apuntes de linguistica antropologica - margot bigot

7/21/2019 Apuntes de Linguistica Antropologica - Margot Bigot

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Centro Interdisciplinario deCiencias Etnolingsticas

y Antropolgico-Sociales

apuntes

delingstica antropolgica

MARGOT BIGOT

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTESUNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO


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Margot Bigot: es Doctora en Humanidades y Artes -Mencin

Lingstica y Profesora en Letras - Universidad Nacional de Rosario.Actualmente es Investigadora de la Carrera de Investigador Cientficodel Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Rosario(CIUNR) y Profesora Titular de Principios de LingsticaAntropolgica en la Escuela de Antropologa, Facultad deHumanidades y Artes (UNR)Fue Directora del Departamento de Etnolingstica de la Escuela deAntropologa. Desde 1989 es Coordinadora del rea Etnolingsticadel Centro Interdisciplinario de Ciencias Etnolingsticas y

Antropolgico-sociales (CICEA) y desde 2001 directora de la RevistaPapeles de Trabajo que dicho Centro edita.Ha participado en Proyectos de Investigacin financiados porCLACSO, CONICET, UNR y Agencia Nacional de PromocinCientfica y Tecnolgica. Ha publicado numerosos trabajos enRevistas Cientficas nacionales e internacionales, Actas de Congresosy captulos de libros. La UNR Editora ha publicado en 2007: Losaborgenes qom en Rosario. Contacto lingstico-cultural,bilingismo, diglosia y vitalidadetnolingstica en grupos aborgenesqom (tobas) asentados en Rosario (ISBN 978-950-673-607-1)


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NDICE

1. El dominio de la lingstica antropolgica........................................7

2. Ferdinand de Saussure: el enfoque dicotmico del estudio de lalengua. ................................................................................................43

3. Hjelmslev: una reelaboracin del signo lingstico........................714.La perspectiva lingstico-antropolgica de Edward Sapir........85

5. Fontica y Fonologa. ...................................................................103

6. La metodologa etnosemntica de G.Fernndez Guizzetti............127

7. El trabajo de campo en etnolingstica.........................................143

8. Relaciones de poder, derechos lingsticos y educacin indgena...153

9. Bibliografa185


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PRLOGO

Apuntes de lingstica antropolgica contiene los principales temasdel programa de la asignatura Principios de Lingstica Antropolgicade la Licenciatura en Antropologa - Escuela de Antropologa Facultad de Humanidades y Artes. UNR.El abordaje de dichos temas tiene por fin proporcionar conocimientosterico-metodolgicos bsicos de lingstica y su implementacin enuna perspectiva interdisciplinar. La lingstica antropolgica (oetnolingstica) se construye como una interdisciplina, constituida porun ncleo en el que convergen lingstica y antropologa socio-cultural, desde la que es posible tratar, de una manera ms abarcadora

que los enfoques disciplinarios, la complejidad del objeto lengua-pensamiento-cultura-sociedad en sus distintas proyecciones, yespecialmente tratar la problemtica lingstica en contextos decontacto lingstico-cultural.Considerando la lengua como sistema de comunicacin y sistemasimblico de la cultura, el estudio de las relaciones entre lengua,pensamiento, cultura, y sociedad permite profundizar el anlisis de lasproducciones conceptuales y simblicas del hombre y construir as uneje de reflexin desde el que es posible abordar la diversidad

lingstico cultural.


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Margot Bigot : Apuntes de lingstica antropolgica

1. EL DOMINIO DE LA LINGSTICA ANTROPOLGICA

El dominio de la lingstica antropolgica (o etnolingstica) seextiende hacia distintos mbitos temticos en los que la lengua y elcontexto sociocultural se tratan conjuntamente, implicandoconexiones entre lingstica y antropologa.

Lengua Contexto sociocultural

Lingstica Antropologa sociocultural

Algunas de las temticas que se han abordado desde esta perspectivason: lenguas y culturas de tradicin oral, lxicos etnozoolgicos,etnobotnicos, terminologa del parentesco, estudios sobre laconcepcin del espacio y el tiempo en determinados grupos,situaciones de contacto lingstico-cultural, bilingismo y diglosia enrelacin a los procesos identitarios.Acordamos con P. Bourdieu (P. Bourdieu-L. Wacqant 2005) en que lalingstica pura se caracteriza por la primaca que otorga a unaperspectiva sincrnica, estructural o interna del lenguaje sobre susdeterminaciones histricas, sociales, econmicas. Dice lo siguiente:

La ilusin de autonoma del orden puramente lingstico,afirmada por el privilegio que se concede a la lgica interna dellenguaje a expensas de las condiciones sociales y correlatos deuso social, abre la puerta a todas las consiguientes teoras que

proceden como si el dominio terico del cdigo bastara paraconferir dominio prctico de los usos socialmente apropiados.(2005:207)

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Bourdieu afirma que:las relaciones lingsticas son siempre relaciones de poder

simblico a travs de las cuales las relaciones de fuerza entrelos hablantes y sus respectivos grupos se actualizan de formatransfigurada. En consecuencia, es imposible aclararcualquier acto de comunicacin con el anlisis lingsticocomo nica brjula. Incluso el ms simple intercambiolingstico pone en juego una red compleja y ramificada derelaciones de poder histricas entre el hablante, dotado deuna autoridad social especfica, y una audiencia o pblicoque reconoce dicha autoridad en diversos grados, como

tambin ocurre entre los grupos a los que pertenecenrespectivamente. Lo que he intentado demostrar es que unaparte muy importante de cuanto ocurre en lascomunicaciones verbales, incluso el contenido mismo delmensaje, permanece ininteligible en tanto no se tome encuenta la totalidad de la estructura de relaciones de poderpresente, aunque invisible, en el intercambio (2005:208)

La propuesta de Bourdieu coincide en parte con la perspectiva de lalingstica antropolgica o etnolingstica que, de manera general,trata conjuntamente lengua y contexto socio-cultural. Desde nuestraperspectiva la graficamos de la siguiente forma

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LINGSTICA ANTROPOLGICA OETNOLINGSTICA

ncleo de convergencia interdisciplinar

lingstica

lengua

sistema decomunicacin

sistema designificacin

la funcin decomunicarinstaura las

relaciones entrelos miembros deun grupo humano

funcin de significar(sistema simblico

de la cultura)

Por la funcin comunicativa de la lengua, un grupo humano comparte unconjunto de significados. La diversidad de lenguas est relacionada con ladiversidad de culturas, con distintas realidades y con distintas visiones deuna misma realidad, por lo que la lengua funciona como cohesionadorgrupal y diferenciador extragrupal, y por lo tanto mantiene una estrecharelacin con los procesos identitarios.

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antropologa sociocultural


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Ahora bien para analizar el funcionamiento de las lenguas encontexto no se puede prescindir del conocimiento de sus estructuras y

funciones, por lo tanto antes de tratar algunos de los abordajes que sehan desplegado en este mbito de estudios y de exponer nuestra propiaperspectiva, conviene, con fin operativo, introducir algunasdefiniciones generales de lingstica y lengua que permiten avanzaralgunos conceptos bsicos.

1.1. Definiciones de lingstica, lenguaje y lenguaG. Mounin (1979)Lingstica: ciencia del lenguaje, estudio objetivo,descriptivo y explicativo de la estructura, del funcionamiento(lingstica sincrnica) y de la evolucin en el tiempo (lingsticadiacrnica) de las lenguas naturales humanas.

T.Lewandowsky (1986) Lingstica: ciencia del lenguaje; estudiodel lenguaje con la finalidad de describir y explicar el lenguaje

humano, sus relaciones internas, su funcin, su papel en la sociedad.

Andr Martinet (1980) Lingstica es el estudio cientfico del

lenguaje humano.

La lectura de estas definiciones sugiere la complejidad ydiferenciacin de los objetos de estudio de la lingstica. Se habla delenguaje, de lenguas, de estructura, de funciones, de evolucin en eltiempo, de sociedad, de ciencia

Nos vamos a detener en la definicin de A. Martinet1

1 A. Martinet es representante del funcionalismo francs. La lingstica funcional pone elacento en lo que en el habla tiene por fin asegurar la comunicacin entre los interlocutores, lascaractersticas que diferencian una lengua de otra. En los enunciados, es necesario distinguirentre lo que es elegido por el hablante para decir lo que quiere decir y lo que est determinadopor el sistema lingstico. Se puede elegir hablar del lpiz o de la lapicera. Pero laconcordancia de el con lpiz y de la con lapicera no es una eleccin del hablante, sinoque est determinado por el sistema de la lengua, impuesto por la tradicin.

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- La lingstica es un estudio cientfico puesto que se funda en laobservacin de los hechos, no es prescriptiva (no recomienda un

comportamiento lingstico, no es normativa, es decir que loslingistas no realizan juicios de valor sobre las lenguas ni sobre laspersonas que las hablan) El tratamiento cientfico comienza paraMartinet -desde el momento en que se elige deliberadamente unobjeto de estudio y un ngulo particular de visin que permitirpronunciarse sobre la pertinencia o no pertinencia de uno u otrodato2 (Martinet1985:7)

Tambin para Lyons (Lyons 1984) la lingstica es emprica, operacon datos verificables, obtenidos por la observacin. (no esespeculativa -objetos que no pueden ser alcanzados por la experiencia-ni intuitiva)

Para A. Martinet (Martinet 1985) La lingstica es una ciencia de lacultura.

Distingue, dentro de las ciencias humanas:

- las ciencias de la naturaleza (son ciencias humanas ya que laestructuracin del mundo sensible deriva de la manera como espercibido por el hombre).

2Segn la pertinencia fonolgica la conjuncin y i es el mismo fonema que la i departir, pero desde el punto de vista del significado es igual a e Ej.: padres e hijos / flores yplantas

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- las ciencias de la cultura, en las que la observacin recae en loscomportamientos particulares de ciertos grupos. Estos

comportamientos estn determinados, no por rasgos somticos opsquicos innatos, sino por las necesidades de la vida en sociedad.

La prioridad en este sentido no debe ser la bsqueda de universalessino de los rasgos que distinguen a cada cultura. (1985: 8)

Si bien dice que la lingstica es el estudio cientfico del lenguajehumano:

- el lenguaje humano no existe sino bajo la forma de distintaslenguas. El lenguaje humano es una abstraccin. Lasrealidades concretas observables son de hecho las diferenteslenguas, que aseguran, en los lmites de comunidadesdeterminadas, el funcionamiento de la comunicacinlingstica (1985:20)

- la lengua es un instrumento de comunicacin, de carctervocal, doblemente articulado, segn el cual la experienciahumana se analiza de manera diferente en cadacomunidad.

Instrumento de comunicacin: la lengua sirve para laintercomprensin mutua, se ubica dentro de las instituciones humanas,y las instituciones humanas surgen de la vida en sociedad (lengua ysociedad se implican mutuamente), y como todo producto de la vidaen sociedad no es inmutable, cambia segn las necesidades de los

hablantes. Aunque reconoce la importancia de la lengua comosoporte del pensamiento y como expresin del yo para Martinet lafuncin esencial de una lengua es la comunicacin.

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Carcter vocal: (se expresa con la voz), las lenguas sonprioritariamente orales. Se aprende primero a hablar, y actualmente

hay muchas lenguas orales.

Doblemente articuladas3. Con el concepto de doble articulacindistingue las unidades de la primera articulacin y las unidades de lasegunda articulacin.Las unidades de la primera articulacin son las unidades mnimascon significado (tienen un sentido y una forma fnica). Martinet lasllama monemas4

(Las unidades compuestas por estas unidades mnimas son las

unidades que los hablantes llaman palabras.).Ejemplo:Unidades de la primera articulacin:

herman / ohijo de los mismos padres + masculino

herman / a hijo de los mismos padres + femenino

herman / o / shijo de los mismos padres + masc. + plu.

herman / a /shijo de los mismos padres + fem. + plu.

3La comunicacin lingstica se realiza mediante enunciados, se trata de segmentos de la

cadena hablada que pueden corresponder a una palabra, un grupo de palabras, a una frase, o aestructuras ms complejas. El anlisis consiste en segmentar los enunciados en porciones cadavez ms reducidas hasta llegar a las unidades mnimas con significado, y estas en fonemas. Enlos fonemas (no segmentables) a su vez se pueden identificar rasgos distintivos.

4El monema se delimita por el significado. En espaol por Ej. s~ es seran significantes delmonema de plural

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Cada uno de los segmentos aislados es una unidad mnima designificado.

Unidades de la segunda articulacin: las unidades de la primeraarticulacin son a su vez analizables en unidades distintivas que notienen significado pero que sirven para distinguir significados:Ej: sal no se puede descomponer en unidades menores con significadopero es analizable en unidades distintivas s a - l que no tienensignificado pero que sirven para distinguir significados:

sal de malsal de sansal de sol

Estas son las unidades de la segunda articulacin, fonemas.Para determinar si se trata de un fonema es necesario buscar en unalengua en particular un par de palabras par mnimo-cuya nicadiferencia cambie el significado.De esta manera con unas pocas producciones fnicas (fonemas) queconstituyen un sistema en una determinada lengua, se forman lasunidades con significado de la primera articulacin. As a partir de unnmero finito de elementos vocales se pueden producir infinitosmensajes.Los fonemas constituyen un sistema en cada lengua. Los fonemasestn formados por conjuntos de rasgos distintivos que los diferencianunos de otros.Por ejemplo en espaol si se pronuncia leche lete con e cerradao con abierta l te no cambia el significado. En cambio enfrancs le le (el - artculo singular) con e cerrada se distinguede lesl ( los - artculo plural).

El grado de abertura de la vocal e no es pertinente en espaol, y slo es en francs ya que permite distinguir significados.La fontica describe las pronunciaciones efectivas de los sonidos enlos diferentes locutores. La fonologa desprende de esas

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pronunciaciones la estructura en la que esos sonidos se organizan encada lengua.

Andr Martinet considera que la doble articulacin es un rasgoespecfico de las lenguas humanas que las opone a los demssistemas de signos. Martinet encontr de este modo el criterio de unadiscriminacin cientfica fundada en la naturaleza de las cosas entrelas lenguas naturales humanas y los dems medios de comunicacinpor signos.Las seales de trnsito, las seales convencionales de la cartografa,son sistemas diferentes del lenguaje humano ya que utilizan slo laprimera articulacin. Martinet dice que todos estos sistemas recortan

sus mensajes en unidades con significado y nunca en unidadesdistintivas sin significado.La escritura Morse, Braille, el alfabeto de los sordomudos, transcribenla segunda articulacin.A partir de la doble articulacin se ha planteado tambin ladiferencia del lenguaje humano con la comunicacin animal. Lasabejas se comunican mediante unidades de la primera articulacin(danza circular o en ocho) que expresan distancias y direcciones.La lengua natural, en cuanto es algo caracterstico de la naturalezahumana, se opone a los lenguajes artificiales construidos ymanipulados por el hombre (por Ej. msica, escritura Morse, Braille).La escritura Morse, Braille, tendran su origen en las lenguasnaturales, se consideran transposiciones. La lengua natural sedistingue de las dems semitica por la doble articulacin y todas lasotras semiticas pueden ser traducidas en lengua natural. Se opone allenguaje de los animales (ms o menos 600 estudiados por lazoosemitica) por la doble articulacin (Greimas y Courtes 1990:236)

La experiencia humana se analiza de manera diferente en cadacomunidad. Las diferencias entre las lenguas no consisten endiferentes designaciones de una misma cosa, sino que las lenguas

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tienen que ver con distintas concepciones de una misma realidad orefieren a distintas realidades.

Podemos decir quelas lenguas tienen significados culturalizadosPor otra parte, las lenguas evolucionan constantemente, y estaevolucin depende de la evolucin de las necesidades comunicativasde los hablantes, las que a su vez estn vinculadas con los cambios deorden intelectual, social y econmico del grupo. La aparicin denuevos bienes de consumo, los cambios que se operan en unasociedad, en la divisin del trabajo etc. repercuten en la lengua.La funcin principal de la lengua es para Martinet- la comunicacin.No obstante reconoce otras funciones: soporte del pensamiento. En

este sentido plantea que cabe preguntarse si una actividad mental fuerade los cuadros de la lengua puede llamarse pensamiento; tambin seemplea la lengua para expresarse, es decir para analizar lo que sesiente, y relacionada con la funcin de expresar y comunicar, tieneuna funcin esttica.

1.2. Esquema de la comunicacin segn Bernard PottierLa comunicacin lingstica es esencialmente el intercambio demensajes entre al menos dos interlocutores.El emisor selecciona ciertos elementos del mundo referencial (R) estoes lo que llama reduccin selectiva de la referencia oconceptualizacin (Con), definida como una estructura deentendimiento desligada de las lenguas naturales,. Esaconceptualizacin es codificada en la lengua natural (LN) paraexpresar el mensaje, el receptor relaciona el mensaje con la lengua afin de interpretarlo en una estructura de entendimiento, que sersemejante a la de partida.

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EMISOR MENSAJE LINGSTICO RECEPTOR

lengua del emisor lengua del receptor(ambos tienen un conocimiento comparable de la lengua)

recorrido semasiolgico RECEPTOR

RECEPTORR Con LN mensaje LN Con R

EMISORrecorrido onomasilogico

En el caso de la traduccin, la parte comn no es el mensaje sino laestructura de entendimiento. Un mismo sujeto acta como receptor de

un mensaje, luego de haberlo comprendido lo emite en otra lengua(Pottier 1974)

Con

LN 1 LN 2

mensaje 1 mensaje 2

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Desde nuestra perspectiva etnolingstica:

-la comunicacin requiere, no slo con un conocimientocomparable de la lengua, sino tambin que se comparta un conjuntode conocimientos acerca del contexto socio-cultural (costumbres,creencias, etc.)-la conceptualizacin o esquema de entendimiento no estdesligada de las lenguas.

1.3. Funciones del lenguaje segn R. JakobsonPara esquematizar las funciones del lenguaje (Jakobson 1985)

considera necesario destacar los factores que constituyen cualquieracto de comunicacin verbal (hecho discursivo)Estos factores estn indisolublemente implicados en todacomunicacin verbal.

factores: ( en minsculas entre parntesis)funciones:(en maysculas)

REFERENCIAL (contexto)EMOTIVA(destinador)

CONATIVA(destinatario)

FTICA (contacto)

METALINGSTICA (cdigo)

POTICA(mensaje)

Cada uno de los factores determina una funcin diferente del lenguaje.En todo mensaje no hay un monopolio de una funcin sino un orden

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jerrquico de funciones diferentes. La estructura verbal de un mensajedepende de la funcin predominante.

La funcin REFERENCIAL, denotativa o cognoscitiva est orientadahacia el CONTEXTO o referente. El mensaje va dirigidopredominantemente a describir una situacin, objeto o estado mental.Segn Duranti es una funcin que engloba las declaraciones y lasdescripciones (la nieve es blanca; a los nios les gusta creer en SantaClaus) as como enunciados con decticos como yo, tu, aqu, all,ahora (Alicia vive aqu, yo dorma) (A.Duranti 2000:381)

La funcin EMOTIVA, expresiva o afectiva, centrada en elDESTINADOR, apunta a expresar directamente la actitud delhablante acerca de lo que est hablando (en este sentido se pude decirque tambin informa como el aspecto cognoscitivo). Cualquiermensaje producido por un sujeto lleva su marca, revela algo de l, suestado afectivo. Tiende a producir una emocin, por ejemplo lasinterjecciones que son equivalentes a una oracin (oh, ah, ay) ytambin la modificacin de sonidos lingsticos que no cambian elsignificado declarativo de una palabra, sino que agregan informacinsobre la actitud del hablante. (lindisimo)Jakobson dice que el director Stanislavskij haca construir a susalumnos cuarenta mensajes diferentes con la expresin esta nocheen base a la diversificacin expresiva, el pblico tena quedistinguirlas a partir de los cambios de configuracin sonora de estasdos palabras.( Jakobson 1985: 354)

La funcin CONATIVA, orientada hacia el DESTINATARIO, seexpresa claramente en el vocativo e imperativo. Es una apelacin aloyente (Juan! ven!).Dirigirse a alguien es implcita o explcitamentehacerle hacer algo, producirle una impresin o hacerse reconocer porl.

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La funcin mgica, transforma una tercera persona ausente oinanimada en destinatario de un mensaje conativo, Ej. que se seque

este orzuelo tfu- tfu - tfu (hechizo lituano)

La funcin orientada hacia el CONTACTO (canal fsico o conexinpsicolgica) funcin FTICA (en trminos de Malinovskycomunicacin ftica en El problema del significado en las lenguasprimitivas, en El significado del significado C.Ogden y I. RichardsPaids, Barcelona 1984)) sirve para asegurarse de que el canal decomunicacin funciona, para llamar la atencin del interlocutor yconfirmar si su atencin se mantiene, lo que se dice para comenzar,mantener, prolongar o finalizar una comunicacin .Oye, meescuchas?.Segn Duranti en esta funcin se incluyen los saludos, yexpresiones acerca del tiempo que suelen decirse en los ascensores yen otros espacios cerrados donde la proximidad espacial impulsa a laspersonas (en muchas sociedades) a sentirse en la obligacin de deciralgo (Duranti 2000:383)

Se ha establecido una distincin entre dos niveles de lenguaje, el

lenguaje-objeto., que habla de objetos y el metalenguaje , que habladel lenguaje mismo, Cuando el destinador y el destinatario quierenconfirmar que estn usando el mismo CDIGO ( el discurso se centraen el CDIGO), aparece la funcin METALINGSTICA oreflexiva, consiste en el uso de la lengua para hablar sobre esa mismalengua, por ejemplo la explicacin de los significados de las palabras:No acabo de entender que quieres decir?, Entiendes lo que quierodecir?. Todo proceso de aprendizaje de la lengua recurre aoperaciones metalingsticas qu quiere decir tal palabra? ,esto es un

verbo, sustantivo. La gramtica es un metalenguaje.

La orientacin hacia el MENSAJE como tal es la funcin POTICAdel lenguaje.

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El eslogan poltico I LIKE IKE se basa en la rima, en este mensaje lafuncin potica refuerza su eficacia.

REFERENCIALdenotativacognoscitiva

Enunciados que proporcionaninformaciones sobre el contexto(mundo real o imaginario)

La nieve es blancaJuan est en su casaMara come pan

EMOTIVAexpresivaafectiva

Expresa el estado afectivo (alegra,sorpresa, clera, etc.) deldestinador(hablante)

Que lindo!Lindiiiisimo!Que feo!

CONATIVA Enunciado por el que se intentainfluir o modificar la conducta deldestinatario (oyente)rdenes (imperativo) -Preguntas

Ven Juan!No hagas eso Te parece bien?

FTICA Asegura que el canal decomunicacin fsico o psquico(contacto) funcione

Me escuchs?Me entends?Saludos y frases paraestablecer la

comunicacinMETALINGSTICA Uso de la lengua para hablar sobre

la lengua o el mensaje Qu quiere decirfonema?flor es un sustantivo(la gramtica es unejemplo de estafuncin)

POTICA Remite al mensaje mismo Lenguaje literario.Uso de metforas,rimas, etc.

Jakobson aclara que sera difcil encontrar mensajes lingsticosbasados en una nica funcin, sino que hay una funcin predominante

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Para Jeanne Martinet (Martinet, J. 1976) la lengua no es un cdigopuesto que un cdigo supone significados preexistentes

(nomenclatura) para los que se propone otros significantes paraasegurar la comunicacin cuando no puede establecerse por medio delas palabras cdigo Morse, cdigo martimo de banderas)El trmino cdigo se emple por primera vez en la teora de lainformacin, donde designa un inventario de smbolos arbitrariamenteelegidos y reglas de composicin (Ej. el alfabeto, y las reglasortogrficas)(Greimas y Courtes 1991)

1.4.Las funciones de la lengua segn M.A.K.Halliday, en

Exploracin sobre las funciones del lenguaje (Ed. Mdica y Tcnica -Barcelona 1983) citado por M.Bertuccelli Papi (1986), Hallidaypropone, en base a observaciones sobre las modalidades deadquisicin de las lenguas por parte de los nios, siete funciones quecorresponden a siete tipos de acciones realizables por medio de lalengua,1.Funcin instrumental: el nio utiliza la lengua para actuar sobre elmundo que lo rodea (por ejemplo quiero un mueco)

2.Funcin regulativa:actuar sobre los dems y lograr que hagan lo

que l desea(Ven o Dame)3. Funcin interactiva: para interaccionar con las personas de sualrededor.4. Funcin personal: corresponde a la consciencia del nio de smismo como sujeto capaz de expresarse hablando (por ejemplo losjuicios como Bien! o la expresin de sentimientos Tengo miedo5.Funcin eurstica: consiste en el uso del lenguaje para descubrir larealidad circundante (esto es una silla, esto es azul)

6. Funcin imaginativa: se expresa cuando la lengua sirve para crearsituaciones imaginativas(por ejemplo imaginemos que t eres ungato)7.Funcin representativa: se corresponde con la referencial deJakobson

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1.5. Las ciencias del lenguaje

Las lenguas presentan una multiplicidad de aspectos, que hanpropiciado diversos abordajes disciplinarios e interdisciplinarios,tienen diversas funciones, involucran a hablantes que pertenecen agrupos sociales, simbolizan una realidad culturalizada, se relacionancon las formas de pensamiento, tienen una estructura, evolucionan deacuerdo a las necesidades comunicativas de los hablantes. Por lo tantoel punto de vista desde el que se construye el objeto a estudiar haespecializado los aspectos tericos y metodolgicos. Se habla deciencias del lenguaje, que abarca el conjunto de disciplinas que

tienen por objeto el lenguaje verbal humano.Algunos ejemplos:La lingstica general trata conceptos y categoras generales sobre lasestructuras de las lenguas: fontica, fonologa, morfologa, sintaxis.La lingstica descriptiva estudia la estructura de una lengua enparticular, el sistema fonolgico, la morfosintaxis, la sintaxis, el lxicode una lengua en particular.La lingstica histrica estudia la evolucin histrica dedeterminadas lenguas.

La complejidad de las lenguas y de su uso ha dado lugar a estudiosespecializados (interdisciplinares), como el anlisis del discurso,anlisis conversacional, contacto de lenguas, planificacin y polticaslingsticas, estudios sobre las legislaciones lingsticas, anlisiscontrastivo de las lenguas, traduccin etc.

Entre los enfoques interdisciplinarios de reconocido desarrollo se

puede citar:La sociolingstica (dcada de 1960) es una interdisciplina queintegra la sociologa y la lingstica, estudia las mutuas relacionesentre estructura social y lengua, los condicionamientos sociales de laslenguas, la variabilidad de la lengua condicionada socialmente.

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Algunos lingistas consideran que si la lengua es un hecho social todalingstica es una sociolingstica. Hay diferentes corrientes.

La psicolingstica (dcada de 1950) estudia los condicionamientospsicolgicos de las lenguas, problemas de adquisicin y aprendizajede las lenguas, relaciones entre lenguas y aspectos cognitivos,bilingismoLa neurolingstica es un dominio de investigacin en la que integrala neurologa y la lingstica. Estudia principalmente las patologas dellenguaje, afasia, desde el punto de vista anatmico y clnico(localizacin de las lesiones) y desde el punto de vista lingstico(aspectos particulares del lenguaje que se encuentran afectados)

La Lingstica antropolgica o etnolingstica refiere desde suscomienzos a relaciones entre lingstica y antropologa. En estasrelaciones se ha enfatizado, en algunos casos, lo antropolgico,utilizando los datos de la lengua para aclarar aspectos antropolgicos,en otros, datos antropolgicos para facilitar la descripcin lingstica.En este sentido se aplic a la descripcin de lenguas de tradicin oralque requeran conocimientos de la cultura de los hablantes de esaslenguas para profundizar el anlisis lingstico.C.Clairis explica que en qawascar, lengua hablada en la parte chilenade Tierra del Fuego, la palabra arqarseles significa luna, y estformada por un dectico que significa all arriba /arqa/ y una marcade femenino /seles/, el significado no se puede entender sinconocimientos de la mitologa qawascar que nos informa que la lunaes una mujer que subi a los cielosEn esta lnea de anlisis Franz Boas (1858-1941) en Estados Unidosfue el primero en integrar el estudio cientfico de las lenguas al estudio

de la cultura (Handbook of American Indian Languages). En laintroduccin de este trabajo dice lo siguiente (citado por Cardona1994):

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El estudio terico de las lenguas indias no pareceser...menos importante que el conocimiento prctico de

esas lenguas y la investigacin estrictamente lingstica esparte de una investigacin profundizada de la psicologade los pueblos del mundo. Si se concibe la etnologa comola ciencia que trata de los fenmenos mentales de lospueblos del mundo, el lenguaje humano, que es una de lasmanifestaciones ms importantes de la vida mental pareceentrar con derecho propio dentro del campo del estudio dela etnologa....

Tambin Malinovski (Cracovia, Polonia 1884 Inglaterra NewHaven 1942- de la escuela londinense inglesa antropologa social)abord los problemas lingsticos. Sus estudios entre los mailu y lostrobiand lo haban puesto en contacto con las lenguas indgenas.El adjetivo etnolingstico aparece por primera vez en un artculo deMalinovski en 1920 Las partculas clasificatorias en el lenguaje delos Kiriwi...... en el que afirma:

la urgente necesidad de una teora etnolingstica quesirva como gua de la investigacin lingstica que serealice entre los nativos y que est en conexin con elestudio etnogrfico

Desde aproximadamente 1940 el trmino etnolingstica se afirmpara significar los estudios del lenguaje en el contexto sociocultural.

La complejidad de los aspectos que se entrelazan en estos estudios

llev a Cardona (1994) a realizar una particin temtica (siguiendo aE. Ardener "Introduccin" en Antropologa social y lenguaje - Paids- Buenos Aires 1976) de la siguiente manera:

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I Nivel tcnicoII Nivel pragmtico

III Nivel explicativo

I nivel tcnico: La lingstica es considerada como auxiliar de laetnologa, el conocimiento de la lengua permite acceder alconocimiento de la cultura.En este aspecto la lingstica antropolgica, desde la perspectiva delos lingistas, estaba constituida por un conjunto de procedimientostcnicos para describir una lengua no escrita, partiendo de un corpusobtenido de un informante nativo de la lengua.

Para los etnlogos norteamericanos el conocimiento de la tcnicadescriptiva era un medio til para penetrar en el conocimiento de lalengua con fines prcticos. Se trata del concepto (de Boas y susdiscpulos, Malinovski) de la lengua entendida como instrumento deletnlogo.

II- El segundo nivel pragmtico- es relativo a los nexos entrelengua y cultura. En este nivel se renen las investigaciones que no selimitan a considerar instrumental el conocimiento de la lengua sinoque postulan una vinculacin entre lengua y cultura y por aadidurauna influencia recproca, de suerte que el conocimiento de la lengua esindispensable para el conocimiento de la cultura y viceversa. En estenivel Cardona destaca los trabajos de Sapir (la lengua es algo ms queun instrumento para conocer la cultura, el mundo real no est dado demanera objetiva sino que est en gran parte construido sobre la basede los hbitos lingsticos del grupo, y Whorf, dentro de una posturadeterminista dice la lengua que hablamos modela enteramente

nuestra conducta.

Se seala como precursor de la etnolingstica a Wilhelm vonHumboldt, aunque para Cardona es poco posible que Boas y Sapirtuvieran un conocimiento directo de Humboldt.

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Por otra parte si para Humboldt lengua y nacin estn ntimamenteligadas, establece una jerarqua de lenguas sustentada en la idea de un

desarrollo progresivo de las lenguas que culmina con las flexivas(como el alemn, su lengua materna), mientras que los lingistasnorteamericanos llevados por la necesidad de describir numerosaslenguas indgenas de tradicin oral, cuya historia se desconocadestacaron y valorizaron la diversidad lingstico cultural.

III. Nivel explicativo. Contempla la aplicacin de modelos de tipolingstico a los modelos culturales. Los progresos realizados por lalingstica en el Siglo XX la erigieron en una disciplina gua.

Lvi-Strauss advirti la posibilidad de aplicar la lingsticaestructural a la antropologa. A travs de Jakobson entr en contactocon la fonologa de Troubetzkoy y la aplic a la antropologa (ver "Elanlisis estructural en lingstica y en antropologa").Tambin K. L. Pike en Puntos de vista ticos y micos para ladescripcin de la conducta (Smith, A.G. 1984) crea las categorasetic y emic sobre fontica y fonmica (fonologa) para indicar ladescripcin exterior de los hechos de una cultura - como la que puedehacer un observador del exterior- y la descripcin realizada desde elpunto de vista interno de la cultura. El punto de vista tic tiene encuenta todas las variantes, tiende a la comparacin en general de laslenguas y culturas, mientras que el punto de vista mic, detecta lapertinencia de los elementos dentro de un sistema.

1.6. La etnolingstica: algunas definicionesPara Bernard PottierLa etnolingstica ser el estudio del mensajelingstico en relacin al conjunto de circunstancias de la

comunicacin.Se trata de un dominio de estudios aplicable tanto a lenguas detradicin oral como a lenguas de tradicin escrita, y que, para esteautor, se distingue netamente de los estudios que realizan loslingistas de gabinete que tratan la lengua en cuanto cdigo,

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desconociendo las relaciones entre lengua y elementosparalingsticos. Estos estudios pueden hacerse en una ciudad europea

como en Tierra del Fuego. (Pottier 1970)

G. Calame Griaule, (1981) directora de un equipo de investigacin delCNRS Lenguaje y cultura en Africa del Oeste, en la ReuninInternacional sobre teora en etnolingstica realizada en Ivry, Francia1979, expresa que desde su ptica la etnolingstica resita la lenguaen la coherencia global del universo cultural propio de cada grupohumano. Por lo tanto la etnolingstica resulta una actitud delingistas como de ciertos etnlogos que consideraron imposible

estudiar los grupos humanos sin preocuparse de su visin del mundo,de la expresin lingstica de su visin del mundo, de la comunicaciny de la transmisin de la experiencia por medio de la lengua Estaactitud desemboca en una prctica (etnolingstica) en la que losinvestigadores deben sobrepasar su propia disciplina.

La postura de G.Fernndez Guizzetti, en la que se sustenta nuestraperspectiva, es la siguiente: la etnolingstica es un saberinterdisciplinario:

que tiene por objeto el estudio de lo idiomtico en cuantosimboliza la totalidad de la cultura...estudia las relaciones entre el idioma y la etnia, es decir elgrupo humano en el cual la cohesin social que une a susmiembros entre s se basa en la unidad de formas de vida, devocacin histrica y de concepcin del mundo oCosmovisin... (Fernndez Guizzetti, G. 1981)

La lengua (sistema idiomtico) es un elemento de la cultura, que tienecaractersticas especiales ya que tiene una funcin simblica respectode la totalidad de la cultura.

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Cultura: Define la cultura como sistema, es decir conjunto de objetos hechos culturales- interrelacionados. La cultura es devenir, historia,

cambio, al mismo tiempo es simultaneidad, es contemporaneidad espermanencia estructurada.. Siguiendo la distincin de Saussureestablecida para la lengua, afirma que lo cultural tiene dos ejes :el dela diacrona cuyo estudio es historia, y el de la simultaneidad cuyoestudio es descriptivo y estructural. Pero considera que ambos ejes sonabstracciones ya que el aspecto de permanencia no es sino unmomento en el devenir y por otra parte dicho devenir no es sino unasucesin de momentos.Smbolo: producto cultural con intencin representativa de algo

distinto de s. Las seales son tambin hechos culturales en cuantoderivan de la experiencia, por ejemplo el canto de las pirinchas esseal de aumento de la temperatura, pero no tienen intencinsignificativa.El mundo vivido (mbito del existir de los individuos) es un mundo

culturado, un mundo vivido segn cultura (no hay un mundo comn atoda la humanidad) La pluralidad de lenguas se corresponde con lapluralidad de culturas

Desde el punto de vista de las relaciones sociales, la funcin de lalengua es la de proveer el medio fundamental para la interaccin, queaunque no se reduce a la comunicacin lingstica, no puede darse sinellaEl abordaje etnolingstico se realiza mediante la metodologaetnosemntica que propone. Esta permite, a travs de la bsqueda delsentido de las estructuras lexicales, morfosintcticas y textuales,estudiar la cosmovisin de una etnia por va de su lengua, en los

aspectos descubiertos (concientes) y encubiertos (inconcienteculturado). Afirma que a travs del conocimiento de la estructura dela lengua es posible romper la barrera del etnocentrismo y penetrar enconcepciones del mundo distantes a la nuestra

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La etnosemntica indaga cual es en cada lengua la estructura de lamateria del contenido, esta estructura es la organizacin cognoscitiva

del mundo culturado simbolizada en cada uno de los idiomas,considerados como fenmenos culturales( ver Cap. 6)

1.6.1. La diversidad lingstico-culturalLas palabras de una lengua no tienen un equivalente exacto en otralengua, esto es correlativo a la variedad de anlisis de los datos de laexperiencia. La variedad de las segmentaciones de la realidadcorresponde a la variedad de las praxis, a la variedad de las formas depensar .

Las dificultades de la traduccin son una clara muestra de la nocoincidencia de las segmentaciones de la realidad, y de la diversidadde lenguas.E. Benveniste en el artculo La forma y el sentido en el lenguajehabla de la posibilidad y la imposibilidad de la traduccin. Elsemiotismo de la lengua como sistema, que tiene que ver con lafuncin de significar, no se puede transponer de una lengua a otra. Encambio el semantismo de la lengua, relativo a la funcin decomunicar que tiene que ver con el empleo de la lengua y laconstruccin de frases, hace posible la traduccin.Considera la independencia relativa del pensamiento y, al mismotiempo, su modelaje lingstico: si bien la conversin del pensamientoen discurso se halla sujeta a la estructura formal de la lenguaconsiderada, la capacidad metalingstica, posibilidad de pensar lalengua y hablar sobre ella, permite superar las restricciones de lalengua.( Benveniste, E. 1982)Es necesario analizar cules son los aspectos en que ms se

diferencian las lenguas.Teniendo en cuenta los tres puntos de vista complementarios quedistingue Hagge (Hagge 1993) para el anlisis de las lenguas:

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1) punto de vista morfosintctico. Tiene que ver con el sistema de lalengua, las relaciones de las unidades en los distintos niveles

jerrquicos.2) Semntico - referencial. Relacin de los signos con los referentes,

con el mundo exterior.3) enunciativo jerrquico. Relacin entre las frases, los enunciados

con el hablante oyente (pragmtica)

en (2) aspectos semnticos, es muy claro como la estructuracin dellxico est relacionada con la prctica sociocultural. FernndezGuizzetti postula una categora de referentes los referentes

psicoculturales derivados de la percepcin culturalmentecondicionada de la realidad.Considerando que toda lengua funciona como sistema decomunicacin y como sistema simblico de la cultura, siguiendo aHagge el semantismo de toda lengua se relaciona con la praxis de lasociedad que en cada caso, de manera especfica, culturaliza losreferentes. En este sentido las palabras se pueden considerar como"praxemas" o expresiones lingsticas de la praxis social.Las palabras de una lengua no tienen un equivalente exacto en otralengua, esto es correlativo a la variedad de anlisis de los datos de laexperiencia.

El lxico es un aspecto en el que las diferencias son muy notorias ypor otra parte tiene la capacidad de asimilar rpidamente los cambiosque se producen en las sociedades.En los aspectos semnticos, es muy claro como la estructuracin dellxico est relacionada con la prctica sociocultural y con las formas

de pensamiento. Un pueblo que vive en regiones nevadas tiene de lanieve una experiencia ms compleja, que se traduce en un camposemntico ms complejo (G.Mounin 1979a). Los esquimales tienenalrededor de 15 palabras para nombrar los distintos estados de la nievePor ejemplo nieve que cae, nieve en el suelo, nieve endurecida,

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nieve blanda , nieve en polvo etc. ; mientras que en azteca con unaraz comn se forman tres palabras : sustantivos hielo y nieve, y

adjetivo fro (Mounin- 1963)

Woody y Watt refirindose a las sociedades de tradicin oralexpresan:

"Se ha observado a menudo que la elaboracin delvocabulario de estas sociedades refleja los interesesconcretos de la gente. Los habitantes de la isla Lesu delPacfico tienen, no una, sino alrededor de una docena depalabras para nombrar los cerdos..... segn el sexo, el

color, el lugar de procedencia; esta abundancia lxicarefleja la importancia de los cerdos en una economadomstica en la que, fuera de ellos, hay pocas fuentes deprotenas. El corolario de esta abundancia lxica es quecuando no entran especficamente en juego ciertosintereses comunes, materiales o no, el desarrollo verbal esescaso". (Goody,J y I.Watt 1996) .

Otro ejemplo ilustrativo de las diferencias lingstico-culturales es elde las denominaciones de los colores. El espectro del color es uncontinuo que las lenguas segmentan de manera diferente (esto esdistinto de la capacidad humana de captar los colores) El espectronewtoniano distingue siete colores: violeta - ndigo azul verde amarillo naranja - rojo

H. A. Gleason (1975) compara las segmentaciones solapadas de loscolores en espaol, chona y bassa:

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Espaol prpura azul verde amarillo naranja rojo

Chona (deZambia) cipwuka citema Cicena cipswuka

Bassa (de Liberia)hui ziza

Y Hjelmslev:Tras los paradigmas que proporcionan en diversas lenguas las

designaciones de color, podemos descubrir, eliminando lasdiferencias, tal continuum amorfo, el espectro del color, en el quecada lengua establece sus fronteras de un modo arbitrario(Hjelmslev 1984:80).

Hjelmslev demuestra la falta de coincidencia entre las divisorias de laslenguas europeas de mayor difusin -cuyas conformaciones son

aproximadamente las mismas- y el gals.

verdegwyrdd

glasazul

gris

llwydcastao

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B.Berlin y P.Kay en el trabajo Basic colors terms University ofCalifornia Press-Berkeley- Los Angeles, 1969, (citado por Cardona

1994) consideran -en base al estudio emprico de 20 lenguas y laconsulta sobre estudios de otras numerosas lenguasque cada lenguallega a sus propios trminos de color dentro de una serie finita de 11.Estos colores se ordenan segn una jerarqua. Hay lenguas queemplean todos los colores, otras menos, pero siempre se realiza elsiguiente esquema:

Blanco -rojo- amarillo - azul - marrn - violetaNegro verde rosa

naranjagris

Si una lengua reconoce seis nombres de colores estos sern los seisprimeros de la izquierda, no tendr marrn.Este mismo esquema es interpretado temporalmente en trminos deuna escala evolutiva.Los autores encuentran regularidades universales. Para ellos elproceso de categorizacin humana no es producto arbitrario de larealidad histrica, sino ms bien el resultado de principiospsicolgicos universales.(Cardona1994- Duranti 2000)Otras investigaciones llegan a resultados opuestos. S.Tornay en sutrabajo Langage et perception. La dnomination des couleurs chez lesNyangatom du Sud-Ouest ethiopien LHomme XIII, 1973- citadopor Cardona (1981) encuentra que los nyangatom del sudoeste deEtiopa reconocen 8 colores pero no tienen la categora azul.

G. Cardona (1994) destaca que los "tin" de Tailandia hacen una

clasificacin cultural del arroz. Una clasificacin cultural, a diferenciade una clasificacin cientfica, puede ahorrarse las categoras que noresultan de inters para la cultura misma, en cambio puedemultiplicarlas si son distinciones funcionales. Los "tin" no poseen unnombre genrico para designar el arroz. El arroz tiene denominaciones

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diferentes de acuerdo a los estados de procesamiento. Cada uno deestos nombres significa "arroz" mas una especificacin:

mpaa (arroz triturado)

5 ua (desde la siembra a la recoleccin)kha (arroz descascarado)ku (restos de la trituracin)saa (arroz cocido)

Cada uno de estos nombres admite determinados verbos. El verbo que

significa sembrar puede ir slo con la tercera forma.Otra cuestin que tiene que ver con la diversidad lingstica es lo queobligatoriamente debe ser informado por una lengua a travs de laestructura morfosintcticaLas informaciones que cada lengua proporciona obligatoriamentesobre un mismo proceso son diferentes, porque cada lengua pertinizalingsticamente y relaciona los conceptos de una manera peculiar. Loque en una lengua se expresa por un signo en otra debe expresarse

mediante varios signos diferentes.

Sapir (1966) ha ejemplificado esto con una clusula muy simple "ellabrador mata al patito" para demostrar la interrelacin de losconceptos. En espaol no se establecen relaciones de lugar entre ellabrador, el patito, y el hablante, en cambio en la lengua kwakiutl (deColumbia Britnica al oeste de Canad) obligatoriamente se informasi estn a la vista el labrador y el patito, si alguno de los dos esinvisible para el hablante o para el oyente, y a quin pertenece el

patito.Este tipo de pertinizacin lingstica es ajena a nuestras lenguas.

5 : nasal retrofleja

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En la lengua toba (Bigot 2004) es obligatorio expresar - para elpronombre de tercera persona- la direccin del movimiento, la

posicin y la visibilidad o invisibilidad mediante un dectico prefijado

- ramae (l parado frente al hablante)- namae (l acercndose al hablante)- somae (l alejndose del hablante)- imae (l sentado-semi apoyado)- imae (l apoyado sobre una superficie)- qamae (l invisible-ausente)

En algunas lenguas sino-tibetanas y uto-aztecas hay una categoragramatical que se funda en la categora mental forma, es la de losdenominados clasificadores, en estas lenguas, segn Cardona, sedistingue primero entre seres y cosas, es decir entre animado einanimado, y lo inanimado (objetos) segn su formaredondeado, plano, alargado.Estas lenguas revelan una atencin prestada a rasgos del significado

que no se manifiestan obligatoriamente en nuestras culturas

En huave, lengua del Itsmo de Tehuantepec, Mxico, se encuentranestos clasificadores en la designacin de los numerales uno, dos ytres.

/ + animado/ /- animado//+redondeado/ /+alargado/

uno nop noik nocdos ihpiw ihkiaw ichiwtres arohpiw aren arohciw

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Para un hombre de usa nop, pero para una naranja se usanoik, para dos naranjas ihkiaw, para tres postes arohciw"

Partiendo del dato lingstico es legtimo deducir que los huave debenrealizar obligatoriamente al contar- una operacin mental que paranosotros no es necesaria, la operacin de verificar ciertos elementosde la forma del objeto que se quiere contar. Sin embargo sealaCardona- este sistema no es coherente ya que slo es obligatorio parauno, dos, y tres, los numerales siguientes son neutros respecto de laforma.En la lengua tatuyo de la familia tukano oriental (Colombia)E.Gmez Imbert (1977) descubre la relacin entre las propiedades

fsico-culturales de los vegetales y la morfologa de lasdenominaciones.Estas formas estn compuestas por:Base nominal ( la primera forma) y Base nominal + clasificador (2da.y 3ra. formas)

- b pimiento(nombre genrico)- b + a fruto del pimiento- b +

irbol de pimiento

- h uva salvaje- h + a fruto- h + wi rbol

- banana- + ro fruto del bananero- + yo bananero

Tenemos los siguientes clasificadores.

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para plantas

con tallo sin tallo (arbustos,

anan, calabaza)compacto i

kaphueco wiseudo tallo yo

Estos clasificadores se usan tambin para otros dominios no vegetales.La palabra correspondiente a roca contiene el clasificador - i que seutiliza para plantas con tallo compacto. Segn la mitologa las rocas

eran antiguos rboles1.6.2. Las relaciones lengua-pensamientoHay distintas posturas. Sobre el eje de la funcin representativa (osimblica) Herman Parret (1995) seala dos concepciones diferentesen las teoras lingsticas contemporneas: la expresionista y la quellama articulista.La posicin expresionista (el sujeto produce la idea que se expresa enel lenguaje: Descartes - Chomsky) considera que el lenguaje

representa, manifiesta, refleja el pensamiento. El lenguaje lleva algoque est en la profundidad a la superficie sin ningn cambio. SegnN.Chomsky ("Reflexiones sobre el lenguaje") la gramtica expresa larealidad mental de un hablante ideal. Considerando que el lenguajees un "espejo de la mente", a travs del estudio del lenguaje se

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Para frutos

redondeado no redondeado

a ro


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descubren los principios abstractos que gobiernan su uso y suestructura, los cuales para este autor son universales por necesidad

biolgica y no meros accidentes histricos; y derivan decaractersticas mentales de la especie. Considera que una lenguahumana es un sistema extraordinariamente complejo, y que llegar alconocimiento de una lengua humana sera una hazaa intelectualextraordinaria para una criatura que no hubiese sido especficamenteproyectada para llevar a cabo esa tarea. Un nio normal -dice-adquiere este conocimiento sobre la base de unos datos y unasorientaciones mnimas y sin una instruccin especfica.Parret (1995) seala que desde la postura chomskyana el lenguaje no

tiene ninguna relacin directa con la comunicacin ni con ningunarealidad, social e intersubjetiva, y considera que el hablante ideal esuna ficcin.Para Cardona, al insistir en el concepto de hablante idealizado, sintomar en consideracin el contexto, el significado, la diversidadlingstica, la mutacin lingstica, las funciones del lenguaje, lalingstica chomskyana si bien sealaba un progreso en comparacincon la lingstica distribucional (entendida como conjunto deprocedimientos formales) empobreca el campo de la lingsticaantropolgica por ms que otros conceptos podran integrarsetilmente o correspondan a conceptos ya operativos en antropologacomo generatividad, relacin entre estructuras profundas ysuperficiales, transformacin. (Cardona 1994:45)En cambio cuando se dice que el lenguaje articula el pensamiento, elpensamiento no existe antes del lenguaje (Saussure) Se entiende que ellenguaje conforma, modela el pensamiento, y antes de esa instanciaslo hay caos. Conviene recordar que Saussure dice que el

pensamiento es una masa amorfa en la que la lengua establecedivisiones. La lengua elabora sus unidades (artculos) entre la masaamorfa de las ideas y la masa amorfa de los sonidos, de esta manera seconfiguran los signos lingsticos (significantes y significados).

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Tambin para Hjelmslev la forma lingstica proyectada sobre lamateria informe (equivalente de la masa amorfa de Saussure) produce

una sustancia tanto en el plano del contenido como de la expresin,De manera tal que en cada lengua la materia se articula peculiarmente.Desde nuestra perspectiva de anlisis, lengua, pensamiento, cultura ysociedad mantienen relaciones reciprocas, y se articulan, en cadagrupo, en particulares dinmicas de cambio.Ante todo es necesario decir que por pensamiento se entiende unamplio espectro de actividades mentales como la atencin, laasociacin, comparacin, ordenamiento, anlisis, sntesis, reflexinetc. Resulta ms adecuado entonces plantear la relacin entre lengua y

pensamiento, entendido ste como categoras cognitivas (marcosgenerales de percepcin y apreciacin de la realidad), que no sepueden aislar de lo sociocultural.Consideramos que, como expresan Georges Vignaux y KhadiyatoulahFall (1997), las operaciones lingsticas -que remiten a la lengua enacto- y las operaciones cognitivas estn intrincadas en cadaenunciacin. Lo que estos autores llaman cognitivo no es simplecontenido de pensamiento, sino un sistema de operaciones anclado encada sujeto, no independiente de los medios concretos o simblicos derealizacin. Por lo tanto estas operaciones apuntan a regular ellenguaje por el conocimiento y recprocamente a modular elconocimiento por medio del lenguaje, fundando un trabajo incesantedel lenguaje hacia el conocimiento y del conocimiento hacia ellenguaje.Si bien la lengua y las categoras cognitivas condicionan la percepcinde la realidad y la experiencia del mundo; la lengua, a su vez,evoluciona de acuerdo a las nuevas necesidades comunicativas de los

hablantes, generadas por los cambios que se operan en el mediosociocultural y fsico. Por lo tanto categoras cognitivas, lengua,cultura y sociedad se insertan en una trama de interrelaciones.

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1.7. Nuestra perspectiva etnolingsticaDesde nuestra perspectiva, la lingstica antropolgica o

etnolingstica tiene por objeto de anlisis las relaciones entre lengua,pensamiento, cultura y sociedad. El abordaje de dicho objeto, excedelas fronteras disciplinarias de la lingstica y la antropologa. Requiereun enfoque interdisciplinar. Este enfoque se construye como ncleo deconvergencia de aspectos terico-metodolgico de la lingstica y laantropologa sociocultural, (incluye categoras conceptuales inherentesal marco terico, que permiten articular el anlisis, y las tcnicas derelevamiento de datos)Adoptando una concepcin abierta de la interdisciplinariedad este

ncleo de convergencia se puede expandir hacia otras disciplinas, si lainvestigacin lo requiere. Por ejemplo si hay implicados aspectos talescomo el contacto de lenguas, el bilingismo, en otro nivel deconvergencia se puede incorporar la psicologa social del lenguajedesde donde se ha trabajado el bilingismo.Consideramos en primer lugar a la lengua -de acuerdo con G.Fernndes Guizzetti- como un sistema de signos, parte de la cultura,que tiene la capacidad de simbolizar la totalidad de la cultura, y comosistema de

comunicacin.

Llamamos lengua al conjunto de variedades dialectales mutuamenteinteligibles.La lengua es un hecho social (como Dice Benveniste no hay lenguasin sociedad ni sociedad sin lengua) ya que instaura la comunicacinentre los miembros de un grupo humanoEl concepto de comunicacin lingstica implica intercambio de ideas,informaciones, expresin de sentimientos etc. entre dos o mspersonas, en base a un sistema de signos (lengua) parcialmente

compartido, y tambin a un conocimiento compartido del contextosociocultural, es decir de las convenciones que prevalecen en unacomunidad, pautas culturales etc.

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La lengua es una prctica cultural, simboliza, significa, representauna realidad pensada segn cultura. Por lo tanto las funciones de

comunicar y de significar son interdependientes.En este sentido Umberto Eco dice ......todo sistema de significacinse elabora con objeto de producir procesos de comunicacin. Y slo sepueden llevar a cabo procesos de comunicacin sobre la base desistemas de significacin (Eco1990)En nuestro pas el desarrollo de estas investigaciones, en el mbito delas lenguas y culturas aborgenes tiene importancia para el tratamientode la problemtica del contacto lingstico-cultural, del bilingismo,su incidencia en los procesos tnicos identitarios, y es imprescindible

para las planificaciones educativas para aborgenes.En esta lnea hemos trabajado con grupos tobas, se ha tratado elsincretismo cultural en relacin a la lengua nativa, por ejemplo laadaptacin del lxico en la situacin de contacto socio-tnico(interactuacin de grupos aborgenes con segmentos de la sociedadnacional/regional). Las estrategias de resistencia etnolingstica y lascondiciones del mantenimiento de la vitalidad etnolingstica. (Bigot2007)

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2. FERDINAND DE SAUSSURE: EL ENFOQUEDICOTMICO DEL ESTUDIO DE LA LENGUA

Ferdinand de Saussure (1857-1913) Lingista suizo. Estudisnscrito en Leipzig. En 1879 public unaMemoria sobre el sistemaprimitivo de las vocales en las lenguas indoeuropeas, y un aodespus expuso su tesis doctoral, Sobre el empleo del genitivoabsoluto en snscrito (1880), fue nombrado profesor de gramticacomparada en la cole des Hautes tudes de Pars En 1891 regres aGinebra, donde fue profesor de snscrito y, entre 1906 y 1911, degramtica comparada y de lingstica general.

Un documento importante sobre la teora lingstica de Ferdinand deSaussure es el Curso de Lingstica General (citado en adelante CLG),publicado en Pars en 1916, tres aos despus de su muerte. Dos desus discpulos, Charles Bally y Albert Schehaye editaron el CLG apartir de algunas notas personales de Saussure, perofundamentalmente se basaron en sus apuntes de clase y en los de otroscinco alumnos de los tres cursos que Saussure dict en Ginebra entre

1906 y 1911.En el CLG aparecen algunas incoherencias debidas a la utilizacin deapuntes de cursos en los que Saussure haba seguido distintos planesde exposicin, y a la evolucin misma del pensamiento de Saussure alo largo de los tres cursos dictados.La influencia del pensamiento de Saussure fue muy importante en eldesarrollo posterior de la lingstica, como as tambin en semitica yantropologa. Fue el precursor del estructuralismo al plantear que,adems del estudio de la evolucin de las lenguas (como lo venan

realizando desde 1870 los neogramticos1

, que estudiaban las leyes1En el siglo XIX dominaban los abordajes histricos y comparativos de las lenguas. Estudiaruna lengua consista en investigar su origen, su historia, su evolucin comparndola con otraslenguas para encontrar sus races comunes. De esta manera los lingistas del siglo XIXreconstruyeron la genealoga de las lenguas indoeuropeas.

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fonticas desde el punto de vista evolutivo) se deba estudiar la lenguacomo "sistema" en un momento dado de su evolucin histrica.

O.Ducrot y J-M Scaeffer expresan que la lengua en todo momento desu existencia presenta una organizacin (que es constitutiva de lalengua) que Saussure llama sistema y sus sucesores estructura. Eneste sistema los elementos no tienen ningn carcter propioindependiente de las relaciones mutuas al interior del todo. Esta ideala expresa claramente Saussure con el concepto de valor.(O.Ducrot J-M Scaeffer 1995:36)G. Mounin (1978) detecta que la palabra "sistema" aparece 138 vecesen el C.L.G.2

Como ha sealado Benveniste (1977) en el artculo "Saussure , mediosiglo despus", Saussure considera al lenguaje como un objeto dobledonde cada una de sus partes no vale sino en funcin de la otra, esdecir que las partes no valen por si mismas ni por su realidadsustancial, sino por el hecho de oponerse a otras. Saussure plasma estedoble enfoque en la formulacin de dicotomas. Destacamos lassiguientes:

lenguaje / lengualengua / habla

significante / significadodiacrona / sincrona

relaciones sintagmticas / relaciones asociativas

Las dicotomas responden a las necesidades del enfoque analticopropuesto por Saussure, mientras que los hechos lingsticos

2 Es inexacto decir, como lo ha afirmado Benveniste, que Saussure no ha usado jams eltrmino estructura, no obstante Benveniste esta en lo cierto al decir que no us esta palabrapara denotar el sentido sistema, ya que Saussure la limita a la palabra y a la frase (nota 259Edicin crtica de Tulio de Mauro)

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abarcados por los trminos de las dicotomas se daninterrelacionados.

Esta perspectiva de Saussure la idea de sistema- fue elaborada porel estructuralismo tanto en lingstica como en semitica y enantropologa.Lvi-Strauss retom los conceptos de Jakobson, de Saussure, y deTroubetzkoy (quien desarroll minuciosamente la nocin de sistemade Saussure aplicndolo al anlisis fonolgico) y los instrumentaliz,en su teora estructural de la antropologa, para el anlisis del mito, delparentesco, de los sistemas culinarios.

2.1.La visin de Saussure de la "lingstica general"En primer lugar Saussure distingue entre materia, tarea y objeto de lalingstica

Materia: plantea que la materia de la lingstica estconstituida en principio por todas las manifestaciones del lenguajehumano, ya sea de "pueblos salvajes" o "naciones civilizadas", depocas arcaicas o actuales, y no slo interesa el lenguaje "correcto",sino todas las formas de expresin. Se trata del campo deinvestigacin del lingista que comprende el conjunto de fenmenosvinculados a la utilizacin del lenguaje ( O. Ducrot- J-M. Schaeffer1995)

Tarea: la tarea de la lingstica consiste en :

a) hacer la descripcin y la historia de todas las lenguasque sea posible

A partir de estos estudiosb) buscar las fuerzas que intervienen de manera permanente yuniversal en todas las lenguas. Sacar leyes generales de los hechosparticulares. (Este aspecto constituye el ncleo de la lingsticageneral)

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c) deslindarse y definirse a s misma. La lingstica tiene

estrechas relaciones con otras ciencias. Unas le proporcionan datos,otras , en cambio toman datos de ella. La lingstica debe distinguirsede :

- la etnografa y la historia, ya que para estas disciplinas lalengua no interviene sino a ttulo de documento

- de la antropologa, ya que el lenguaje es un hecho social.(aqu se refiere a la antropologa como ciencia biolgica y no a la

antropologa cultural)

- de la fisiologa, que puede aportar conocimientos acerca de lafisiologa de los sonidos, pero lo esencial de la lengua no es el carcterfnico.

Objeto: Saussure advirti que en el lenguaje humano no hay unobjeto definido para el anlisis, el lenguaje es complejo, entraaprocesos fsicos y psicolgicos, libertad individual y coercin social,cambio y estabilidad.Saussure considera que un objeto de esta naturaleza no es apto parahacer descripciones, por lo tanto el primer planteo cientfico es hacerdistinciones, separar los diversos aspectos. 3

Entonces, en el lenguaje humano distingue dos aspectos "la lengua" y"el habla" (dicotoma lengua / habla), el lenguaje aparece comoenglobando estos dos aspectos.Considera al lenguaje como la "facultad natural" (esto es una

caracterstica universal) del hombre de constituir una lengua, es decir"un sistema de signos"

3Se trata de discernir el objeto lengua en la materia fenmenos de habla ( O.Ducrot - J-M. Schaeffer 1995)

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Definicin de "lengua": Saussure define la lengua como parte

esencial del lenguaje, que es a la vez el producto social de la facultadde lenguaje y el conjunto de convenciones necesarias adoptadas por elcuerpo social que permiten el ejercicio de la facultad de lenguaje enlos individuos. (la facultad de lenguaje es algo natural, en tanto que lalengua es algo adquirido y convencional, es exterior al individuo, yaque por si mismo no la puede crear ni modificar.Como producto social la lengua es como un tesoro (tesaurus, catlogo,inventario) depositado en los sujetos de una comunidad; como unagramtica que existe virtualmente en los cerebros de un conjunto de

individuos, por lo que Saussure considera que la lengua existecompletamente en la masa de individuos que componen unacomunidad, y est ms o menos completa en cada individuo, estoimplicara la consideracin de una lengua individual. Pero, otra delas metforas que utiliz fue la del diccionario: la lengua existe en lacolectividad como un diccionario cuyos ejemplares identicos estaranrepartidos en todos los cerebros.

Definicin de "habla":Define el "habla" como el acto del

individuo que realiza su facultad de lenguaje por medio de laconvencin social que es la lengua. Considera que el habla es unaejecucin individual de la lengua, un acto individual de voluntad einteligencia en el que Saussure distingue:

1) las combinaciones de los elementos del sistema que hace elsujeto hablante para expresar su pensamiento individual. Saussure serefiere a la creatividad del hablante.4

4 aqu interesa destacar el ejemplo de Martinet (1980) sobre lo que el hablantepuede elegir para comunicar sus ideas y lo que se le impone por la realidad del sistema de lalengua. El hablante puede elegir entre "el lpiz" y "la lapicera", pero el hecho de que lpiz esmasculino y concuerda con el artculo "el" y lapicera es femenino y concuerda con el artculo"la" no es eleccin del hablante, sino que es una realidad del sistema de la lengua, arbitraria eimpuesta por la tradicin.

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2) el mecanismo psico-fsico que le permite exteriorizar estascombinaciones

As lo social es atribuido a la lengua y lo individual al hablaSaussure plantea la interdependencia entre lengua y habla: la lengua esnecesaria para que el habla sea inteligible, pero el habla es necesariapara que se establezca la lengua. Histricamente el hecho de hablaprecede siempre. La lengua materna se aprende escuchando hablar aotros, y es el habla que hace evolucionar a la lengua.

Para Tulio de Mauro (CLG, ed. crtica de T.de Mauro, nota 70)resulta claro actualmente, que Saussure ha demostrado que el habla es

el sistema (la lengua) utilizado en un acto de comunicacin. En estosactos de comunicacin las fonas y las significaciones son siemprealgo diferentes, pero se interpretan como rplicas de entidadeslingsticamente idnticas. Hay una delimitacin en la masa de fonasy de significaciones, estas delimitaciones son constitutivas de lalengua como sistema y reglan los comportamientos lingsticosconcretos, es decir el habla.Si bien lengua y habla son de hecho interdependientes su anlisisrequiere -para Saussure- dos enfoques lingsticos: una lingstica delhabla (de la que no se ocupa) y una lingstica de la lengua que es lalingstica propiamente dicha, que va a estudiar la lengua como"sistema de signos".5

Aunque no hay evidencias de una influencia de la teora de E.Durheim sobre Saussure, la definicin de lengua de Saussure escomparable a la de hecho social de Durheim

5C. Kerbrat- Orechioni (1993) Critica la hiptesis de la lengua como cdigo monoltico (serefiere a la nocin de sistema de la lengua de Saussure) argumentando que un objeto tal notiene realidad emprica. La lengua no es sino un mosaico de dialectos (geogrficos),sociolectos (estratos sociales) e idiolectos (caractersticas individuales). La lingstica debedar cuenta de esos diferentes lectos aunque en un segundo tiempo puede integrarlos en unobjeto abstracto, un diasistema que sera una reconstruccin obtenida por la integracin detodos los lectos.

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SAUSSURE (Curso de lingsticageneral- 1916) DURKHEIM (Las reglas del mtodosociolgico 1895)

lengua hecho social

hecho socialsistema de signos

Es una realidad distinta de los hechosindividuales(que son manifestacionessuyas)Es general en el mbito de unasociedad dada

Convencional(Carcter coercitivo) Los hechos sociales tienen influenciacoercitiva sobre los individuosadquirida Las costumbres colectivas se

transmiten por la educacinExterior al individuo( no puede ser creada ni modificada

por un individuo)es heredada de generaciones

precedentes

Los fenmenos sociales son exterioresal individuo(preceden al individuo, sonheredados)

La lengua existe completamente en

la masa de hablantes(es un modelo colectivo)

representaciones colectivas

conjunto de objetos culturales de unasociedad

hablaejecucin individual de la lengua

(combinaciones individuales deelementos del sistema)

Individuacin de lo colectivo dentrode ciertos lmites

La semiologaLa idea de considerar a la lengua como un sistema de signos lleva a

Saussure a concebir "una ciencia que estudiara la vida de los signosen el seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologasocial, y, por consiguiente de la psicologa general. "Nosotros lallamaremos semiologa (del griego (semeion) "signo")... ".Esta ciencia era para Saussure la que debera estudiar en que consisten

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los signos y cuales son las leyes que los gobiernan. La lingstica serauna parte de esa ciencia, y la lengua un hecho semiolgico entre otros.

No obstante Saussure concede un lugar privilegiado a la lengua, es elms importante de todos los sistemas semiolgicos.En las notas manuscritas, Saussure dice que las leyes que descubra lasemiologa sern aplicables a la lingstica, y la lingstica seencontrar vinculada (o incorporada) a un dominio bien definido en elconjunto de los hechos humanos (CLG ed. crtica de Engler, citadopor J.Fehr "La vie smiologique de la langue.Esquisse dune lecturedes notes manuscrites de Saussure" , Langages N 107 - 1992)Entre los otros sistemas semiolgicos Saussure nombra la escritura, el

alfabeto de los sordomudos, los ritos simblicos, las formas decortesa. Dentro de esta ciencia el lingista deber detectar laspeculiaridades del sistema de signos que es la lengua, por lo tantoSaussure analiza la naturaleza del signo lingstico.

2.2. Naturaleza del signo lingstico.La concepcin de la lengua como "nomenclatura" (un juego deetiquetas para designar cosas o conceptos preexistentes) es criticablesegn Saussure porque supone, precisamente, que las ideas preexistena las palabras. Lo que implicara que el pensamiento es independientey puede existir sin palabras. No es as para Saussure ya que laspalabras delimitan (articulan) la masa de pensamiento.Desde la perspectiva de Saussure, lo que el signo lingstico une no esuna cosa (referente real) y un nombre, sino un concepto y una imagenacstica.La imagen acstica no es el sonido fsico, sino una huella psquica(esto resulta evidente cuando se evoca mentalmente una palabra).

Para Saussure "el signo lingstico es una entidad psquica de doscaras", lo representa as:

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Concepto "rbol"--------------- ----------

Imagen Acstica rbol

Entonces Saussure llama "signo" a la combinacin del concepto y dela imagen acstica, y esto es una entidad psquica.Como en el uso corriente la palabra "signo" se usaba para designarsolamente la imagen acstica, Saussure propone conservar la palabra"signo" para designar el conjunto, y reemplaza "concepto" por"significado" e "imagen acstica" por "significante":

SIGNIFICADO. SIGNO --------------------

SIGNIFICANTE

Saussure insiste en el carcter indisoluble de la relacin entresignificado y significante, y lo compara con una hoja de papel, elconcepto es el anverso y la imagen acstica el reverso: no se puedecortar uno sin cortar el otro. Como estos cortes varan segn laslenguas infiere la arbitrariedad del signo.

El signo lingstico posee dos caracteres primordiales: la arbitrariedaddel signo y el carcter lineal del significante:

1er. principio, arbitrariedad del signo.El lazo que une el significado con el significante es arbitrario, y yaque el signo es resultante de la asociacin de un significante y unsignificado, Saussure enuncia que "el signo lingstico es arbitrario".

Esto lo explica diciendo que la idea de "sur" (el concepto o significado"sur") no est ligado por ninguna relacin interior con la secuencia desonidos s-u-r que le sirve de significante, podra estar representadapor cualquier otra secuencia de sonidos, y expone como prueba las

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diferencias entre las lenguas. El significado "buey" dice- tiene porsignificante bf en francs y oks en alemn.

Con la intencin de aclarar en que consiste la arbitrariedad del signoSaussure hace una comparacin con la palabra "smbolo". El smbolotiene, precisamente, como caracterstica no ser totalmente arbitrario,hay un rudimento de vnculo natural entre el significante y elsignificado, por ejemplo la balanza como smbolo de la justicia nopodra reemplazarse por cualquier otro objeto.La palabra arbitrario afirma- tampoco debe dar idea de que elsignificante es elegido libremente por el hablante, ya que todo mediode expresin recibido de una sociedad se apoya en un hbito colectivo,

es decir en una convencin. Arbitrario significa, en este contexto,"inmotivado", es decir que el significante no tiene ninguna relacinnatural con el significado.Si la arbitrariedad del signo se podra objetar por la existencia deonomatopeyas y exclamaciones, Saussure explica que no solamenteson escasas en la lengua, sino que son imitaciones aproximadas. Laonomatopeya para el ladrido del perro es en francs "oua-oua" y enespaol "guau-guau"; a la exclamacin "ay!" del espaol corresponde"au!" en alemn.El concepto saussuriano de la arbitrariedad del signo ha sido objeto dedebate, y el recurso al ejemplo del buey en el que Saussurerelaciona un significado con distintos significantes ha suscitadodiversas crticas, ya que contradice la postura de Saussure acerca deque las lenguas no son nomenclaturas, es decir que el signo lingsticono une un nombre y una cosa, a lo que se acercara Sausurre alpostular un significado general, estable e idntico, al quecorresponderan distintos significantes en las distintas lenguas. Esto

equivale a que el concepto buey es una idea trascendente a laslenguas, y contrariamente Saussure no admite ideas preexistentes a laslenguas.

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Tulio de Mauro, en nota 137 (CLG ed. crtica de T. de Mauro), diceque el ejemplo del "buey" es incoherente con la postura de Saussure.

En la medida en que para Saussure el significante es la contrapartidadel significado, no se puede hablar de un significado general "buey"al que corresponden significantes como bf y oks, sino de unsignificado y un significante en cada una de las lenguas, lossignificados no pueden existir independientemente de las formas a lasque se asocian y viceversa.

E. Benveniste en "La naturaleza del signo lingstico" (Problemas deLingstica General Vol. 1) analiza el concepto de arbitrariedad

expuesto por Saussure respecto del signo lingstico, o de la relacinentre significante y significado.Para Benveniste, en el ejemplo del "buey" Saussure introduceinconscientemente el referente real, los trminos "oks" y "bf" seaplican a una misma realidad. Aqu aparece el referente real,expresamente excluido de la formulacin del signo lingstico.Benveniste dice que solamente si se piensa en el animal "buey", en suparticularidad concreta, se puede considerar la relacin entre "oks" y"bf" con una misma realidad como "arbitraria" o contingente.Para Benveniste la relacin entre significado y significante no es"arbitraria" sino necesaria (no puede ser que no sea) El concepto(significado) boeuf "buey" est unido en la conciencia al conjuntofnico (significante) "bf". Ambos se imprimen juntos en laconciencia y se evocan juntos en toda circunstancia, y esto es lo que elmismo Saussure expresa con el ejemplo de la hoja de papel "elconcepto es el anverso y la imagen acstica el reverso, no se puedecortar uno sin cortar el otro. Lo que es arbitrario para Benveniste es

que tal signo y no tal otro sea aplicado a un elemento de la realidad yno a otro.Lo arbitrario o contingente (que puede ser o no ser) es la relacin delsigno con la realidad. Lo arbitrario queda fuera del signo.Esto es as para el lingista, ya que para el hablante hay una

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adecuacin completa entre el signo y la realidad.

significantesigno lingstico relacin necesaria

significadoRelacin Arbitrariao Contingente

referente real

Fernndez Guizzetti considera que es una falacia universalistapostular, como lo hace Saussure con el ejemplo del buey, unaestructura universal para el mbito del significado frente a diversossignificantes. Al utilizar ese ejemplo -dice Fernndez Guizzetti-Saussure no establece diferencia entre la realidad exterior y lapercepcin que de ella tenemos, y contradice su afirmacin anterior:el significado, es decir el concepto es de naturaleza psquica. ParaFernndez Guizzetti Saussure no tiene en cuenta la ndole cultural delsignificado, y este ejemplo carecera de validez de haber incluido lapalabra correspondiente en hindi, lengua de la India donde el buey esun animal sagrado.Para Fernndez Guizzetti el significado est indisolublemente unido alsignificante.Dado que la pluralidad de lenguas es correlativa, en general, a lapluralidad de culturas, Fernndez Guizzetti postula entre el signolingstico y el referente real, un referente psicocultural, es deciruna percepcin culturalmente condicionada de lo real. Tambin lopsquico se da segn cultura.El significado del signo constituye una estructura no isomrfica con lade los referentes psicoculturales. El significado est constituido por

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rasgos distintivos semnticos, y relaciones entre estos que pertinizanlingsticamente lo psicocultural con cierto grado de distorsin porque

el significado no agota la complejidad del fenmeno psquico ParaFernndez Guizzetti el signo lingstico tiene la siguiente estructura:

PSIQUEMAUnidades en el mbito de losreferentes psicoculturales

Significado (interseccin lgicade los usos)

Significante

SIGNO SEMEMA

MORFEMA

-El psiquema es la unidad tipo (tomo mental) del mbito de lopsicocultural-El semema (significado) o ncleo semntico, surge de la interseccinlgica de los "usos".

De la interseccin lgica de los usos de la palabra:

RICO /A

(dinero) hombre rico libro rico (en ideas)

(linda) chica rica comida rica (sabrosa)

surge el ncleo semntico: "abundante en cualidades positivas"Fernndez GuizzettI, G. (1981 y 1983)Posteriormente (tercer curso 1911) Saussure relativiza el concepto dearbitrariedad: en cada lengua se puede distinguir lo que esabsolutamente arbitrario (es decir inmotivado) de lo relativamentearbitrario. Por ejemplo "veinte" es inmotivado, mientras que"diecinueve" no lo es en el mismo grado porque evoca los trminos

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que lo componen "diez" y "nueve", este sera un caso de motivacinrelativa como "peral" respecto de "pera", las unidades compuestas por

un morfema seran absolutamente arbitrarias mientras que lasunidades compuestas por dos o mas morfemas son consideradasrelativamente arbitrarias. Lo relativamente arbitrario se relacionaentonces con la constitucin morfolgica de la lengua, sus redes enlas que estan insertos los signos lingsticos, las asociacionessintagmticas y paradigmticas que se establecen, que sonconstitutivas del sistema de la lengua.

Inmutabilidad y Mutabilidad del signo

Como consecuencia de la arbitrariedad plantea la inmutabilidad y lamutabilidad del signo lingstico.

InmutabilidadSaussure dice que si con relacin a la idea que representa

(significado) el significante aparece como elegido libremente (ya queconsidera esta relacin como arbitraria), en relacin a la comunidadlingstica que lo emplea no es libre sino "impuesto" (de carctercoercitivo). La lengua es un producto heredado de las generacionesprecedentes, esto hace imposible todo cambio "general y sbito" en elsistemaSaussure dice que si bien el carcter arbitrario del signo obliga aadmitir la posibilidad terica del cambio, el hecho mismo de laarbitrariedad lo hace incuestionable. Se podra discutir un sistema desmbolos por su relacin racional con la cosa significada, pero en lalengua no hay motivo para preferir "soeur" a "hermana".La lengua es utilizada por todos los individuos en todo momento En

este punto no se puede establecer ninguna comparacin entre ella y lasotras instituciones humanas. Los ritos de una religin, las sealesmartimas, etc. no ocupan sino a un cierto nmero de individuos a lavez y durante un tiempo limitado; por el contrario todos participan entodo instante de la lengua, es por eso que la lengua sufre la influencia

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Nota 161. T de M. : Segn Hjemslev estos pasajes testimonian laprofunda historicidad de la visin saussuriana de la lengua en su

totalidad . La lengua es una realidad temporal, histrica.

2do. principio, carcter lineal del significanteEl significante, por ser de naturaleza auditiva, se desarrolla en eltiempo, es una lnea, una cadena. Esto lleva a Saussure a contemplarconsecuencias fundamentales para el funcionamiento de la lengua: dosunidades no pueden encontrarse nunca en el mismo punto de la cadenahablada, valen por su sucesin en la cadena, y su posicin en esta

cadena puede ser distintiva. Respecto de las investigacionessemiolgicas establece una distincin entre los sistemas cuyos signosse articulan en el tiempo -como la lengua- y aquellos que -como lossistemas visuales- se organizan en el espacio, sobre variasdimensiones.

2.3. Sincrona y diacronaEtim. del griego : "con" ; : "a travs" ; : "tiempo

Sincrona: en el mismo tiempo, simultneoDiacrona: a travs del tiempo

Saussure considera que los lingistas no haban tenido en cuenta queel transcurso del tiempo crea a la lingstica dificultades particularesque la colocan ante dos caminos divergentes.En todas las ciencias -dice Saussure- habra que distinguir los ejes enque se sitan las cosas de que se ocupan. Por ejemplo:

1) un eje de simul

apuntes de linguistica antropologica - margot bigot

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