Preguntas que motivan la investigacin: Qu es la materia en Aristteles? Qu es la forma en Aristteles? Qu implica la unin de estos dos elementos segn Aristteles?

Desarrollo del tema:

Por eso podra dudarse si y y significan cada uno ente, y lo mismo en cualquier otro caso semejante; pues ninguno de ellos tiene naturalmente existencia propia ni puede separarse de la substancia, sino que ms bien, en todo caso, sern entes lo que anda y lo que est sentado y lo que est sano (Aristteles 1990, Pg.321:20).

En la cita anterior queda claro lo que significa ente, a saber, el sujeto y afecciones del ente tales como y y . El sujeto, vendra siendo entonces la substancia en sumo grado por ser de aquello de lo cual se habla, aquello que tiene cualidades y por tanto, es afectado. Adems, el sujeto es en un sentido, materia, en otro forma y en otro el compuesto de ambas (hilemorfismo). As las cosas, el objetivo de este ensayo es explicar desde el libro VII de La Metafsica de Aristteles el concepto del compuesto de materia y forma (hilemorfismo), y para esto, se definir desde el texto en mencin (libro VII de La Metafsica) en un primer momento qu es materia y despus de haber sealado la definicin de sta, el siguiente paso ser definir qu es forma, para en un ltimo momento, explicar la unin de ambos compuestos.

Sin ms prembulos, se definir entonces qu es materia. Para esto, es prudente dar a conocer lo que el autor de La Metafsica entiende por materia.Y entiendo por materia la que de suyo ni es algo ni es cantidad ni ninguna otra cosa de las que determinan al ente. Pues es algo de lo que se predica cada una de estas cosas, y cuyo ser es diverso del de cada una de las categoras (pues todas las dems cosas se predican de la substancia, y sta de la materia,); de suerte que lo ltimo no es, de suyo, ni algo ni cuanto ninguna otra cosa; ni tampoco sus negaciones, pues tambin estas sern accidentales. As, pues, quienes procedan de este modo llegaran a la conclusin de que es la substancia la materia (Aristteles, 1990, Pg. 328: 1029a20-25).

Si la materia ni es cantidad ni ninguna otra cosa de las que determinan al ente o lo afectan, es entonces aquello de lo que algo se genera y lo que est en potencia de ser, tal y como lo afirma el estagirita en el texto en mencin: todas las cosas que se generan por naturaleza o por arte tienen materia (Aristteles, 1990, Pg.347: 1032a 20).

Es vlido en este punto hacer mencin a lo que siempre se ha dicho acerca de lo que es materia, a saber, la materia es todo aquello que ocupa un lugar en el espacio, se puede observar, se puede medir y sufre cambios, as mismo, sta no puede darse sin forma, la cual es la que delimita a la materia a ser algo concreto, puesto que tiene una forma, en resumidas cuentas, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia y es a este compuesto lo que se denomina , pero antes se definir el concepto de forma en Aristteles para dar una mejor explicacin al concepto mencionado con anterioridad (hilemorfismo).

Est claro, por consiguiente, que la especie, o como haya que llamar a la forma que se manifiesta en lo sensible, no se genera ni hay generacin de ella, como tampoco la esencia (pues esto es lo que se genera en otro o por arte o por naturaleza o por potencia).Uno hace, en cambio, que exista una esfera de bronce; pues la hace a partir del bronce y de la esfera; pone esta especie en esta materia y el resultado es una esfera de bronce. Pero, si hubiera generacin del ser de la esfera en general, sera algo a partir de algo (Aristteles, 1990, Pg. 354: 1033b5-10).

Con lo dicho anteriormente, es evidente que lo descrito como especie o como sustancia no se genera, lo que en cambio s lo hace es el producto entre la unin de materia y forma. Aqu se reafirma lo que se enunci unas lneas ms arriba, a saber, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia. Para que la materia llegue a ser algo, sta debe tener una forma y a todo aquello que se le aplica una forma o especie se le denomina materia y, lo que surge o se genera es debido nicamente a la unin de ambos compuestos (materia-forma) llamado .

Pues bien, si una cosa es materia, y otra, especie, y otra, el compuesto de ambas, y si es substancia la materia y la especie y el compuesto de ambas, en algn sentido tambin la materia se dice parte de algo, y en algn sentido no, sino los elementos del enunciado de la especie (Aristteles, 1990, Pg. 364: 1035a5).

Lo anterior significa que no necesariamente todas las cosas que se encuentran incluidas en la substancia deben tener enunciado, pues, como lo afirma Aristteles, el universal ser substancia de algo (Aristteles, 1990, Pg. 387:1038b20).

As, pues, unas veces estar incluido el enunciado de tales partes, pero otras veces no debe estarlo, si no se trata del compuesto. Por esta razn algunas cosas se componen de los mismos principios en los que se resuelven, pero otras no. Todas aquellas que se componen de especie y materia, como la chatez y el crculo de bronce, se resuelven en estos principios y es parte de ellas la materia. Pero las que no incluyen en su composicin la materia, sino que son inmateriales y su enunciado solo abarca la especie, no se resuelven en partes, o en absoluto o, al menos, no de esta manera (Aristteles, 1990, Pg. 366:1035 20-25).

En sntesis, lo que compone a la substancia (materia- forma y compuesto) o a su mximo grado (el sujeto), se necesitan recprocamente, es decir que para que exista la una, debe existir la otra y de la mezcla de stas (materia y forma), se generar el sentido mximo de la substancia segn Aristteles, es decir, el sujeto. No necesariamente todo lo que est incluido debe estar enunciado, dado que tampoco pueden existir por s solas, dicho de otra forma, necesitan pertenecer a la unin de otras partes para ser algo ms que solo materia, dado que el compuesto de los elementos forman la substancia, pero, los elementos por si solos, se reducen a materia, por lo tanto necesitan, en primer lugar ser materia, tener una forma y haber mltiples partes para conformar la substancia.

Referencias bibliogrficas:

Aristteles (1990), La Metafsica. Madrid: Gredos.