aproximación a la cultura política de los trabajadores de ... · mesa de trabajo 6: democracia,...

684

APROXIMACIÓN A LA CULTURA POLÍTICA DE LOS TRABAJADORES DE LA

INDUSTRIA DE EXPORTACIÓN

Inam Benali. Universidad de Granada

1. Introducción

Uno de los temas de estudio más importantes en las ciencias políticas es la cultura política

porque es la base y la guía del comportamiento político, por esta razón, la cultura política es

objeto de estudio de numerosas obras entre las cuales cabe destacar la excelente obra de

Almond y Verba publicada en 1963 y titulada “la cultura cívica”. Sin embargo, escasean los

estudios sobre la cultura política marroquí.

A mediados de los años noventa, Marruecos comenzó un proceso de apertura

económica y política. La apertura económica incentivó la llegada de la Inversión

Directa Extranjera (IDE) que continuó creciendo a pesar de la crisis económica de

2008, mientras la apertura política comenzó paralelamente con el nombramiento del

primer gobierno de alternancia en 1998, encabezado por el primer ministro

Abderrahman el-Youssoufi del Partido de centro izquierda, la Unión Socialista de

Fuerzas Populares (USFP). A principios del siglo XXI, se puede hablar de otro punto

de inflexión en la política marroquí, situado tras la cascada de reformas posteriores a

la ola de protestas populares en 2011, año en el cual Marruecos comenzó las

reformas institucionales tras el discurso a la nación del Rey Mohamed VI el 9 de

marzo de 2011 en el que anunció una profunda revisión constitucional.

Tras la reforma constitucional se celebraron elecciones generales que dieron la victoria al

Partido Justica y Desarrollo (PJD), un partido de corte islamista liderado por Abdelilah

Benkirane. Por una parte, su victoria se explica por el descontento del electorado con el

resto de los partidos políticos, pero por otra parte, se explica por la afinidad ideológica y

religiosa que tiene con buena parte del electorado.

Esta aportación viene a cubrir una parte del estudio dela cultura política de los marroquíes,

ofreciendo la imagen actual de la cultura política de los trabajadores marroquíes en un

contexto político y económico en cambio.

Citar: Apellidos, N. (2016) "Título", en: Santos González, D. y Giménez Rodríguez, S.(coords.) (2016). Integraciones y Desintegraciones sociales. Toledo: ACMS, pp. ....

MESA DE TRABAJO 6: DEMOCRACIA, PARTICIPACIÓN POLÍTICA, MOVIMIENTOS SOCIALES Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

685

2. Pinceladas de historia de Dâr al-Baydâ

Actualmente Dâr al-Baydâ o Casablanca constituye la metrópoli más grande de Marruecos,

la más poblada con 4.270.750 personas según el último censo de población de 2014. Hasta

2015 estaba bajo la denominación administrativa de Región Gran Casablanca (RGC), año

en el que pasó a ser denominada Región Casablanca-Settat (RCS), una de las doce nuevas

regiones dentro del marco de la regionalización avanzada.

A principios del siglo XX, en 1907 la ciudad fundada por los bereberes bajo el nombre de

Anfa iba a presenciar uno de sus momentos de inflexión más importantes con la

construcción del Gran Puerto de Casablanca (GPC) y la llegada del protectorado francés

que dejará profundas huellas económicas y sociales que persisten hasta la actualidad.

Durante la Segunda Guerra Mundial algunos empresarios franceses se instalaron en

Casablanca y activaron la industria química y mecánica, considerada el primer paso a la

industria moderna en la Zona Industrial de Ain Sbaa.

Bajo el protectorado francés la ciudad atrajo migración francesa, española e italiana, y

migración interna de artesanos y comerciantes de Marrakech, Fez, Salé, Sus y Asfi y de

población rural de Khammasa y pequeños agricultores fellahs de Chauia y Doukkala,

Mediouna, Oulad hadou, harraouin, Almejatía, Oulad moumen…etc (Maaroufi a), 2013 y

Adam, 1968). La atracción de nueva población rural y la rápida urbanización se derivaron en

la aparición de las bidonvilles o Karian en la periferia de la ciudad. En la actualidad acoge en

su seno población procedente de distintas partes de Marruecos, gracias a la reducción de

los costes de migración interna y la conexión de la ciudad con distintos Douar o pueblos de

Chauia y Doukkala.

Antes de la llegada de los franceses a Casablanca, muchos padres mandaban a sus hijos a

estudiar en el Msid, donde en una sala a lado de la Mezquita aprendían a leer y escribir,

pero bajo el protectorado francés la situación cambio al crear nuevas escuelas modernas, al

principio estaban dirigidas para la educación de la población europea y para la población

judía, pero los alumnos musulmanes se fueron incorporándose gradualmente a pesar de la

preocupación de las familias por la conversión de sus hijos si llegan a estudiar en la escuela

francesa (Adam, 1968).

Después de la independencia, en los años sesentas la educación presentaba un problema

importante y la educación superior se daba en la lengua francesa, siendo esta la clave del


686

éxito profesional, mientras la educación primaria y segundaria se daban en la lengua árabe,

por tanto las familias más conscientes y sobre todo las familias pudientes llevaban a sus

hijos a los colegios e institutos franceses (Adam, 1968), hecho que continua hasta el día de

hoy, muchas familias de Casablanca se esfuerzan con llevar a sus hijos a las escuelas

privadas y bilingües, tanto las francesas como las españolas.

La educación de calidad es el punto de preocupación de muchas familias en Casablanca,

pero no todos pueden soportar sus costes, aunque tanto unos como otros tienen la firme

percepción del deterioro de la educación pública, y es muy probable que los formados en la

educación privada acaben ocupando mejores puestos en la Industria que otros. Aunque la

industria también emplea a miles de obreros no cualificados y analfabetos, muchos de ellos

provenientes de las zonas rurales de Chauia y Doukkala.

La economía de Casablanca es conocida por ser «Economía dualista» dividida entre el

comercio y la industria. A principios del siglo XX Casablanca era más ciudad de

comerciantes que de artesanos o pescadores, que estaban organizados en corporaciones,

pero las corporaciones perdieron su fuerza con la llegada de la economía moderna. Sin

embargo el Zoco continó teniendo gran importancia. Antes del protectorado francés la

capital de la industria marroquí era la ciudad de Fez cuya producción se destinaba tanto al

mercado nacional como a la exportación y la industria en Casablanca estaba muy debajo de

la ciudad de Fez. No obstante, a mediados de los años cuarenta se aceleró la producción

industrial pero el 89,4% de las empresas que había en Casablanca a mediados del siglo XX

eran propiedad de europeos y el 7, 9% de israelíes (Adam, 1968).

La economía de los países árabe está viciada por la predominación de dos sectores que no

ayudan a formar instituciones democráticas: la primera es la predominación del estilo de

producción agrícola, natural no industrial que refuerza el carácter beduino de pueblo, el

segundo, la economía rentista, es decir, el sueldo procede del Estado (Abed al-Jabri,

2005:195). Sin embargo, en Casablanca el sector predominante es el sector servicios

seguido por la industria. Aunque se puede anotar que existe un “ejército de funcionarios” por

toda la ciudad. Pero el gran problema radica en la precariedad de muchos puestos de

trabajo en el sector privado, razón que eleva la demanda de la función pública que tiene

mejores condiciones que el sector privado sobre todo porque ofrece estabilidad laboral a sus

empleados. (Entrevista a Mohamed Darif. Casablanca, el 25 de noviembre de 2015)


687

Según el observatorio Marroquí de Industria (OMI) Marruecos es el quinto país árabe en

atraer Inversión Directa Extranjera, y en 2015 aumentaron las exportaciones y se redujeron

las importaciones, siendo la tasa de exportación del sector textil y cuero del 56,8%.

Además, en 2013 el sector de la industria Textil y Cuero las mujeres representaron el 66,5%

de los obreros en este sector mientras los hombres solo representaron el 33,5 %.

El Gráfico 1 representa el número de establecimientos de la industria de textil y cuero por

comunas en la región Gran Casablanca. Tal como se puede observar en el gráfico las

comunas de Sidi el Bernoussi, Hay Hassani, Ain-Chock y Moulay Rachid concentran buena

parte de la industria Textil y Cuero.

Fuente: Elaboración propia a partir de L´OMI (última consulta 24.04.2016)

910

1633

113

619

120

511

02

17

1

922

56

1316

1913

3528

451

20

31

52

132

114

73

11

Anfa

Al Maarif

Sidi Belyout

Al-Fida

Aîn-Sebaâ

Assoukhour Assawda

Hay Mohammadi

Hay-Hassani

Aîn-Chock

Sidi Bernoussi

Sidi Moumen

Moulay Rachid

Mediouna

Tit Mellil

Al Majjatia Oulad Taleb

Lahraouyine

Sidi Hajjaj Oued Hassar

Mohammedia

Ain Harrouda

Nouaceur

Bouskoura

Dar Bouazza

Oulad Salah

Sidi Youssef Ben Ali

Sidi Moussa Majdoub

Gráfico 1: Número de establecimientos de la industria de textil y cuero por comunas en la región Grán Casablanca 2013

Textil Cuero


688

3. Partidos Políticos y Sindicatos: la desconfianza en las instituciones

Según Ingelhart (1999) al aumentar la movilización cognitiva aumenta la desconfianza en los

sindicatos, partidos políticos y la Iglesia, por disponer de canales de información y

participación alternativos. Por este motivo se plantea la pregunta ¿confían o desconfían los

trabajadores en las instituciones?

En primer lugar, el sistema de partidos políticos marroquí está muy fragmentado ya que está

compuesto por más de 20 partidos. Esta fragmentación fue notable en las elecciones

regionales del 4 de septiembre de 2015. En Casablanca, estas elecciones dieron la victoria

al Partido Justicia y Desarrollo (PJD) con 40% de los escaños, seguido por el Partido

Autenticidad y Modernidad (PAM) con 25,3% de los escaños, el Partido Istiqlal (PI) con el

16% de los escaños, el Reagrupamiento Nacional de Independientes (RNI) con 8% de los

escaños, la Unión Socialista de Fuerzas Populares (USFP) con 5,3%, la Unión

Constitucional (UC) con 4% de los escaños y el Movimiento Popular (MP) con 1,3% de los

escaños.

En las elecciones regionales del 4 de septiembre de 2015 la participación electoral en

Casablanca ha alcanzado el 45,26% por debajo de la media nacional que fue de 53,6%.

Este dato es orientativo ya que la participación electoral no es un indicador totalmente fiable

para medir la confianza en los partidos políticos. Además, existe un apoyo importante al PJD

en toda la región, especialmente en los núcleos urbanos, tal como se puede comprobar en

la Tabla 1.

Tabla 1: Resultados de las elecciones regionales en Casablanca-Settat del 4 de septiembre

de 2015.

Distritos de la región Casablanca-

Settat

PJD PAM PI RNI UC USFP MP

Ben Msik 2 1

Aljadida 1 2 2 2

Hay Hassani 3 2

Casablanca-Anfa 3 2

Alfida-Mers Soultán y la comuna

Mechouar de Casablanca

2 1

Mouhamedia 2 2 1


689

Nouaceur 2 2

Berrchid 1 2 2

Ben Slimán 2 1

Settat 2 1 2 1

Sidi el Bernousi 3 2 1

Sidi Benour 2 2 1

Ain Sebaa-Hay Mohammadi 3 2

Ain Chock 3 2

Mediouna 2 1

Moulay Rachid 3 2

Total escaños por partido 30 19 12 6 4 3 1

Porcentaje de escaños (%) 40 25,3 16 8 5,3 4 1,3

Total escaños 75

Porcentaje de Participación 45,26%

Fuente: Elaboración propia a partir de los resultados de las elecciones regionales en la región Cran Casablanca-

Settat. www.elections.ma (Consultado el 30.04.2016)

Los partidos políticos marroquíes se dividen en dos tipo: partidos con ideología de izquierda

progresista y comunista que tienen por objetivo la construcción de una sociedad

democrática moderna que defiende la separación entre la religión y la política como USFP y

Partido Progreso y Socialismo (PPS). Y Partidos conservadores que defienden las

tradiciones y la necesidad de unir la religión y la política ya que Marruecos es un país

musulmán, como es el caso del Partido Istiqlal (PI) y el Partido Justicia y Desarrollo (PJD)

(Lgemouch, 2013: 39)

En segundo lugar, en la actualidad existe una trentena de sindicatos, muchos de los cuales

creados en los años noventa. Siendo los siguientes los cuatro sindicatos más importantes:

Unión Marroquí de Trabajadores (UMT), Unión General de Trabajadores de Marruecos

(UGTM), sindicato Confederación Democrática del Trabajo (CDT) y el sindicato a Unión

Nacional de Trabajadores Marroquíes (UNTM). El sindicato Unión Marroquí de Trabajadores

(UMT), es el primer sindicato marroquí fundado en 1955, un año antes de la independencia

de Marruecos. Este sindicato antes de 1962 era cercano al partido de izquierda Unión

Nacional de Fuerzas Populares (UNFP). En 1960 una parte del UMT formó el sindicato

Unión General de Trabajadores de Marruecos (UGTM) cercano al PI, seguido por el

sindicato Confederación Democrática del Trabajo (CDT) que también se formó de una parte

http://www.elections.ma/


690

del sindicato UMT en 1978 afín al partido USFP. Y más tarde en 1976 se creó el sindicato

Unión Nacional de Trabajadores Marroquíes (UNTM) cercano al PJD.

Tabla 2: Los sindicatos más grandes de Marruecos

Sindicato Partido politico Lugar de la sede Año de creación

UMT Independiente Casablanca 1955

UGTM PI Casablanca 1963

CDT USFP Casablanca 1978

UNTM PJD Rabat 1976

Fuente: Elaboración propia.

Debido al desarrollo económico e industrial de Marruecos se espera que se movilice la

participación, especialmente de aquellos que trabajan en la industria, porque el desarrollo

económico “genera cambios sociales y estructurales que movilizan la participación de las

masas, y cambios culturales que contribuyen a la estabilización de la democracia” (Ingelhart,

1999: 213)

4. Revisión teórica de la cultura política

La cultura política, es un concepto complejo porque se encuentra en permanente cambio,

que evoluciona gracias a la experiencia, aprendizaje y madurez del individuo. Según Almond

(1990:206) “La cultura política es una variable relativamente flexible, influida de manera

significativa por la experiencia histórica así como por la estructura y el desempeño

gubernamentales y políticos”.

Según Almond (1990:203) la teoría de la cultura política define la cultura política en cuatro

formas:

(1) “Como compuesta por la serie de concepciones subjetivas de la política que prevalece

en una población nacional o la subserie de una población nacional.

(2) Como poseedora de componentes cognoscitivos, afectivos y valorativos; incluye

conocimientos y creencias relacionados con la realidad política, sentimientos con respecto a

la política y compromisos con valores políticos;


691

(3) El contenido de la cultura política es consciencia de la socialización durante la infancia, la

educación, la exposición a medios de comunicación masiva y las experiencias adultas con el

desempeño gubernamental, social y económico;

(4) La cultura política afecta la estructura y el desempeño político y gubernamental-si bien

los limita, ciertamente no los determina. La cadena de causalidad que une a la cultura y la

estructura opera en ambas direcciones.”

La cultura política no cubre solo un nivel psicológico sino también se plasma en la conducta

del ciudadano, y reducirla al nivel psicológico se asemeja a una “sujetificación” del fenómeno

(Almond, 1990:204)

Según Morán (1996: 20)

(1) El estudio de las «Bases sociales de la política» que más se ha utilizado desde la

política, con el fin de conocer cómo “los factores y los recursos sociales influyen en la

distribución del poder, en la participación política, el comportamiento de los ciudadanos y el

proceso de cambio sociopolítico”

(2) En el otro extremo se encuentra el “enfoque, que define el campo de estudio en términos

de los «orígenes políticos del poder»” que es el preferido en la ciencia política.

(3) Mientras, el enfoque más usado en el estudio de las políticas públicas o policy analysis

se centra en “la forma en que las estructuras del poder y los procesos de toma de

decisiones políticas influyen en la sociedad”

Para la perspectiva conductista: “en toda sociedad existe una cultura política de tipo

nacional en la que están enraizadas las instituciones políticas y que es un producto del

desarrollo histórico, que se transmite de generación en generación, a través de instituciones

sociales primarias como la familia, la iglesia, la escuela, y mediante un proceso denominado

«socialización»” ( Peschard, 2012:14). Para los conductistas “La cultura política es el patrón

que surge de la distribución social de las visiones y orientaciones sobre la política y que se

manifiesta exteriormente en las conductas y comportamientos políticos” (Peschard,

2012:13). Según Rodríguez et al. (1999:47) “La actitud es el preámbulo de la conducta,

siendo el comportamiento visible el reflejo de los pensamientos y sentimientos individuales”

El proceso de modernización defiende que los cambios introducidos por la modernización

“chocan con las estructuras y relaciones políticas vigentes, dando lugar a desajustes y

conflictos que amenazan la estabilidad del orden político establecido(…)La modernización

arranca con la introducción de la tecnología al proceso productivo y va acompañada


692

principalmente de movimientos, industrialización, urbanización y extensión del empleo de los

medios de comunicación y de información, redundando en el aumento de las capacidades

de una sociedad para aprovechar los recursos humanos y económicos con los que cuenta”

(Peschard, 2012: 15)

El proceso de socialización tiene gran importancia en la formación de la cultura política. Para

Ingelhart (1999:17) “El comportamiento humano está muy influenciado por la cultura en la

que una persona ha sido socializada”. Además, según Majdoubi (2012:233) “La contribución

notaria del desarrollo tecnológico de los medios de información y de comunicación para

provocar grandes cambios sociales ha sido demostrada a lo largo de los últimos siglos”

Según Almond (1990:2013) los medios de comunicación y las nuevas tecnologías “han

menoscabado la importancia del líder de opinión más cercano, con importantes

consecuencias para la cohesión en el nivel familiar”.

Para Ingelhart (1999) los trabajadores de la cadena de montaje tienen menor propensión a

participar que los trabajadores del sector terciario porque estos últimos trabajan en

estructuras de decisión menos jerárquicas. En las sociedades industriales avanzadas, surge

el deseo de instituciones democráticas y aumenta la habilidad de presionar para alcanzarlas

y que la educación permite mayor comunicación.

5. Metodología: The Grounded Theory

El presente trabajo es el resultado de una investigación que estudia la cultura política de los

trabajadores en el contexto de la Industria de Exportación. La metodología utilizada para la

producción de datos es la entrevista en profundidad a trabajadores y trabajadoras de la

Industria de Exportación de distintos sectores de la industria, y con diferentes niveles

educativos, edades y tipos de puesto de trabajo. Las entrevistas fueron realizadas y

gravadas en árabe marroquí o dariya, y posteriormente traducidas al castellano. Las

entrevistas cubren la zona industrial de Ain Sbaa-Sidi el Bernoussi, Zona Industrial de Sidi

Maarouf, Zona Industrial de Berchid, Zona Industrial de Mulay Rchid y el Barrio industrial de

Mohammedia.

La finalidad de la Teoría Fundamentada -The Grounded Theory- “es la emergencia de teoría

inductiva sobre una teoría sustantiva” (Carrero et al., 2012:16), por tanto el análisis inicial

que se presenta en este artículo se va a centrar en buscar la emergencia de una teoría

nueva sobre la cultura política de los trabajadores.


693

En la Tabla 3 se presentan las características de los trabajadores y trabajadoras

entrevistados en la región Casablanca Settat.

Tabla 3: Principales características de los entrevistados

Nombre Sexo Eda

d

Estado

civil

Nivel

Educativo

Puesto de

trabajo

Tipo de

educació

n

Partido al que

vota

E1 Mujer 41-

50

Casada Bachiller

+Diploma

Administr

ativa

Pública

E2 Mujer 31-

40

Soltera Primaria Obrero Pública

E3 Mujer 41-

50

Casada Primero

de

bachiller

Obrero Pública PJD

E4 Varón 31-

40

Casado Bachiller+

1

Obrero Pública PI

E5 Varón 31-

40

Soleter

o

4 E.S.O Obrero Pública

E6 Varón 31-

40

Casado 4 ESO Obrero Pública

E7 Mujer 41-

50

Casada 4 E.S.O Obrera Pública No vota

E8 Mujer 31-

40

Soltera Analfabeta Control Pública No vota

E9 Varón 21-

30

Divorci

ado

4 E.S.O Control Pública No vota

E10 Mujer 31-

40

Casada Licenciatu

ra

Montaje Pública PJD

E11 Varón 41-

50

Casado Bachiller Obrero Pública y

privada

PI

E12 Mujer 51-

60

Divorci

ada

Bachiller Obrera Pública PI

E13 Mujer 41-

50

Casada 4 E.S.O Obrera Privada y

Pública

PI


694

E14 Mujer 31-

40

Casada Primaria Obrera Pública PJD

E15 Mujer 51-

60

Soltera Primaria Obrera Pública PJD

E16 Varón 51-

60

Casado 4 E.S.O Mecánico Privada y

Pública

PJD

E17 Mujer 21-

30

Soltera Analfabeta Obrero - PAM

E18 Mujer 51-

60

Divorci

ada

4 E.S.O Obrero Publica

E19 Mujer 31-

40

Casada Primaria Obrero Publica

privada

PJD

E20 Mujer 31-

40

Casada 4 E.S.O Obrero Publica No vota

E21 Mujer 51-

60

Divorci

ada

Analfabeta Obrero Publica Vota en

blanco

E22 Varón 31-

40

Casado Primaria Obrero Publica PJD/PI

E23 Mujer 31-

40

Casada Estudios

universitar

ios

Trabajado

r

cualificad

o

Publica PI/PJD

E24 Varón 41-

50

Casado Analfabeta Obrero - Vota en

blanco

E25 Varón 41-

50

casado Analfabeto Empleado - No vota

E26 Varón 31_4

0

casado 1º E.S.O Obrero Pública No vota

E27 Varón 41-

50

casado Analfabeto Obrero - No vota

E28 Varón 21-

30

soltero 2º E.S.O Obrero Pública

No vota

E39 Varón 21- Soltero 3º E.S.O Operador Pública No vota


695

30

E30 Varón 31-

40

Soltero 3º E.S.O Obrero Pública

No vota

E31 Varón 31-

40

Casado 1º E.S.O Obrero Pública No vota

E32 Varón 21-

30

Soltero Analfabeto obrero - No vota

E33 Mujer 31-

40

Casada analfabeta Costurera - No vota

E34 Varón 31-

40

Casado 3º E.S.O Obrero Pública No vota

E35 Varón 51-

60

Casado 1º de

primaria

obrero Pública No vota

E36 Varón 51-

60

Casado 3º de

E.S.O

Obrero Pública USFP

E37 Mujer 41-

50

Divorci

ada

analfabeta Control - No vota

E38 Varón 21-

30

Divorci

ado

3º de

E.S.O

Empleado Pública No vota

E39 Varón 31-

40

Soltero 2ºESO Trabajado

r

Pública No vota

E40 Varón 41-

50

Casado Estudios

universitar

ios

Administr

ativo

Pública No vota

E41 Varón 41-

50

Soltero Bachillerat

o

Controlad

or

Públicas A veces vota

E42 Varón 31-

40

Soltero Universitar

ios

Técnico Públicas No vota

E43 Varón 21-

30

Soltero Diplomado Técnico

contable

Públicas Vota en

función del

programa

Total 43 Mujere

s

18 Varones 25


696

Fuente: Elaboración propia

6. Resultados

En este apartado se presentan los resultados parciales de este trabajo, dado que se trata de

un trabajo de investigación en curso. En primer lugar, cabe destacar que las trabajadoras se

abstienen menos que los hombres, y muchas mujeres son votante de derecha, es decir

votantes el PJD y del PI, tal como se puede comprobar en el Gráfico 2 que representa las

respuestas de los trabajadores a la pregunta sobre el partido al que votan. En palabras de

una de las trabajadoras “Justicia y desarrollo es el partido que más me gusta” (no vota,

Mujer, 35 años, ESO)

Fuente: Elaboración propia.

En segundo lugar, la mayoría de los trabajadores entrevistados desconoce la diferencia

entre la derecha y la izquierda, mientras otras expresan que no son ni derecha ni de

izquierda. “No soy ni de derechas ni de izquierdas” (Varón, no vota, 43 años, E.S.O)

En tercer lugar, los trabajadores demuestran su descontento con la clase política, que

consideran que solo defienden sus propios intereses. “La verdad nunca he votado… no me

gusta… no quiero votar por… granujas y ladrones... no voto por esos” (Varón, 34, no vota, 2º

0 10 20 30 40 50 60 70

PJD

PI

PAM

USFP

PJD/PI

No vota

Vota en blanco

Vota a veces

Vota según el ptograma

Sin respuesta

Gráfico 2: El voto de los trabajadores por género

Mujeres% Hombres%


697

E.S.O) “No existe ningún partido que defienda a los trabajadores.” (Varón, no vota, 30años,

3º E.S.O) “¿cómo sabes tú que es buena persona?... y tú votando por él siempre… es lo

que me incitó a no votar… y nunca lo haré” (Varón, No vota, 36, 3º E.S.O)

En cuarto lugar, algunos trabajadores confiesan votar por el PJD y el PI, Es decir son

electorado de derecha compartido por los dos partidos. “Votaba a mi hermano del PI y

después votaba al PJD, y ahora no voto a nadie” (Mujer, 39 años, no vota, Licenciada)

En quinto lugar, algunos trabajadores declaran su desconocimiento por la política. “como no

entiendo de eso, no… no le presto mucha atención para poder llegar a sentir algo…” (Varón,

no vota, 36 años, 1º E.S.O)

7. Conclusión

Conforme las entrevistas a trabajadores y trabajadores en la Industria de Exportación en la

región Casablanca- Settat, se puede concluir que se ha podido acercar al contenido de la

cultura política de los trabajadores. Po un lado, existe un alto porcentaje de abstención por

su descontento con los políticos o desconocimiento a los temas de política, y la tendencia al

voto a la derecha, tanto para el partido islamista PJD como al partido nacionalista PI. El

motivo radica en su convicción de que ningún partido defiende a los trabajadores y que los

partidos defienden sus propios intereses. Por otro lado, los trabajadores afirman que si

tienen que elegir entre los diferentes partidos políticos prefieren al PJD porque perciben la

honestidad de sus candidatos, además, los trabajadores cambian de voto de unas

elecciones a otras. En cuanto el género se aprecian diferencia de voto ya que los hombres

se abstienen más que las mujeres, mientras no se aprecian diferencias importantes en

cuanto la edad, nivel educativo y puesto de trabajo.

Finalmente, cabe destacar que se trata de un resultado parcial de una investigación que

forma parte de una tesis doctoral sobre la cultura política de los trabajadores. Por este

motivo se ruega no citar ni divulgar porque se trata de una investigación en curso.

8. Bibliografía

ABED AL-JABRI, M. ( 2005). Critica a la necesidad de reforma [Traducción propia del título

original]. Beirut. Centro de estudios de la Unidad Árabe.

بيروت .ة العرب الوحدة دراسات مركز .اإلصالح إلى الحاجة نقد ف .2005 .محمد عابدالجابري،


698

ABED AL-JABRI, M. (2009). La razón de la ética árabe [Traducción propia del título original].

Un análisis crítico al sistema de valores en la cultura árabe. Beirut. Centro de estudios de la

Unidad Árabe.

دراسات مركز .ة العرب الثقافة ف م الق لنضم ة نقد ة ل تحل دراسات ، العرب االخالق عقلال . 2005 .محمد عابدالجابري،

بيروت.العرب الوحدة

ADAM, A, (1968). Casablanca : essai sur la transformation de la societémarocaine au

contact de l’Occident. Centro de recherches sur l´Afric Mediterraneenne. Aix-en- Provence.

Centre de la recherche scientifique.

ALMAAROUFI, H (a). (2013). La fragancia de las rosas. Historia de Casablanca y las

noticias de Anfa y Chaouia a lo largo del tiempo (Traducción propia del título). Primera parte.

Casablanca. El Consejo científico local de Ain Chouk.

هاشم. أضيف2013المعروفي، فيتاريخالدارالبيضاءوما ال.عبيرالزهور. والشاويةعبرالعصور. ممأخبارآنفا جزءإليها

األول.المملكةالمغربية.المجلسالعلميالمحليلعمالةمقاطعةعينالشق.الدارالبيضاء

ALMAAROUFI, H (b). (2013). La fragancia de las rosas. Historia de Casablanca y las

noticias de Anfa y Chauia a lo largo del tiempo (Traducción propia del título). Segunda parte.

Casablanca. El Consejo científico local de Ain Chouk.

هاشم. ال2013المعروفي، والشاويةعبرالعصور. ممأخبارآنفا أضيفإليها فيتاريخالدارالبيضاءوما جزء.عبيرالزهور.

العلميالمحليلعمالةمقاطعةعينالشق.الدارالبيضاءالثاني.المملكةالمغربية.المجلس

ALMOND, G. VERBA, S. (1970). La cultura cívica. Estudios sobre la participación política

democrática en cinco naciones. Madrid. Fundación FOESSA.

ALMOND, G. (1999). Una disciplina segmentada. Escuela y corrientes en las ciencias

políticas. Estudio introductorio de Juna de Dios Pineda Guadarrama. Nuevas lecturas de

política y gobierno. México. Fondo de Cultura Económica.

BENEDICTO, J. (1996). “La constitución de los universos políticos de los ciudadanos” en

BENEDICTO, J. MORÁN, M. Sociedad Política. Temas de Sociología Política. Madrid.

Alianza Editorial:….

BENNANI-CHRAIBI, M. (2004). “Trayectos, círculos y mediaciones en Casablanca. Todos

los caminos llevan a la acción asociativa de barrio” en BENNANI-CHRAÏBI, M. FILLIEULE,


699

O (eds). Resistencia y Protestas en las sociedades musulmanas. Barcelona. Bellaterra: 291-

335.

CARRERO, V. SORIANO, R. TRINIDAD, A. (2012). Teoría Fundamentada, Grounded

Theory. El desarrollo de teoría desde la generalización conceptual (2º ed). Madrid. Centro de

Investigaciones Sociológicas.

INGLEHART, R. (1998). Modernización y posmodernización. El cambio cultural, económico

y político en 43 sociedades. Madrid. CIS.

INGLEHART, R. (1999). Modernización y pos modernización. El cambio cultural, económico

y político en 43 sociedades. Madrid. Centro de Investigaciones Sociológicas.

INGLEHART, R. WELZEL, C. (2006). Modernización, cambio cultural y democracia: la

secuencia del desarrollo humano. Madrid. Centro de Investigaciones Sociológicas.

LAROUI, A. (2012). Historia de Marruecos. Beirut. Centro Cultural Árabe.

غرب.المركزالثقافيالعربي.بيروت.مجملتاريخالم2012العروي،عبدهللا.

MAJDOUBI, H. (2012). Revoluciones por la dignidad en el mundo árabe. De la indignación al

renacimiento. Barcelona. Icaria.

BENEDICTO, M. MORÁN, M. (eds.). (1996). Sociedades y política. Temas de sociología

política. Madrid. Alianza Universidad.

MCADAM, D. MCCARTY, J. ZALD, M. (1996). Movimientos sociales: perspectivas

comparadas. Madrid. Istmo.

MERNISSI, F. (2003). Chahrazad no es marroquí. Casablanca. Editions le Fennec.

الدارالبيضاء..شهرزادليستمغربية.نشرالفنك2003المرنسيفاطمة.

MERNISSI, F. (2010). El Harem Europeén. Casablanca. Editions le Fennec.

الدارالبيضاء..شهرزادترحلإلىالغرب.نشرالفنك2010المرنسيفاطمة.

MORÁN, M. BENEDICTO, J. (1995). La cultura política de los españoles. Un ensayo de

reinterpretación. Madrid. CIS.


700

NAÏR, S. (2013). ¿Por qué se rebelan? Revoluciones y contrarrevoluciones en el mundo

árabe. Madrid. Clave intelectual.

O’DONNELL, G. SCHMITTER, P. (2010). Transiciones desde un gobierno autoritario.

Conclusiones tentativas sobre las democracias inciertas. Buenos Aires. Prometeo.

PESCHARD, J. (2012). “La cultura política democrática. Instituto Federal Electoral” En la

Red: http://www.ine.mx/archivos3/portal/historico/recursos/IFE-v2/DECEYEC/DECEYEC-

CuadernosDivulgacion/2015/cuad_2.pdf (29.04. 2016)

RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ, A. ZARCO MARTÍN, V. GONZÁLES GONZÁLEZ, J. (2009).

Psicología del Trabajo. Madrid. Psicología Pirámide.

SARTORI, G. (1992). Elementos de teoría política. Madrid. Alianza Universidades Textos.

ZAHI, N. (2011). La Zaouia y el partido. El Islam y la política en la sociedad marroquí

[traducción propia del título]. Casablanca. África Oriental.

.الزاويةوالحزب..االسالموالسياسةفيالمجتمعالمغربي.افريقاالشرق.الدارالبيضاء٦٠١١نورالدين.الزاهي،

http://www.ine.mx/archivos3/portal/historico/recursos/IFE-v2/DECEYEC/DECEYEC-CuadernosDivulgacion/2015/cuad_2.pdf

http://www.ine.mx/archivos3/portal/historico/recursos/IFE-v2/DECEYEC/DECEYEC-CuadernosDivulgacion/2015/cuad_2.pdf

aproximación a la cultura política de los trabajadores de ... · mesa de trabajo 6: democracia,...

Documents