable.En el patio de cada casa se pueden encontrar mas de diez especies de plantas medicinales

como adorno, entre ellas: el "cuiriqui", pequeña flor amarilla que es empleada para calmar picaduras

de insectos y arácnidos; el "tabaco" o "shiri", que se utiliza en picaduras de insectos; la "mucura" o

"zinziquirishi" que se usa en el momento del baño para darle "suerte" a los bebés; el "pucharoqui", que

es un dilatador de vagina; las mujeres mastican el tuberculo momentos antes de dar a luz; la "hierba‐

luisa" y el "oregano" para cólicos; el "piri‐piri" o "ivenqui", de muchos usos tales como para el dolor decabeza, cólico, para la buena digestión. Dentro del bosque se encuentra el "chuchuhuasi", para

reumatismo, resfríos; el "sanango", para reumatismos, resfríos; el "ajo‐sacha" para reumatismo,

pulmones; la "jagua" para la tos; la "incira" para curaciones dentales; la "catahua", para el control de

parásitos

intestinales; el

"ojé", para el

control de

parásitos

intestinales; la

"guayaba", paraaliviar fracturas

óseas, uña de gato,

su uso continuo

esta demostrando

una mayor

expectativa de

vida, así como

efectividad en el

tratamiento de diversas dolencias y úlceras, cáncer, etc. revelan

sorprendentes resultados en la lucha contra el SIDA.

Idioma

De acuerdo a los debates realizados en reuniones familiares y asambleas comunales, congresos

regionales y cumbres del pueblo indígena Asháninka, fue ratificada la denominación de "Asháninka"

para el idioma de la comunidad.

Los Asháninka no aceptan las normalizaciones idiomáticas impuestas por académicos e intelectuales

sin consulta ni respeto por la participación de la comunidad, tales como por ejemplo: Campa, Campa‐Ashaninga, Campa‐Asheninka y otras denominaciones que favorecen las hipótesis, trabajos y

publicaciones académicas de supuestos expertos en asuntos indígenas. Esta situación, ha traído como

consecuencia graves conflictos y confusión al interior de las propias familias y ha sido denunciada ante

las Naciones Unidas (Ginebra, julio de 1993).

El dialecto Ashéninka del Alto Perené, forma parte de la familia lingüística Arawak. Existen diferencias

entre esta variante y los demás dialectos asháninka a nivel fonológico y morfológico.

Biodiversidad

La reserva comunal permite la conservación del curso medio de las quebradas de discurren hacia los

ríos Tambo y Ene, que unidas al área que protege el Parque Nacional Otishi, se tiene las cabeceras

intactas y microcuencas casi completas. Estas microcuencas comprenden regímenes ecológicos ‐con

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Riqueza Biológica

Flora Nativa

Fauna

disturbios naturales, agentes polinizadores, dispersores de semillas‐ en una matriz lo suficientemente

grande como para proteger poblaciones adecuadas de especies poco comunes. La diversidad de

hábitats es extraordinaria.

Hay cuatro zonas de vida en la reserva Bosque

Seco Tropical; Bosque Muy Húmedo ‐

Premontano Tropical / Subtropical; Bosque Pluvial

‐ Premontano Tropical / Subtropical; Bosque

Pluvial Montano Bajo Tropical y Bosque Pluvial

Montano Bajo Subtropical

Flora

De acuerdo al análisis

estructural de los tipos de

bosque existentes en la

reserva comunal se observa

que las especies presentes

en la mayoría de los tipos de

bosque son: Chimicua

(Pseudolmedia laevigata),

moena (Nectandra sp.),

shimbillo (Inga ruiziana),

quinilla (Pouteria sp.), requia(Guarea sp.), zapotillo

(Quaribea bicolo), cumala

(Virola peruviana). Les

siguen en importancia, carahuasca (Guatteria sp.), mashonaste (Clarisia racemosa), caimitillo (Pouteria

sp.), ubos (Spondias monbin), pashaco (Macrolobim sp.), uchumullaca (Trichilia sp.), renaco (Ficus sp.),

hualaja (Zanthoxylum risianum), espintana (Osandra sp.), manchinga (Brosimun allicastrum),

pumaquiro (Aspidosperma macrocarpon).

Fauna

De acuerdo con las investigaciones realizadas

tanto por el Dr. Terborgh como por el equipo del

Field Museum de Chicago y el equipo RAP de

Conservación Internacional en 1997 en la Reserva

Comunal Asháninka, se estima la presencia de

115 especies de aves. La herpetofauna

muestreada estuvo compuesta por 13 especies.

Se encontró una densidad relativamente baja de

macroinvertebrados acuáticos: 96 individuos/m².

En lo que respecta a mariposas se recolectaron 19

especies. Se colectó un total de 60 especies de

arañas distribuidas en 16 familias y 22 especies de

grillos de cuatro familias. El equipo de trabajo

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Río Ene

Cosecha de Yuca

también registró 166 especies de escarabajos de 21 familias. Asimismo, se encontró un total de 102

especies de abejas y avispas sin incluir hormigas, pertenecientes a diez familias.

Clima

La precipitación varía mucho dependiendo de la zona de vida y de la época del año. En la zona baja

cercana al bosque de ladera que es un área más seca, la precipitación es de aproximadamente 2000

mm anuales. En la zona alta del bosque muy húmedo, la precipitación es de aproximadamente 3000mm anuales. La temperatura hasta los 1000 msnm se sitúa alrededor de los 25º C, a partir de los 1000

hasta los 2000 msnm la temperatura disminuye hasta los 22º C y por encima de los 2000 msnm la

temperatura cae por debajo de los 20º C.

Hidrografía

Es uno de los lugares más prístinos del planeta. Las

principales cuencas que forman la hidrografía son

las de los ríos, Tambo, Ene y Apurímac. Losnumerosos afluentes del Ene bajan desde las

cumbres de este a oeste, horadando el suelo y

creando una intrincada topografía. La hidrografía

está formada por una serie de quebradas que bajan

de la parte alta de la Cordillera de Vilcabamba,

actualmente Parque Nacional Otishi, cruzando la

reserva comunal en forma paralela para

desembocar en los ríos Ene y Tambo.

Sin embargo 75.000 se tuvo como resultado de laprimera cumbre del pueblo indígena Asháninka en

Satipo, 1993.

Actividad Económica

La agricultura es la principal actividad

económica de los campas asháninkas,

siendo los principales cultivos la yuca, el

plátano, el maíz, el maní, la sachapapa, lapituca, el camote, el arroz, el frijol, los

cítricos, la caña de azúcar, las piñas y los

frutales. La caza es también una actividad

económica importante. La pesca se realiza

con frecuencia tanto en su modalidad

individual como colectiva. A fin de

complementar la cantidad de proteína

obtenida en estas dos últimas actividades,

los asháninkas crían hoy en día aves de

corral.

Acceso

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Embarcación Fluvial

El acceso a la Reserva Comunal Asháninka se da por vía terrestre a través de las rutas tradicionales que

las comunidades usan para acceder a esta zona con fines de caza y recolección. Existen diferentes

formas de acceso para llegar a la región y continuar hacia el interior de la reserva a pie.

Infraestructura vial terrestre

No cuentan con infraestructura vial terrestre. Existe una carretera sin asfaltar que llega hasta Puerto

Ocopa y que viene de Satipo.

Fluvial

Esta es la vía de mayor importancia para el transporte de

pasajeros y carga. Las condiciones de navegación de la red

hidrográfica se da en forma permanente en los ríos Ene,

Tambo y Apurímac. El acceso a la zona es riesgoso y costoso

por la presencia de algunos malos pasos en el río Ene y enel río Tambo.

Aérea

La infraestructura aérea está constituida por 2 aeropuertos

y 6 campos de aterrizaje. Los aeropuertos se ubican en

Atalaya y Mazamari y los campos de aterrizaje en Satipo,

San Francisco, Puerto Ocopa, Cutivireni, Cheni y Betania. La

infraestructura de los campos de aterrizaje es precaria.

Carecen de radio e instalaciones adicionales.

Vías peatonales

Además de las vías aéreas y fluvial, existen importantes vías peatonales de carácter intra e

intercomunal. Las vías peatonales intracomunales constituyen medios importantes de articulación del

territorio comunal.

Turismo

No se da la presencia de turistas y visitantes en el interior de la Reserva Comunal Asháninka, debido

más que nada a las grandes distancias y lo difícil y caro del acceso. Para llegar al área protegida se

requiere de muchas horas de caminata para lo cual es necesario organizar toda una expedición. Sí hay

presencia de visitantes en el río Ene, pero no de una manera organizada y de forma muy eventual. No

hay en la actualidad empresas turísticas que operen en la zona.

Potencial Turístico

Alrededor de la cuenca del Cutivireni, se encuentran cincuenta y cinco cataratas entre las que destacanTres Saltos de 80 m, Tsiriapo con 60 m, Hectariato de más de 300 m, Parijaro de 273 m y Tres

Hermanas de 130 m en la cuenca del Río Cubeja.

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Boca del Río Ene

Constituye en un atractivo turístico de aventura y recreación, por las bellezas escénicas que encierra y

por la variedad de ecosistemas, pudiendo visitarse en cortas distancias desde el bosque seco hasta el

bosque muy húmedo, presentando una gran diversidad de plantas y animales.

Amenazas

Amenazas Actuales

Migración

La principal problemática de la zona es la migración de campesinos

de los Andes que llegan en busca de tierras para la agricultura,

ejerciendo cada vez más presión y originando conflictos con las

comunidades nativas.

Extracción de madera

Hay grupos de madereros que están operando en el interior de los territorios de las comunidades

nativas colindantes a la reserva comunal, inclusive construyendo caminos de extracción que abren

peligrosamente las puertas de entrada hasta la reserva comunal.

Carreteras

Las carreteras atraen mayor colonización, facilitan el ingreso de extractores de recursos por un lado y

del narcotráfico y el terrorismo por el otro. La construcción de carreteras en la región está

directamente vinculada a la actividad maderera.

Narcotráfico

Por un lado se tiene la siembra de las hojas de coca, que genera la deforestación de miles de hectáreas

de bosque tropical.Por otro lado se tiene la producción de cocaína, que utiliza químicos, plásticos y

material sintético que son vertidos a los ríos y quebradas generando altos índices de contaminación

Uso de recursos naturales

La fauna de caza ha sido severamente afectada alrededor de las comunidades debido sobretodo a lapresencia humana y la presión por la sobrecaza. Los pobladores se internan en la selva, por algunos

días o semanas, especialmente si la caza escasea en los alrededores del poblado. Generalmente lo

hacen con fines de proveer alimento para alguna festividad o para comercializar los excedentes,

llevando sal y ahumando la carne para preservarla.

Falta de implementación de mecanismos de gestión

No cuenta todavía con un ente administrativo. No tiene jefe del área, ni guardaparques, ni comité de

gestión, ni planes de manejo. El área protegida se encuentra en una situación vulnerable anteinvasores y extractores ilegales.

Amenazas futuras

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Extracción Ilegal de Madera

Los niveles de extracción de madera y la consecuente

escasez de árboles provocan el mayor ingreso de

madereros. Así tambien el aumento de la red de accesos

viales hacia la reserva facilitará el ingreso de los mismos.

Situación de vulnerabilidad

Debido a su numerosa población, así como a su grandistribución espacial, este grupo se encuentra afectado por

una diversidad de factores circundantes: colonización,

narcotráfico, violencia política y reciente exploración

petrolera, pudiendo considerársele en una situación de vulnerabilidad media.

Referencias

Blog Asháninka (http://escriptum.blogspot.com/2001/06/comunidad‐indgena‐ashaninka.html)

Parkswatch (http://www.parkswatch.org/parkprofile.php?l=spa&country=per&park=ascr&page=res)Peru Ecológico (http://www.peruecologico.com.pe/etnias_ashaninka.htm)

Asháninkas en Geocities (http://www.geocities.com/TheTropics/Shores/6573/asha1.html)

SelvasPerú.org (http://www.selvasperu.org/gruposetnicos/g_5.html)

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