aristofanes y su tiempo (1)

7/27/2019 Aristofanes y Su Tiempo (1)

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ARISTFANIES Y SU TIEMPO PGINA N 1

ARISTOFANES Y SU TIEMPO (Borrador para un trabajo de investigacin).

Luciano Snchez del Aguila

Real Escuela Superior de Arte Dramtico.

INTRODUCCION.

En la introduccin a un trabajo de investigacin histrica han de clarificarse, almenos, dos ideas maestras: Por un lado, cul es la hiptesis, la intencin del autor, y,por otro, la razn por la que sospecha que las fuentes y el modelo de investigacinque escoge son los ms apropiados para demostrar sus intenciones. Ahora bien, adecir verdad, tanto el punto de partida terico como el modo de explicarlo se vanconstruyendo al mismo tiempo, aguijoneados por la curiosidad histrica y por sus

relaciones mutuas. Los dos son aspectos de una misma inquietud: El pensamientodel autor, sus intuiciones y su esfuerzo por darlo a conocer, es decir, porcomunicarse:

Pero hemos hablado de hiptesis y no la hemos dado a conocer: Pues bien,pensamos que la sociedad contempornea, presta a revolucionar una vez ms todossus valores espirituales y tcnicos, merced a un nuevo y ms incierto avance de lastecnologas, ofrece al historiador una serie de acontecimientos y multitud deproblemas de difcil comprensin si no se adquiere antes una visin clara de laslneas maestras de la evolucin histrica desde la cual interpretarlos. As, elconocimiento de la Grecia Clsica, que para los hombes cultos del Renacimiento

supuso el medio de superar el oscurantismo medieval, a nosotros nos va a ayudar aintroducir un orden y una ortodoxia en la comprensin de los hechoscontemporneos.

Recuperar las imgenes histricas de la Grecia Clsica, la poltica, los mercados,el pensamiento, sus costumbres, sus ritos..., estudiando las fuentes que nos lo hanlegado nos permitir sber qu es lo que perdura actualmente, adquiriendo lacategora de perenne y qu es, por otra parte, lo que el presente ha innovado.Adems, inspirados en el modo clsico de ver la vida, podremos discernir qu es, delo nuevo, lo vlido y qu es superfluo, anecdtico o peligroso.

La clave para entrar en el tema y elegir una metodologa para acotarlo me vinodada por una representacin teatral, reciente: Presenciando La Paz, de Aristfanes,durante el verano de l.982 en el Templo de Debob de Madrid, pude ver como Trigeo,un campesino ateniense encarnado por el actor Francisco Protes, haca continuasreferencias a la vida cotidiana del s. V a.d.C. y abundaba en frases, dichos ysituaciones que me transportaban, no ya a la historia clsica griega, sino a todoaquello que yo mismo haba percibido como la civilizacin, el modo de trabajo, lasilusiones los problemas de los campesinos de todas las pocas.

Al estudiar las once comedias que el tiempo nos ha legado del cmico pudeconfirmar la idea de que las obras de Aristfanes son una fuente directa y valiossima

para visualizar el modo de vida griego y, preferentemente, su hacer cotidiano.


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La personalidad de Aristfanes (450 - 384 a.d.C.), adems, iba hacindose da ada ms sugerente: Este "buen ciudadano", orgulloso de su tierra, del pasado heroicode sus ancestros y de sus propio ingenio, cabalg, sin conocer exilio ni reprobacin

an siendo un foco importantsimo de las polmicas civiles y filosficas, por los treintaao ms difciles de la historia de Atenas Clsica: la guerra del Peloponeso (431-404a.d.C.), la destruccin del Imperio martimo y la decadencia de la Democracia.

Durante este periodo escribi nueve de las once comedias conservadas y,lgicamente, en ellas refleja la amargura y el sarcasmo de un ciudadano que hastalos veinte aos de edad se ha educado en el mbito del "Siglo de Pericles" y en lapaz provechosa y que inicia su vida civil y madura bajo las tensiones propias de unaguerra. Pero no reacciona, como se puede imaginar, "echando sapos por la boca"sino armado de la gratsima irona y la esplndida desfachatez que le hicieron tanfamoso.

Esta lograda inmunidad le permiti durante su primera poca, desde los 20 a los30 aos, atacar sin tregua las posturas belicistas, los sobornos polticos, el "vicio" dela Administracin y a los polticos y personajes ms importantes de su poca. (Cleno Scrates). Si acaso le hacan pagar una multa pero el cmico se resarca en susiguiente comedia... Estas primeras obras, (Los Acarnienses, Los Caballeros, LasNubes y Las Avispas) son un reflejo directo de los temas candentes, los personajesconcretos, el nivel espiritual y el funcionamiento cotidiano de la vida de Atenas enguerra. (Guerra de Arqudamo, 431-421 a.d.C.).

Luego Aristfanes, que ya ha conocido sobradamente el xito templa el nimo eintroduce en sus comedias reflexiones ms profundas. (La Paz, Lisistrata y Las Aves.Partiendo ahora de situaciones supuestas, producto de su imaginacin, revela losanhelos por la paz y la prosperidad que l haba conocido en sus tiempos mozos.Pero esta paz era entonces idlica, el primer recuerdo, la primera nostalgia del "Siglode Pericles" que tanto y tanto y tanto ha dado que pensar y que evocar hasta elpresente. Una imagen, pues, muy reciente de lo que fue la Atenas Clsica: suriqueza, la democracia, el nivel tcnico, su imperio y sus influencias y poltica.

Con el anlisis de estas obras nombradas quedara casi completa la aportacin deAristfanes al conocimiento histrico (Atenas en paz y Atenas en guerra) si no fueraporque el cmico tena otros temas de su predileccin: Las mujeres y Eurpides. As,cuando pasan los cuarenta su nimo mordaz y su desparpajo lo dirige hacia temasfciles para la burla y de seguro auditorio (Las tesmoforias, Las Ranas, La Asambleade las mujeres). Estas obras son, sin embargo, las ms perfectas en susconstruccin y las que legan las mejores situaciones cmicas fruto, sin duda, delmayor conocimiento del oficio.

Aqu los personajes hablan como cualquier ciudadano ateniense de la pocaintroducido en una situacin cmica: Los giros del lenguaje, las alusiones, los temasde los que hablan, son los mismos: los platos de la comida, el orinal; las nocheslujuriosas o el favor de los dioses... Completan el marco de referencia y elpensamiento de Aristfanes: su visin del mundo y de la realidad.


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Se ha acusado a menudo a Aristfanes de ser un aristcrata conservador y unciudadano privilegiado al margen de sus vecinos. Nada hay ms lejos de la realidadcuando el mismo hace eco de su apodo, "el calvo" y soporta los murmullos y

comidillas del Agora con entera despreocupacin. El es un poeta reconocido y, frentea todos los ataques, sabe que un da, durante la celebracin de las GrandesDionisiacas, tiene un lugar de honor en el Teatro de Dionisos en la Acrpolis. Y queall, en sus tres mil asientos de grada, le van a escuchar y divertirse los tres milciudadanos que viven en Atenas.

La posibilidad de entrar en el ancho mundo de Aristfanes, que tantas veces hansugerido sus investigadores como fuente principalsima del conocimiento de GreciaClsica, me result, entonces, no slo interesante sin completamente factible. Y mepuse manos a la obra:


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ARISTOFANES Y SU TIEMPO.

(La vida cotidiana en la Atenas Clsica)1.- EL TEATRO EN ATENAS.

Valor en su tiempo: Acontecimiento cvico.

Valor como fuente histr ica: El caso de Aristfanes.

2.- RIQUEZAS DE ATENAS, EL ATICA Y LA HELADE.

3.- LA CIUDADANIA ATENIENSE.

Las relaciones polticas:

Democracia entre ciudadanos.

El Imperio. Poltica exterior

Los metecos (extranjeros)

La Esclavitud.

Las relaciones familiares:

El hombre y la mujer.

Los hijos: La educacin.

Las relaciones generacionales:

El viejo, el maduro y el joven.

El conflicto de ideas y costumbres.

4.- EL ESPIRITU ATENIENSE.

La religin:

Dioses y mitos.

La prctica religiosa: Ritos y misteriosVida cotidiana.

La filosofa.


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5.- EL TRABAJO EN ATENAS.

Los medios de trabajo:

El nivel cientfico.

El nivel tcnico: Organizacin del trabajo

Instrumentos de trabajo

Los Mercados:

El Agora

El Pireo.

El nivel econmico.

Alimentacin y vestidos.

La salud pblica.

6.- EL OCIO EN ATENAS.

Las Fiestas Panhelnicas:

Olimpiadas.

Fiestas religiosas.

El teatro y los ritos populares.

Los lugares de reunin pblicos:

El Agora.

Las palestras y gimnasios.

Los baos.

Las escuelas.

La Pnix.

Los burdeles.Lugares de reunin privados:

Los banquetes.

Las tertulias.

Juegos, conversaciones, cantos...

Barcelona. Octubre de l.983


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LA DEMOCRACIA ATENIENSE.

1.-) LAS FUENTES: Introduccin.Aristfanes nace, al parecer, el ao 450, el mismo ao que Plutarco refleja con

estas palabras: "Porque siendo la materia prima piedra, bronce, marfil, oro, bano,ciprs, trabajaban en ella y le daban forma los arquitectos, vaciadores, latoneros,canteros, tintoreros, orfebres, pulimentadores de marfil, pintores, bordadores ytorneros, adems, en proveer de estas cosas y portearlas entendan loscomerciantes y marineros en el mar, y en tierra, los carreteros, alquiladores, arrieros,cordeleros, lineros, tejedores, constructores de caminos y mineros; y cada arte a lamanera que cada general, tena de la plebe su propia muchedumbre, viniendo a sercomo el instrumento y cuerpo de su peculiar ministerio".

Haca doce aos que Pericles ejerc en Atenas de Estratega Autocrator y toda lainfancia y la juventud del cmico se va a desarrollar bajo el mandato de este hombrede Estado, en la "poca de Pericles".

Y, sin embargo, cuando comienza a presentar sus comedias a los concursos,aproximadamente 21 aos, el panorama de su ciudad haba cambiadosubstancialmente: Efectivamente en la dcada del 431-421 a.d.C. se inicia ladesastrosa Guerra del Peloponeso, Pericles, viejo y enfermo, presencia ladecadencia de su prestigio poltico y la democracia ateniense, aguijoneada por loshechos de la guerra y por su propia desorganizacin, se transforma, desde unmodelo ideal y exportable, en un modo de convivencia corrupto e inestable.

Aristofanes se muestra extraordinariamente crtico en las obras de esta poca:Sus personajes y alusiones son reflejo directo del tiempo y de los dirigentes que letoca vivir. Y nacen de la decepcin que tanto l como sus coetneos sienten despusde haberse educado en un modelo clsico de democracia y llegando a la madurezcuando ste se relaja. Y se comprende ms la virulencia de sus ataques al observarque son su aos jvenes, de los 20 a los 30, los que gasta en la crtica directa, enmantener vivas las ilusiones de convivencia pacfica, a denunciar todo aquello que leresulta irregular, bochornoso o perjudicial para un pueblo tan bien educado.

Es por eso que los Acarnienses (425 a.d.C.), Los Caballeros (424) y las Avispas

(422) son las obras que nos informan de una manera ms exhaustiva delfuncionamiento de la democracia ateniense.

Despus, un Aristfanes ms mayor, va perdiendo en virulencia y reflejo directo dela sociedad lo que gana en imaginacin e irona. Obras ms evolucionabas, como LaPaz (421), Las Aves (414 o Lisistrata (411), tratando los mismos temas, lo harndesde tramas ms imaginativas y las respuestas del cmico a los problemas deAtenas sern ms globales, ms abstractos, menos comprometidos.

Las primeras comedias nombradas, y Las Nubes (423 a.d.C.) que se desva deltema poltico, son llamada La comedia poltica y son la fuente fundamental para eldesarrollo de este captulo. No obstante, y curiosamente, dos obras dedicadas altema de la mujer (Las Tesmoforias, del 411, y La Asamblea de Mujeres, del ao


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393), nos sirven para clarificar cmo era el desarrollo de las asambleas democrticasde las que, naturalmente, estaban excluidas.

Para hacer este captulo he fijado mi atencin en los prrafos que hacen alusin a

las instituciones y a su imbricacin en la vida de los ciudadanos. Sin embargo, paraentender el significado de la Democracia y sus instituciones, es preciso situarlas ensu proceso histrico: Desde el nacimiento hasta el momento en que Aristfanes,dotado de una lengua vivacsima, las emplea como marco de sus personajes. a esteanlisis dedicar el siguiente apartado. Por ltimo ahondar sobre el significado delas instituciones y sobre la realidad democrtica en tiempos del cmico.


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2.-) BREVE HISTORIA DE ATENAS: El Rgimen poltico.Y como toda historia, la historia del Atica, regin donde esta asentada la ciudad de

Atenas, comienza como un asentamiento rural de familias reunidas en tribus: sonaqueos de tradicin jnica, precisamente una de las pocas ramas de estos pueblosque no fueron asimiladas por las invasiones de los dorios (s. XLI a.d.C.). Instaladosen el Atica, gozan de una relativa relacin con las civilizaciones antecesoras de lapropiamente griega: la egipcia y la cretense. De estos primeros tiempos sedescubren restos en lo que haba de ser el centro neurlgico de Atenas y sin duda detodo el mundo griego: en la Acrpolis, una colina de cima llana y protegida porabruptas laderas a pocos kms. de un mar recoleto y tranquilo, el golfo de Egina en elmar Egeo.

Y en torno a la Acrpolis naci la ciudad de Atenas dominando la llanura ms rica

y centrada del Atica. Estos hombres se reparten la tierra para la subsistencia y estnunidos fundamentalmente por los ritos religiosos (con referencia al lugar sagrado dela Acrpolis. Un basileus, el rey, dirige estos ritos religiosos y los ejrcitos en caso deguerra. Pero en la paz los euptridas, o "bien nacidos" gozan de un poder ilimitado ensus tierras. A la poca de los reyes se debe, posiblemente, la unificacin del Atica ysobre todo de su protectora: la diosa Atenea.

Luego los euptridas, ahondando sobre la explotacin de los esclavos y la comprade tierras o usurpacin a los campesinos arruinados se benefician de los progresos ydel poder poltico. Eliminando el basileus que les precede, hacen del Consejo deAncianos el rector de la comunidad para lo que, igualmente, absorben el que tena la

ancestral Asamblea popular. Es el rgimen oligrquico. Las funciones del basileus sereparten entre los Arcontes epnimo, (Administracin), polemarco (jefe del ejercito) ybasileus (encargado del culto).

Frente a la arbitrariedad de estos euptridas, pequeos propietarios de tierra(sobre todo de la Diacria, al Norte del Atica) y en particular por la presin de losalfareros, comerciantes, artesanos establecidos en Atenas, a veces ricos, laaristocracia tuvo que ceder y permitir la redaccin de un cdigo por unos magistradosrecin instituidos: los seis arcontes tesmotetes. El Cdigo (624 a. d. C.) lleva elnombre de uno de ellos: Dracn. Sin embargo slo limita el poder judicial de loseuptridas. En el terreno econmico las distancias entre ricos y pobres no solo se

mantienen sino que con el paso del tiempo se ensanchan y se crispan.La situacin de profundo malestar con la que el Atica entra en el siglo VI a.d.C. va

a ser controlada y redirigida por Soln que, an siendo euptrida, aboga por laliberacin de las deudas de los campesinos desde el Arcontado.

Su labor fundamental se centra en la elaboracin del censo de los ciudadanos enfuncin de la produccin de sus propiedades y con l la regulacin del ascenso a loscargos pblicos: La primera clase, los Pentakosiomedimnos, tienen el monopolio delAerpago o Consejo supremo. Ellos y la segunda clase, las Hippeis, detentan elArcontado (poder ejecutivo) pero elegidos por todos los ciudadanos reunidos enAsamblea (La Ekklesia). La Bul o Consejo de ancianos, de 400 miembros, loocupan las dos primeras clases ya nombradas y los zeugitas o tercera clase, y es el


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rgano deliberativo. Por ltimo, la cuarta clase, los tetes, incluye a los campesinospobres y a los artesanos y comerciantes que, an siendo ricos, no poseen tierras.

Con estas medidas Soln, no solo sanea la situacin de los desheredados, sino

que, por primera vez, establece limitaciones al poder de los ricos, controlando laproliferacin de las grandes propiedades y aboliendo la esclavitud de los ciudadanospor deudas. Sin embargo, de estas medidas lo ms importante viene a ser la estrictaseparacin entre el ciudadano, sujeto de los derechos polticos, y el no ciudadano, alpropiciar la integracin en el Estado de todos los ciudadanos a travs de la Asambleapopular, anima a los tetes a luchar sin cuartel por la ampliacin de su poder.

Estos se agrupan en lo que podra llamarse el embrin de un partido popular,catalizador de los descontentos y portavoz de los deseos de reforma social y poltica,que, llevado al poder por la tirana de Pisstrato (560 a.d.C.) articula las medidas quedesde entonces se hacen clsicas para lograr una coexistencia estable entre los

atenienses: El establecimiento de colonias en el mar Egeo; la orientacin de loscultivos del Atica hacia la exportacin; la construccin de importantes obras pblicas;la explotacin de las minas de plata del Laurin (Sur del Atica) y la proteccin ydesarrollo del artesanado y del comercio en la ciudad de Atenas y el puerto del Pireo.

Con Pisistrato el Atica llega a ser en el s. VI uno de los Estados ms prsperos deGrecia y como consecuencia, lo que le va a caracterizar universalmente, un centro deatraccin irresistible para todos los artesanos, artistas y comerciantes que habitan enla Helade y de todos los productos de comercio que, a partir de ahora, seintercambiarn con otros a travs del Pireo.

La creacin del rgimen democrtico, preparada ya por las instituciones que habafijado Soln, se da en Atenas como contraposicin a la tirana que haban ejercidoPisstrato y sus hijos. Efectivamente, cuando Clstenes derroca la tirana, en el 510,de los ltimos pasos jurdicos necesarios para instaurar la Democracia: Abole laspenas solidarias familiares; crea la circunscripcin territorial como base de los demosy revitaliza la Bul hacindola garante de la Constitucin que l inaugura.

Por mor de estas leyes un ateniense no se distinguir ya por el nombre de supadre sino por el lugar donde ha nacido: cien demos reagrupados en diez tribusterritoriales. De la misma manenra todos los ciudadanos sern iguales ante la ley y almismo tiempo respondern individualmente de sus actos frente al Estado.

Por otro lado reorganiza las instituciones del Estado dotando de ms poder a lasAsambleas elegidas en los nuevos demos: La Ekklesia, La Bul, La Heilea y lasasambleas locales de los demos. Y organiza la magistratura de los estrategas, unopor cada tribu, como jefe de los respectivos ejrcitos. Estos nuevos cargos ejecutivosrendirn sus actos ante las Asambleas populares. Aquellos ciudadanos, ricos opobres, que perjudican con sus actos al Estado podrn ser desterrados por el voto dela Asamblea.

Con Clistenes el ciudadano se libera jurdicamente de la familia y se liga a losotros individuos a travs de relaciones polticas, de las leyes de la ciudad. Sin

embargo, no conviene confundir los trminos: Estas reformas e instituciones sloabarcan a aquellos de los habitantes del Atica que son ciudadanos, unos 30.000,


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excluyndose por tanto a todos los extranjeros all afincados y por supuesto a losesclavos. En total los sujetos polticos no eran ms del treinta por ciento de lapoblacin.

Los magistrados ms antiguos, los arcontes, conservan su poder pero la presin dela Bul consigue que estos cargos sean elegidos por sorteo.

Pero lo que va a ampliar el poder de la Ekklesia, Asamblea popular del Pnix, va aser el desarrollo de las guerras Mdicas Temistocles, arconte sorteado en el 483, yciudadano "nuevo", construy una flota cuyos remeros y marineros pertenecan a lostetes. Estos as ganaron impo9rtancia e igualmente los estrategas encargados demanejar sus ejerci9tos y apoyados por los tetes en los debates de la Ekklesia. Losricos costeaban, cada uno, una nave que despus mandaban. (las liturgias).

En la vuelta a la paz las familias aristocrticas recuperan su poder en parte porque

ya no eran tan necesarios los tetes, en parte por la ayuda de la aristocrtica Espartaque observa con recelo cmo el modelo democrtico instalado en Atenas se extiendepor las ciudades griegas de la liga de Delos, formada contra Persia. (Mileto, Samos,Mitilene, Args, Tebas...).

De tal manera que el Aerpago, colegio de los Arcontes recupera parte de supoder ayudados por la gestin en la Ekklesia de estrategas, como Cimn y Arstides,partidarios del rgimen oligrquico. Esta magistratura se encumbra ya que es uncargo elegido y no sorteado y por lo tanto objetivo primordial de las familiasaristocrticas. Sin embargo son elegidos anualmente y su gestin fiscalizadacontinuamente por las Asambleas.

Y de la misma manera que hubo un desarrollo poltico positivo, la primera mitaddel s. V a.d.C. signific para Atenas y para el Atica un periodo de crecimientoeconmico. Y eso tanto en el campo donde se reduce la tendencia a acaparar latierra por los ricos y por consiguiente la estabilizacin de un campesinado prspero,productor de vino y aceite para el mercado y huerta propia, como en la ciudad, dndeuna masa de poblacin trabaja en talleres, o los dirige, naves mercantes, astilleros oen la construccin de edificios pblicos. Prosperidad nacida de ser Atenas el centrode comercio de todo el mar Egeo favorecido esto por la alianza de las ciudadesgriegas en la Liga de Delos, de la que el Estado Ateniense es cabecilla. Este, por otrolado, va complicando sus estructuras y nutrindose de nuevos cargos y funcionarios.

La liga de Delos inclua a cerca de 250 ciudades griegas. Despus de la victoriacontra los persas los atenienses se preocuparon de reforzarla, en vez de disolverla,por las indudables ventajas econmicas y polticas que de ella le resultaban. Losmiembros de la liga contribuan con un foro destinado a la flota que luego quedabaen poder de Atenas pero, sobre todo, facilitando el encumbramiento econmico delpuerto del Pireo, mandando all sus productos excedentes, y del Agora de Atenas,comprando en ella lo que necesitaban y no producan. La liga de Delos fue el factorms importante del florecimiento poltico y econmico de Atenas.

El golpe decisivo para afianzar la Democracia se da en el ao 462 a.d.C. cuando

una resolucin de la Ekklesia (Asamblea popular) despoj al Aerpago de susprincipales competencias. El decreto fue acompaado de una serie de demandas de


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juicios contra los miembros del Consejo aristocrtico de tal manera que el prestigiode los mismos qued definitivamente arruinado. El Aerpago, a partir de ahora,queda como una institucin marginal, ocupado solamente en juzgar ciertos delitos desangre, en supervisar ciertas normas religiosas y, en definitiva, como el cementeriodnde reposan sus glorias los viejos arcontes. Las funciones de gobierno que le sonarrebatadas las ejercen, a partir de ahora las asambleas democrticas del Demos: LaEkklesia; La Bul o Consejo de los 500 y la Heilea o Tribunal popular. La Democraciaqueda, as, claramente constituida.

Sin embargo, hemos de ser discretos a la hora de juzgar este rgimen poltico, yeso, por tres razones bsicas: En primer lugar porque en estas instituciones slotienen cabida los ciudadanos atenienses, los varones, y quedan excluidos losmetecos (extranjeros residentes en el Atica) y los esclavos. En segundo lugar,porque estas asambleas nacionales son utilizadas casi en exclusiva por los habitan-tes de la ciudad de Atenas quedando excluidos los campesinos dela regin que soloasisten a las asambleas notables de su Demos. Esto explica el poder omnmodo delos jefes demcratas en la Ekklesia pues la base del poder de los oligarcas seguaestando en los campesinos. Y por ltimo, y muy importante, porque el mantenimientodel rgimen democrtico es gracias al podero que le confiere a Atenas el ser lacabeza de un imperio, la Liga martima, del que los jefes demcratas extraen losbienes y las riquezas con que mantienen activos y prsperos a los habitantes de laciudad.

Los jefes demcratas, fundamentalmente Pericles, tienen que superar un graveproblema para hacer efectiva la Democracia: Hasta que l llega al poder, losmagistrados y funcionarios atenienses no cobraban por sus funciones. Esto llevaba,

lgicamente, a que el ciudadano normal no pudiera ejercerlos regularmente. Loscargos, entonces, estaban en manos de las familias ms poderosas. La comprensinde ste problema es lo que hace de Pericles el jefe ms eficaz de los demcratas. Y,para hacer ms real la participacin del Demos en la vida pblica, instituye el sueldopara los jurados de la Heilea y para los consejeros de La Bul. Esto es en el ao 461a.d.C. y supone el golpe definitivo a los privilegios de los ciudadanos ricos. En elmismo sentido incluye a los zeugitas, tercera clase censal, en el sorteo para elArcontado (ao 457 a.d.C.). Los Arcontes elegidos tambin tendrn un sueldo parapoder ejercer sus funciones libremente. Y por ltimo, generaliza el sistema de sorteopara todos los cargos que no requieran conocimientos especiales y amplia lapercepcin del sueldo al resto de los funcionarios pblicos: embajadores,inspectores, marineros, soldados...

La conciencia de que el poder que ejerce en las asambleas se la da el pueblo quele apoya en las sesiones le lleva a preocuparse por eliminar la miseria de entre ellos :Ya hemos visto la medida de repartir salarios por las funciones pblicas. Para los noagraciados por el sorteo llevar a cabo un gigantesco plan de construccionespblicas y embellecimiento de la ciudad; una febril actividad en los astilleros de Pireoy otras medidas como la asignacin del Teoricon (dinero que el Estado dona a lospobres para que puedan asistir a las fiestas y representaciones teatrales y lainstalacin de los indigentes en las cleruquas, expediente por el cual lleg a dotar detierras de cultivo a ms de 10.000 ciudadanos atenienses.

Estas formidables medidas a favor del pueblo provocaron en Atenas numerosos


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fraudes para conseguir la ciudadana tan ventajosa. Para evitarlo, Pericles, pone enmarcha un decreto limitando la misma a aquellos que nacieran de padre y madre deindudable ascendencia ateniense, (ao 451 a.d.C.)

As es como los ciudadanos atenienses encuentran un gua poltico capaz desacar el mximo partido a la situacin social y econmica del momento. Contandocon las ventajas de ser la ciudad rectora de la liga militar y poltica, Pericles introduceuna doctrina poltica, La Democracia, no ya como rival de las otras familiasaristocrticas, sino como oposicin a la doctrina poltica que reservaba el gobiernodela ciudad a los ms favorecidos por sus ascendentes familiares. La lucha tomar,en lo sucesivo, un carcter poltico y los rectores de la ciudad no se enfrentarn porodios familiares ms o menos encubiertos, sino por concepciones diferentes de loque debe ser el recto gobierno de la comunidad.

Por un lado, los partidarios del rgimen oligrquico para los que la plenitud de los

derechos civiles y la posibilidad efectiva de participar en el gobierno del Estado noeran otorgadas a todos los ciudadanos sino tan slo a cierta parte de los mismos,destacada ya por su origen noble, ya segn su censo de bienes. Y por otro elrgimen democrtico, que el propio Pericles define, al decir de Tucdides, como aquelque "no envidia las leyes de otras ciudades, sino que ms somos ejemplo para otrosque imitadores de los dems. Su nombre es democracia, por no depender elgobierno de pocos, sino de un nmero mayor; de acuerdo con nuestras leyes, cadacual est en situacin de igualdad de derechos en las sesiones privadas, mientrasque segn el renombre de cada uno, a juicio de la estimacin pblica; y no tanto porla clase social a la que pertenece como por su mrito, ni tampoco, en caso depobreza, si uno puede hacer cualquier beneficio a la ciudad.

La exquisita minora de ciudadanos atenienses encuentra en la Democracia elrgimen ideal para desarrollar sus riquezas y sus resortes intelectuales. Y aprendensus modos en las asambleas que desde joven acostumbran a frecuentar: primero lasdel demos en el que nacen, despus en la nomadelfia, donde hace el servicio militar,relacionndose con sus iguales y, a partir de los 21 aos, en las asambleasnacionales.

Pero el gran sustento de esta democracia no era solamente la fuerte personalidadde Pericles y ni tan siquiera el poder del pueblo reunido en asambleas sino, muy porel contrario, los beneficios que Atenas extraa de sus aliados: Todos los gastos que

acarreaba el mantenimiento de los ciudadanos pobres y las institucionesdemocrticas no nacan de los recursos naturales del Atica sino de los foros; de lastasas que el Estado cobraba por las mercancas que entraban y salan en el Pireo;por el diezmo que se apropiaba sobre el trigo que cruzaba el estrecho del Bsforo(en la actual Turqua) y, en ltima instancia, por el impuesto que tenan que pagar losmetecos afincados en Atenas como servidumbre al Estado que favoreca susnegocios etc.., y, por supuesto, lo que sacaban a los esclavos que a estas alturasslo contaban como fuerza de trabajo.

Sin embargo, a partir del 448 a.d.C. la situacin tena que cambiarnecesariamente: Este ao se firma la paz definitiva con los persas en la llamada Paz

de Calias. A partir de esta firma la alianza de las ciudades griegas deja de tenersentido pues esa era la razn que les haba unido. Adems, el abuso con que Atenas


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haba manejado la alianza reforzaba la tendencia de las ciudades a emanciparse. Sise aade que Esparta apoya este movimiento liberador encontraremos que las cosastenan que ponerse difcil para los atenienses. De ah que la democracia de Pericles,tan libre para sus ciudadanos, tiene que endurecer su poltica exterior y cortar estosintentos con violencia. Esta es la paradoja que continuamente observamos en laAtenas clsica: una democracia para los privilegiados que se mantiene por larepresin de los aliados y en constante pugna con las potencias enemigas que ponenlos medios para que los aliados de Atenas se independicen de su tutela.

Pericles soluciona estos escollos reprimiendo los movimientos de emancipacinpero, sobre todo, apoyando los grupos demcratas de las ciudades aliadas. Es decir,exportando su modelo de gobierno frente al que apoya Esparta. Lo defiendeigualmente ampliando la red comercial de los atenienses a costa de sus enemigostradicionales: Corinto, Megara, Egina,... Por ltimo, eliminando la competencia delpartido oligrquico en la propia Atenas: A partir del ao 443 en que Pericles consigueel exilio de su oponente, Tucidides, y la tregua de 30 aos con Esparta (446 a.d. C.),puede dedicarse a la reorganizacin de la liga dlica, a construir y embellecer laciudad, a celebrar grandes fiestas religiosas y teatrales y, en definitiva, a desarrollarel espritu ciudadano, la libertad de expresin y la crtica. Es la brillante "poca dePericles" movimiento en el cual, coma avanzamos al principio, se forma el jovenAristfanes.

Sin embargo, ha quedado claro que este modo de vida estaba garantizado por elimperio sobre el que Atenas impona su tutela. Las contradicciones a las que se vesometido pronto van a acabar con la prosperidad. As la desastrosa Guerra delPeloponeso estalla en cuanto los enemigos comerciales frenen sus avances y,

unidos a Esparta, se enfrenten a Atenas, tanto abiertamente, como promoviendoguerras civiles entre los oligarcas y demcratas de las ciudades de la Liga.

A partir de este momento las asambleas democrticas tienen que administrar, nolas riquezas fcilmente adquiridas, sino aquellas que requieren batallas paraconseguirlas y, sobre todo, aquellas que los espartanos y sus aliados no handestruido. Para los ciudadanos que discuten en las asambleas estos problemas espara los que Aristfanes escribe sus comedias.


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3.-) LAS INSTITUCIONES DEMOCRATICAS.LA BULE.

Sobre el ancestral Consejo de ancianos crea Clistenes en los ltimos aos del s.VI el rgano al que conceda la defensa de todas las reformas que llev a cabo: ElConsejo de los 500 o Bul. Al entrar en l, los bouletas, o miembros del Consejo,

juraban el garantizar el funcionamiento normal de la Democracia:

SICOFANTA ...destruye l slo, la democracia, sin consultar ni alConsejo de Ancianos ni a la Asamblea. (1).

La Bul es ya una institucin que se constituye segn pautas democrticas. Losquinientos miembros que la componen cada ao son sorteados a razn de 50 por

cada tribu territorial y slo pueden ser elegidos una vez mientras no lo sea el resto desu tribu. Su rgano directivo, llamado el Pritaneo, lo ostenta una tribu cada mes y esla que da el nombre a esta parte del ao. (35 36 das). Y cada da, el cargosupremo del Estado, el Pritanis, se sortea entre los 50 miembros de la tribu queocupa el Pritaneo. De esta manera se ratifica constitucionalmente el asertodemocrtico de que cualquier ciudadano puede ejercer cualquier funcin pblica.Aunque, como veremos, esto no ser cierto en todos los casos.

Los buleutas se renen diariamente en el Buleuterin o sede del Consejo, en unngulo del Agora. Si son miembros del Pritaneo se alojan en l durante el mandato. Yall, representando al Estado, darn la bienvenida a embajadores de otros pases:

HERALDO: Dnde est el Consejo de Ancianos de Atenas o losprtanis? Quiero comunicar noticias.

PRITANIS: Quin eres? Un hombre o Consalo?

HERALDO: Soy un heraldo, joven, por los dioses, y he venido deEsparta para tratar de la reconciliacin. (2)

... que all quedaban alojados:

HERALDO: Callat. El Ojo del Rey va a ir a la invitacin de las

asamblea del Pritneo.

DICEOPOLIS: ...Esto es el Pritaneo, albergue de sujetos como stos...(3)

Tambin era el Pritaneo el lugar donde residan los hroes de Atenas.

CORIFEO: Ya viejo, ambula sediento por los caminos...y susantiguas victorias le merecan que bebiera en el Pritaneo.(4)


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o bien:

ESCLAVO: Hay aqu establecida una ley sobre las artes nobles e

importantes, segn la cual, aquel que aventaje a susmulos, sea alimentado en Pritaneo y tenga un trono allado de Plutn. (5)

... y el propio hombre fuerte del momento:

DEMOS: Y t vente conmigo, vamos hacia el Pritaneo. Tu ocuparsla silla que dej este malvado. (6)

Por lo tanto podemos decir que el Pritaneo era como la sede permanente donderesida el poder del Estado ateniense. Originalmente, garante de la Constitucin deClistenes, pronto va a ser conocido como la institucin que da continuidad a lagestin pblica, que articula las medidas administrativas de gobierno y lleve a cabolas cuestiones polticas aprobadas por las asambleas. Para compensar esta labor losbuleutas recibirn, a partir de Pericles, cinco bolos diarios y un dracma (seis bolos)si pertenecen a la tribu que ocupa el Pritaneo.

La primera y principal funcin del Pritaneo es la de convocar y dirigir la Ekklesia oAsamblea del pueblo en la Pnix. Cada mes el Pritaneo convoca una media de cuatroasambleas siendo la primera de ellas la ms importante pues all se ratifican loscargos y las medidas de gobierno que se han heredado del mandato anterior:

DICEOPOLIS. Eso estoy sufriendo cuando miro que est desierta esta

regin del Pnix, con todo y haberse convocado laasamblea del pueblo al despuntar la aurora... Y ni siquieralos pritaneos, que rigen y dirigen la asamblea, se hanpresentado. (7)

En las asambleas son ellos los encargados del orden del da:

BLEPIRO: Pero, di, qu asunto hubo para reunir a tal multitud a unahora tan temprana?.

CREMES: Qu otra cosa podra ser? Que a los pritaneos se les

ocurri poner a discusin los medios de salvar la ciudad.(8)

Orden del da que previamente se ha discutido entre los buleutas en sus sesionesplenarias, despus de haber odo a los mentores de las propuestas:

AGORACRITO: Y cuando lleg al >Senado comenz a vociferar conretumbantes palabras, en que iba acumulando quejascontra los caballeros. Y el Senado escuchaba con atenciny estaba alelado como quin comi la hierba que aletarga.(9)


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...por lo que el orden del da de las asambleas, que era muy riguroso, beneficiabaa aquel que tuviera apoyos en el Consejo de los quinientos:

DEMOSTENES. No se puede. Este maldito est en vigilancia...perpetua... Tiene un pata en Pilos y la otra enla asamblea de los nobles... (10)

Otra funcin fundamental del Consejo de los quinientos era la de elegir losmagistrados, ratificados luego en la Ekklesia, cosa que sola hacer entre sus propiosmiembros:

PRITANIS: Yo voy a decir al Consejo que escoja otros embajadoresde aqu (11)

sobre los que ejerca un control permanente mediante la rendicin de cuentas yatendiendo a las denuncias que ejercan los ciudadanos:

PAFLAGONIO. Yo te acusar al Pritaneo como ladrn y sacrlego....(12) Almismo tiempo eran ellos los que posibilitan laadministracin de la ciudad concediendo los mediosnecesarios para ello:

ANFITEO: A mi me dan los dioses el cargo de ir a tratar lapaz....Pero, seores mos, aunque soy inmortal necesitovveres para mi viaje.... y los pritaneos no me dan nada.(13)

siendo, en definitiva, el rgano permanente de gobierno de la ciudad de Atenas.

LA EKKLESIA.

Es, con mucho, la institucin ms importante de la vida poltica ateniense.Teniendo en cuenta que todos los ciudadanos caban en el rea de la ciudad, nuncatuvieron que delegar sus poderes en representantes polticos sino que, muy alcontrario, estaba instituida su utilizacin directa y soberana.

Esta asamblea era convocada aproximadamente cada diez das en una colina

prxima al gora llamada la Pnix:

AGORACRITO. (aDEMOS)

S, si, da tu fallo... pero que no sea en laPnix!

DEMOS: Yo no puedo sentarme en otro sitio. Pero vamos, adelante,al Pnix todos.

AGORACRITO. Malhaya, infeliz de m... Este viejo es muy sensatocuando se encuentra en su casa... pero si se sienta en esapiedra de la plaza de asambleas se queda como el que

secando higos se queda con los palitos. (14).


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Aunque en ella podan participar todos los ciudadanos parece ser que algunostenan ciertas preferencias:

CORIPEO: ... ve al marido en los asientos reservados al Consejo...(15)

...mientras otros, los que tenan intenciones de hablar, ocupaban los primeroasientos:

MUJER 1: Toma tu asiento con premura delante del Pritaneo. (16)

La sesin la convocaban los pritaneos (ver ficha 7) y comenzaba en la aurora conuna ceremonia religiosa:

HERALDO: Pasen adelante, pasen adelante, lleguen al lugar

purificado! (17)

All acudan los ciudadanos atenienses, al parecer, vestidos para el momento:

PRAXAGORA Por lo dems veo que han cumplido. Traen zapatoslacedemonios, traen bastones y los mantos (18)

Sobre el orden del da elaborado por los pritaneos (ficha 8) comenzaba la sesincon estas palabras del Heraldo:

MUJER DIRIGENTE: El Consejo de mujeres, con Timoclea de presidente, Lisila

de secretaria y Sostrata como oradora, decreta: Maana...quiere alguien tomar la palabra? (19)

Entonces, por orden de edad, sala el primer orador que:

PISTETERO Tengo preparada lamasa de mi discurso; voy a sobarla.Trae, mozo, una corona; que uno traiga enseguida aguapara las manos. (20)

... hablando durante un tiempo que regulaba el reloj de agua o clepsidra:

CORO: Hay junto a la clepsidra de Fanas gentes bajas que viven

de sus lenguas... (21)

aunque, si el debate era acalorado, era fcil que fuera interrumpido en sudisertacin por alguien:

DICEOPOLIS: Yo me opongo a que siga la sesin para tratar lapaga de los tracios... (22)

... o por los murmullos de la masa:

CREMES: ...pero los campesinos comenzaron a rezongar... (23)


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En todo caso, todos los asistentes tenan el derecho establecido a hablar durantela asamblea:

DICEOPOLIS: Yo dir lo que me parezca... Y si digo laverdad?. Y si el pueblo me la aprueba? (24)

pudiendo hacer sus propuestas y someterlas a votacin:

CORO: Este hombre vence con sus palabras y hace cambiar alpueblo de parecer. (25)

en nombre de la libertad de expresin:

MNESILOCO ..No hay libertad de expresin en esta asamblea?(26)

Aunque no era fcil ejercer la oposicin:

DICEOPOLIS: Y, no sabes, alma ma, la lucha tan tremenda que vas atener que afrontar, ahora que intentes hablaren favor delos lacedemonios? (27)

En las sesiones as desarrolladas se votaban las determinaciones que pasaban aser las leyes de la ciudad. En la mayora de los casos el voto era a mano alzada peroen los asuntos muy importantes la votacin era secreto: Se introduca una piedra ouna concha en unas vasijas o urnas colocadas al efecto:

AGORACRITO: ..., o te lanzan al destierro con el voto de laconcha. (28)

Las leyes y decretos de la Ekklesia se escriban sobre un pilar triangular y giratorioa la vista de todos:

DICEOPOLIS: Vamos a buscar la estela en que est grabado estedecreto. La voy a poner aqu a la vista de todos en elmercado. (29)

Y, por fin, terminaban las sesiones declarndolo solemnemente el heraldo:

HERALDO: Los seores pritaneos declaran que se levanta la sesin.(30)

y cerrndose el acta de la misma:

ORADORA 1: Y esto que digo en voz alta lo redactar junto ala secretaria. (31)

Estas asambleas reuna habitualmente a slo dos o tres mil de los ciudadanosateniense, fundamentalmente a aquellos que vivan en la ciudad o bien los que,siendo ricos, no tenan el problema del trabajo, o bien los que, pagados por el

Estado, ejercan cargos pblicos. Si tenemos en cuenta que en el Atica habaaproximadamente 35.000 ciudadanos vemos que slo asistan con regularidad el


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10% de los que podan hacerlo. sin embargo, al no existir el concepto de "qurum"las leyes que entre ellos redactaban se aplicaban no slo al resto de los ciudadanos,sino tambin al resto de los que habitaban en el Atica y, lo que es ms, a loshabitantes de las ciudades.

Pero, cules eran los temas que se trataban en la Ekklesia? Cualquier propuestasobre cualquier tema era, en principio, aceptada en el orden del da. El nico lmite selo impona el propio orador pues era responsable de sus propuestas y poda ser

juzgado si las resoluciones que, por l, eran tomadas resultaban al cabo del tiempoperjudiciales para la ciudad.

En la siguiente seleccin de textos vamos a catalogar los temas que con mayorfrecuencia se discutan en las asambleas:

Para la gestin del Estado ateniense era vital, como hemos visto, el cobro del foro

y de los impuestos sobre la produccin y las transacciones comerciales. Ladeterminacin de la cantidad y del modo de recibirla era una de las ms importantesfunciones de la Ekklesia. En cuanto a la cantidad que se extraa de las ciudadesaliadas dice Aristfanes:

BDELICLEON: Haz un clculo sencillo del tributo que en total nos llega delas ciudades; y adems de esto de las tasas y los muchosunos por ciento por costas, por las minas, mercados,puertos, arrendamientos, subastas pblicas; de ah nossalen en total casi dos mil talentos. (al ao) (32)

Tributos que, o bien, se recaudan con las naves:AGORACRITO: Dice que las naves rpidas que ste est pidiendo para ir

a sacar tributo... (33)

o bien, se reciben de las manos de los embajadores desplazados al efecto en lapoca de Las Grandes Dionisiacas (marzo-abril):

AGORACRITO: Ah, pero mira ese grupo... vienen a buscarme a mil, yson embajadores con bolsas llenas de plata! (34)

Por otro lado, la Ekklesia tena otros medios de recaudar dinero para la gestinpblica: Los impuestos extraordinarios:

CORO DEMUJERES:.

..y no pagis a cambio las derramas...(35)

y las liturgias:

DICEOPOLIS Hubieran Vds. equipado para travesa por los mares unastrescientas naves y toda la ciudad se hubiera llenado degritos de soldados en tumulto, de electores de lostrierarcas, de los que pagan los impuestos... (36)


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Con el dinero as recaudado, la Ekklesia administraba el Estado. En primer lugar,la honra debida a los hroes:

PISTETERO ...Pues para ser enterrados a expensas del Estadodiremos a los generales que hemos muerto en Orneas,luchando con el enemigo. (37)

Para equipar las naves de la flota:

AGORACRITO: ...si venan dos oradores y uno propona equiparmejor las naves...(38) ver tambin (36)

Para alimentar al pueblo indigente:

BLEPIRO: Y no te das cuenta de que perdiste un sextario de trigo que

me hubieran dado en la asamblea... (39)

Y para pagar los sueldos a magistrados y funcionarios. Es decir a los remeros:

DEMOS: ...a los que reman en las largas barcas les pagar susalario completo, tan pronto como lleguen a puerto. (40)

a los soldados mercenarios:

DICEOPOLIS: Yo me opongo a que siga la sesin para tratar lapaga de los tracios. (41)

a los jueces:

AGORACRITO: ... y el otro (orador propona) aumentar los sueldos de losque sirven en el tribunal. (42)

embajadores:

ANFITEO: A mi me dan los dioses el cargo de ir a tratar la paz...necesito vveres para mi viaje... y los pritaneos no me dannada. (43)

y estrategas (o generales):

CORO: Nunca hubo un general que pidiera un subsidio por cuentade la ciudad, exigindolo como si fuera su derecho. Yahora si no les dan su paga y su subsidio, no van a lalucha. (44)

Y, sin embargo, parece ser que la principal funcin de la Ekklesia era la dedetentar la Soberana; la de ser el ltimo y ms importante de los poderesconstituidos:


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PROMETEO: ...Una bella joven (Soberana) que administra el rayo deZeus y todo lo dems, la prudencia, las buenas leyes, la

moderacin, los astilleros, los insultos, el habilitado deljuzgado, los tres bolos del jurado. (45)

cuyo dictamen se impone sobre todas las instancias:

PAFLAGONIO: No, amiguito, no te jactes de haberme vencido en elSenado (Consejo de los 500), usando tus dicterios. Vamosal pueblo reunido. (46)

siendo por lo tanto el ltimo garante del sistema democrtico:

SICOFANTA ...destruye, l solo, la democracia, sin consultar deantemano ni al Consejo de ancianos ni a la asamblea. (47)

y la institucin capacitada para reformar las leyes:

LISISTRATA: Qu habis decidido aadir a la estela sobre lapaz en la asamblea, hoy? (48)

En lo fundamental era la asamblea que legislaba y decretaba sobre los aspectosprincipales de la ciudad, empezando por el asunto capital de definir quin ostenta laciudadana otorgndola:

TEORO: ...Y a su hijo, al cual dimos ciudadana en Atenas. (49)

negndola:

PAFLAGONIO: ...reprimiendo al seor Uas-Negras y borrndolode la lista de los ciudadanos. (50)

y estableciendo el censo segn las riquezas de cada uno:

PAFLAGONIO: ...Te pongo en el censo de los ricos. (51)

Por otro lado, la Ekklesia tambin goza del ltimo poder en lo que se refiere a lapoltica exterior de la ciudad de Atenas:

COMISARIO Estaba proponiendo el maldito de Demstrato quefuramos con loa flota contra Sicilia... propona quereclutramos hoplitas...(52)

como se ve, para hacer la guerra, pero tambin para aceptar la paz:

HERMES: Dice que est airada (la diosa Paz), porque, tras aquellode Pilos, vino a Vds. trayendo toda una cesta llena detratados, y tres veces all la repulsaron, por los votos que

hubo en la Asamblea del pueblo. (53)


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y para establecer los tratados de comercio con los vecinos:

CORIFEO: ...una nia buena y amable de Beocia... una anguila, y

ellos no quisieron dejarla venir por causa de tus decretos!(54)

En ltima instancia, era la Ekklesia quien elega y dotaba de poder constitucional alos magistrados y funcionarios atenienses:

DEMOS: Toma... t sers mi ecnomo. (55)

y tambin quin les haca dimitir:

DEMOS: Y ahora pues, Paflagonio, ya le colmasteis el plato; echapara ac mi anillo: ya no sers mi tesorero. (56)

o impeda el ascenso de algunos en los cargos pblicos:

DEMOS: Luego, ningn conscripto al alma podr subir de grado,sino que en el que comenz, all que siga (57)

Y cerrando esta parte dedicada al estudio de la Ekklesia damos paso al de losmagistrados y funcionarios. Se debe comprender que esta divisin es arbitraria puesel carcter anual de los cargos hace que sean las asambleas el espacio naturaldnde exponen sus propuestas y las defienden.


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LOS MAGISTRADOS Y FUNCIONARIOS.

Los magistrados mayores:

Los dos cargos ms importantes de la vida poltica en Atenas estn encuadradosen dos instituciones colegiadas: Los Arcontes y los Estrategas.

Los Arcontes eran elegidos anualmente por el sistema de sorteo incluyendo a lastres primeras clases censales desde los tiempos de Pericles, sin importar, en laprctica, esta adscripcin, por lo que poda ejercerla tericamente cualquiera de losciudadanos.

En la prctica, estos altos magistrados tenan que pasar una serie de pruebas porparte de la Bul y someterse a la confianza de la Ekklesia. Tambin tenan que estar

al tanto en sus pagos al Estado y otras condiciones con lo cual lo que en principio eraun sorteo abierto en realidad siempre recaa en una minora de personas, aunque noespecialmente las aristocrticas. Este es el caso de Clen, que, siendo de una familiade curtidores, lleg a ser el mximo dirigente del Estado ateniense tras la muerte dePericles.

Estos son los detentores tericos, segn la constitucin de Soln, del poderejecutivo. En nmero de nueve, subsisten en la democracia de Pericles y Clen: Elarconte Basileus, el Epnimo, el Polemarco y los seis temostetes estn presentes enla vida pblica pero su poder real ha sido reducido a un carcter casi simblico,representando al Estado en los actos religiosos o dando sus juicios previos en los

contenciosos y en los pleitos de los ciudadanos dando con su presencia forma oficiala los actos cvicos.

Slo aquel que hered las competencias militares del Arcontado y manda sobrelos estrategas y sobre las asambleas que deben votar la guerra, la construccin de laflota y la poltica exterior llega a ser la magistratura ms importante: El estrategaautokrator o director de los votos mayoritarios de las asambleas.

As en la Democracia ateniense el poder ejecutivo real lo tena este magistradoejerciendo su cargo en la tribuna de oradores de la Pnix y poniendo constantementesus medidas de gobierno y sus proyectos a la crtica de los descontentos de la

Ekklesia. Desde Temistocles (483 a.C.) estos magistrados haban asumido la polticaexterior y las finanzas para poder hacer la guerra y luego para mantener el imperio.Desde Pericles este arconte, adems, haba abandonado sus apoyos tradicionales(las familias aristocrticas, y ahora lo hacan sobre los ciudadanos,fundamentalmente en los que vivan en la ciudad y participaban diariamente en lavida pblica: propietarios de esclavos en el campo y los talleres, funcionarios delEstado, artesanos especializados, intelectuales, familias importantes y otrospobladores urbanos. Entre ellos se formaba el "partido mayoritario" que apoya alhombre en el poder. As aunque este como todos los cargos, se elige anualmente(con rendicin de cuentas al final del mandato) no es sorteado sino votado en laEkklesia por lo que cabe la posibilidad de ser elegido varios mandatos.


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El poder de este magistrado queda as en el recuerdo de Aristfanes:

HERMES: Oye lo que ahora dice: Quin manda en la tribuna del

Pnix?TRIGEO: Hiprbolo, es quin la rige ahora...! (58)

Estos hombres tenan que ejercer una oratoria convincente para convencer alpueblo reunido y birlar los ataques de sus adversarios:

CORO: En tu oratoria de basas para explotar extranjeros. Claroest arriba ahora, al frente de la ciudad. (59)

Su poder est tan identificado que a l se le atribuye el que la ciudad marche porel buen o por el mal camino:

TUMULTO: ...era el curtidor aquel (Clen) que traa a toda la Hladede arriba a abajo (60)

Para conseguir los votos necesarios tena que mimar a los miembros de laEkklesia que apoyaban su gestin:

PAFLAGONIO: (aDEMOS)

Crees t que podrs hallar amigo mejor que yo?. Yo slohe sofocado todas las conspiraciones y estoy con la orejaatenta a cuanto pasa en la ciudad y si veo conatos derebelin, (de las ciudades aliadas) al momento las sofoco,

aunque sea a puros gritos. (61)Y estos, efectivamente, le apoyan:

AGORACRITO: Basta con que uno de un grito de rebelda y todos losecundan, de modo que t te pones a gruir o te lanzan aldestierro con el voto de la concha. (62)

Los votos mayoritarios y seguros le permiten al regente una poltica personalista:

DEMOSTENES: Y si lo ve bien debido (al DEMOS), al estilo de Maco, escuando hace sus alardes de poder y fuerza. (63)

Tambin es el director del fisco:

AGORACRITO: Busca a los que pagan los impuestos y los traga como setraga el tronco de una col. (64)

Sin embargo, la Ekklesia poda arrebatarle el cargo en cualquier momento:

DEMOS: Echa para ac mi anillo: ya no sers mi tesorero. (65)

y sustituido por otro ciudadano:

DEMOS: Qutate la corona, y luego, se la pondr yo a ste.(66)


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As el ms alto magistrado de la ciudad estaba siempre mediatizado por laasamblea popular como corresponde al modelo clsico de Democracia, inventadopor una reducida pero privilegiada poblacin de Atenas.

El cargo de estratega tambin responde al modelo democrtico tan arraigado en elmodo de vida ateniense. Los diez miembros que forman anualmente el colegio de losestrategas dirigen las expediciones militares bajo el mando supremo del estrategaautokrator del que hemos estado hablando.

Sin embargo, su poder en los ejrcitos puede ser cuestionado por los mismossoldados, que son ciudadanos, en asambleas incluso en medio de una campaa.

Nombrados profusamente por Aristfanes, daremos cuenta de ellos en otroscaptulos. Damos paso ahora al estudio de otros cargos:

Los Magistrados menores:

Los Embajadores eran los delegados de la ciudad para tratar con los Estadosvecinos:

ANFITEO: A mi me dan los dioses el encargo de ir a tratar la paz conlos lacedemonios...(67)

EMBAJADOR Nos habis enviado ante el gran Rey (persa). (68)

o bien formando parte de las embajadas sagradas que acudan a las fiestas

religiosas y deportivas comunes a todos los griegos:

BDELICLEON: Relatos soberbios, cmo fuisteis en una embajadasagrada (theora) junto con Androcles y Clistenes. (69)

o bien para fiscalizar a las ciudades aliadas:

INSPECTOR: Vengo como inspector, elegido en Atenas por sorteo, paraCucpolis de las Nubes. (70)

Otros funcionarios:

Los Comisarios: Eran magistrados nombrados para llevar a cabo las medidas quese votaban en la Ekklesia:

COMISARIO Ahora yo, un comisario, despus de que me las hearreglado para que tengamos remeros, cuando ahoratengo necesidad de dinero, por causa de las mujeres, meencuentro con las puertas cerradas. (71)

Los inspectores eran los funcionarios instalados en los mercados encargados decontrolar la veracidad de los pesos y medidas, de las partidas de trigo, de los tratos

comerciales...:


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DICEOPOLIS: ...Y pongo mis inspectores de mercado: estos trestalabarteros de la regin de desuellapueblos. (72)

El Demarco que era el primer magistrado de cada Demos y a l correspondavigilar el pago de las deudas y otros asuntos de ndole local:

ESTREPSIADES: La mordedura de cierto demarco me echa de las colchas.(73)

El Taxiarca era el jefe militar de un grupo pequeo de hoplitas. Aristfanes nossita al mando de los que vigilaban las murallas de Atenas:

CORO: ...Si hay algn taxiarca, o defensor de muralla, venga a

ayudar sin tardanza! (74)Los Heraldos, normalmente esclavos propiedad del Estado, cumplan las ms

variadas funciones, desde comunicar noticias:

HERALDO: Dnde est el Consejo de Ancianos de Atenas o losPrtanis? Quiero comunicar noticias. (75)

vocear las ordenes de la Ekklesia:

HERALDO: Los seores pritaneos declaran que se levanta la sesin.(76)

o la tradicional, desde entonces, funcin del pregonero:

HERALDO: Pueblo, oye... de acuerdo con la tradicin de nuestrospadres, celebren la fiesta de las copas! (77)

Los Escitas, esclavos pblicos, que cumplan con las tradicionales funciones de lapolica interior. Su arma fundamental era el arco. su labor queda patente en estostextos:

COMISARIO: Dnde est el arquero? Cgel y tale por detrs las dos

menos.LISISTRATA: Con que me toque con la punta del dedo, por Artemis que

por muy esclavo pblico que sea, va a llorar. (78)


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EL FUNCIONAMIENTO COMBINADO DEL LEGISLATIVO Y EL EJECUTIVO.

La realidad de las relaciones entre los poderes en Atenas distaba de ser siempre

perfecta. Entre las instituciones las cosas no funcionaban normalmente como elmodelo exiga. Y, sobre todo en la poca del la guerra de Arqudamo (431-421a.d.C.), la situacin que sta provoc dio al traste con muchos ideales del modelo degobierno.

As, para Aristfanes, la Ekklesia no era el lugar dnde se reuna el pueblosoberano, sino especialmente:

SOSIAS: Me pareci en el primer sueo que en la Pnix celebrabanasamblea unas ovejas que llevaban bastones y capascortas; y luego me pareca que a las ovejas esas les

echaba un discurso una ballena tragalotodo, con una vozde cerdo chamuscado. (79)

o bien:

DEMOSTONES: Es Demos, el del Pnix. Un vejarruco muy tardo y sordo.(80)

Esto permita que la Ekklesia fuera el lugar ideal para el desarrollo de la oratoriademaggica y falta de dignidad, de una democracia dominada por la venalidad de losoradores:

LA POBREZA: Considera, pues, la conducta de los oradores en lasciudades: mientras son pobres son justos con el pueblo ycon el Estado; pero en cuanto se enriquecen a costa de lacomunidad, al punto devienen injustos, conspiran contra lamultitud y hacen la guerra al pueblo. (81)

Especie poltica sta de los oradores que proliferan en la poca de Aristfanes enbusca del voto:

CORO: Ya se ve, hay que tener en cuenta lo que dice el proverbio:Rebusca entre las piedras, no sea que te pique.. un

orador. (82)

que no dudan en comprar al pueblo:

PAFLAGONIO: (aDemos)

Gusta mejor el halcn que te trajo bien cebados peces deLacedemonia. (83)

en dejarse comprar:

BLEPSIDEMO: Oh, querido, yo quiero solucionrtelo con muy pocodinero, antes de que la ciudad lo sepa, tapando la boca a

los oradores con monedillas.


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en ofrecer ms que el contrincante:

PAFLAGONIO: Yo te dar tu cebada y tu sustento cada da... te dar

harina toda preparada.AGORACRITO: Y yo te dar galletas bien hechas, ya cocidas, y tus

manjares dispuestos. Nada ms habr que comerlos. (85)

o en atacarle indisponindole con el pueblo:

AGORACRITO: (aPAFLAGONIO)

Cmo es que lo amas, cuando lo has visto que habitabaen mseros tugurios, o en casas derruidas por espacio desiete aos y nunca le tuviste lstima? Lo metiste all yluego le abandonaste. Y cuando vino Arqueotolemo aproponer la paz, le echaste por la ventana y a losembajadores los echasteis fuera a puntapis en el trasero,a las hora en que venan a pactarla. (86)

El pueblo, la asamblea reunida, tiene que asentir con tales prcticas aguijoneadopor la necesidad:

ACOGRACRITO: Y que Demos, con la guerra encima, se ver obligado aconsecuentar por la necesidad de su salario y a estarcontigo en todo. (87)

o bien:

HERMES: Y vinieron luego a tropel los campesinos a refugiarse en laciudad... y se dejaron comprar por los otros. Eso s, muyatentos oan a los oradores. Y stos, que bien estaban altanto de la miseria de los trabajadores, con gritosdestemplados echaron fuera la paz... Y entre los aliados, alos ms ricos, a los ms poderosos, los hostilizaban porpensar que eran partidarios de Brasidas (generalespartano). Y Vds. (el Demos) como furiosos perros selanzaban sobre el calumniado y lo hacan mil pedazos.(88)

Y, as, el pueblo es manipulado:

CORO: Demos, tu poder es bueno: todo el mundo te venera comosi fueras un rey! Pero es fcil manejarte, llevndote comoa un nio. Te gusta que te adulen y que te hagan el tonto!Cada orador con su boca suelta te embauca. (89)

dando su apoyo al orador de turno:


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DICEOPOLIS: Es que conozco a los campesinos. Basta que vengaalguno y eche alabanzas a su ciudad y a ellos mismos,

aunque sea un farsante adulador que diga tontera ymedia, y ya los campesinos quedan embobados, sin darsecuenta de que ste les est haciendo mil chapuceras...Tambin conozco el modo de los viejos. No tienen msmira que dar fallos de condenacin contra quin sea. (90)

Por estas razones la democracia funcionaba mal:

AGORACRITO: Si venan dos oradores y uno propona equipar mejor lasnaves y el otro aumentar los sueldos de los que sirven enel tribunal, luego triunfaba ste y el otro se iba con la cola

entre las piernas. (91)

y sus decretos resultaban de dudosa eficacia:

MUJER II: Por eso sus decretos y resoluciones le parecen a laspersonas reflexivas obra de borrachos, de gente que rayaen la locura. (92)

Todos estos factores dan al traste con la idea de una convivencia ideal dirigida porel mismo pueblo que la disfruta. Y la realidad de la democracia griega es muy otra dela que Aristfanes aprendi en su juventud. As:

PRAXAGORA: Vosotros sois, oh, pueblo, causa de todo esto. Porque alrecibir en forma de salario el dinero del pueblo, cada unosolo ve el provecho que saca. Y la comunidad, igual queEsimo, camina dando traspis.(93)

una Democracia llena de denuncias y sospechas:

PAFLAGONIO: Yo te juro por Demeter... no habrs de quedar impunedespus de haber robado a los atenienses tantos talentos.

DEMOSTENES: Listo... ya sopla el viento de la delacin y la calumnia.

AGORACRITO: Y t solo de Potides te sacaste diez talentos. Yo lo tengobien sabido.

PAFLAGONIO: Y eso qu?. Quieres uno y te me callas? (94)

vicios:

AGORACRITO: Pero t (Paflagonio) veinte (procesos) por no dar elservicio militar y por ladrn ms de mil. (ver 94)


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trampas legales:

EVELPIDES: ...este, no siendo ciudadano, trata de meterse en las listas

a la fuerza... mientras que nosotros hemos salido deAtenas por los pies, y no por odio, porque no fueranaturalmente rica y grande y libre para todo el mundo parapagar impuestos. (95)

malversadores del fisco:

FILOCLEON: Compadceme, oh padre, te lo pido, si alguna vezrobaste tambin t teniendo un cargo pblico o, encampaa, comprando para tus camaradas. (96)

sobornos:

EVELPIDES: ...resulta que estaba all mirando los sobornos que recibaLiscrates (un estratega). (97)

desplante de magistrados:

CORO: Nunca hubo un general que pidiera a Cleneto un subsidiopor cuenta de la ciudad. Y ahora si no les dan su paga ysu subsidio, no van a la lucha. (98)

Y, en definitiva, lo que es gravsimo para la democracia, un sistema electoral

manipulado:LAMACO: Es que fui elegido...

DICEOPOLIS: Por tres hombres de paja. Eso es lo que me revienta. (99)

o dirigido:

AGORACRITO: (aDEMOS)

y t pareces un joto a quin buscan sus amantes:desdea al que vale algo y tiene alta posicin y se va conel que tiene linternas, o zapatos, o correas, con un simplecurtidor. (100)

De esta democracia deca Aristfanes:

ESQUILO: Dime, ante todo, la ciudad, de quines se sirve ahora?Acaso de hombres honrados?

DIONISIOS: Cmo? Ella los odia de mala manera, y se complacecon los malvados. (101)

o bien:

EURIPIDES: Odio a un ciudadano que se muestra lento en ayudar a laatria, ero ronto en causarle randes deaos; in enioso


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para s, pero torpe para la ciudad. (102)

Es decir, una democracia que permita regentes de la Ekklesia interesados:

DEMOSTENES: Demos, patroncito, vete al bao. Una sola cosasentencia, chate tu bocadito. Llnate bien la pancita,atrcate bien y vete a que te paguen los tres bolos. Tesirvo tu comidita?. (103)

desconfiados:

DEMOSTENES: ... Y nos hace estar a distancia del viejo demos. No dejapor nada que ninguno de nosotros de atenciones al amo.(ver 103)

dictadores:AGORACRITO: Y quin luchar contra l? Los ricos le tienen miedo y

ante l tiemblan los pobres. (104)

demagogos:

PAFLAGONIO: Hay un ciudadano as? Cuando fui a tu Senado teproduje grandes sumas, atormentando a stos yahorcando a los otros. Era una obsesin la ma y nomiraba personas, con tal de darte a t gusto... Es porque(Demos) debe mandar en todos los griegos. Est en loscrculos que un da ha de llegar a ser heliasta (juez) enArcadia (Peloponeso) con sus cinco bolos en mano, sipermanece en el puesto. De todos modos, yo lo alimentary tendr cuidado de l y procurar, por las buenas o porlas malas, que tenga sus tres bolos (105)... yo te prometo, oh demos, que te dar tu sustento, sinque tengas que ganarlo (106)

ladrones:

AGORACRITO: Y mete sus manos a puo abierto en las cajas mismas del

Tesoro pblico. (107)

o

FILOCLEON: y dnde va a parar, entonces, el resto del dinero?

BDELICLEON: A los "nunca traicionar al populacho ateniense" (108)

traidores:

HERMES: Pero los extranjeros, al ver en que forma se les daban

golpes a los oradores, prefirieron taparles la boca condineros. (109)


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o

BDELICLEON: Mientras que a ellos les regalan (los aliados) salazn,

vino, alfombras, queso, miel, ssamo, almohadas, copas,mantos de lana, coronas, collares, vasos para beber,riqueza y salud... Y de sos sobre los que reinas (elDemos) despus de que tanto remaste en tierra y en losmares, ni uno slo te da ni una cabeza de ajo para elpescado (...) Y luego se dejan corromper por cincuentatalento por las ciudades, con amenazas y gritos comostos: pagazme el tributo o lanzando un trueno dar entierra con vuestra ciudad. (110)

manipuladores de las leyes:

PAFLAGONIO: Yo har que te designen trierarca. Tendrs que ir con tunave, a cuenta de tu bolsillo, y hars gastosabundantes(...) T me las pagars juntas y muy rendida lacuenta! Te pongo en el censo de los ricos y no tendrspara pagar los impuestos. (111)

y, en definitiva, debido a la degeneracin del sistema democrtico, incultos:

AGORACRITO: Soy de los de muy abajo!

DEMOSTENES: Hombre feliz, qu suerte tienes... qu grandes dotes has

alcanzado para este cargo. (112)

o

CORO: Yo de otra cosa me admiro. Tuvo educacin de puerco(Clen). Me cuentan sus compaeros de escuela quenunca supo templar la lira, si no era al modo drico, y pornada del mundo quiso aprender de otro modo. (113)

indignos:

DEMOSTENES; Y tiene todas las dotes que se requieren para ser un guadel pueblo. Una voz estridente y retumbante, unnacimiento bajo y modales de callejero; tienes todo lo quese necesita para ser un regente de la ciudad. (114)

y tramposos:

PAFLAGONIO: Y voy al momento a denunciaros a todos comoconspiradores y esas juntitas nocturnas en la ciudad y lainteligencia que tienen con los medas y el gran rey (persa)y las intriguillas con los de Beocia. (115)


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De tal manera ve Aristfanes desprestigiada la democracia que le ha tocado vivirque presiente la llegada de la tirana tanto de manos del que dirige la Ekklesia:

AGORACRITO: Basta con que uno de un grito de rebelda y todos lesecundan... Y ellos en una sola noche se haran dueosdel almacn y se apoderaran de nuestros graneros. (116)

como por parte de grupos oligrquicos:

PISTETERO Son unos pjaros que se sublevaron contra los pjarosdemcratas y fueron declarados culpables. (117)

como, he aqu la razn de su presentimiento, por la no observancia de las leyespor los encargados de hacerlas cumplir;

CORO: No ven claro los pobres como la tirana se ha insinuado aocultas si t, malvado infame... nos privas de las leyes quenos dio la ciudad, sin tener un pretexto ni razn espaciosa,t solo jefe? (118)

Sin embargo, la Democracia se mantena e incluso, gobernando en Atenas estadoctrina poltica, se dio entierro al cmico que presenta su desastre. Y eso por elprofundamente arraigo poder de los ciudadanos en las asambleas, por uncomportamiento ambiguo pero efectivo que tambin reflej Aristfanes en suscomedias;

CORO: (a DEMOS) Sabia conducta es: t los engordas, cual si fueran vctimasy te vas para ofrendarlas en la Pnix. Y cuando ya no hayasalgo que comerte, escoges la ms gorda y te haces tucomida.

DEMOS: (...) me arrojo para atraparlos a esos mismo que se creenmuy listos y se jactan de hacerme tonto. No ceso demirarlos en todo el tiempo cuando estn robando. Despusyo les obligo a que vomiten cuanto han allegado en malafortuna (...) Piensan que me hago el tonto, o que nocomprendo las cosas: lo que pasa es que voy a la par del

que maneja y me hago el zorro para seguirlo. (119)

O sea, que todava hay esperanzas...:

DIONISOS: ... decidme vuestra opinin sobre el medio de salvar a laciudad.

EURIPIDES; (...) cuando confiemos en los que ahora desconfiamos ydesconfiemos en los que ahora confiamos.

DIONISIOS: Cmo? No entiendo. Habla ms llana y claramente.

EURIPIDES: Si retiramos nuestra confianza a los ciudadanos en que


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ahora confiamos, y nos sirviramos de aquellos que ahorano utilizamos, podramos salvarnos. (120)

LA HEILEA.

La Heilea o tribunal popular no era la nica institucin ateniense para resolver lospleitos. Ciertamente, al halar del Aerpago, expusimos como haba quedadoreducido a un tribunal para juzgar delitos de sangre. De la misma manera otrostribunales, especializados en los conflictos con los extranjeros y con los aliados,cumplan alguna funcin en la democracia; pero, indudablemente, era la Heilea elprincipal rgano judicial de la ciudad.

Este tribunal tena como lugar de reunin un recinto del gora de Atenas cerca, alparecer, del templete dedicado al dios Lico (Lobo):

FILOCLEON: Oh Seor Lobo, hroe vecino: t disfrutas con lo mismoque yo, con las lgrimas de los acusados... (121)

y separado del resto de los edificios por una valla:

FILOCLEON: Vas a celebrar el juicio sin la valla, que nos pareca laprimera de las cosas sagradas? (122)

Sobre un pilar:

JANTIAS: (por un

juez).

.. y luego se va all y echa un sueo muy de madrugada,

agarrado al pilar como una lapa (123)se anunciaban las denuncias y los procesos que estaban tramitndose:

BDELICLEON: Ea, voy a traer los tablones de anuncios y lasdenuncias. (124)

o

FILOCLEON: ...tanta ansia tengo de pasearme por entre lostablones...(125)

y all, dentro del recinto, estaban los bancos donde se sentaban los jueces:

JANTIAS: Es amante de la Heilea como ninguno, y ama esto, serjuez, y gime si no se sienta en el primer banco. (126)

y dispuestas las urnas que recogan los votos, una para el condenatorio y otrapara el absolutorio:

FILOCLEON: Es sta la primera urna?

BDELICLEON: Esta es. (127)

En un tribunal como ste fue condenado a muerte Scrates por el voto de los


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jueces. Pero sus funciones no estaban reguladas exactamente. En realidad, la Heileaatenda alas denuncias que un ciudadano promoviera contra otro y por lo tanto susfallos eran sobre mltiples aspectos de la vida ciudadana:

Por violencia y desacato a los magistrados:

VENDEDOR: ..."Y si alguno expulsa a los magistrados y no los recibeconforme a la ley..."

PISTETERO: Qu desdicha! Todava estabas t ah?

VENDEDOR: Te perder presentando contra ti una reclamacin de diezmil dracmas. (128)

por disturbios, destrozos:

MUJER: Este es el hombre que me arruin ayer pegndome con laantorcha y tir de aqu panes por valor de diez bolos y unresto de cuatro panes. (...) Y encima me insultas Te cito a

juicio, te llames como te llames, ante los inspectores delmercado, por daos a la mercanca. Pongo como testigo aQuerofonte que est ah. (129)

deudas impagadas:

ESTREPSIADES: "Oh, amigo, no me exijas ahora esa cantidad; dameprrroga para sta otra, suprime aquella." Ellos dicen queas no podrn recuperar su dinero y me insultantratndome de injusto y amenazan con procesarme. (130)

deudas con el Estado:

FILOCLEON: Tampoco dio nada al Estado, a m. (131)

estafas entre particulares:

FILOCLEON: Si, me hizo una cosa fea el mamarracho de Lisstrato.Recibi anteayer un dracma conmigo y lo cambi en el

mercado del pescado. Luego me dio tres escamas demjol; yo me las tragu pues cre que coga bolos. Luego,asqueado del olor, las escup y luego le llev a juicio. (132)

prcticas de comercio prohibido:

PAFLAGONIO: A ese hombre yo denuncio. Y an afirmo que l ha

llevado a vender sus sancochos a las naves... del Peloponeso

DEMOSTENES:(...) Por Zeus que s! que exportaba efectos prohibidos, comopan, pescado, carne...(133)


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as como, al parecer, todos aquellos asuntos que no podan se resueltos en losdebates de las asambleas:

FILOCLEON: Y luego cuando el Consejo y el pueblo no saben como

dar sentencia a un asunto grande decretan que losculpables se entreguen a los jueces. (134)

o que requeran un arbitro imparcial para solucionarse:

FILOCLEON: Y si al morir un padre deja una hija heredera y se laentrega a alguien le decimos al testamento que lloremucho, (...) y se la damos al que nos convenza con sussplicas. (135)

Y, sin embargo, antes de llegar al juicio propiamente dicho los ciudadanos

atenienses tenan oportunidad de reconciliarse bien pagando una compensacin porel dao:

BDELICLEON: Por violencia? No, no le cites, por los dioses. Yo teofrezco compensacin en su nombre, la que t fijes, yadems te quedar agradecido.(136)

o mediante las palabras:

FILOCLEON: De ningn modo, unas palabras hbiles van a arreglaresto: s muy bien que voy a hacer las paces con ella.(137)

Pero si el denunciante no se avena a reconciliarse la vista del juicio ante la Heileaera ineludible:

As, el da convocado los arcontes temostetes, encargados a la sazn de legalizarlos juicios entre los ciudadanos, daban comienzo al proceso, con una seal, ycerrando la barrera que hacia la puerta:

BDELICLEON: ... y te dice que vayas pronto y a tiempo de hacer de juez:"Y aquel de vosotros que llegue despus de la seal nocobrar el tribolo". (138)

o

BDELICLEON: ... y aunque te despiertes a medioda ningn temostete tecerrar el paso con la barrera. (139)

Luego se iniciaba el juicio con una oracin a los dioses que tendra trazosparecidos a:

CORO: Nosotros tras las paces y preces vuestras una oracindiremos, pues, nobles, tras la guerra y lucha os

amigsteis. (139)


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seguidos de los juramentos que hacan los litigantes:

CORO: El pueblo de los viejos no valdr ya ni un pelo mofados en

las calles nos llamarn ramferos de juramentos cascaras(vacos). (140)

Despus hablaba ante el jurado el acusador. Haba acusadores oficiales o fiscalespara los casos concretos en los que algn magistrado renda cuentas ante unadenuncia o litigios del Estado. Se identifica en los textos de Aristfanes con lostemostetes y, la verdad sea dicha, no parece que tuvieran buena fama:

CORIFEO: Y est all el joven acusador que ha hecho sus tretas parallegar a oficial que representa a la ciudad, nos aporrea delo lindo y con su vana elocuencia nos acosa y nosconfunde y con sus largos discursos, Luego nos lleva a lasala de fallos y nos hace tales preguntas embrolladas yfalaces que al mismo Tritn lo hace trizas, lo desmenuza ypulveriza. (141)

o

BDELICLEON: Pero l bien que se lleva su salario de fiscal, una dracma,aunque llegue despus y compinchndose con otro de suscolegas si un acusado da algo, arreglando el asunto entrelos dos lo toman con calor y luego, como dos que sierran,uno tira, otro empuja, mientras t miras boquiabierto al

pagador y se te escapa lo que pasa. (142)

Pero lo mas normal es que los acusadores fueran ciudadanos privados quedenunciaban al acusado:

ESTREPSIADES: Cada uno de mis acreedores, habiendo prestadojuramento, y depositado la fianza, dice que va a perdermey destruirme. (143)

De la libertad que este sistema judicial proporcionaba para plantear pleitos naci elvicio que dio a Atenas el sobrenombre de ciudad de los abogados. Efectivamente, tal

como muestra el testimonio de Aristfanes parece que fueron muchos los quesacaban no pocos beneficios del querellarse:

ESTREPSIADES: Me dejo zurrar; luego, esperando un poco me procurotestigos; finalmente, despus de otro poco, promuevo unproceso. (144)

y que incluso vivan de las indemnizaciones que devengaba. Esta categora deciudadanos, los delatores casi profesionales, tuvieron en Atenas el nombre desicofantas:

EL JUSTO: T un patriota y un hombre honrado?


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SICOFANTA: S, como nadie.

EL JUSTO: Entonces te voy a interrogar; respndeme.

SICOFANTA: Acerca de qu?

EL JUSTO: Eres labrador?

SICOFANTA: Por tan poco me tienes?

EL JUSTO: Comerciante, entonces?

SICOFANTA: S, al menos paso por tal, cuando me conviene.

EL JUSTO: Qu, en fin? Has aprendido algn oficio?

SICOFANTA: No, por Zeus.

EL JUSTO: Entonces, Cmo vivas y de qu, sin hacer nada?

SICOFANTA: Soy inspector de todos los asuntos de la ciudad yprivados.

EL JUSTO: T? Por qu?

SICOFANTA: Porque quiero.

EL JUSTO: Y cmo ibas a ser un hombre honrado, oh ladrn simetindote en lo que no te importa, te haces odioso?

SICOFANTA: Cmo no me va a importar el hacer bien a mi ciudad, ohbuharro, en todo lo que puedo?

EL JUSTO: Acaso meterse en casas ajenas es hacer bien?

SICOFANTA: Ayudar a las leyes establecidas y no permitir que nadielas quebrante.

EL JUSTO: Acaso la ciudad no tiene jueces de propsito revestidosde ste poder?

SICOFANTA: Y quin le acusa?

EL JUSTO: El que quiere.

SICOFANTA: Pues bien, ese soy yo. De tal manera que haca m vienenlos asuntos de la ciudad. (145)

delatores que aprendieron a vivir de tan digno oficio y extender sus actividadesms all de la ciudad de Atenas, en las ciudades aliadas:


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DELATOR: No. Soy agente de justicia para las islas y delator...

PISTETERO: Bonito oficio!

DELATOR: Y picapleitos. Quiero ponerme alas y recorrer las ciudadesllamando ajuicio a gentes (...)

PISTETERO:(... Es eso lo que haces? Y dime: siendo tan jovendenuncias a los extranjeros?

DELATOR: Pues que va a ser de m? Es que yo no se cavar.

PISTETERO: Pero hay otros oficios honrados de los que deban vivir unhombre a tu edad con ms moralidad que cosiendo unproceso con otro. (146)

profesin, por lo que se ve, bastante lucrativa:

CREMILO: Otros, en cambio, se enriquecan: sacrlegos, oradores,sicofantas (delatores), malvados. (147)

sobre todo porque los delatores elegan bien a las vctimas de sus denuncias:

PISTETERO: Se ve que, como es rico, los delatores le despluman.(148)

Eso si. Como bien se lo recuerda Aristfanes, estos delatores tenan que cuidar desus actos pues otro de su calaa poda sacar de l lo que tan indignamente ganaba:

DICEOPOLIS: Ten cuidado, si no te largas, al estar denunciando a otros.Tienes cola ms larga para que te la pisen. (149)

En definitiva, el perjudicado del sistema judicial ateniense es fundamentalmente elacusado: Ante la denuncia tena que defenderse personalmente dejando su hacienday su libertad en manos del veredicto de los jueces. Y para ganar el de inocenciatenan que esgrimir ms armas que la de mantener, pura y simplemente, la verdad:

FILOCLEON: Unos lloran su pobreza y aaden otros males a los que

tienen hasta que, a fuerza de aburrirme, los igualan a losmos. Otros nos cuentan fbulas, otros algn chiste deEsopo; otros bromean, para que yo ra y deponga miclera. Y si con esto no nos convencemos, traen a rastrasa sus cros, de la mano, a las hembras y a los nios; y yoescucho mientras que ellos bailan juntando las cabezas. Yal padre por ellos me suplica como a un dios que leabsuelva en la rendicin de cuentas. (150)

Tambin es verdad que el acusado poda presentar testigos en su defensa pero,de la misma manera, lo haca el acusador:


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BDELICLEON: Este es el primer crimen que voy a presentar al tribunalde mi padre; haz t de testigo. (151)

y si stos haban estado presente en el momento en el que se cometi el delitodenunciado, la verdad es que el acusado tena, como toda seguridad, una sentenciacondenatoria:

SOCRATES: De modo que podrs ser absuelto de cualquier procesocuando quieras.

ESTREPSIADES: Incluso si haba testimonio cuando tom a prstamo?(152)

La sentencia, como todo el proceso, quedaba reflejada en el acta de la sesin:

BDELICLEON: Todo lo que diga lo voy a anotar a manera de acta.(153)

y la sentencia era votada, en las urnas destinadas al efecto, por los jueces,componentes de la Heilea. Vase esta descripcin burlona de los principalesprotagonistas del sistema judicial ateniense:

JANTIAS: Voy a contar la enfermedad de nuestro amo. Es amante dela Heilea como ninguno, y ama eso, ser juez, y gime si nose sienta en el primer banco. (...) De costumbre de teneragarrada la piedra de votar, se levanta apretando los tres

dedos, como el que pone incienso en el altar en los da deluna nueva. (...) El gallo, que cantaba desde el anochecer,dijo que le despertaba tarde porque estaba sobornado yhaba aceptado dinero de los que rendan cuentas. Encuanto acaba la cena grita: "mis sandalias" y luego se vaall y echa un sueo muy de madrugada, agarrado al pilar,como una lapa. (154)

Estos jueces, despus de condenar al acusado, hacan una nueva votacin paraelegir la pena impuesta entre las propuestas de castigo que hacan el acusador y elacusado. Para ello utilizaban una tablilla encerrada sobre la que inscriban la pena

mayor o la menor:

JANTIAS: Y despus de que con su mal carcter elige para todos laraya larga, vuelve a casa como una abeja o un moscardn,con las uas llenas de cera. (155)

Los jueces eran sorteados cada ao en nmero de 6.000 entre los ciudadanosatenienses. Se constituan luego en 10 secciones (llamadas dicasterion) a razn de500 jueces titulares y 100 de reserva. Para un juicio ordinario slo se convocaba unaseccin pero si el proceso anunciado era importante entonces se convocaban hastatres de las secciones, 1500 jueces.

Por esta funcin los jueces eran pagados desde la poca de Pericles. Clen, su


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sucesor, subi la cantidad de dos a los tres bolos, el tribolo:

BDELICLEON: Lo primero haz un clculo sencillo (...) del tributo que nosllega de las ciudades; (...) de ah nos salen en total casi

dos mil talentos. Saca de aqu la paga de los jueces, cadaao unos seis mil, nunca ms "aqu se aposentaron" nossalen unos ciento cincuenta talentos (al ao). (156)

El tribolo, cantidad media para vivir un da en aquella ciudad, se convirti en un ode los principales recursos para muchos de los ciudadanos atenienses:

ESCLAVO: Padre, si hoy no convoca el tribunal el arconte, de dndecompramos el almuerzo? (157)

y hasta la razn fundamental de la estabilidad de muchas familias atenienses:

FILOCLEON: Cuando vuelvo a casa con mi paga y todos en cuantollego me abrazan por los cuartos y primero mi hija me lava,me unge los pies, se acerca a mi y me besa; y mientrasme dice "pap" trata de pescar el tribolo con la lengua, ymi mujercita, mimndome, me trae un pastel de hojaldre,se sienta junto a m y me fuerza: "come esto, traga esto".(158)

Por lo que, lgicamente, los jueces trataban de asistir al mayor nmero posible desesiones. Y para esto no dudaban en inscribirse en varias de las secciones:

CARION: Porque ste ha encontrado la manera de ganarse supequea vida. No es en vano que todos los jueces seafanan a menudo para ser inscritos en varias secciones.(159)

Por otro lado, la Heilea como mximo poder judicial de la ciudad, gozabarealmente de un poder extraordinario:

FILOCLEON: No tengo un gran imperio, no ms pequeo que el deZeus, si como a Zeus me trata?. Cuando metemos ruidoscomentan los que pasan: "cul suena el tribunal, oh Zeusrey". Relampagueo? Chistan, se me cagan los ricos, losimportantes. T me temes, me temes, por Demter, msyo muera si temo. (160)

y sin censura:

FILOCLEON: Adems, todo esto lo hacemos sin rendir cuenta, lo queno tiene ningn cargo. (161)

lo que, como era de temer, animaba a los hombres fuertes de la ciudad asobornarles:


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FILOCLEON: Y nadie ha hecho aprobar nunca su propuesta en laAsamblea (Ekklesia), si no propone primero cerrar lostribunales, en cuanto vean una sola causa. El mismo

Clen es a los nicos que no nos roe alrededor, sino quenos protege llevndonos de la mano y nos espanta lasmoscas. (162)

o

BDELICLEON: Pero cuando les entra el miendo, os entregan (clerucos en) Eubea y se comprometen a daros a razn de cincuentaquintales, el trigo. (163)

y por supuesto, a solicitar su voto favorable cuando lo necesitan:

PAFLAGONIO: Oh, ancianos del tribunal helistico, cofrades mos en elpago del tribolo. Yo os doy el medio de vivir, por la buenao por la mala, vengan ahora en mi auxilio...!! me estnasediando los que conspiran!. (164)

Esta situacin viciada la denuncia amargamente el cmico pues ve cmo unademocracia concebida para repartir justicia entre los ciudadanos se convierte en un

juego de presiones donde manda ms quin mejor manipula las instituciones. Yrefleja la falta de dignidad de los encargados de la justicia:

BDELICLEON: Los aliados, cuando han visto que toda la otra basura

mal come de la urna y no traga pero que nada, piensasque eres "el voto de Cono" mientras

aristofanes y su tiempo (1)

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