SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

ESTUDIO DE ISAÍAS

APLICACIÒN DE LAS CLAVES AL CAPÍTULO 7

PARTICIPANTE

JOSE A. FONSECA

SEPTIEMBRE DE 2009

APLICACIÒN DE LAS CLAVES AL CAPÍTULO 7

1. CLAVE HISTÓRICA

2. Este capítulo se enmarca en lo que se conoce como la guerra sirio-efraimica.

3. Parte del tiempo de los reyes: Jotam, hijo de Acaz rey de Judà (647 aC )

4. La intención de tomar Judá era de Rezin rey de Siria y de Peka rey de Israel (Efraìn)

5. El Señor le da una palabra clave al Rey de Judá: La señal del Emanuel. Cuando este niño nazca el destino de los dos reyes que se confabularon contra Judá será otro. Sobre todo el destino de Efraín que en 75 años a partir de esta fecha dejará de existir como pueblo.

2 Clave Gramatical

1. El género literario narrativo es básico en este capítulo2. Como libro profético Isaías presenta algunas figuras en este capítulo que son

interesantes resaltar: El corazón del pueblo se estremeció como los árboles por causa del

viento (Simil) Vr.2 Llama a los dos reyes confabulados “cabos de tizón” (metáfora) vr.4 Hay una sinécdoque donde se sustituye al reino del Norte por la tribu

“Efraín”(2, 5, 8, 9), sabemos que Samaria la capital del reino del norte estabar situada dentro de los términos de esta tribu.

En el vr. 18 se presenta una Antropopatía que consiste en atribuirle a Dios sentimientos y acciones humanas; se dice que “silbará Adonai a la mosca que está en los confines de Egipto…” Podemos decir que el vr.20 presenta una figura de antropomorfismo para Dios donde señala que YHWH “pasará navaja alquilada”; refiriéndose al rey de Asiria como instrumento prestado para castigar a la nación.

En el vr.25 se dice que los montes “no llegarán allá por el temor de los espinos y de los cardos” donde se presentan las cosas inanimadas o animales como si fueran personas; también se conoce como personificación.

3. Clave Antropológica

1. Se presenta la fragilidad del rey de Judá y de su pueblo ante una amenaza de invasión. Cualquier poder humano cuando se enfrenta a una amenaza superior reaccionará de esta forma, sea ante ejércitos o fenómenos naturales, entre otros. (vr.2)

2. Isaías como hombre conocedor de Yahweh entiende que los destinos humanos están en sus manos, esto lo hace realmente humano, pues centra su debilidad en Aquel que todo lo puede (3)

3. El consejo maligno, la intención malévola de confabularse contra su propio hermano se nota en Efraín (5, 6) Los peores golpes de la vida son los que se reciben de los que pertenecen a nuestro núcleo familiar,

4. Clave Etica

1. Deseo de expansionismo, ambición y odio por parte del rey de Israel contra su hermano Judá

2. Alianzas humanas estratégicas con la vecina Siria; asunto que estaba condenado explícitamente en la Torah.

3. La decadencia moral y espiritual del rey de Judá lleva al Señor ha ofrecer una señal que comprobará la obra que hará para librarlos

5. Clave Bíblica

1. La referencia del Emanuel es clave en este capítulo: Emanuel aparece 2 veces en el resto de la Escritura (Isaías 8:8,

Mateo 1:23) En el caso de 8:8, pareciera referirse al segundo hijo de Isaías

que aparece con un segundo nombre. En Mateo 1:23, Mateo teologiza con el pasaje de Isaías para

darle una aplicación mesiánica. Mateo hace juego con la palabra “virgen” dándole otro sentido que el que aparece en el texto hebreo. Emanuel es el nombre del Mesías que nació de la entonces virgen para traer esperanza.

6. Clave Teológica

1. Dios se presenta como el preservador y sustentador de Judá por la promesa hecha a David

2. Dios es un Deus revelatus. El se lanza a revelarse y manifestarse a su pueblo; a pesar que el rey se niega a recibir la señal, El se atreve a manifestarse a través del Emanuel.

3. El es el Dios de la historia, aún los que parecen enemigos de Israel, Yahweh los usa para cumplir sus planes de perfeccionar a su pueblo.

7. Clave Cristológica

Como ya lo hemos dicho Isaías presenta en este capítulo la señal del Emanuel, a quien Mateo aplica a Jesús como el Emanuel, Dios con nosotros, para Mateo el Emanuel de Isaías representa el cumplimiento de toda la esperanza veterotestamentaria.

8. Clave Pastoral

1. La pérdida de identidad de la sociedad de Efraín surge como campo de acción si tomamos en cuenta nuestra sociedad.

2. La gente vive llena de temores de todas clases; hay necesidad de un mensaje que la traiga esperanza en medio del caos imperante.

3. Se requiere la formación de un liderazgo de impacto y que viva lo que predica para ser modelo y ejemplo a una sociedad desdibujada y en crisis permanente.

4. La Iglesia debe predicar que “Dios es con nosotros” el Emanuel, que en la persona de Jesucristo el ser humano moderno puede hallar su verdadera existencia.

9. Clave Eclesiológica

Según este capítulo la Iglesia debería:

1. Mantenerse al margen de todo tipo de alianzas con los poderes establecidos para alcanzar cualquier fin

2. Reconocer que la fuente de nuestra existencia está en el Altísimo; que sólo en El debemos confiar

3. Que ante las amenazas de los poderes establecidos mantenerse sin claudicar porque El es nuestro Emanuel “Dios con nosotros”

10. Clave Escatológica:

Del capítulo 7 podemos destacar lo siguiente:

1. La promesa de un futuro estable y glorioso para el pueblo que se mantiene confiado y aferrado al Señor.

2. Un futuro sombrío lleno de los juicios de Dios: esterilidad, escasez, ente otras cosas, para aquellos que se alejan de los mandamientos de Dios (18-25)