ud 1. la filosofÍa y sus interrogantes
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UD 1. LA FILOSOFÍA Y SUS INTERROGANTES
Se busca hombre occidental, crédulo y seguro de
sí mismo
Venimos a este mundo, convencidos de que el momento histórico que nos ha tocado vivires mejor y más perfecto que cualquier otro.
Los hombres y mujeres de este siglo…
El espectacular progreso científico y técnico de nuestros días nos avala y nos induce a pensar que, ahora sí, estamos a salvo de caer
en los mismos errores del pasado
Somos más listos, inteligentes y sabios que nunca. Nosotros sí sabemos qué es ser feliz y cómo tener “calidad de vida”.
En la Antigüedad:Grecia y Roma frente a los bárbaros.
Pero, esto…. no tiene nada de nuevo.
En la Edad Media: cultura cristiana frente a paganos e infieles
En el siglo XVIII (Ilustración)La luz de la razón, frente a la oscuridad propia de los siglos anteriores
En el siglo XIX:Aparición del positivismo científico; confianza absoluta en la Ciencia
y desprecio por todo lo demás.
Siglo XX: Ciencia y técnica en un mundo globalizado
Éste es uno de los grandes “mitos” de nuestros días.
La filosofía, aparece en el siglo VI a.C, en la Hélade (¿Grecia?), concretamente en las polis jonias de Asia Menor (hoy Turquía)
1. EL PENSAMIENTO ARCAICO: MITO
Aparece como una nueva forma de pensar (formular preguntas y dar respuestas)muy distinta a la usual en el momento: el pensamiento arcaico
El “pensamiento arcaico” tiene una serie de características o rasgos distintivosy se basa en mitos.
Memento…
Relato fabuloso, imaginativo y fantástico, con apariencia histórica,que se remonta a los orígenes de la humanidad o de un grupo concreto, para dar respuesta a una pregunta, problema o preocupación concreta.
Mito es…
El mito sirve para…
Identificar a un grupo, cohesionarlo y diferenciarlo frente a otros. Marcar unos ideales o formas de vida.
Justificar (legitimar) el orden social, político o económico existente Dar respuesta a preguntas o problemas de diversa índole.
1. EL PENSAMIENTO ARCAICO: MITO
Infundado Emocionalmente comprometido
Acrítico Antropomórfico
Divinizado
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Afirma algo, pero sus afirmaciones no tienen fundamento objetivo, dado que…no podemos PROBAR su verdad o falsedad.
Dice que “algo fue así” y ¡punto!
Infundado
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Falta una metodología seria que explique cómo se ha llegado
a esas conclusiones.
Como NO DA RAZONES, NO SE PUEDE CRITICAR.
Acrítico
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Acude a los dioses para explicar los FENÓMENOS DE LA NATURALEZA y lo que “PASA” ENTRE LOS HOMBRES.
Divinizado
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Proyecta sobre los dioses las motivaciones, pasiones… y vivencias de los hombres.
Antropomórfico
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Los dioses son “PERSONIFICACIONES” de las fuerzas de la naturaleza o de las facetas de los hombres.
Los dioses son COMO LOS HOMBRES, la única diferencia es que tienen MÁS PODER.
Todo cuanto sucede es obra de los dioses y afecta a la vida de los hombres.
A los seres humanos no les queda más remedio que:
Emocionalmente comprometido
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Conocer las intenciones de los dioses (oráculos). Ganarse el “favor” de los dioses.
El rapto de Perséfone
1.1.2. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO ARCAICO
Deméter-Ceres, hermana de Zeus, diosa de la agricultura tenía una hija con la que estaba estrechamente unida: Perséfone-Proserpina. Esta diosa crecía feliz entre las ninfas y otras
doncellas haciendo la vida propia de una joven que no se preocupa del matrimonio. Un día en que estaba cogiendo flores en la pradera de Niza, en las llanuras de Sicilia , en el
momento en que se disponía a arrancar un narciso, súbitamente la tierra se abrió a su alrededor y apareció en su carro el dios de los Infiernos, Hades , que se había enamorado de la joven. El dios descendió, salió al encuentro de la diosa y la raptó, llevándosela con él
a las profundidades.Esta acción la cometió con la complicidad de Zeus. La desolada madre de la joven la buscó
en vano por toda la tierra durante nueve días y nueve noches en las que se ayudaba de una antorcha. Mientras tanto descuida sus tareas de diosa de la agricultura y la tierra en Grecia se vuelve estéril ocasionando un período de hambre. Zeus ordena a Hades, por
medio de la diosa mensajera Iris , que devuelva la hija a su madre.No va a ser ya posible porque Perséfone ha comido un grano de una granada cultivada en
el Infierno y por tanto queda ya ligada a este lugar definitivamente. La solución es el acuerdo que toman los tres dioses olímpicos: Perséfone dividirá el año entre su estancia en los Infiernos con Hades –lo que simboliza el invierno, ausencia de
vegetación- y su regreso a la tierra con su madre –que simboliza la primavera.
Infundado Emocionalmente comprometido
Acrítico Antropomórfico
Divinizado
Deméter-Ceres, hermana de Zeus, diosa de la agricultura tenía una hija con la que estaba estrechamente unida: Perséfone-Proserpina. Esta diosa crecía feliz entre las ninfas y otras
doncellas haciendo la vida propia de una joven que no se preocupa del matrimonio. Un día en que estaba cogiendo flores en la pradera de Niza, en las llanuras de Sicilia , en el
momento en que se disponía a arrancar un narciso, súbitamente la tierra se abrió a su alrededor y apareció en su carro el dios de los Infiernos, Hades , que se había enamorado de la joven. El dios descendió, salió al encuentro de la diosa y la raptó, llevándosela con él
a las profundidades.Esta acción la cometió con la complicidad de Zeus. La desolada madre de la joven la buscó
en vano por toda la tierra durante nueve días y nueve noches en las que se ayudaba de una antorcha. Mientras tanto descuida sus tareas de diosa de la agricultura y la tierra en Grecia se vuelve estéril ocasionando un período de hambre. Zeus ordena a Hades, por
medio de la diosa mensajera Iris , que devuelva la hija a su madre.No va a ser ya posible porque Perséfone ha comido un grano de una granada cultivada en
el Infierno y por tanto queda ya ligada a este lugar definitivamente. La solución es el acuerdo que toman los tres dioses olímpicos: Perséfone dividirá el año entre su estancia en los Infiernos con Hades –lo que simboliza el invierno, ausencia de
vegetación- y su regreso a la tierra con su madre –que simboliza la primavera.
¿?1.1.3. LOS MITOS DE NUESTRO TIEMPO
1.1.3. LOS MITOS DE NUESTRO TIEMPO
1.1.3. LOS MITOS DE NUESTRO TIEMPO
Actividad: Elegir un mito de nuestra sociedad actual. Hacer una presentación en la que se critique dicho mito.
1.1.3. LOS MITOS DE NUESTRO TIEMPO
Tiene que quedar bien claro…
• De qué estás hablando (lo que criticas)• Por qué (en tu opinión) es una creencia
irracional
FACTORES
2.1.- Condiciones geográficas, religiosas y sociopolíticas que hicieron posible la aparición
de la filosofía en Grecia
2.- El pensamiento racional (logos)
RELIGIOSOS
POLÍTICOS
GEOGRÁFICOS
¿Cómo y por qué apareció la filosofía en Grecia?
Factores geográficos
Ciertas condiciones geográficas favorecieron la aparición de la filosofía en Grecia.
Orografía
Dichas montañas acabarían por dificultar las comunicaciones internasy por “empujar” a los griegos al MAR.
Grecia es un PAÍS MONTAÑOSO.
Factores geográficos
Orografía (país montañoso)
Valles fértiles y escasos
Aumento de la poblaciónProducción agrícola insuficiente.
Necesidad de “lanzarse al mar” y fundar “colonias-granero”.
Factores geográficos
Orografía (país montañoso)
Valles fértiles y escasos
Buenas condiciones para la navegación
Buenos puertos.Acceso a tres mares:
Jónico, Mediterráneo y Egeo
Condiciones excelentes para la navegación
Orografía (país montañoso)
Valles fértiles y escasos
Buenas condiciones para la navegación
Contactos con Oriente Próximo
Intercambios culturales
Posibilidad de criticar y cuestionar la propia cultura
(MITOS)
¿Cómo y por qué apareció la filosofía en Grecia?Factores geográficos
Factores religiosos
Religión oficial
Orfismo (culto a los misterios)
Los dioses son “personificación” de las “fuerzas dela naturaleza” o
de las “pasiones” y “emociones” humanas
Ausencia de una “revelación”:
No hay “dogmas”Ni “misterios”
Ausencia de una “casta sacerdotal”
Influyente.
Factores religiosos
Religión oficial (mitos griegos)
Posibilidad de criticar la propia religión (MITOS) y de poder pensar
en libertad
Factores religiosos
Religión oficial (mitos griegos)
Factores religiosos
Religión oficial
Orfismo (culto a los misterios)
Paralela a la religión oficial, se fue introduciendo en toda Grecia
un “culto” procedente de Oriente Próximo: el Culto a los Misterios (religión órfica)
Las ideas de la “nueva religión” influirían en los primeros filósofos, dando lugar a una idea concreta de
hombre: Dualismo, inmortalidad del alma…
Factores religiosos
La aparición de la “polis”
La “democracia” como forma de gobierno
Desde el punto de vista político, la Hélade está dividida en “polis”
Las “polis” son “ciudades estado” con autonomía política, económica y militar
Dentro de la “polis” solo son “ciudadanos” de pleno derecho los hombres libres (quedan fuera las mujeres, los extranjeros y los niños)
Factores religiosos
La aparición de la “polis”
Las polis griegas (y en concreto, Atenas) fueron evolucionando desde la monarquía a la democracia, a través de los siglos.
Factores religiosos La “democracia” como forma de gobierno
La democracia ateniense se levantaba sobre dos pilares:
Isonomía Igualdad de todos los “ciudadanos” ante la ley
IsegoríaEl derecho a participar en la Asamblea
(por medio del diálogo), para decidir los asuntos importantes de la polis
Factores religiosos La “democracia” como forma de gobierno
Isonomía
Isegoría
Factores religiosos La “democracia” como forma de gobierno
La democracia y los derechos sobre los que se asentaba, forzaron a los griegos a dialogar y a usar la palabra (LOGOS) para los asuntos de la polis
Ya no vale justificar la propia opinión basándose en los MITOS
Es necesario dialogar (razonar y argumentar) = LOGOS.
Dar razones y pedir razones
Logos: origen de la filosofía
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Período gnoseológico Período humanista
Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
Fª Medieval (s.V - XV)
Fª Moderna (s. XVII) Fª Contemporánea (s. XIX-)
Ilustración (s. XVIII)
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
Fª Medieval (s.V - XV)La investigación filosófica se centra en la realidad (mundo y hombre) con el fin de
encontrar un principio (oculto, más allá de la física) que explique el “orden” existente.
3 momentos
Etapa cosmológica Etapa antropológica Etapa helenista
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
3 momentos
Etapa cosmológica Etapa antropológica Etapa helenista
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
3 momentos
Etapa cosmológica (s. VI-V a.C.)Autores: filósofos presocráticos (Escuela de
Mileto (Tales…), pitagóricos…)
Buscan : el Arché de la physis.
- Aquello de lo que procede todo (Principio u Origen)- Aquello que entra a formar parte en la composición
de todo (Sustrato)- Aquello en lo que se descompone todo.
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
3 momentos
Etapa antropológica (s. V: siglo de Pericles)
Iniciada por Sócrates y los sofistas (“sabios”)
Su interés: el hombre en cuanto ciudadano (cuestiones relacionadas con la antropología, la
ética y la política)
2 grandes autores que, con sus sistemas filosóficos, crean escuela
Platón Aristóteles
Referentes durante la Edad Media
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
3 momentos
Etapa helenista (s. IV a.C…)
Descomposición de las “polis” en favor del “Imperio” (Alejandro Magno)
Aparición de las escuelas filosóficas
Epicúreos EstoicosCirenaicos Cínicos
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período metafísico Fª antigua (s. VI a.C - IV d.C)
Fª Medieval (s.V - XV)
En el siglo I aparece el cristianismo.Poco después (s V) cae el Imperio Romano de
Occidente.Europa queda dividida en reinos y la Iglesia se
convierte en institución cultural y autoridad intelectual
Surge la filosofía cristiana: dos etapas1.- Patrística.
2.- Escolástica
La gran preocupación: armonizar o conciliar la fe cristiana con la razón (filosofía)
Aparecen las primerasSÍNTESIS FILOSÓFICAS
Agustín de Hipona
Cristianismo + Platón
Tomás de Aquino
Cristianismo + Aristóteles
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período gnoseológico (conocimiento) Fª moderna (s. XVII)
Ilustración (s. XVIII)Factores: - Renacimiento (humanismo): giro antropológico.
- Reforma protestante.- Revolución científica
De la preocupación por la realidad (metafísica) a la preocupación por el sujeto que conoce la
realidad (gnoseología)
El objetivo: dejar bien claro cómo funciona el conocimiento humano, - Origen del conocimiento
- Posibilidades - Límites
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período gnoseológico (conocimiento) Fª moderna (s. XVII)
2 escuelas enfrentadas entre sí
Racionalismo Empirismo
Descartes LockeSpinozaLeibniz
Hume
Los grandes interrogantes filosóficos a través de la historia
Período gnoseológico (conocimiento) Ilustración (s. XVIII)
Inmanuel Kant
¿Qué puedo conocer?(teoría del conocimiento)
¿Qué debo hacer?(Ética)
Inspirado en la Ciencia de Newton, elabora una teoría del conocimiento
frente a racionalistas y empiristas
3 grandes preguntas en la filosofía
¿Qué me cabe esperar?
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