ascensiÓn. “jesús … durante cuarenta días se les apareció y les habló del reino de dios”....
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ASCENSIÓN
“Jesús … durante CUARENTA días
se les apareció y les habló del Reino de Dios”.
(Hch.1,3)
¿Cuándo subió Jesús a los cielos?Marcos: 16, 19.Lucas: 24,3.13.34.36.51Mateo: 28, 18Juan: 20, 17.
LA ASCENSIÓNY dexas, Pastor santo,
tu grey en este valle hondo, escuro ...Fray Luis de León
Aquí vinoy se fue.Vino ...,
nos marcó nuestra tareay se fue.
Tal vez detrás de aquella nubehay alguien que trabajalo mismo que nosotros,
y tal vez las estrellasno son más que ventanas encendidas
de una fábricadonde Dios tiene que repartir
una labor también.
Aquí vinoy se fue.Vino ...,
llenó nuestra caja de caudalescon millones de siglos y de siglos,
nos dejó unas herramientas ...y se fue.
El, que lo sabe todo,sabe que estando solos,
sin dioses que nos miren,trabajamos mejor.
Detrás de ti no hay nadie. Nadie.
Ni un maestro, ni un amo, ni un patrón.
Pero tuyo es el tiempo.El tiempo y esa gubia
con que Dios comenzó la creación.
¿CÓMO MURIÓ JUDAS?
¿Hch.1,15ss o Mt.27,3-8?
¿Cómo elegir un Obispo?Hch.1,21-26
(Dt.33,8)
PENTECOSTÉS
Pentecostés Judío Cristiano¿Cuándo? (Ex. 19,17-20)
50 días de la PascuaHch. 2,1-13)A los 50 días
¿Dónde? Monte del SinaíPiso superior de una casa
(¿Templo?)
¿Signos?Truenos, Relámpagos
TrompetasBajo fuego del cielo.
Viento impetuosoLenguas como de fuego
¿Motivo? (Ex. 24,8)Alianza
Nueva Alianza
¿Qué bajó? (Ex. 24,12)Tabla de la ley
Escrita en piedra
Espíritu SantoImpreso en los corazones
¿Para quienes? (Ex. 20,18)Pueblo judío
Todas las naciones
La Torre de Babel
Génesis 11,1-10
Todo el mundo hablaba una misma lengua y empleaba las mismas palabras. 2
Y cuando los hombres emigraron desde Oriente, encontraron una llanura en la región de Senaar y se establecieron allí.
Entonces se dijeron unos a otros: “¡Vamos! Fabriquemos ladrillos y pongámolos a cocer al fuego”. Y usaron ladrillos en lugar de piedra, y el asfalto les sirvió de mezcla.
Después dijeron: “Edifiquemos una ciudad, y también una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo, para perpetuar nuestro nombre y no dispersarnos por toda la tierra”.
Zigurats de Babilonia
PENTECOSTÉS (Hechos 2,1-18) Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos
en el mismo lugar.
De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban.
Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos.
Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en DISTINTAS lenguas,
según el Espíritu les permitía expresarse.
Había en Jerusalén judíos piadosos, venidos de todas las naciones del mundo. Al oírse este ruido, se congregó la multitud y se llenó de asombro, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua.
Con gran admiración y estupor decían: «¿Acaso estos hombres que hablan no son todos galileos? ¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua?
Partos, medos y elamitas, los que habitamos en la Mesopotamia o en la misma Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia Menor, en Frigia y Panfilia, en Egipto, en la Libia Cirenaica, los peregrinos de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos los oímos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios».
(JOEL) En los últimos días, dice el Señor,derramaré mi Espíritu sobre todos los seres humanos (judíos)y profetizarán sus hijos y sus hijas; (varones)los jóvenes verán visiones (ancianos)y los ancianos tendrán sueños proféticos.Más aún, derramaré mi Espíritusobre siervos y servidoras, (libres)y ellos profetizarán.
B A B E Lversus
PENTECOSTÉS
Génesis 11,1-9 Torre de Babel Hchos 2,1-47 Pentecostés
11,1-2.4 Toda las naciones 2,1-5 Todas las naciones
11,9b Nombre= Confusión 2,6a Nombre = asamblea
11,4 Torre hasta el cielo 2,2a Espíritu del cielo
11,7Confusión de
lenguaje conduce a la desunión
2,4bHablan en otras
lenguas y se comprenden
11,7 Bajar a confundir 2,4.6Espíritu que los envía
a comunicarse
11,6
Paso de los individuos de una sola lengua a los
dispersados por Dios
2,5Paso a los individuos de todas las naciones
PRÓLOGO A LA GRAMÁTICA DE LA LENGUA CASTELLANAAntonio de Nebrija (Salamanca, 1492)
“Cuando bien comigo pienso, mui esclarecida Reina (doña Isabel), i pongo delante los ojos el antigiiedad de todas las cosas, que para nuestra recordación y memoria quedaron escriptas, una cosa hállo y: sáco por conclusión mui cierta: que siempre la lengua fue compañera del imperio; y de tal manera lo siguió, que junta mente començaron, crecieron y florecieron, y después junta fue la caida de entrambos.”
“El tercero (argumento a favor de la gramática) provecho deste mi trabajo puede ser aquel que, cuando en Salamanca di la muestra de aquesta obra a vuestra real majestad, y me preguntó que para qué podía aprovechar, el mui reverendo padre Obispo de Avila me arrebató la respuesta; y respondiendo por mi dixo que después que vuestra Alteza metiesse debaxo de su iugo muchos pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimiento aquellos ternían necessidad de recebir las leies quel vencedor pone al vencido, y con ellas nuestra lengua, entonces, por esta mi arte, podrían venir en el conocimiento della, como agora nos otros deprendemos el arte de la gramática latina para deprender el latin.”
a. Gn.10: todos los Pueblos.
b. Gn.11, 1-9: Babel (INcomunicación)
b’. Hch 2, 1-4: Pentecostés (Comunicación)
a’. Hch 2,5 -13: todos los pueblos
DOS PROYECTOS
Primera tensión:Dia-bólica vs. Sym-bólica
Segunda tensión:
Globalización vs. inculturación
Tercera tensión:Exclusión vs. inclusión
"Sin el Espíritu Santo,
Dios quedaría lejos, Cristo pertenecería al pasado, el Evangelio sería letra muerta, la Iglesia, una organización más,
la autoridad, un dominio, la misión, una propaganda,
el culto, una evocación, el obrar cristiano, una ley moral.
Pero con Él,
el cosmos se eleva y gime en la infancia del Reino, Cristo ha resucitado,
el Evangelio es potencia de vida, la Iglesia, comunión Trinitaria, la autoridad, servicio liberador,
la misión, Pentecostés, el culto, memorial y anticipación, el obrar humano, realidad divina"
elemental estimado
SUMARIOS
Hechos Apóstoles
Enseñanza y
testimoniode los
Apóstoles
Comunión fraterna
Fracción del Pan
Oración y asistencia al Templo
2,42-27
4,32-25
5,12-16
Otros pasajes
2,14-41 4,36-37 20,7-12 3,14,23-31
La oikonomía de la koinonía
TRES PERSONAJES
CLAVES
HELENISTA FELIPE: Entra Samaría, y bautiza a un eunuco etíope.
HEBREO PEDRO: Entra en casa de una pagano y acepta a
toda su familia a la comunidad.DIÁSPORA PABLO: Su conversión y primeros pasos
misioneros.
FELIPE: los caminos del Espíritu llevan a los excluidos de
Israel
Templo y Ley= Judaísmo Hch.7
Abrahán: 1-4.6José: 9
Moisés: 20-22.29.38.44.David-Salomón: 46-54
La apertura no se debió a una decisión de los apóstoles (Mt.10,5; Lc.9,51-56).
La actuación del Espíritu rompía sus esquemas judíos.
Persecución: 8,1.4
Samaría (8,5-8)
Ni templo, ni Ley; el Pentateuco “samaritano”. "Seréis mis testigos en Jerusalén,
en toda Judea, en SAMARÍA y hasta los confines de la tierra" (1,8).
Hch.8,14-17 Pentecostés samaritano, como el Pentecostés de los judíos.
Juan 4,37-39:Jesús y la
Samaritana
el eunuco etíopeLos helenistas huían al norte hacia
Antioquía. Dios le impulsa a Felipe a que se
dirija hacia el sur. Eunuco etíope, alto funcionario de
la reina de Candace, que había venido a adorar a Jerusalén (8,27).
Ex.23, 2: El hombre que tenga los testículos
aplastados o el pene mutilado no será admitido en la asamblea de Yahvéh.
Lv.21,17.20: Ninguno de tus descendientes, si tiene un
defecto corporal, podrá acercarse a ofrecer el alimento de su Dios; ni
jorobado ni raquítico ni enfermo de los ojos, ni el eunuco.
CAMINO
Hermano Palabra Agua
CAMINO
DESÉRTICO
E N C U E N T R O
ALEGRE
EMAÚS
HuidaHuida HermanoHermano PalabraPalabra PanPan VolverVolver
No verNo ver E NE N CUECUENN
T R OT R O AnunciAnuncioo
Pedro: el Espíritu lleva a compartir la mesa con los paganos
¿La conversión de CORNELIO
o la conversión de PEDRO?
¿Qué tipo de misión a los paganos se
legitima en el episodio de Pedro y Cornelio?
“SÁBANA y MANTEL”
El Espíritu va a llevar a la superación de las normas de pureza que regulaban la comensalidad (con-vivium) de los judíos.
Junto a las normas que regulaban los intercambios matrimoniales (con-nubium).
Abolidos los preceptos de purificación alimentaria
-más del 65%-, desaparecía todo obstáculo para que los judeocristianos
pudiesen tratar con los paganocristianos.
El Espíritu acerca a Cornelio y a Pedro
Joppe, localidad pagana, y se hospeda en casa de Simón el
curtidor, oficio impuro para los judíos.
El Espíritu destruye muros (10,17-18)
Pedro relaciona el código de los alimentos
de la visión tenida en Joppe con el código de
las personas.
"Vosotros sabéis que no le está permitido a un judío
juntarse con un extranjero ni entrar en su casa,
pero a mí me ha mostrado Dios que no hay que llamar profano o
impuro a ningún hombre" (10,28).
"El Espíritu CAYÓ sobre todos los que escuchaban la Palabra".
Los acompañantes de Pedro atónitos "al ver que el don del Espíritu Santo se derrama sobre los gentiles" (v.45).
Pedro comprende que "Dios no hace acepción de personas" (10,34).
Pedro da cuenta en Jerusalénde la novedad del Espíritu (11,1-18)
Pedro es el primero de los doce, pero no tiene un poder absoluto; tiene que dar explicaciones.
A Pedro también le preocupa mantener la comunión.
“entrado en casa de incircuncisos y comido con ellos" (11,3).
Lo que está en juego es el estilo de misión que Pedro ha inaugurado impulsado por el Espíritu:
una misión que no exige ni la circuncisión ni las prácticas de pureza judía
funda comunidades mixtas de procedencia judía y de procedencia gentil conviven y participan de la misma mesa.
¿Cómo se justifica Pedro?La relación entre el código de los alimentos y el código de las personas: «El Espíritu me estaba diciendo que
fuese sin dudar con aquellos paganos que habían venido a buscarme y que entrase en su
casa» (11,11-13).
"Había empezado yo a hablar cuando cayó sobre ellos el Espíritu Santo, como al principio había caído sobre nosotros"
(11,15). La Iglesia de Jerusalén reconoce la obra del
Espíritu, acepta la decisión de Pedro y se restablece o se consolida la comunión:
"Al oír esto, se tranquilizaron y glorificaron a Dios diciendo: Así pues, también a los
gentiles les ha dado Dios la conversión que lleva a la vida" (11,18).
Hechos de los Apóstoles da una imagen de los
orígenes de la Iglesia, enfatizando la concordia y disimulando los conflictos.
(cfr. Gal 2,22-24).
Históricamente, las cosas no fueron así. En el conflicto de Antioquía, Pedro cedió a las presiones del grupo de Santiago y rompió la comensalidad con los
paganos.
Pablo: el Espíritu tiene
caminos desconcertantes,
pero no tiene fronteras
La Iglesia a impulsos del Espíritu
Felipe y Pedro están preparando la posibilidad del ministerio posterior de Pablo,
abierto claramente a los paganos y que va a llenar toda
la segunda parte del libro.
LOS TRES RELATOS
VOCACIONALES DE PABLO
Primer Segundo Tercero L U M I N O S I D A D
9,3 22,6 26,13 H O R A R I O
9,7 22,6 26,13 P E R S E G U I D O R 8,3 22,4 26,10-11 M I S I Ó N 9,15 22,15 26,16-18 OÍR Y VER 22,9 26,13-14 C O N M O C I Ó N 9,7 22,9 26,14
Pablo y el EspírituPRIMER VIAJE enviado de la Iglesia de
Antioquía, por la acción del Espíritu: "Mientras estaban celebrando el culto del
Señor y ayunando, dijo el ESPÍRITU SANTO: Separadme a Bernabé y Saulo para la obra a la que los he llamado... Enviados por el ESPÍRITU SANTO, bajaron a Seleucia y de allí navegaron hasta Chipre... " (13,2-4).
Discursos Cap.2 Cap.3 Cp.5 Cap.10 Cap.13
14-21 12 29 34-35 17-22
22-24 13-15 30-31 36-42 23-25
32 15 32 39.41 31
25-31.34-35 22-26 (31) 43 32-37
38 17-20 31 42-43 38-41
DiscursosCap.2 Cap.3 Cp.5 Cap.10 Cap.13
Situación 14-21 12 29 34-35 17-22
Kerygma 22-24 13-15 30-31 36-42 23-25
Martiría 32 15 32 39.41 31
Escritura 25-31.34-35 22-26 (31) 43 32-37
Metanoia 38 17-20 31 42-43 38-41
CONCILIO de
JERUSALÉN«A dos voces»
(Hch.15 y Gal.2)
Pablo, intenta llegar a Éfeso (16,6). Pero el ESPÍRITU se lo impide.
Pablo pretende ir hacia el norte (16,7), pero el Espíritu se lo vuelva a impedir y le va empujando hacia el oeste, de modo que llega a Tróade, justo enfrente de la costa de Grecia (16,8).
Pablo ha sido conducido por el ESPÍRITU para escuchar el grito que viene del otro lado: "Pasa a Macedonia y ayúdanos" (16,9).
Pablo va a dar el gran salto: atraviesa el Egeo y se adentra en GRECIA, en el corazón de lo distinto y de lo extraño.
PENTECOSTÉS de ÉFESO
Han recibido el bautismo de Juan, pero no conocen la efusión del Espíritu Santo."Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu
Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar" (19,6).
Hechos Apóstoles 2,1-4 8,14-19 10,44-48 19,1-7
¿Quiénes reciben el Espíritu Santo?
¿Cuál es la situación de los receptores?
¿Qué o quiénes facilitan la venida?
¿Cómo describe al Espíritu Santo?
¿Qué efectos produce?
¿Qué reacciones se producen?
Éfeso: decisión trascendental"Decidió Pablo en el ESPÍRITU ir a
Jerusalén pasando por Macedonia y Acaya. Y decía: después de estar allí, DEBO visitar también Roma " (19,21).
La decisión de Pablo corresponde a la voluntad divina.
Dice «debe» (dei), palabra característica para expresar el plan de Dios.
"Pasó allí tres meses (Grecia) y, como los judíos tramaran una conspiración contra él, quiso embarcarse para Siria, pero el ESPÍRITU
le dijo que volviera por Macedonia " (21,3).
Pablo se despide en Mileto:
"Mirad que yo ahora, atado por el ESPÍRITU, me encamino a
Jerusalén sin saber lo que allí me sucederá; solamente sé que en
cada ciudad el ESPÍRITU SANTO me testifica que me aguardan
prisiones y tribulaciones" (20,22-23).
Jerusalén es meterse en terreno hostil. Las autoridades judías están sobre aviso.
Tampoco está claro cómo le van a recibir los judeocristianos.
Pablo obedece al Espíritu, pero reconoce que "no sé lo que allí [en Jerusalén] me sucederá" (20,22).
En Tiro "algunos, movidos por el Espíritu, le decían que no subiese a Jerusalén" (21,4).
En Cesárea, en casa del evangelista Felipe, AGABO, un profeta de Judea, realiza un gesto simbólico -se ata los pies y las manos- y anuncia: "Esto dice el Espíritu Santo: así atarán los judíos en Jerusalén al hombre de quien es este cinturón" (21,11).
Los que le oyen le piden "que no suba a Jerusalén" (21,12).
A medida que se van vislumbrando las persecuciones que va a encontrar en Jerusalén, se va también comprendiendo que el CAMINO DEL ESPÍRITU LLEVA A LA IDENTIFICACIÓN CON EL DESTINO DE JESÚS.
Pablo, el Espíritu
y el seguimiento de Jesús
V I A J E SJ e s ú s P a b l o
4,39 (v.27) A semejanza de Eliseo (2 Rey. 4,34) 20,10
23,2 acusaciones 17,6-7; 21,21
20,27 Conflicto con saduceos 23,6-10
20,24-38 despedida 20,18-35
9,51 Decide subir a Jerusalén 19,21
13,33 Jerusalén, lugar de martirio 20,23; 21,11
23,18 La multitud pide la muerte 21,36; 22,22
22,66-71 Comparece ante el Sanedrín 23,1-10
23,2-7.13-25 Comparece ante el Procurador 24,1-27
23,15 No merece la muerte 23,29
23,7-12 Llevado ante “Herodes” 25,13-26,32
23,15 “Herodes” lo encuentra inocente 26,31
24,44 Cumplimiento de la Ley y los Profetas 24,14
CONCLUSIONES
1. Es el Espíritu el que abre el camino a la Iglesia. No es la Iglesia que planifica los caminos del Espíritu.
Los caminos del Espíritu resultan extraños y paradójicos.
2. Para escuchar al Espíritu hay que escuchar al otro, especialmente al diferente, al que tiene algo nuevo que decirnos.
3. Evangelizar no es hacer publicidad es dar testimonio.
Nadie evangeliza si no está evangelizado (Pablo VI, E.N.).
4. Las grandes conversiones son
Felipe, Pedro y Pablo (no el eunuco,
Cornelio, etc.).
5. El Espíritu está en el origen de
operaciones innovadoras, siempre
abre a nuevas fronteras.
ORARcon y por la Iglesia
que queremos ser
LA IGLESIA QUE AMO es así:
la que en vez de decir: "Debéis obedecerme", dice más bien: "Debemos obedecer todos al creador";
la que está convencida y lo demuestra que el puerto es Cristo y que ella es sólo el faro que señala: el puerto está allí;
la que cree que el Espíritu está más realmente presente en un solo hombre que ama que en todas sus organizaciones y estructuras;
la que prefiere ser sembradora de esperanzas que espigadora de miedos.
La que cuando me equivoco me ayuda a enderezar el camino en vez de empujarme a abandonarlo definitivamente;
la que sabe darme gratis lo que ha recibido gratis;
la que demuestra que se puede ser feliz ya en la tierra sin dinero y sin poder;
la que tiene tal instinto para el amor que sabe descubrirlo incluso donde nadie lo advierte;
la que me asegura que seré más cristiano cuanto más busque, más pruebe, más profundice, más descubra aunque pueda equivocarme;
la que salva bendiciendo, perdonando y excusando más que vigilando y castigando;
la que cree en Cristo más que en los bancos y en la diplomacia;
la que ofrece el mismo margen de libertad y de confianza a los que creen en ella que a sus adversarios;
la que duda de su fidelidad a Cristo cuando pasa mucho tiempo sin que sea perseguida por los que están oprimiendo al pueblo y a su libertad;
la que ante cada nuevo problema que me presenta la vida sabe darme no "su" respuesta sino la de Cristo;
la que no me ofrece un Dios congelado y definitivo sino un Dios vivo, que está presente, que sigue hablando y que podemos descubrirlo distinto cada momento porque es un Dios que no se agota;
la que tiene capacidad de ser actual siempre;
la que me habla más de Dios que del diablo, del cielo que del infierno, de la belleza que del pecado, de la libertad que de la obediencia, de la esperanza que de la autoridad, del amor que de la inmoralidad, de Cristo que de ella misma, del mundo que de los ángeles, del bien que del mal, de lo que me está permitido que de lo que me está
prohibido, de lo que aún está abierto a la búsqueda que de lo ya
conquistado, del hoy que .. del ayer;
la que sabe ser maestra y discípula al mismo tiempo;
la que es centro de todas las experiencias que puedan hacer al hombre más hombre;
la que va siempre delante del rebaño, como los pastores del oriente;
la que me asegura que la pascua ha estallado ya; que hemos empezado a resucitar; que estamos preparando la tierra definitiva
de mañana;
la que se preocupa más de ser auténtica que de ser numerosa;
de ser sencilla y abierta a la luz que de ser poderosa;
de ser de todos que de ser monolítica; la que me ofrece el mayor margen de
libertad en las decisiones de mi conciencia;
la que no tiene otra moral que la supremacía del amor en todo;
la que tiene el fogón siempre encendido para todos los fríos y todas las soledades;
el pan caliente preparado para todas las hambres y la puerta abierta,
la luz encendida y la cama hecha para cuantos van de camino, cansados, en busca de una verdad y de un amor que aún no han encontrado.
