APORTACIONES DE LOS FILSOFOS A LA ADMINISTRACIN

Platn.- Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en

el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin

poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste

durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los

sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates

(399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no

obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar

central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo

ideal de Estado.

Platn en La repblica, describe cmo el origen de la ciudad est forzosamente

relacionado a la Economa. En primer lugar, Platn expone que una persona sola,

aislada no se basta a s misma para satisfacer sus necesidades bsicas. Para Platn

las necesidades bsicas de la Economa son la alimentacin, la vivienda, la vestimenta

y el calzado. En su opinin quien pudiera satisfacer estas necesidades por si mismo

sera Dios.

El Mercado surge porque las personas no pueden abastecerse por s mismas de todos

los Bienes que necesitan, y ya que nadie es capaz de satisfacer esas necesidades por

s mismo, surge la ciudad.

De acuerdo a Platn, con la ciudad surge la divisin del Trabajo, uno de los aspectos

centrales de la Economa, donde cada persona hace algo que luego lo intercambia con

otros; esto posibilita que cada uno se dedique a aquello a lo que tiene ms habilidades

(p ej., es necesaria la existencia de vendedores para que artesanos y campesinos no

deban ir al Mercado a esperar por los clientes).

Luego que aparece la divisin del Trabajo, Platn sostiene que el paso siguiente en el

Desarrollo de la Economa es el surgimiento del Mercado (la plaza donde se transan los

Bienes) y continuando el Desarrollo de la Economa surge el Dinero (que en la

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Antigedad eran monedas, debido a que el papel Moneda se invent unos dos mil aos

despus). La moneda posibilita el Intercambio y tiene dos grandes mritos: es

fcilmente transportable y contable.

Con el surgimiento del Mercado en la Economa aparece el precio de los Bienes, el que

segn Platn, deba expresar el Trabajo incorporado en la produccin de esa

Mercanca ms una pequea Ganancia (en Atenas los Precios eran regulados por el

agornomo, quien era el encargado de fijar los precios en el Mercado).

De acuerdo al planteamiento de Platn el Dinero es una invencin humana que, debe

estar orientada al fin para el que fue creado, es decir, al intercambiar Bienes para

satisfacer necesidades.

Platn, adems sostiene que para ser feliz se debe ser virtuoso, y que en la Riqueza la

virtud se encuentra en la moderacin.

Platn no consideraba que el Mercado tuviera la capacidad de autorregularse, por lo

que propona controlar la Moneda y no permitir el cobro de intereses por el Dinero. Para

Platn, la acumulacin de Dinero es negativa y producir ms dinero con el Dinero es

antinatural.

Platn sostiene en La Repblica que una vez satisfechas todas las necesidades

bsicas en la ciudad, surgen las necesidades "excedentarias" (o de lujo en su Modelo).

Para satisfacer las necesidades excedentarias se accede al Comercio Exterior, lo que

luego por conflictos de intereses lleva a la guerra.

De acuerdo a Platn un pas no puede ser rico sin haber recurrido a la experiencia

blica.

Lo brillante de Platn en el terreno de la Economa consiste en intuir una de los

aspectos claves de la ciencia economa: la existencia de necesidades ilimitadas, y al

sealar la limitacin de las habilidades de las personas para proveerse de Bienes

seala la limitacin de los Recursos, es decir, estos son escasos.

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Aristteles (384-322 a. C.).- Aristteles naci en el ao 384

a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte

Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre,

el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de

Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro

Magno. Nicmaco perteneca a la familia del Asclepades,

que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se

transmita de generacin en generacin.

Segn Aristteles, el ser se define como lo que puede existir o existe. Lo que puede

existir, pero an no existe, se llama ser posible y lo que existe se llama ser real, as

por ejemplo, el huevo que tiene todas las condiciones apropiadas y las circunstancias

favorables para originar un pollo, es un pollo posible. El pollo originado es un pollo real,

en consecuencia, el posible es posible, pero todava no es real; es real cuando pasa de

la mera posibilidad a la realidad. Segn Aristteles, nada hay en el entendimiento que

se haya dado antes en los sentidos. En otras palabras, la experiencia sensible es la

nica fuente original del conocimiento.

La teora sobre la tica de Aristteles toma como punto de partida la siguiente

afirmacin: El fin ltimo del hombre es la felicidad.

Nadie puede negar que toda actividad tenga un fin. Todo el que hace algo, el que acta,

lo hace por algo. El fin que mueve al sujeto necesariamente tiene que ser considerado

por este como un bien para l.

En su libro "La poltica" distingue tres formas de administracin pblica: Ejecutivo,

Legislativo y Judicial. Aristteles: filosofo que clasific a la administracin pblica en:

a) Monarqua: Gobierno de uno slo.

b) Aristocracia: Gobierno de la clase alta.

c) Democracia: Gobierno del pueblo.

Santo Tomas de Aquino.- (Llamado Doctor Anglico;

Roccaseca, actual Italia, 1224-Fossanuova, id., 1274)

Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las familias

aristcratas ms influyentes de la Italia meridional, estudi

en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus

padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica.

Posteriormente se traslad a Npoles, donde curs

estudios de artes y teologa y entr en contacto con la

Orden de los Hermanos Predicadores.

El principal escolstico fue Santo Tomas de Aquino quien al igual que los dems centro

sus esfuerzos en la discusin de la propiedad privada y en la discusin de los

conceptos del precio justo y la usura; Aqu habr de mencionarse la gran influencia del

pensamiento Aristotlico, pero ms que nada es interesante ver como se inicia una

carrera por reconciliar las doctrinas de la religin con los cada vez mas acelerados

adelantos y transformaciones socioeconmicas de la poca.

Aquino se encuentra con el gran trabajo de ajustar los textos bblicos a la

enseanza de Aristteles, ya que estos condenan la propiedad privada, la riqueza y

como no la ganancia econmica, dado que la propiedad comunal era el estilo de

vida de Jess y sus apstoles, lo cual respaldaba la idea de la ley natural; fue

entonces cuando Santo Tomas argumento que la propiedad privada no es contraria

a la ley natural, aunando bajo los supuestos de esta toda propiedad es de carcter

comunal y bien encaro el dilema diciendo que la propiedad privada era un aadido

como la ropa al desnudo y que por tanto se inclinaba por el bien del hombre.

Desaprob la regulacin de la propiedad por parte del estado y acepto que poda

haber una divisin desigual de la distribucin pero por otra parte abogaba por el

profundo compromiso religioso de la iglesia, el cual necesitaba de mucha

dedicacin, por lo cual lo ideal para el clero era seguir las ideas de Platn respecto a

la propi