análisis del texto de nietzsche: verdad y mentira en el sentido extra moral (1873)

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Análisis del texto de Nietzsche:

Sobre verdad y mentira en el sentido

extra moral (1873)

Por:

David Efraín Misari Torpoco



Análisis del texto de Nietzsche: Sobre

verdad y mentira en el sentido extra-moral

(1873)

Por:

David Efraín Misari Torpoco

Introducción

El texto de Nietzsche “Sobre Verdad y Mentira en

sentido extra moral” (1873), lo encuentro dividido en

dos partes. Como primera parte, trata sobre lanaturaleza del hombre que busca “verdades” en las

cosas para poder “aclarar” hechos o situaciones que

considera vitales en su vida, sin darse cuenta que todo

empieza no tanto por el problema de la “verdad”, sino

del lenguaje que se emplea. Esto se debe a que el

hombre como ser débil y finito pretende conocer la

verdad de las cosas y encontrarla en la naturaleza, sindarse cuenta que ésta es cambiante e irregular, pero

aún así el hombre desea “saberlo todo” para beneficiar

su propia condición mental. Es por ello que el hombre

necesita del intelecto y lo emplea como un “arte” para

saber cómo “fingir” ante los demás y así pretender

saber las verdades que no puede llegar a alcanzar con

su finito conocimiento. Y como segunda parte, seanaliza un panorama relacionado a la función que el

intelecto llega a desarrollar dentro del mundo y de

cómo este puede considerar a la mentira y la verdad,

fuera de los límites de la moral, pero sin caer en las



categorías relativas de lo “bueno o malo”, sino que

parte de una afirmación individual por las percepciones

e intuiciones de cada uno. Es precisamente aquí donde

se considera al lenguaje y la ciencia como obstáculospara el hombre con la realidad.

“La verdad es de temer” – Friedrich

Nietzsche

Nietzsche nos da a conocer que el hombre está

acostumbrado a vivir en sociedad. Esta sociedad leobliga a crear un “acuerdo de paz” para con sus

semejantes y no vivir en conflicto con ellos. Pero es

lamentable saber que ese “acuerdo de paz” no es más

que un “invento válido” para dejar constancia que

todas las acciones que se realicen sea considerado

como una “verdad entre todos los hombres”.

Precisamente es aquí cuando nacen las palabras“verdad” y “mentira”.

También nos aclara que cuando el hombre intenta

hacer parecer algo irreal como real, nace la mentira y

es ahí cuando la sociedad ya no confiará más en el.

Pero a pesar de ello, el hombre desea saber la verdad,

pero no se da cuenta que la naturaleza se la oculta y

esto se debe a que hay una gran distancia entre lo realy los conceptos. Por ello el hombre busca tratar de

habituarse a situaciones favorables y eso es el impulso

que lo lleva a saber la verdad, la cual empieza a

conformarse por tan solo saber las “consecuencias



agradables” que le ofrece la verdad y no la verdad

misma. Esto claramente nos demuestra que al hombre

no le importa lo más mínimo la verdad, porque empieza

a serle indiferente, ya que sólo desea y se conformacon las buenas consecuencias que ésta produce,

aquello que le da bienestar y de alguna manera le

otorga cierta felicidad.

Para conocer esto, el hombre es inteligente y se vale

del uso del lenguaje. Es por eso que Nietzsche nos dice,

que el hombre utiliza el lenguaje de manera arbitraria,

por ejemplo, cuando decimos “mesa”, sólo tenemos un

concepto, algo generalizado, puesto que existen miles

de mesas, pero al decir “mesa” se empiezan a perder

detalles esenciales del objeto al cual hacemos

referencia, como por ejemplo sus características, su

tamaño, su largo, etc., pues de este modo logramos

formar conceptos con el lenguaje, pero conceptos que

son formados por casos no-iguales. Aún así, vemos que

el lenguaje intenta aproximarse a la verdad, pero no se

aproxima ni en lo más mínimo, y esto es porque al

hombre no le importa la verdad en sí.

Recordemos que el filólogo nos dice que la verdad no

son conceptos, sino metáforas, es decir, un “árbol”, esla suma de innumerables experiencias humanas pero

que el lenguaje mismo las restringe. Con esto,

Nietzsche afirma que lo que nosotros conocemos y

llamamos como “verdades”, las que se han vuelto

como una especie de monedas gastadas, ya que no nos



importa el valor de la moneda, sino del metal, y con

esto – a su vez - se pierde el origen de la metáfora y

hace que el lenguaje se vuelva falso.

Lamentablemente todo esto se debe a que el hombreve la realidad desde su propia perspectiva, pues sólo

conoce lo que aporta y cuando empieza a desconfiar de

algo es porque no reconoce tales aportaciones. Por

último queda decir que las cosas que captamos, no son

verdades en sí, porque tomamos al hombre como

punto de partida. Ante ello debemos ser bastantes

claros y decir que muchas veces las personas prefierenvivir en el engaño y no la realidad, no quieren saber la

verdad en sí, porque simple y llanamente: la verdad es

de temer.

Conceptos, verdades y lenguaje en el intelecto

humanoEl hombre es el gran constructor del lenguaje y para

ello las dos únicas herramientas que necesita son: los

conceptos y las “verdades”. El hombre pretende

construir “verdades” y conceptos recurriendo a la

abstracción, pues de ahí es donde saca las metáforas y

metonimias, ya que busca traer a la realidad aquellas

abstracciones que solo encuentra en su “mundo desueños”. Por ello, Nietzsche le da la razón a Pascal con

el ejemplo del sueño.

Pero por otra parte, no podemos negar una realidad: Al

hombre le gusta vivir engañado, seducido, por la



misma tendencia que tiene al querer alcanzar la

“felicidad”, por eso se deja engañar y que mejor que

recurrir al maestro de la ficción como lo es el intelecto,

ya que sin darse cuenta muchas veces de que vivir enel engaño lo único que le produce al final será perjuicio

y daño. Pero como le es indiferente a la verdad en sí,

salir perjudicado es lo que menos le importa y desea

vivir en “su sueño”.

Nietzsche también hace una referencia importante al

hablar del hombre racional y del hombre intuitivo, pero

termina por destacar la actitud del hombre estoico encuanto a su comportamiento sobrio y ecuánime, ante

las desgracias o las alegrías, debido a que está

instruido por las experiencias y dominado así mismo

por conceptos, es como se sabe comportar ante los

demás. Pero el hombre “común” busca vivir tan solo

mediante las “ilusiones” que cree y considera que son

“verdades”, olvidando en sí, el sentido auténtico yorigen metafórico de las cosas que designa como

“verdades”, pues estos engaños, estas ilusiones son los

que precisamente le hacen vivir una falsa felicidad. Y si

observamos bien, nos daremos cuenta que el fin que

siempre mueve al hombre, ya sea por dinero, poder,

autoridad, bienestar espiritual o cualquier otra razón,

siempre será tratar de alcanzar la “felicidad”, pero loúnico que logrará muchas veces será obtener una

ilusión más, un vil engaño, pues esta vida ofrece tantas

situaciones distintas en cuanto a la realidad, y por ello

la vida misma es un mar de contradicciones y objetivos

opuestos.



Por último, el intelecto puede ser incluso producto de

una mentira más del hombre, ya que lo llena de

soberbia muchas veces. A pesar de esto, al final

terminará por darnos a conocer que el intelecto delhombre debe ser utilizado para que la existencia en la

tierra sea tolerable, pues esta debe estar al servicio de

la voluntad vital, incluso recurriendo o empleando

mentiras. Y si sostiene esto, podemos deducir que para

Nietzsche, el intelecto “en sí”, no sirve para conocer la

“verdadera realidad” de las cosas, sino tan solo

espacios y relatividades, bajo las percepciones

mentales de “lo bueno y lo malo”. Y con el

conocimiento de estas cosas, solamente se pueden

prevenir ciertas catástrofes, pero jamás se podrá

obtener la felicidad.

Conclusiones


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• El mismo hombre coloca sus propios obstáculos

mentales.

• El hombre depende mucho de las relatividades del

intelecto humano al sostener “lo bueno” y “lomalo” en las cosas.

• El intelecto debe permitir que la existencia sea

más llevadera para el hombre dentro del mundo.

• La intuición debe ser la guía del hombre.

•

El hombre vive bajo muchos conceptos.• El hombre debe aprender a vivir tal y como es.

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