aristóteles
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Presentación con los principales conceptos del estagiritaTRANSCRIPT
Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.)(384-322 a.C.)Esquema general
Naturaleza y causalidad
El hilemorfismo. La potencia y el
acto. El movimiento. Teoría de las
causas.
“Todos los hombres desean por naturaleza saber”
Aristóteles
Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.)(384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad
estudia la naturaleza (physis)
totalidad de seres que existen
sustancias primeras
caracterizadas por el movimiento
seres naturales
intrínseco
extrínseco
seres artificiales
Compuestas por
materia
forma
primasegunda
Unión sustancial
inseparable
esencia
hilemorfismo
físicafísica
SUBSTANCIA (sustancia)
El ser independiente del cual se predican los atributos:
el sujeto en el que descansan las propiedades lo que permanece en el cambio accidental el ser independiente, lo que tiene su Ser no en otro
sino en sí
SUBSTANCIAS PRIMERAS los sujetos individuales, sujetos compuestos de
materia y forma. SUBSTANCIAS SEGUNDAS Los géneros y las especies.
SUBSTANCIA (sustancia)
la forma substancialforma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas formas accidentalesaccidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir una modificación completa
SUBSTANCIA (sustancia)
MATERIA: Del término griego hylé. La realidad de la que está hecha una
cosa. FORMA: Este término corresponde a las
palabras griegas morphé y éidos. Conjunto de rasgos característicos de Conjunto de rasgos característicos de
una sustanciauna sustancia
La sustancia
está compuesta por
Materia (hylé )sustrato de la forma
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima determinada y concreta
materia primera
absolutamente indeterminada y común a todas las cosas
Forma (morphé )
es la esencia (lo que hace que una sustancia sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada cosa
es lo común a toda la especie
posee un caráctersupraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
Materia y forma soneternas
inseparables
No existe materia sin forma
No existe forma sin materia
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELESTEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
Poder para ejercer una transformación en un objeto o Poder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para poder llegar a ser algo.disposición para poder llegar a ser algo.
Se divide en activa y pasiva:• La potencia activapotencia activa es la capacidad o poder o facultad para ejercer una transformación sobre algo, o de producir algo (tenemos un coche muy potente), o que tenemos una amiga con una imaginación muy poderosa. • La potencia pasivapotencia pasiva es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, para adquirir una determinación o forma: (el hijo de nuestro vecino tiene futuro como futbolista y en potencia es un buen jugador). En este segundo sentido la potencia se contrapone al acto y así, dice Aristóteles, la semilla en potencia es árbol y en acto semilla, el niño en potencia es hombre y en acto niño.
POTENCIAPOTENCIA
ACTOACTO
El ser actual, la realidad del ser.El ser actual, la realidad del ser. Si nos fijamos en las características,
propiedades o determinaciones que una cosa u objeto tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; ésta es la más importante forma de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser.
Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.)(384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad
Teoría de las causasTeoría de las causas
lo que explica porqué unser
es como es
Material
Formal
Eficiente
Final
¿de qué está hecho?
¿qué es? Esencia
¿qué, quién lo produce?
¿para qué?
uniónesencial hilemorfismo
la más importante
Todos los seres están gobernados por fines
T e l e o l o g í aT e l e o l o g í a
Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.)(384-322 a.C.)Naturaleza y causalidad
El movimientoEl movimiento Paso de la potencia al acto
lo que ahora no espero puede llegar a ser
Lo que un serEs aquí y ahora
sustancial
accidental
generación
corrupción
cuantitativocualitativolocal
tipos
activa: capaz de provocar un cambiopasiva: capaz de sufrir un cambio
una bellota no es una encina
pero puede llegar a serla
naturalviolento
ACCIDENTE
Lo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su esencia, aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin llegar a aniquilarse.
CAUSACAUSAFactor o principio del que depende una cosa.Factor o principio del que depende una cosa.
Causa es todo principio del ser, aquello de lo que de algún modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera.Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales (cuatro causas):•la causa material o aquello de lo que está hecho algo;•la causa formal o aquello que un objeto es;•la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;•y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.
Seres ArtificialesIntrínsecasIntrínsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente;ExtrínsecasExtrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente.
Seres NaturalesIntrínsecas: Intrínsecas: Causa material, formal y finalExtrínsecas: Extrínsecas: Causa eficiente
MOVIMIENTOMOVIMIENTOCualquier tipo de cambio o modificación que pueda sufrir una sustancia.
Actualización de la potencia o paso de ser en potencia a ser en acto
•cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);•cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:-según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja cambia de color en otoño;-según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece; -y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.
Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.)(384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
la concepción del hombre
Compuesto de
cuerpo almaunión esencial
no existe una sin la otra
mortal
tipos
vegetativa
sensitiva
racional
todos los seresfunciones de
nutricióncrecimientoreproducción
animales, hombresfunciones de……..
percepcióndeseolocomotriz
sólo hombresfunciones de
conocimiento racionaldeliberación
mortal
ALMA: Principio de vida en los seres vivosALMA: Principio de vida en los seres vivos. Propone las siguientes definiciones del alma:•como principio de vida;•como la forma de los cuerpos organizados;•como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia.
ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte más elevada del alma humana.más elevada del alma humana.Esta parte del alma humana no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento. ALMA SENSITIVAALMA SENSITIVAPresente en los animales y los hombres, el alma sensitiva permite el conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito Inferior (los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local. ALMA VEGETATIVAALMA VEGETATIVAPresente en las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales más básicas como la reproducción, el crecimiento y la nutrición.
Aristóteles Aristóteles (384-322 a.C.)(384-322 a.C.)Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
Ética
La vida del hombre está gobernada por fines
fin último
felicidad
tres ámbitos
vida biológicavida socialvida intelectual
muy diversas maneras
la más importante
el carácter noscondiciona pero
no nos determina
el hombre es libre
máxima felicidad
práctica de las virtudes
FIN:FIN: La finalidad o motivo de una acción.O bien. Llamamos fin al término de una acción, al acabarse una actividad; pero en la filosofía aristotélica el sentido más importante de este concepto es otro: fin como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una acción.
FIN FINAL O PERFECTOFIN FINAL O PERFECTOEs aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa. Aristóteles defenderá la existencia de un fin final cuya realización es el máximo y principal afán humano y que hace que “el deseo no sea vacío y vano”, y llama felicidad a dicho fin
FIN MEDIO O IMPERFECTOFIN MEDIO O IMPERFECTOEs aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo.
TELEOLOGÍATELEOLOGÍADoctrina que considera indispensable para la comprensión de la realidad la referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo. (No confundir con “teología”). Teleología o finalismo: de logos (teoría, explicación) y telos (fin).
Platón Aristóteles
Mundo sensible(Aparente)
Cosas materiales(Materia)
Mundo de las Ideas(Real)
Formas o Ideas(Inmateriales)
Mundo sensible (lo real)
MateriaPotencia
FormaActo
Conocimiento
Realidad
CosasIdeasCosas
FormasMateria
SentidosCuerpo
RazónAlma
Sentimientos
Entendimiento
Hombre Hombre
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES
Tradición discursiva confluyen pretende
Creación de una nueva terminología filosófica
LOS FENÓMENOS
MUNDO DE LAS IDEAS
LENGUAJE
nos conduce al
Problema del SER
se manifiesta en
Amplitud de intereses
Sistematización de saber
LÓGICA RETÓRICA YPOÉTICA
estudia
Aspectos formales del lenguaje
estudia
Aspectos no formales del lenguaje
comprendenProposición
Categorías
Silogismo
Inducción
Definición
Opinión
Poética
NATURALEZA
su estudio comprende
El cambio natural
puede ser
locativo cualitativo otros tipos de movimiento
tienen una
FINALIDAD
Teoría de las Cuatro Causas
La vidagenera genera El Hombre
lo estudia
Psicología
descubre
Tipos de alma
vegetativa
sensitiva
intelectual
se expresa en la
lo estudia la METAFÍSICA
Potencia
Sustancia primera
exigen
MOTOR INMÓVIL
es causa del cambio en la
Filosofía de Platón
Formal
Material
Causal
Final
que son
ARISTÓTELES
explica
son
Sustancia segunda
Actoun
se o
pone
n al
distingue
se muestran en el
ARISTÓTELESARISTÓTELES