aprender a enseñar en el Área de religión

PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA

Tema 2: Aprender a enseñar en

el Área de Religión

Ana E. Yelo Villalba

Curso DECA - Formación SM

APRENDER A ENSEÑAR EN EL ÁREA DE RELIGIÓN

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Evangelizar es la misión de la Iglesia y uno de los lugares donde se

desarrolla dicha tarea es la escuela a través de la ERE.

El docente no evangeliza en su nombres, sino en el de la Iglesia.

Un docente sin la necesaria formación y motivación por la materia

puede tener importantes problemas en el aula y su tarea no

alcanzará los objetivos previstos.

El profesor de Religión presenta un doble perfil: el profesional y el

eclesial, como elegido y enviado por la Iglesia para compartir su

misión.

Nuestras aulas han dejado de ser espacios de enseñanza para

convertirse en lugares de aprendizaje.

El profesor de Religión debe dar testimonio no solo de las funciones

que la Iglesia puede tener a nivel social, sino a como continuadora de

la misión de Jesucristo.


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I. La ERE aporta elementos relevantes para la consecución de la

formación plena e integral de los alumnos.

o ¿Cómo responde la ERE a los cuatro pilares básicos de la

Educación (aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser,

aprender a convivir?

- La ERE se centra en la persona, sus problemas, sus expectativas

y sus necesidades más profundas, para ayudarle a encontrar y

conocer sus raíces, dar razón a sus esperanzas y fundamentar

sus ideales más nobles.

- Promueve los valores comunes admitidos y los más peculiares de

la fe cristiana, que contribuyen a formar personalidades

responsables, solidarias y libres.

- Despierta y cultiva la capacidad crítica del alumno con un

tratamiento riguroso y científico del hecho religioso y del

acontecimiento y mensaje cristiano.


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I. La ERE aporta elementos relevantes para la consecución de la

formación plena e integral de los alumnos.

o Contrastar nuestra labor docente con la necesidad de desarrollar

una educación integral.

- La ERE se aporta elementos esenciales para que el alumno se

conozca a sí mismo y conozca a los demás.

- Educar a una persona es sobre todo humanizarla, promover sus

capacidades humanas, su dignidad, libertad y responsabilidad.

- El profesor de Religión establece una relación con los educandos,

una relación de empatía que le ayudará a contrastar sus propios

valores.

- El profesor de religión debe ser sembrador de fraternidad en el

mundo, dando a conocer el amor de Dios y los valores de su reino.

- Sus cualidades: coherencia de su enseñanza con su vida, diálogo

sincero con su alumnos y confianza en sus posibilidades.


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II. La ERE es un área del currículo escolar que responde a un

derecho constitucional.

o Elementos comunes y específicos de la ERE y sus consecuencias

para el docente.

- Mismos elementos y estructuras curriculares que el resto de

áreas.

- Su conocimiento proporciona al alumno claves de interpretación

de variadas expresiones culturales.

- El fenómeno religioso impregna la evolución del arte, los

derechos humanos, la moral y dignidad del ser humano.

- El profesor de religión evalúa el proceso de enseñanza-

aprendizaje. No evalúa la fe ni sus consecuencias

transformadoras para la vida real de los alumnos.


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II. La ERE es un área del currículo escolar que responde a un

derecho constitucional.

o Tratamiento legal y real que se da a la enseñanza religiosa en la

escuela.

- Siendo la situación del profesor de ERE equiparable en bastantes

aspectos a la del resto de docentes en la escuela pública y

exactamente igual en la privada y concertada.

o Carencias en nuestra formación.

- Además de la formación específica que se requiere legalmente

para poder impartir docencia, el profesor de religión necesita

conocimientos teológicos relacionados con la fidelidad a la fe de la

Iglesia, el contenido doctrinal de los currículos del área y el

diálogo fe-cultura.


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III. La ERE debe iniciar a los alumnos en el diálogo de la fe con la

cultura.

o Identificar los valores humanos y sociales más relevantes de la

cultura actual y analizar cómo ayudar a nuestros alumnos a

reconocer la raíz cristiana en muchos de ellos.

- La fe es recibida como extraña en ámbitos donde la razón

científica es el único criterio de verificación y acceso al

conocimiento.

- El individualismo se presenta como actitud y criterio de

interpretación, produciendo a su vez una cultura fragmentada.

- Una parte notable de la sociedad se siente insatisfecha del

mundo consumista y competitivo y busca una vida con menos

afán por las cosas y mayor profundidad y espiritualidad.


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III. La ERE debe iniciar a los alumnos en el diálogo de la fe con la

cultura.

o Formas de iniciar a los alumnos en el diálogo fe-cultura a través

de la ERE.

- Se hace necesaria una actitud de revisión y actualización tanto

cultural, como pedagógica y teológica.

- Antes de ayudar al alumno, el profesor debe comenzar por

realizar una síntesis personal y vital propia.

- El contacto con los profesores de otras áreas se hace

imprescindible para establecer el diálogo fe-cultura.

- Debe estar atento a informaciones que puedan llegar a los

jóvenes desde los medios de comunicación, redes sociales…,

ayudándoles a diferenciar entre las beneficiosas y la que no lo

son.


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IV. El profesor de religión católica actúa en nombre de la Iglesia a la

que los padres, a través de la escuela, han confiado el servicio de

la formación religiosa y moral de sus hijos.

o ¿Qué supone desarrollar nuestra labor eclesial como profesores de

religión en un centro educativo?

- Como cualquier bautizado, el profesor de ERE es miembro de la

Iglesia y actúa a través de ella.

- Es enviado por ésta para colaborar con el Obispo en una función

muy concreta.

o Elementos diferenciadores de la ERE respecto de otras formas de

ministerio de la palabra.

- Con metodología, objetivos y elementos propios de cualquier

disciplina curricular, la ERE es diferente aunque

complementaria a la catequesis.


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V. El profesor de ERE es enviado por la Iglesia para anunciar la

Buena Noticia de la salvación de Jesucristo en el ámbito de la

cultura.

o ¿Qué razones sustentan el sentido evangelizador que debe tener la

ERE?

- La Iglesia anuncia en el mundo de la cultura una salvación

integral, aportando al hombre sentido, y formándolo en pro del

bien y la verdad.

- Se trata de que la fe penetre en lo más profundo del individuo y

le permita realizar una concreción axiológica desde la libertad y

no desde las imposiciones sociales.

- El Evangelio además de aportarnos importantes referencias

sobre el sentido de la vida, nos servirá para orientar y planificar

nuestra vida.


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V. El profesor de ERE es enviado por la Iglesia para anunciar la

Buena Noticia de la salvación de Jesucristo en el ámbito de la

cultura.

o Elementos que posibilitan que los alumnos entiendan e

interioricen lo que supone la acción salvífica de Jesucristo.

- Jesucristo es el mediador entre Dios y los hombres por

excelencia.

- Se trata de presentarles una nueva manera de ser, de mirar, de

comprender y tratar la realidad, las personas, los

acontecimientos y las cosas.


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VI. El profesor de ERE ha de ser testigo de Jesucristo en su

actividad docente. El testimonio dado con la propia vida ayudará

a los alumnos a comprender el significado del Evangelio para sus

vidas.

o ¿Qué supone ser testigo de Jesucristo en comunión con la Iglesia?

- Se trata de mostrar una Verdad y una Vida, Jesucristo, que vive

en nosotros, a la vez que intentamos que el propio alumno

entienda lo que puede significar paras sus vidas.

- El testimonio comporta interpelación de los oyentes y

ofrecimiento de la fe en Jesucristo como camino, verdad y vida.

- La adhesión a la Iglesia por parte del profesor compromete a

toda la persona y se traduce en un comportamiento activo dentro

de la comunidad.

- La doctrina que enseña es la de quien envía. La Sagrada

Escritura, al Tradición y el Magisterio de la Iglesia son las

fuentes más precisas.

- El testimonio del docente se traduce en servicio, comprensión,

perdón….


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VI. El profesor de ERE ha de ser testigo de Jesucristo en su

actividad docente. El testimonio dado con la propia vida ayudará

a los alumnos a comprender el significado del Evangelio para sus

vidas.

o ¿Qué ayudas necesitamos para vivir más comprometidamente la

fe cristiana en el ámbito de la escuela?

- La necesidad de estar bien formado y cultivado espiritualmente a

la vez que se recomienda participar en movimientos de

espiritualidad habituales o creados por y para profesores de

ERE.

o ¿Qué acciones concretas podemos realizar como coordinadores de

grupos cristianos?

- Anima a la reflexión personal y colectiva sobre las fórmulas más

adecuadas de coordinar este tipo de grupo, sin posicionarte sobre

ninguna en concreto.


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o Nuestra sociedad esta sufriendo rápidas y profundas

transformaciones que acarrean problemas y dificultades que

buscan solución en la escuela.

o El docente actual es consciente del esfuerzo que supone a nivel

de formación y actualización profesional asumir la

responsabilidad de enseñar, con todos los perfiles presentes.

o La formación debe estar bien planificada y responder a un plan

personal trazado a la luz de las necesidades que cada uno detecte

en su entorno laboral, o en el susceptible de ser de sus alumnos.

o Muchos centros han constituido grupos de mejora, que persiguen

encontrar respuesta a las dificultades detectadas en el

funcionamiento del colegio en general o incluso en las propias

aulas.


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o Algunos aspectos que el docente debe tener presentes:

- Talante abierto para integrarse y participar en las actividades

del Centro, para integrarse en los equipos docentes de trabajo.

- Relación con los padres: los educadores deben trabajar

conjuntamente para facilitar la maduración de los alumnos.

- Conocimiento y relación con el entorno social del centro, para

ofertar una educación mucho más acorde con la realidad que vive

el alumno.

- Nuevos enfoques en la relación profesor-alumno, donde el

docente adquiere un mayor protagonismo al dejar de ser un mero

transmisor de conocimientos, para convertirse en guía de

aprendizaje y la maduración de la personalidad de sus alumnos.


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o La ERE es más que la transmisión de una cultura, por lo que

exige al profesor una vinculación con la Iglesia cuya fe enseña.

o Trabajar adecuadamente y lo antes posible los prejuicios sobre la

Iglesia, tanto con padres como con alumnos

o El profesor de ERE debe tener una buena formación

epistemológica sobre lo quiere enseñar.

o Ser transmisores de esperanza, ayudando a nuestros alumnos a

encontrar lo positivo en todo lo que hacen y viven.

o Las clases deben ser un foro donde se presente a Jesucristo como

modelo de vida y donde se pueda cuestionar otros referentes.

o Si queremos que nuestras clases preparen de verdad para la

vida, debemos estar dispuestos a desplegar lo mejor de nosotros

mismos como creyentes y como educadores, permaneciendo en

constante reflexión y formación en ambos ámbitos.

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Escuela: elevado fracaso

escolar, disminución

progresiva de la calidad

educativa, y crisis de valores.

Profesores: desesperanza,

dificultades para propiciar

una educación integral y

desvalorización de su

autoridad moral.

Alumnos: falta de motivación,

conflictos de convivencia y

disciplina y aumento de la

información general.

Renovación del sistema educativo.

Apoyo a las familiar y mayor implicación en la escuela.

Prioridad de la ética sobre la técnica.

Evitar posiciones totalitarias de forma neutra, anulan, manipulan y desorientan las conciencias.

Recuperación de la autoridad del profesor.

Proyectos educativos coherentes y consensuados entre docentes y familias.

DIFICULTADES SOLUCIONES



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o ¿Qué es lo que identifica a un profesor de religión?

- Es una persona preparada académicamente con una titulación

igual o equivalente a la del resto de profesores, con un estudio de

la teología y didáctica de la religión católica adecuado a la etapa

en la que va a impartir las clases.

- Con una misión canónica que el Obispo de la Diócesis le otorga, y

supone una acto de confianza del obispo en el profesor creyente

católico cuya vida es consecuente con la fe que profesa y que va a

enseñar en sintonía con su pastor, con la Iglesia a la que

pertenece y con el Evangelio, teniendo en cuenta la edad de sus

alumnos, el ámbito escolar y las circunstancias sociales y

culturales de su entorno.


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o ¿Por qué la Iglesia propone a los profesores de religión

católica y después los nombra y paga el Estado?

- La Iglesia católica o bien otra institución, es la única competente

para determinar cuál es el profesor idóneo para impartir su

enseñanza.

- El Estado a su vez, puede nombrar a los profesores en la escuela

pública.

- El Estado está obligado a impartir en sus colegios la enseñanza

religiosa que demanden los padres y a su vez él no puede

establecer quiénes puedan ser idóneos para impartirla por ser

esta materia competencia de las distintas confesiones.

- Para garantizar el derecho de los padres, el Estado solicita a la

Iglesia los profesores necesarios par que esta enseñanza se

imparta en sus colegios.

- Es el Estado quien debe pagar este servicio como lo hace con

cualquier enseñanza que se imparte en centros públicos.


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o ¿Qué títulos se exigen al profesor para dar clases de

religión?

- Se le exige una titulación, al menos igual o equivalente al resto

de profesores de otras materias, más una especialización

didáctica en religión.

o ¿Qué es lo que un profesor de religión sabe más que otros

en esta materia religiosa?

- Un profesor de religión debe ser un especialista de la religión

católica. No sólo debe saber más de teología católica y poseer una

síntesis orgánica y razonada de ella, sino también debe saber

enseñarla, es decir, poseer los mínimos instrumentos y destrezas

propios de la pedagogía y la didáctica específica de la doctrina

católica. Y el conocimiento del currículo de religión católica y su

desarrollo en el aula.


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o ¿Por qué a un profesor de religión no se le renueva la

propuesta anual basándose, no en una infracción

académica, sino en un hecho de vida que no es consecuente

con la doctrina y moral católica que enseña en sus clases?

- Es una acto de confianza a favor de una persona concreta y de la

cual la Iglesia se fía de que va a impartir los saberes y vida de la

Iglesia Católica en cuyo nombre enseña. Por ello, se exige

además una identificación con lo que se imparte y una sintonía

con quien le envía, la Iglesia. Una vida acorde con lo que enseña.

- La Iglesia está firmemente convencida de que las personas

idóneas deben manifestar una coherencia de vida que no entre en

contradicción con ella, máxime en actuaciones que, en contra de

lo que a veces se dice, tienen una dimensión jurídica y social

pública.


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o ¿Pueden los profesores de religión ser tutores y ocupar

cargos directivos en los colegios públicos?

- Los profesores de religión católica son miembros del claustro del

centro a todos los efectos, por ello, pueden ocupar todos los cargos

de responsabilidad como cualquier profesor, menos aquellos que

por ley están reservados a los profesores funcionarios con un

mínimo tiempo de permanencia en el centro.

- Estos cargos son los de: Director del centro, Jefe de estudios y

Secretario de estudios. Pueden ser tutores y de hecho lo son, y

pueden así mismo ocupar otros cargos de responsabilidad y

servicio a la comunidad educativa.


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o ¿Qué es lo que mueve a los profesores a dar clases de

religión?

- Es posible que existan variadas motivaciones. Cualquiera podría

decir que les impulse la necesidad de trabajar, otros, su

motivación en el servicio de la Iglesia y la Educación.

- Otros, su sentido de fe que les impulsa a evangelizar en la

escuela.

- Un tanto por ciento de los profesores actuales accedió a esta

enseñanza en una época en la que su remuneración era

insignificante y sin seguridad social.

- Lo que recibían se consideraba como una gratificación por su

servició, solo el sentido de servicio a su fe y a la Iglesia pudo ser

su motivación real y comprensible en las circunstancias en la que

accedieron a esta enseñanza.


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o Necesidades, dificultades y posibilidades en la

transmisión de la fe.

- Familia: mayor autonomía de los miembros desde edades

tempranas, que deteriora la calidad de las relaciones familiares.

Dificultad en la transmisión de valores y criterios.

- Parroquia: importante diferencia entre lo que supone celebrar los

sacramentos para la Iglesia y lo que las familias esperan, desean

o celebran.

- Profesores: poco apoyo de las familias y rechazo de lo tradicional

o antiguo (esfuerzo, memoria, sacrificio, sentido de la vida…).

- Nueva evangelización: colocando a Jesucristo en medio y

despejando miedos y recelos, para revitalizar y renovar la

Iglesia.

- Nuestra responsabilidad: ayudar a otros a que descubran lo que

nosotros ya experimentamos en nuestra vida.


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o Responsables de la coordinación en la transmisión de la

fe.

- La escuela católica debe ser un referente educativo en su acción

formativa y en el testimonio de las personas consagradas y

profesores laicos.

- La educación plena e integral tiene su raíz en el mismo hombre,

llamado a vivir en la verdad y en el amor. Se debe potenciar,

motivar y facilitar lo mejor de cada alumno, su identidad, sus

raíces y el sentido último de su vida.

- Es necesario conseguir una sinergia mayor entre las familias, la

escuela y las parroquias para una evangelización profunda y una

animosa promoción humana, capaces de comunicar a cuantos

más posibles la riqueza que brota del encuentro con Cristo.


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o El servicio de la familia, la parroquia y la escuela en la

transmisión de la fe.

- La religión es un hecho cultural importante de nuestra sociedad

por lo que debe formar parte de los aprendizajes que el alumnado

realiza en la escuela, y obtendrá los siguientes beneficios:

- Entender con mayor precisión la civilización en la que ha

nacido.

- Deducir que su fe es compatible con los conocimientos

científicos que va adquiriendo.

- Mayores ganas de vivir y vivir bien a través de valores, que

en conexión con su fe, le lleven a vivir la vida con mayor

plenitud y felicidad.

- Salir al encuentro de los demás, como forma de descubrirnos

a nosotros mismos.

- Reconocer la importancia de la formación y la maduración

personal, así como el peligro de confiarlas en personas o

instituciones interesados.


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o Elementos al servicio de la transmisión de la fe en la

familia, la parroquia y la escuela.

- La ERE desde su realidad educativa presenta el mensaje

cristiano, desarrollando las diferentes dimensiones del saber, al

servicio de la fe:

- La dimensión teológica y científica del saber religioso (síntesis de

la doctrina católica).

- La dimensión trascendente de la persona (sentido último de la

vida).

- La dimensión humanizadora (concepción cristiana de la

persona).

- La dimensión ético-moral (principios y valores).

- La dimensión cultural e histórica (relación fe-cultura).


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o Medios y modos para la coordinación en la transmisión de

la fe.

- Los profesores cristianos y de Religión católica necesitan

también de la parroquia que les acoja como creyentes, pues, en

ella, alimentan su fe y la celebran y, desde ella, la testimonian.

- El profesor de religión que enseña y anuncia la fe en nombre de

la Iglesia, necesita el apoyo de la comunidad parroquial.

- Una de las garantía que ofrece el profesor ante el obispo es su

vinculación y servicio a la comunidad cristiana de referencia.

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