Aristóteles y platón Aristóteles y platón

Platón: teoría de las ideasPlatón: teoría de las ideas

Esta teoría se ha definido Esta teoría se ha definido comúnmente de la siguiente comúnmente de la siguiente manera:manera:

Existen dos mundos Existen dos mundos 3.3. Mundo inteligibleMundo inteligible4.4. Mundo sensibleMundo sensible

Mundo inteligibleMundo inteligible

Es aquel mundo de las ideas su Es aquel mundo de las ideas su principal característica se centra en principal característica se centra en ser un mundo inmaterial donde las ser un mundo inmaterial donde las ideas son eterna y indestructible ideas son eterna y indestructible siendo por lo tanto ajena al cambio y siendo por lo tanto ajena al cambio y constituye un modelo o arquetipo del constituye un modelo o arquetipo del otro mundo otro mundo

Mundo sensible Mundo sensible

Este mundo esta constituido por lo Este mundo esta constituido por lo que comúnmente llamamos cosas es que comúnmente llamamos cosas es un mundo netamente material esto un mundo netamente material esto quiere decir que es corruptible quiere decir que es corruptible provocando que este sometida al provocando que este sometida al cambio y esto generara la cambio y esto generara la destrucción destrucción

Este mundo va ser únicamente la Este mundo va ser únicamente la copia del mundo inteligible copia del mundo inteligible

Dualismo sensible/inteligible Dualismo sensible/inteligible

Existe una consecuencia de la teoría de las Existe una consecuencia de la teoría de las ideas de platón que es primordial que es ideas de platón que es primordial que es la separación del mundo sensible con el la separación del mundo sensible con el del mundo inteligible este dualismo del mundo inteligible este dualismo provocara varios problemas para el provocara varios problemas para el mantenimiento de la teoría mantenimiento de la teoría

Las ideas son únicas eternas e inmutables Las ideas son únicas eternas e inmutables y no pueden ser conocimiento del mundo y no pueden ser conocimiento del mundo sensible sino solo conocidas por la razón sensible sino solo conocidas por la razón

No pueden ser materiales pero sin No pueden ser materiales pero sin embargo platón continua en que son embargo platón continua en que son entidades que tienen real o independiente entidades que tienen real o independiente tanto del sujeto que las piensa como del tanto del sujeto que las piensa como del objeto que son esencias objeto que son esencias

Las idea son el arquetipo de las cosas por Las idea son el arquetipo de las cosas por lo que el mundo sensible va hacer una lo que el mundo sensible va hacer una copia del mundo inteligible copia del mundo inteligible

El mundo sensible se caracteriza El mundo sensible se caracteriza por estar sometida al cambio a la por estar sometida al cambio a la movilidad a la generación y movilidad a la generación y corrupción adquiere su ser corrupción adquiere su ser participando de lo absoluto de la participando de lo absoluto de la ideas las cosas imitan a las ideas ideas las cosas imitan a las ideas participan de las esencias participan de las esencias inmutables inmutables

Aristóteles Aristóteles Aristóteles plantea que la esencia de las Aristóteles plantea que la esencia de las

cosas proviene del hilemorfismo las cosas proviene del hilemorfismo las cosas se forman de dos componentes cosas se forman de dos componentes importantes importantes

La forma: se imprime en la materia La forma: se imprime en la materia formándose así todos los seres formándose así todos los seres existentes la materia siempre tiene existentes la materia siempre tiene forma en acto pero muchas otras diversa forma en acto pero muchas otras diversa formas en potencia formas en potencia

la materia: la materia de una casa es la materia: la materia de una casa es concreto pero solo su forma hace que concreto pero solo su forma hace que sea casa sea casa

Aristóteles plantea que no existe en Aristóteles plantea que no existe en la naturaleza materia sin forma y la naturaleza materia sin forma y forma sin materia forma sin materia

La forma o esencia determina la La forma o esencia determina la finalidad de cada cosa aquello para lo finalidad de cada cosa aquello para lo cual la cosa esta destinada de modo cual la cosa esta destinada de modo que no exista cosas que carescan de que no exista cosas que carescan de esencia esencia

La existencia de dios para La existencia de dios para Aristóteles Aristóteles

Consecuencia directa de su concepto de cambio Consecuencia directa de su concepto de cambio nada cambia de estado sin una causa o motor no nada cambia de estado sin una causa o motor no la hace cambiar nada se mueve por casualidad la hace cambiar nada se mueve por casualidad señala Aristóteles como todas las cosas señala Aristóteles como todas las cosas materiales son susceptibles al cambio debe existir materiales son susceptibles al cambio debe existir necesesariamente de un motor inmóvil que necesesariamente de un motor inmóvil que explique mediante su existencia todos los cambio explique mediante su existencia todos los cambio constantes que se producen en el universo constantes que se producen en el universo en en dios no hay potencia es acto puro , dios es dios no hay potencia es acto puro , dios es perfecto e inmutable, dios es forma sin perfecto e inmutable, dios es forma sin materia ya que la materia es sometida al materia ya que la materia es sometida al cambio y dios no necesita cambiar puesto cambio y dios no necesita cambiar puesto que dios es perfecto que dios es perfecto