Evangelio Mateo 25,1-13

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:

Se parecerá el reino de los cielos a diez doncellas que tomaron sus lámpa-ras y salieron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensa-tas. Las necias, al tomar las lámparas, se dejaron el aceite; en cambio, las sen-satas se llevaron alcuzas de aceite con las lámparas. El esposo tardaba, les en-tró sueño a todas y se durmieron.

A medianoche se oyó una voz: "¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!" En-tonces se despertaron todas aquellas doncellas y se pusieron a preparar sus lámparas. Y las necias dijeron a las sen-satas: "Dadnos un poco de vuestro acei-te, que se nos apagan las lámparas." Pe-ro las sensatas contestaron: "Por si aca-so no hay bastante para vosotras y noso-tras, mejor es que vayáis a la tienda y os lo compréis."

Mientras iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta. Más tarde llegaron también las otras doncellas, diciendo: "Señor, señor, ábrenos." Pero él respon-dió: "Os lo aseguro: no os conozco”.

Por tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora."

HHoojjaa DDoommiinniiccaall Parroquias del Ssmo. Cristo de las Cadenas y Latores

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Domingo XXXII del T.O. (A) · Oviedo, 12 de noviembre de 2017 · Nº 265

ANTES MORIR QUE REVELARLOANTES MORIR QUE REVELARLOANTES MORIR QUE REVELARLOANTES MORIR QUE REVELARLO

Cuatro sacerdotes que prefiriCuatro sacerdotes que prefiriCuatro sacerdotes que prefiriCuatro sacerdotes que prefirie-e-e-e-ron el martirio antes que rron el martirio antes que rron el martirio antes que rron el martirio antes que reeeevelar velar velar velar el secreto de confel secreto de confel secreto de confel secreto de confeeeesión sión sión sión

El pasado 14 de agosto la Royal Commission, entidad creada en Australia para investigar los casos de abusos sexuales, propuso que los sacerdotes de la Iglesia Católica rompan el secreto de confesión cuando conozcan de algún caso de abuso sexual. El Arzobispo de Melbourne (Austra-lia), monseñor Denis Hart, afirmó que prefiere ir a la cárcel antes que romper el secreto de confesión, debido una inje-rencia del Estado.

El Código de Derecho Canónico dice que “el sigilo sacra-mental es inviolable; por lo cual está terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo”.

He aquí cuatro sacerdotes que defendieron hasta el ex-tremo el secreto de confesión.

1. San Juan Nepomuceno1. San Juan Nepomuceno1. San Juan Nepomuceno1. San Juan Nepomuceno San Juan Nepomuceno fue un

ejemplo de la protección al sigilo sacramental, siendo el primer már-tir que prefirió morir antes que re-velar el secreto de confesión.

Nació en Checoslovaquia entre los años 1340 y 1350, en Nepo-muk. Cuando fue Vicario General del Arzobispado de Praga, el san to fue confesor de Sofía de Bavie ra, la esposa del rey Wenceslao.

El rey, que tenía ataques de cólera y de celos, ordenó al sacerdote que le revelara los pecados de su mujer. La ne-gativa del santo enfureció a Wenceslao, que amenazó con asesinarlo si no le contaba los secretos.

Otro conflicto entre Wenceslao y Juan Nepomuceno su-cedió cuando el monarca quiso apoderarse de un convento para darle sus riquezas a un pariente y el santo se lo prohi-bió porque esos bienes pertenecían a la Iglesia.

El rey se llenó de cólera y ordenó torturar al santo, cuyo cuerpo fue arrojado al río Mondalva. Después lo vecinos recogieron el cadáver y lo sepultaron religiosamente. Era el año 1393.

2. San Mateo Correa Magall2. San Mateo Correa Magall2. San Mateo Correa Magall2. San Mateo Correa Magallaaaanesnesnesnes San Mateo Correa Magallanes

fue otro mártir del secreto de la confesión. Fue fusilado en México durante la Guerra Cristera por ne-garse a revelar confesiones de prisioneros rebeldes.

Nació en Tepechitlán (Zacate-cas) el 22 de julio de 1866 y fue ordenado sacerdote en 1893.

Se desempeñó como capellán en diversas haciendas y parroquias. En 1927 el sacerdote fue arrestado por las fuerzas del ejército mexicano al mando del general Eulogio Ortiz. Días más tarde, el general mandó al P. Correa a con-fesar a un grupo de personas que iban a ser fusiladas y después le exigió que le revelara las confesiones.

Ante su rotunda negativa ordenó su ejecución. Actual-mente se veneran sus restos en la Catedral de Durango. Fue canonizado por San Juan Pablo II el 21 de mayo de 2000. [continúa][continúa][continúa][continúa]

SANTORAL: 15 DE NOVIEMBRESANTORAL: 15 DE NOVIEMBRESANTORAL: 15 DE NOVIEMBRESANTORAL: 15 DE NOVIEMBRE

S. Alberto MagnoS. Alberto MagnoS. Alberto MagnoS. Alberto Magno

San Alberto Magno O. P. nació en Lauingen, Baviera, en 1193 ó 1206, y murió en Colonia el 15 de noviembre de 1280. Fue obispo y un destacado teólogo, geógrafo, filósofo y figura representativa de la química y, en general un sabio de la ciencia medieval. Su humildad y pobreza fueron notables.

Estudió Leyes en Padua, donde tomó el hábito de santo Domingo de Guzmán y profundizó en el conocimiento de la filosofía aristotélica, y en París, doctorándose en 1245. Enseñó en algunas de las pocas Universidades que existían en ese momen-to en Europa, también desempeñó su trabajo en distintos conventos a lo largo de Alemania.

En la universidad de París tradujo, comentó y clasificó textos antiguos, especialmente de Aristó-teles. Añadió a estos sus propios comentarios y experimentos, consistentes en observar, describir y clasificar. Este gran trabajo enciclopédico sentó las bases para el trabajo de su discípulo santo Tomás de Aquino.

También trabajó en botánica y en alquimia, destacando por el descubrimiento del arsénico en 1250. En geografía y astronomía explicó, con ar-gumentos sólidos, que la tierra es esférica.

En 1259 o 1260, fue ordenado obispo de la se-de de Ratisbona, cargo que dejaría poco después habiendo remediado algunos de los problemas que tenía la diócesis. En 1263, el papa Urbano IV aceptaría su renuncia, permitiéndole volver de nuevo a la vida de comunidad en el convento de Wurzburgo y a enseñar en Colonia.

Murió a la edad de 87 (o 74) años, cuando se hallaba sentado conversando con sus hermanos en Colonia. Está enterrado en la cripta de la Igle-sia de San Andrés, en Colonia. Sus obras, recogi-das en 21 volúmenes, fueron publicadas en Lyon en 1629.

El 16 de diciembre de 1931, Pío XI canonizó a San Alberto y lo proclamó Doctor de la Iglesia. Es el patrono de los estudiantes y profesionales de las ciencias naturales, químicas y exactas.

San Alberto era un hombre abierto a lo univer-sal; escritor y profesor incansable. Pero es preciso destacar que San Alberto estudia, investiga, anali-za todo en función de la santa predicación; por eso utiliza tanto la Filosofía y la Teología como las Ciencias Naturales, Biología, Botánica, Química, Zoología o Arqueología.

Al comentar la parábola de las diez vírgenes, no queremos insistir tanto en lo que diferencia a las muchachas (cinco son prudentes y cinco necias), sino más bien en lo que les une: todas están saliendo al encuentro del esposo. Esto nos permite reflexionar sobre un as-pecto fundamental de la vida cristiana, su orientación escatológica; es decir, la espera del regreso del Señor y nuestro encuentro con él. Nos ayuda a responder a la eterna e inquietante pregunta: ¿Quién somos y adónde vamos?

La vida de los cristianos es una vida de peregrinos y forasteros, pues están «en» en el mundo, pero no son «del» mundo; pues su verdadera patria está en los cielos, de donde esperan que venga Je-sucristo el Salvador; pues aquí no tienen una morada estable, sino que están en camino hacia la futura. Toda la Iglesia no es más que una gran «parroquia».

La Carta a Diogneto, (s. II), define a los cristianos como hombres que «habitan en sus propias patrias, pero como extranjeros; partici-pan en todo como los ciudadanos, pero lo soportan todo como ex-tranjeros; toda tierra extraña les es patria, y toda patria les es extra-ña». Se trata, sin embargo, de una manera especial de ser «extranje-ro». Algunos pensadores de la época también definían al hombre «extranjero en el mundo por naturaleza». Pero la diferencia es enor-me: éstos consideraban el mundo como obra del mal y, por ello, no recomendaban el compromiso con él, que se expresa en el matrimo-nio, el trabajo, el Estado. En el cristiano no hay nada de todo esto.

Los cristianos, dice la Carta, «se casan como todos y engendran hijos», «participan en todo». Su manera de ser «extranjero» es esca-tológica, no ontológica; es decir, el cristiano se siente extranjero por vocación, no por naturaleza; en cuanto que está destinado a otro mundo, y no en cuanto que procede de otro mundo. El sentimiento cristiano de reconocerse extranjero se fundamenta en la resurrección de Cristo: «Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arri-ba». Por eso, no rechaza la creación ni su bondad fundamental.

En los últimos tiempos, el redescubrimien-to del papel y del compromiso de los cristia-nos en el mundo ha contribuido a atenuar el sentido escatológico, hasta el punto de que ya casi no se habla de muerte, juicio, infierno y paraíso. Pero cuando la espera en el regre-so del Señor es genuinamente bíblica, no dis-trae del compromiso por los hermanos; más bien, lo purifica; enseña a «juzgar con sabi-duría los bienes de la tierra, orientándonos siempre hacia los bienes del cielo». San Pa-blo, después de haber recordado a los cris-tianos que «el tiempo es breve», concluía di-ciendo: «Así que, mientras tengamos oportu-nidad, hagamos el bien a todos, pero espe-cialmente a nuestros hermanos en la fe».

Vivir en espera del regreso del Señor no significa ni siquiera desear morir pronto. «Buscar las cosas de arriba» significa más bien orientar la existencia de cara al encuen-tro con el Señor, hacer de este acontecimien-to el polo de atracción, el faro de la vida. El «cuándo» es secundario y hay que dejarlo a la voluntad de Dios. P. Cantalamessa

CLAUSURA HOY EN S. JUANCLAUSURA HOY EN S. JUANCLAUSURA HOY EN S. JUANCLAUSURA HOY EN S. JUAN

500 500 500 500 CursilloCursilloCursilloCursillossss de Cri de Cri de Cri de Cris-s-s-s-tiandad tiandad tiandad tiandad en Asturiasen Asturiasen Asturiasen Asturias

En el año 2008 se celebró el 50º Aniversario de la presencia en Asturias del Movimiento de Cursillos de Cristian-dad. Y esta semana se ha celebrado en Covadonga el Cursillo núm. 500 en As-turias, otro hito en la historia de este Movimiento tan fructífero para la Iglesia.

La Clausura de este Cursillo se ce-lebrará en la Basílica de San Juan el Real este domingo 12, a las 20:30 horas, y contará, por este motivo, con la presencia de nuestro Obispo D. Jesús.

EN SERIO Y EN BROMA

Gómez Dávila Quien se declara

“apolítico” es parti-dario vergonzante la causa vencida.

• El periódico recoge la basura del

día anterior para desayunarnos con ella..

• La sonrisa es divina, la risa huma-

na, la carcajada animal. •

La Iglesia reciente no ha sabido distinguir entre las nuevas verdades que piden la reconstrucción del edi-ficio teológico y los nuevos errores que persiguen su demolición.

•

Senén Molleda Las luces de las ca-

lles son la bisutería de la fiesta...

• Los fósiles son foto-

copias del pasado. •

El soldado con más puntería es el corneta, porque siempre toca di-ana.

INDIA: BEATIFICADA INDIA: BEATIFICADA INDIA: BEATIFICADA INDIA: BEATIFICADA LA «HERMANA DE LA SOLA «HERMANA DE LA SOLA «HERMANA DE LA SOLA «HERMANA DE LA SONNNNRISA»RISA»RISA»RISA»

Mata a una monja Mata a una monja Mata a una monja Mata a una monja aaaa puñaladas... y 22 puñaladas... y 22 puñaladas... y 22 puñaladas... y 22 años años años años después después después después asiste a asiste a asiste a asiste a su beatificaciósu beatificaciósu beatificaciósu beatificaciónnnn

El pasado sábado 4 de noviembre se produjo en la India la beatificación de la hermana Rani María Vattalil, asesinada brutalmente en 1995, y 22 años después se ha convertido en la primera mujer india declarada beata por el martirio. Más de 10.000 personas y hasta cuatro cardenales es-tuvieron presentes en esta importante ceremonia para la Iglesia india.

Entre los asistentes a la beatificación, concretamente en la primera fila, se encontraba un personaje clave en todo este proceso, Samunder Singh, el hombre que asesinó a esta franciscana tras propinarle 54 pu-ñaladas. Samunder se arrepintió de su acto abominable y fue perdona-do por la familia de la nueva beata. Ahora una vez que cumplió su pe-na, es un miembro más de su familia.

“Estoy muy feliz de que ‘Didi’ (hermana mayor) haya sido reconoci-da mártir”, afirmó feliz su asesino. Durante la ceremonia de beatifica-ción, Singh agregó que todavía siente sobre él el peso de “semejante crimen espantoso” pese al perdón recibido por la familia.

La hermana Rani María Vattalil, primera mártir india, nació en Kera-la pero ya como religiosa se trasladó a la diócesis de Indore para servir a la población más pobre de aquel lugar, especialmente a los tribales. La misionera dedicó todo su tiempo a mejorar las condiciones de vida de estas personas, algo que no gustó nada a los jefes hindúes de las aldeas cercanas.

ASOCIACIÓN CATÓLICA DE PROPAGANDISTAS ASOCIACIÓN CATÓLICA DE PROPAGANDISTAS ASOCIACIÓN CATÓLICA DE PROPAGANDISTAS ASOCIACIÓN CATÓLICA DE PROPAGANDISTAS

XIX Congreso Católicos y Vida PúblXIX Congreso Católicos y Vida PúblXIX Congreso Católicos y Vida PúblXIX Congreso Católicos y Vida Públiiiicacacaca:::: ‘La Acción Social de la Iglesia’‘La Acción Social de la Iglesia’‘La Acción Social de la Iglesia’‘La Acción Social de la Iglesia’

El vicesecretario para asuntos económi-cos de la Conferencia Episcopal Española, Fernando Giménez Barriocanal, ha presen-tado el XIX Congreso Católicos y Vida Pú-blica, que este año se celebra los días 17, 18 y 19 de noviembre en la Universidad CEU San Pablo bajo el lema ‘La acción So-cial de la Iglesia’.

Barriocanal ha destacado la trayectoria de este Congreso creado en 1999 por la Asociación Católica de Propagandistas y la Fundación Universitaria San Pablo CEU, señalando que anualmente ha sido una cita “relevante por sus temas, sus ponentes, sus participantes, por el compromiso social, por el debate y por la capaci-dad de unir diferentes sensibilidades dentro y fuera de la Iglesia”.

En el Congreso participarán el fundador de la African Youth Initiati-ve Network, Víctor Ochen; los presidentes de Cáritas, Ayuda Iglesia Necesitada y Foro de Laicos, así como el secretario general de Manos Unidas, Ricardo Loy, y la directora general de Fundación Red Madre, Amaya Azcona, entre otras personalidades y voluntarios. La inscripción puede hacerse por Internet en http://www.congreso.ceu.es.

En el marco del Congreso se ha organizado una exposición de la acción social realizada por la ACdP y sus centros educativos, con foto-grafías que ilustran las más de 230 acciones anuales en las que parti-cipan los más de 1.000 voluntarios CEU en cientos de instituciones co-laboradoras. También recogerá algunas de las iniciativas promovidas desde la Universidad CEU San Pablo como una incubadora de bajo coste para países en vías de desarrollo o varias prótesis de mano y brazo elaboradas en el laboratorio de fabricación digital de la Universi-dad.

JOSE LUIS JOSE LUIS JOSE LUIS JOSE LUIS RESTÁNRESTÁNRESTÁNRESTÁN

Tres claves para revTres claves para revTres claves para revTres claves para reviiiitalizar talizar talizar talizar EuropaEuropaEuropaEuropa

El Papa ha diri-gido un importante discurso a los parti-cipantes en el Con-greso (Re)Thinking Europe, organizado por la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE), para va lorar la contribución de los cristianos al futuro del pro-yecto europeo. Entre las claves de este denso y articu-lado discurso destacan tres: la recuperación del senti-do de la persona y de la comunidad, la superación del prejuicio laicista y del conflicto generacional que pade-ce nuestro continente a consecuencia de lo que Fran-cisco denomina «un déficit de memoria».

El Papa considera especialmente grave la tergiver-sación actual del concepto de libertad, entendido co-mo ausencia de vínculos, que conduce a «una socie-dad desarraigada, privada de sentido de pertenencia y de herencia». Y en este punto no ha faltado una lla-mada de atención sobre el valor de la familia, amplia-mente extraviado en las sociedades europeas de hoy. En la familia se exalta la diversidad, y al mismo tiempo se recompone en la unidad. Sin una red de familias será imposible regenerar el tejido vital europeo.

Frente a la ciudad líquida, Francisco ha dibujado la plaza de la polis, un espacio para el intercambio eco-nómico, pero también el corazón neurálgico del debate político, donde se elaboraban las leyes para el bienes-tar de todos. Y a esa plaza se asoma siempre el tem-plo, para que a la vida cotidiana no le faltara la pers-pectiva del Infinito. Esa imagen le ha permitido reivin-dicar el papel positivo y constructivo de la religión en la ciudad común, señalando que sigue en auge en Eu-ropa un prejuicio laicista que pretende relegarla a una esfera meramente privada y sentimental. La revitaliza-ción del diálogo europeo, en todos sus niveles, requie-re la participación activa de las comunidades religio-sas, y no su silenciamiento y marginación.

Hay otra clave sustancial en el discurso del Papa: la que sitúa en los años sesenta del pasado siglo el arranque de un conflicto generacional sin precedentes: «se ha preferido la traición a la tradición… y al rechazo de lo que llegaba de los padres le ha seguido el tiem-po de una dramática esterilidad». Muestra de ello es el actual invierno demográfico (unido a la tragedia del aborto). Francisco observa que «no hemos sido capa-ces de entregar a los jóvenes los instrumentos mate-riales y culturales para afrontar el futuro». Todo ello responde a lo que ha llamado «un déficit de memoria», por el que muchos jóvenes se encuentran perdidos, «llevados a la deriva por todo viento de doctrina».

Frente a estos problemas el Papa ha recordado el método de San Benito en aquella Europa devastada política y culturalmente: no se trata de conquistar es-pacios de poder sino de generar un nuevo dinamismo social sostenido por la fe, capaz de rediseñar el rostro de Europa. Porque «de la fe brota siempre una espe-ranza alegre, capaz de cambiar el mundo».

LOS EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA LOS EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA LOS EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA LOS EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA

Matrimonios viviendo la fe en Matrimonios viviendo la fe en Matrimonios viviendo la fe en Matrimonios viviendo la fe en comunidadcomunidadcomunidadcomunidad

“Dibujemos un reloj imaginario y pensemos cuán-tas horas dedi-camos al día al trabajo, al cuida-do de los hijos, al ejercicio físico, a los compromisos, sociales, a las labores de la casa etc. y a continuación, veamos cuánto tiempo ha quedado para la pareja, el esposo o la esposa, aquella persona con la que un día nos comprometimos para siempre y prometimos que-rerla y cuidarla en lo bueno y en lo malo. Si no cuidas a tu pareja, el amor se va apagando. Si crees en ese “sí” que dijiste en su momento, tienes que proteger tu matrimonio, porque las estadísticas de divorcios y se-paraciones están ahí, y Asturias, en ese sentido, se encuentra a la cabeza de muchas regiones de Espa-ña”.

Es el planteamiento que hacen desde el movimiento Equipos de Nuestra Señora (ENS), presente en todo el mundo, y que llegó a Asturias hace ahora cincuenta años. Sus miembros creen firmemente en la importan-cia de vivir la fe unidos y en comunidad con otros ma-trimonios, como una garantía de fortaleza interna.

Actualmente en Asturias existen seis equipos formados por unos veinticinco matrimonios en to-tal. Una cifra bas-tante menor que en otras zonas de Es-paña, donde el mo-vimiento es mucho más numeroso.

Los ENS cuentan con una dinámica de trabajo muy particular. Cada mes tiene lugar una reunión mensual del equipo, en los hogares de los matrimonios que componen el equipo, formado habitualmente por unos cinco matrimonios, que previamente han trabajado su tema de estudio, y lo que llaman los “puntos de esfuer-zo”, como la oración personal, la oración conyugal, la lectura de la Palabra a diario, y la “sentada”, o dedicar-se un día al mes para sentarse y, en presencia de Dios, compartir las preocupaciones. “Es un momento precio-so de reconciliación de sanar la relación si ha habido algún problema, porque al mismo tiempo es un recons-tituyente para la pareja”.

El Equipo te arropa y te apoya en las dificultades”, al tiempo que recuerdan que no se trata de un grupo de amigos, sino de una comunidad cristiana que lo po-ne todo en común.

Necesitamos fotos antiguas del Cristo de las Cadenas

Queremos hacer un libro con la historia y el arte del Cristo de las Cadenas. Si tiene Vd. fotos anti-guas del Santuario, de la Romería o del Cristo le agradeceremos que nos las haga llegar.