39Mdulo 3VIDA SOCIAL E INTELECTUALLa religiosidad en el mundo andinoLa religin incaica tuvo un carcter de gran formalidad. Las ceremonias y ritualesincas eran numerosas y complejas. Estaban bsicamente relacionados con cues-tiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cose-cha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms impor-tantes se sacrificaban animales como ofrenda a los dioses. Conlaconquista,seiniciaunprocesodeevangelizacin,medianteelcuallasautoridades civiles y eclesisticas desarrollan un conjunto de prcticas destinadasa erradicar la religin autctona e implantar el catolicismo. Este proceso es cono-cido como extirpacin de idolatras.Se destruyeron las huacas1y en su lugar se levantaron templos y ermitas, tambinse utilizaron diferentes medios de presin (castigos) y persuasin (reducciones opueblos de indios, colegios de caciques). Pero la aceptacin de la fe catlica porpartedelospueblosandinosnuncaimpliclatotalrenunciaasuscreenciasancestrales. Traslaconquista,lasdeidadesfueronsuplantadasoficialmenteporlareligincatlica; sin embargo las ceremonias y el culto a pequeas deidades sobrevivierono permanecieron ocultas tras las imgenes cristianas. Las imgenes de vrgenes ysantos fueron recubiertas de dibujos geomtricos que formaban parte de la simbologa andina.Actualmente la religin catlica es mayoritaria en los pases de la regin andina, sin embargo, las expresiones de religiosi-dad popular estn asociadas a las creencias de sus antiguos pobladores. El sincretismo o concierto religioso permanece enla tradicin popular, y encontramos esta fusin en elementos como las cruces, o en las procesiones que son manifestacio-nesde la coexistencia y el intercambio cultural entre lo andino y lo catlico.En la poca en que el Tahuantinsuyo era la ms importante organizacin andina, cada ayllu*mantena sus cultosparticulares. Sin embargo, existan ciertos dioses comunes que formaban parte de la religin incaica. Los incas, aligual que las culturas que los precedieron, tuvieron una religin politesta (varios dioses) y adoraban los cuerposcelestes(estrellas,cometas,etc.)yotroselementosdelanaturaleza(rayo,arcoiris,trueno,mar...)Igualmentetenan entre sus divinidades a determinados cerros, lagunas, montaas... y rendan culto a sus ancestros momifi-cados. Adems, consideraban seres sagrados a sus autoridades, y fue por ello que el Inca fue considerado el solen la tierra.Historia Interactiva del Per CD1* AYLLUS: Grupos emparentados, dueos de tierras comunales al mando de un curaca o jefe.La religin quechua era un cdigo moral antes que una concepcin metafsica... el Estado y la iglesia se identifi-caban absolutamente; la religin y la poltica reconocan los mismos principios y la misma autoridad. Lo religiosose resolva en lo social...MARIATEGUI, C., Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana.1Representaciones de lo sagrado, podan ser grandes como montaas o pequeas como piedras, cosas vivas o inanimadas, estaban vinculadas a la ideade origen. Culturas Prehispnicas.CULTURAANDINA40Bolivia Ecuador PerMayoritariamente catlicos 95%Mayoritariamente catlica Catlica (oficial y mayoritaria),(incluyendo sincretismo en algunascon expresiones sincrticascomunidades indgenas);asociadas a las creencias indgenas.minoras protestantes y judos; hay libertad de cultos.Alasitas, el mundo de las miniaturasLa feria de las Alasitas, de gran atraccin para el turismo nacio-nal e internacional, se realiza en todo el altiplano Peruano-Boli-viano.Quieneslavisitantienenlaposibilidaddegozardelascreaciones artsticas en miniatura hechas por los artesanos delaltiplano. Durante la feria se ofertan miles de objetos en minia-turaquesimbolizandeseoseilusiones(muebles,enseres,casas,haciendas,caseros,ropa,tejidosdiversos,cochesyotros productos).Alasitas es una voz aymara que significa cmprame. Su ori-gen data de la poca preinca, cuando se realizaban las grandesferiascomercialesoQhatus(intercambiodeproductosalairelibre). El Eqheko es el personaje principal de la feria, representa la feli-cidad,las aspiraciones y la fortuna y es el smbolo de la fecun-didad y la generosidad. El Eqheko es representado como un hombrecito sonriente cargado de objetos diversos, con los bra-zos extendidos como seal de amistad y dadivosidad. Segn la costumbre la figura del Eqheko no debe ser comprada, necesariamente tiene que ser regalada o robada, porquelas gracias que otorga no tienen precio. En la feria tambin se celebra el ritual de bendicin, donde las miniaturas adquiridasson ofrecidas al Eqheko con la esperanza de que los deseos se cumplan en la vida real. Luego, las miniaturas se llevan acasa y se guardan con mucho cuidado. La feria de las Alasitas coincide con la fiesta de la Cruz Cristiana (3 de mayo), cuando se produce la aparicin en la va lc-tea, de la constelacin Cruz del Sur (Chakana en Aymara) que indica el comienzo de las heladas en la regin del altipla-no. La cruz cuadrada era un smbolo que estuvo presente en los recintos sagrados y en los objetos rituales del mundo andi-no mucho antes que los espaoles llegaran. ste fue uno de los motivos por el cual se acept y vener a la cruz cristiana. La superposicin de los cultos en un mis-mo escenario, tal como ocurre con la fies-ta de las Alasitas y la Cruz demuestra que,en lo profundo de la conciencia del puebloandino, es posible la convivencia de todoslos seres que existen en la naturaleza. Leyenda sobre el origen del Eqheko:En tiempos muy remotos, se produjo una gransequa,lagenteseencontrabadesesperadapor temor a perder sus sembros. En esta situa-cinsepresentunpequeopersonajeconatributossobrenaturalesysalvlossembros,prodigando abundante cosecha, desde enton-ceslospobladoresloveneraroncomoeldiosdelaabundanciayestoexplicaporqueestcargado de tantos objetos (David Frisancho Pineda, Revista Alasitas 98). 41Mdulo 3BORDA, A. y MORALES DEL ARROYO, A. Alasitas el mundo de las miniaturas. La magia de la felicidad y el sincretismo mstico andinoen: http://www.unap.edu.pe/cultural.htmACTIVIDAD: LA RELIGIOSIDAD EN EL MUNDO ANDINODESCRIPCIONApartirdelalecturayelanlisisdetextossobrelareligiosidaddelmundoandino,dialogarnsobrelossmbolosdesuentorno y su significado, finalmente inspirados en la feria de las Alasitas realizan una exposicin de miniaturas que repre-senten sus anhelos.OBJETIVOS Conocer las manifestaciones religiosas de la poblacin andina. Identificar los smbolos presentes en su vida cotidiana y analizar su significado Expresar creativamente un smbolo de interculturalidad.ASIGNATURAS RELACIONADASTutora, Ciencias Sociales, Lenguaje y Plstica.MATERIALES NECESARIOSFotocopias de los textos para cada grupo, bolgrafos, folios, rotuladores...TIEMPO Aproximadamente una hora para cada actividad.SmbolosEn la feria existen muchos objetos que tienen una funcin mgica, los mismos que expresan los sueos o aspira-ciones de las personas. Entre los smbolo que son considerados propiciadores de la buena suerte se encuentran: Jampatu (sapo) que concede dinero Huayruro significa bienestar y unin de parejas Suma Jacha Ampara (mano abierta) atrae el dinero Phoka Qolqhe Phuku (ollita de la fortuna) para que nunca falte dinero en casa Juntapiri Qheri Sasanqui, fogn que da calor y unin a la familia. Chuspa Qolqhe (bolsa con dinero) para que no falte dinero en la carterara Chamani Khuchi (chanchito poderoso) da empuje, fuerza y dinero Anoqhara Uywa Michiri (perro guardin del ganado) Utakhallu (casita) aspiracin de casa propia Herradura de plomo que significa suerte El gallo significa que cada da ser mejor que el otro CULTURAANDINA42DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES Hacer una lluvia de ideas sobre las religiones en el mundo, partiendo de preguntas del tipo: Qu religiones conocis?, en qu lugares se practican?, dnde se originan?, Sabis que religin o religionesse practicaban en el mundo andino antes de la llegada de los espaoles?, sabis cules se practican ahora?. Seanotan las respuestas en la pizarra (pueden ser el punto de partida para una investigacin) En pequeos grupos analizan los textos sobre la religiosidad en el mundo andino, subrayando las ideas principa-les, contrastan los datos obtenidos con la informacin previa y realizan un esquema o mapa conceptual, final-mente lo presentan al resto de la clase. Dialogan sobre los smbolos que estn presentes en su entorno y su significado: (Incluir aquellos que utilizan para: reciclaje, ropa, comida, mvil, etc.) Habis coincidido todos en el significado?, por qu? Elaboran en pequeos grupos un smbolo que represente la interculturalidad y exponerlo a la clase. Otra posibili-dad es hacer figurillas con cermica o plastilina. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASDespus de leer los textos: Dialogad:Qu os ha llamado ms la atencin de estos textos?, qu caractersticas o valores reconocis en la religiosidad andina?.Comparten sus impresiones y argumentan sus respuestas. Responded:Qu es la feria de las Alasitas?, dnde se celebra?, qu representan las miniaturas?, cul es la divinidad principal?,qu simboliza en el mundo andino?, por qu ha permanecido esta fiesta en la religiosidad popular?, con qu otra fiestareligiosa coincide?, conocis fiestas de otras religiones que guarden semejanza entre s?, cules?, a qu lo atribus?.Investigad:1. Las confesiones religiosas del mundo y el nmero de personas que las practican. Haced un cuadro comparativo de lasllamadas grandes religiones: Budismo, Cristianismo, Islamismo, Hinduismo y Judasmo. 2. Qu es el ecumenismo? Principios, valores, representantes....DebatidPensis que es posible el dilogo entre religiones?. Por qu?EVALUACIN Analizan los textosy realizan las actividades propuestas.VARIANTESPueden realizar una feria de miniaturas, exponiendo los objetos que han realizado y representan sus ilusiones y esperanzas.Si deciden hacer una exposicin venta abierta al pblico, pueden destinar el dinero que obtengan para apoyar alguna cau-sa solidaria del barrio, municipio o asociacin de inmigrantes que conozcan. 43Mdulo 3LA LITERATURA EN EL MUNDO ANDINOComo hemos visto anteriormente, el quechua y el aymara (lenguas del mun-do andino) fueron lenguas predominantemente orales de las que no se con-servan manuscritos.Con la llegada de los espaoles, los modos de expresin cambian, se intro-duce una lengua extranjera que se extiende por el todo el territorio andino ymuchos pobladoresaprenden a leer y a escribir. Hacia 1.550, cuando se ela-boranlosprimerosdiccionariosquechuayaymara,yahabaintrpretesyescribanosandinosquetrabajabanenactividadesadministrativascivilesyeclesisticas.Los primerosdocumentos producidos en la colonia no tuvieron la intencio-nalidad de ser propiamente literatura, pero el paso del tiempo les ha dotadodevalorysignificado,agrupandoenunamismacategorapoesa,teatro,oratoria,narracinhistrica,descripcingeogrfica,disertacionesdepie-dad, derecho o ciencia, etc. AutoresnacidosenEspaa,comoCiezadeLen,Caviedes,GarcsoelConde de la Granja escribieron acerca de las vivencias sociales que se pro-ducanenAmricayhanpasadoaformarpartedesuacervocultural.Laliteratura ocurre ante todo en un mundo de contenido socialmente significa-tivo,dondeenuncianoriginalmente,losautoresycompletanelsentidolosoyentes y lectores1.La mayor parte de la produccin oral y escrita prehispnicasobrevive a tra-vs de danzasde carcter religioso y secular. La poesa est asociada a lamsica, en tanto que las narraciones, mitos, fbulas, cuentos y dems crea-cionesse han conservado principalmente gracias a una gran tradicin fol-klricaenlaquesepuedendistinguirelementosdecontactointerculturalentre las poblaciones hispana, africana y autctona.Desde la conquista, conviven tres canales de transmisin de la literatura: latradicin oral (en espaol o lenguas autctonas), la comunicacin manuscri-ta y la imprenta. Elpredominio de personas analfabetas contribuy al augede la oratoria y al desarrollo del teatro, aunque tambin puede interpretarsecomo un remedio al analfabetismo de las clases altas de las ciudades, espe-cialmente las mujeres.Durante esta poca, la poblacin capaz de leer o comprar impresos era muypoca. Por ello, se hacan lecturas pblicas en arcos del triunfo, calles, etc.,sobrelascelebraciones,losfunerales,lasfiestaspopularesolosdictadosoficiales. Durante el virreinato (siglos XVI-XIX), los criollos formaron una lite intelectualque produjo numerosos documentos de estudio y tuvieron acceso a la publi-cacin de revistas y textos. Esta lite pone en tela de juicio a la cultura popu-lar con la que comparte espacios pblicos, sobre todo en las fiestas religio-sas.1Extrado de Gran Historia Interactiva del Per, CD 2- 4.CULTURAANDINA44Autores representativos de la literatura indigenistaAlcides Arguedas (1879-1946)Primer manifestacin de Raza de bronce (1919)Bolivia literatura indigenistaJorge Icaza Coronel (1906-1978) Escribi novelas muy crticas con Huasipungo (1934)Naci en Quito, Ecuador respecto a la situacin de su pas En las calles (1935)El chulla Romero y Flores (1958)Jos Mara Arguedas (1911-1969) Escritor y antroplogo. Agua (1935)Naci en Andahuaylas, Per Incorpora la cultura indgena Los ros profundos (1956)a la literatura peruana escritaTodas las sangres (1964)en espaol desde sus centros urbanosPACHA MAMASA Taqi jakirinakana taykaparakiwakuna, ynakana utkaskirinakansa.Pacha mamaxa jakaa churapxistumuspharpayaani, yqaparkiani2.Literatura indigenistaCorriente literaria que aborda los problemas de los indgenas americanos. Sus orgenes pueden remontarse a cro-nistas como Bartolom de Las Casas (1484-1566), que condenlos desmanes de los conquistadores en Brevsi-ma relacin de la destruccin de las Indias, aunque la denominacin suele reservarse para la literatura del sigloXX cuentos y novelas sobre todo que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los pobladoresautctonos. La narrativa indigenista cuenta con precedentes, sobre todo en Per, donde la defensa del indio dio lugar a obrascomo Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Pero es Raza de bronce (1919), del bolivia-no Alcides Arguedas (1879-1946), la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX. El problema de la posesin de la tierra, se expresa en Huasipungo (1934), del ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978), y en El mundo es ancho y ajeno (1941), del peruano Ciro Alegra (1909-1967). En este ltimo, se advier-teyalavisinpositivahacialaculturaindgenaqueluegoenriquecerasucompatriotaJosMaraArguedas(1911-1969), quien en Los ros profundos (1956), trat los problemas sociales y la visin del mundo de la pobla-cin indgena. Biblioteca de Consulta Encarta 2003. 2LA NATURALEZA Madre es de todo ser viviente,/de cosas y objetos existentes/ la naturaleza nos da la vida,/debemos admirarla y respetarla. (poesa que-chua).Fotografa de Isabel Garca45Mdulo 3ACTIVIDAD: LITERATURA EN EL MUNDO ANDINODESCRIPCINRealizanuna lluvia de ideas de autores de origen andino que conocen o hayan ledo. Posteriormente leen y analizan textossobre literatura en el Mundo Andino, finalmente exponen sus conclusiones en un plenario. OBJETIVOS Identificar las caractersticas principales de la produccin literaria en los pases andinos. Conocer autores representativos de la literatura de los pases andinos.ASIGNATURAS RELACIONADASTutora, Ciencias Sociales, Lengua y Plstica MATERIALES NECESARIOSFotocopias de los textos para cada grupo. DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD Se dividen en cuatro grupos, cada grupo debe escribir en 10 minutos todo lo que sepa de los autores: nacionali-dad, obras representativas, poca, etc. Mario Vargas Llosa Jorge IcazaAlfredo Bryce EcheniqueAlcides Arguedas Csar VallejoJos Mara Arguedas Comparten su trabajo con el resto de la clase y comentan el trabajo grupal a partir de las siguientes preguntas:Qu nombres conocais?, habis reconocido fcilmente a estos autores?, por qu?, qu tienen en comn?,sabis si alguno de ellos escribe en otra lengua?... En grupos pequeos, leen los textos de la literatura en el Mundo Andino y La Literatura Indigenista. Subrayan lasideas principales. Dialogan sobre los textos ledos destacando la situacin de la poblacin indgena y la supervivencia de sus expre-siones culturales. TIEMPOAproximadamente una horaACTIVIDADES COMPLEMENTARIASDespus de leer los textos sobre Literatura en el Mundo Andino y Literatura Indigenista:Responded:1. Qu ha llamado ms vuestra atencin?, cmo se desarrollo la literatura en el mundo andino?, se puede hablar de una solaliteratura?, cul era el papel de la poblacin indgena?, cmo seguan transmitiendo sus costumbres y sus sentimientos?2. Por qu creis que es importante la literatura indigenista?, qu situaciones denuncia?CULTURAANDINA46Investigad:1. Hacer una pequea investigacin sobre literatura actual en Per, Bolivia y Ecuador: autores, gneros, obras representati-vas, etc. y presentarla al resto de la clase comentad si fue fcil encontrar informacin.2. A cuntos escritores latinoamericanos se les ha otorgado el Premio Nobel de Literatura?, en qu aos?, cuntas sonmujeres?A cuntos escritores latinoamericanosse les ha otorgado el premio Prncipe de Asturias?,en qu aos?, cuntas sonmujeres? (www.fpa.es ) Por qu pensis que sucede esto?DebatidSi tuvieseis que elegir un tema de actualidad para escribir una novela, cul escogerais? Por qu?EVALUACIN Participan de las actividades propuestas, organizan el trabajo grupaly elaboran conclusiones.VARIANTES Por grupos escoger un autor, preferiblemente indigenista, y leer una de sus obras, posteriormente exponer a la clase,unabreve resea del autor y los aspectos destacables de la obra leda: gnero, argumento, etc. Incorporar esas obras al plan delectura de la clase.47Mdulo 3COSTUMBRES Y FIESTASLa riqueza cultural del mundo andino no slo se encuentra en elpasado sinotambinenelpresente.Losmatesburilados(calabazassecascortadasydecoradas, usadas como recipientes), los textiles de fibras de algodn y lasmscaras son algunos ejemplos de las artesanas que se vienen trabajandoen la cultura andina desde tiempos inmemoriales (...). Las danzas, las fiestaspatronales y las multitudinarias procesiones que vemos actualmente en lospueblos... nos hablan de una tradicin andina an vigente. Aunque las fiestas y costumbres populares del mundo andino tienen su ori-genenelpasado,muchasdelasexpresionesactualessonproductodelmestizaje y del contacto de mltiples culturas autctonas y extranjeras.Laparticipacinenlasfiestasylaformadehacerlassondiferentesenelcampo y en la ciudad. En el primero, se mantienen vivas muchas costumbresancestrales ligadas a la cosmovisin andina, mientras que en las ciudades sehan dejado de lado o han dado lugar a nuevas expresiones, tal es el caso dela chicha o la tecnocumbia.La influencia del american way of life occi-dental se manifiesta sobre todo en las grandes ciudades, donde las nuevasgeneracionesvancreandounanuevaidentidad,influidaporlosmediosdecomunicacin y los modelos extranjeros.Las fiestas tradicionales celebradas en pequeas ciudades o pueblos cons-tituyen un enorme atractivo para el turismo interno e internacional. Entre lams representativa para el mundo andino se encuentra el Inti Raymi (fiestadel Sol), los carnavales, las procesiones y los actos de Semana Santa, etc.Las mscarasLa capacidad de las mscaras para ocultar la realidad y transfor-marla fue empleada constantemente por la poblacin andina. Lasconfeccionaban con diversos materiales, como el oro, la plata, elcobre, la madera, la cermica, la tela, etc.La influencia europea enriqueci las formas y los colores. Muchasdanzas incorporaron rasgos europeos con el fin de satirizar ciertospersonajes, o incorporarlos al conjunto narrativo de la danza.En el siglo XVIII, la aristocracia de la ciudad de La Paz imitaba losbailes de saln que se hacan en Francia y Espaa con las famo-sas mascaradas. El Carnaval se vive en todo el mundo andino conigual alegra pero con peculiaridades en cada regin. Las DanzasEn la antigedad, la danza cumpla una funcin socialen la quetoda la comunidad participaba. Porlogeneral,serealizabanenlasplazas.Lasmscarasylosvestidos representaban la forma de transmitir sus conocimientossobredistintasactividades;as,algunasdanzassimulabanlacosecha o la caza. Recordemos que el folklore tuvo una gran fun-cin social en la transmisin de costumbres y formas de vida.Los carnavales, las fiestas patronales y la Semana Santa son oca-siones privilegiadas para conocer algunas de estas expresiones.CULTURAANDINA48ACTIVIDAD: COSTUMBRES Y FIESTASDESCRIPCINA partir del dilogo sobre las fiestas que se celebran en el barrio, ciudad, regin o comunidad autnoma la comunidad, refle-xionarn acerca del derecho de todas las personas a expresarse y mantener vivos sus rasgos culturales.OBJETIVOS Conocer algunas manifestaciones culturales del mundo andino. Identificar las fiestas y costumbres de su entorno, reconociendo el aporte intercultural. ASIGNATURAS RELACIONADASTutoras, Ciencias sociales y PlsticaMATERIALES NECESARIOSFotocopias de texto para el trabajo en grupo, bolgrafos, papel para reciclar, pinturas, pinceles,goma blanca, tijeras...DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD Dialogan a partir de las siguientes preguntas: Qu es una fiesta?, por qu se celebran las fiestas?, qu fies-tas conocis que se desarrollen en vuestro barrio, ciudad, comunidad?, habis ido a algn pueblo a celebrarlas fiestas?, son iguales a las que se desarrollan en la ciudad?, en qu se diferencian?, conocis alguna fies-tadeotroorigencultural?,esmuydiferenteavuestrasfiestasdelbarrio?,quelementosintervienenenella?... En grupos pequeos responden a las preguntas, pueden elaborar un pequeo esquema o mapa conceptual parapresentar al resto de la clase. Leen el texto de costumbres y fiestas del mundo andino. Dialogan sobre sus impresiones del texto y sealan las diferencias y semejanzas con las fiestas tradicionales enEspaa (elementos, carcter, simbologa, etc.). Anotar las respuestas en la pizarra o en un folio DIN A3. Con arcilla, papel u otros objetos reciclables elaboran mscaras que represente diversos estados de nimo, pue-den inspirarse en mscaras de otro origen cultural (africano, andino, etc.) Hacer una exposicin de todas las mscaras. Incluir tarjetas con el nombre del autor o autora y el sentimientoque expresa la mscara, tambin pude incluirse informacin de los materiales y de la cultura en la cual se ins-pir. Nota: Esta actividad puede ser parte de una semana intercultural.TIEMPOUna hora aproximadamente49Mdulo 3ACTIVIDADES COMPLEMENTARIASDespus de leer el texto sobre las costumbres y fiestas en el mundo andino, reuniros en pequeos grupos.Responded:1. A qu se debe la variedad de manifestaciones festivas en el mundo andino?, por qu subsisten en la actualidad?, qudiferencias hay entre el campo y la ciudad?. Sucede lo mismo en vuestro pas?, por qu?. Cmo celebraban vuestrospadres o abuelos la semana santa?, ocurre lo mismo ahora?, por qu?. Realizad una pequea encuesta entre vuestrasfamilias para comprobar vuestras respuestas...Buscad:En Internet u otras fuentes mscaras de diversa culturas en las cuales os podis inspirar al hacer vuestras propias mscaras. Investigad:El calendario de festividades en el mundo andino y comparadlo con el de festividades de Espaa. Observad las semejanzasy las diferencias:Buscad informacin sobre otras costumbres del mundo andino como juegos, bailes, comidas tpicas, etc. Podis ampliarvuestra investigacin con informacin de otras culturas.EVALUACINRealizan los ejercicios propuestos y buscan informacin en diversas fuentes para realizar la investigacin.VARIANTES Analizarelorigendefiestasquesevanintroduciendoenelcalendariofestivoysuniveldeaceptacin:Halloween,SanValentn, Da de accin de gracias, San Patricio... Cul es su origen cultural?, desde cuando se celebran?, Por qu secelebran ahora en Espaa?, sucede lo mismo con festividades de otras culturas?, a qu lo atribus?...Anexo 1AGlobalizacin y democraciaLos pases en desarrollo, donde vive cerca del 80% de la poblacin mundial, apenas tienen voz en las institucionesque deciden el destino de la Humanidad. El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, con sus planes deajuste estructural, obligan a privatizar empresas pblicas y a reducir los gastos sociales y de proteccin ambiental.Los Estados pierden capacidad de decisin econmica y poltica, en favor de las grandes multinacionales.El Norte desarrollado no quiere asumir sus responsabilidades en la destruccin ambiental y en la explotacin de lospueblos del Sur, se niega a cambiar su insostenible modo de vida y a hacer ninguna concesin sustancial en cues-tiones como deuda externa, comercio, patentes, ayuda al desarrollo, o reduccin de las emisiones de dixido decarbono. A muchas lites que gobiernan el Sur tampoco les interesa el cambio, y no estn dispuestas ni a redistri-buir ms equitativamente la renta y la tierra, ni a democratizar sus pases, ni a respetar los derechos humanos, ni aacabar con la corrupcin, ni a frenar la destruccin de sus ecosistemas.Fuente: El Sur. Medicos Mundi Navarra... historia oficial profundamente ligada a la organizacin social, econmica y poltica de los Estados- ha invisibilizado a los pueblos indgenas, para mantenerlos excluidos de la riqueza y el poder, y por supuesto de la historia...Alfaro, C. y Torras, R. CULTURAANDINA50Anexo 2Ecuador: Proyectos en ejecucin - Save the ChildrenApoyo al Centro Infantil Los Picapiedras en la ciudad de Ibarra, capital de la provincia Imbabura, situada al nor-te del pas. Cuenta con apoyo del Ayuntamiento de Las Rozas.Financiado por el Ayuntamiento de Las Rozas. Concejala de Relaciones Vecinales y Participacin Ciudadana.El proyecto es gestionado por una organizacin de base conformada por los padres de familia, vecinos y cuidado-ras del centro que han conseguido la adjudicacin de la infraestructura por parte de la Alcalda para dar atencineducativa y mejorar las condiciones de vida de los nios menores de 6 aos del barrio de Pugacho Alto. Los traba-jos de construccin son realizados por los propios vecinos a travs de la accin comunal. Se estn construyendodos salas para dar una mejor atencin a los nios y nias, se controlar el aspecto nutricional y se dotar de mayorcantidad de material educativo para contribuir al desarrollo integral de los nios y nias del barrio.BAlgunos historiadores afirman que las cosas cambiaron poco para la poblacin andina con la proclamacin de laindependencia. Aquellos que afirmaron que la poblacin andina permaneci ajena al proceso de independenciatendran razn si se entendiera nicamente que los indgenas no fueron beneficiarios del mismo. Es cierto que loscriollosfueronquienesasumieronelliderazgoinmediatamente,peroesinteresanteverificarquecriollohabadejado de ser una categora racial a inicios del siglo XIX, para convertirse en una categora social; muchos mesti-zos, y aun mulatos, eran, entonces criollos.Durante el siglo XVIII, la poblacin andina haba llevado un complejo proceso de asimilacin a la sociedad colonial.Como siempre se ha pensado en la poblacin andina como una clase dominada y explotada, sin tener en cuentasus propias aspiraciones dentro de un orden social en vigencia, interes poco verificar qu ocurra con aquellossectores de la poblacin andina que se haban aculturado e incluso desarrollado dentro del nuevo orden social.Extrado de: Gran Historia Interactiva del Per. CD 4 CLa integracin social, la convivencia colectiva en condiciones de desigualdades mltiples y expectativas insatisfe-chas, es un fenmeno complejo donde interactan procesos polticos, sociales y econmicos.La capacidad de generar esa integracin resulta precaria en muchos casos. En Amrica Latina se observan impor-tantes dficit en los tres niveles...La falta de armona en la evolucin de los procesos sociales, polticos y econmicos ha conspirado contra la esta-bilidad en la regin. En las ltimas dos dcadas, los desequilibrios econmicos, los desastres naturales y las crisispolticas se han turnado para mantener un estado de zozobra entre la ciudadana latinoamericana, que no permiteidentificar horizontes claros de progreso con equidad...Sojo, C., Instituto Iberoamericano de Derechos Humanos, 2002.