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PROGRAMA DE DOCTORADO “Herencia de la modernidad en la época de la globalización” 1.1.2.a.iii) Actividades de formación previstas
La relación de cursos, créditos por curso y profesores responsables de cada
uno de ellos consta en la siguiente tabla: Núm. CURSOS CRÉDITOS
POR CURSO
DOCTORES RESPONSABLES
1
“Métodos de investigación y
argumentación en Filosofía”
Obligatorio
3
Fernando Martínez
Manrique
(Investigador Ramón
y Cajal, UGR)
Manuel de Pinedo
García (Investigador
Ramón y Cajal, UGR)
2
“La presencia de la filosofía antigua en el
pensamiento contemporáneo”
Optativo
3
Tomás Calvo
Martínez (Catedrático
de Filosofía, UCM:
Profesor Invitado)
Álvaro Vallejo
Campos (Profesor
Titular de Filosofía,
UGR)
3
“Ética contemporánea”
Optativo
3
Francisco D. Lara
Sánchez (Profesor
Titular de Filosofía
Moral, UGR)
Pedro Francés
Gómez (Profesor
Doctor Contratado de
Filosofía Moral, UGR)
4
“La obra y el sujeto en el arte
contemporáneo”
Optativo
3
José García Leal
(Profesor Titular de
Estética y Teoría de
las Artes, UGR)
José Zúñiga García
(Profesor Asociado
de Estética y Teoría
de las Artes, UGR)
5
“Teorías de la verdad”
Optativo
3
Diego Sánchez Meca
(Catedrático de
Filosofía, UNED:
Profesor Invitado)
Juan Antonio Nicolás
Marín (Profesor
Titular de Filosofía,
UGR)
6
“Corrientes actuales de la filosofía: el
nihilismo y el pensamiento de la
diferencia”
Optativo
3
Remedios Ávila
Crespo (Profesora
Titular de Filosofía,
UGR)
Luis Sáez Rueda
(Profesor Titular de
Filosofía, UGR)
7
“Física y metafísica contemporáneas”
Optativo
3
Henrik Zinkernagel
(Investigador Ramón
y Cajal, UGR)
Mª José García
Encinas
(Investigadora
Ramón y Cajal, UGR)
Murali
Ramachandran
(Universidad de
Sussex: Profesor Invitado)
8
“Corrientes actuales de la filosofía de la
ciencia”
Optativo
3
Luis Miguel Peris
Viñé (Profesor Titular
de Lógica, UGR)
Francisco Javier
Rodríguez Alcázar
(Profesor Titular de
Lógica, UGR)
“Filosofía de la mente y la ciencia Juan José Acero
9 cognitiva”
Optativo
4 Fernández
(Catedrático de
Lógica, UGR)
Alberto Morales
Moreno (Profesor
Titular de Psicología
Experimental)
Fernando Martínez
Manrique
(Investigador Ramón
y Cajal, UGR)
Manuel de Pinedo
García (Investigador
Ramón y Cajal, UGR)
10
“Semántica y pragmática filosóficas”
Optativo
3
Manuel García-
Carpintero Sánchez-
Miguel (Catedrático
de Lógica, UB:
Profesor Invitado)
Esther Romero
González (Profesora
Titular de Lógica,
UGR)
11
“El pensamiento español en el siglo XX”
Optativo
3
Juan Francisco
García Casanova
(Catedrático de
Filosofía, UGR)
Mª Carmen Lara
Nieto (Profesora
Titular de Filosofía,
UGR)
Óscar Barroso
Fernández
(Investigador Juan de
la Cierva, UGR)
12
“Tolerancia, liberalismo y pluralismo
cultural”
Optativo
3 Pedro Cerezo Galán
(Catedrático de
Filosofía, UGR, y
Academia de
Ciencias Morales y
Políticas)
13
“Filosofía de la globalización”
Optativo
3
Pedro Gómez García
(Catedrático de
Filosofía, UGR)
José María Rubio
Ferreres (Profesor
Titular de Filosofía,
UGR)
14
“Filosofía de la religión. El hecho religioso
en una sociedad laica”
Optativo
3
Juan Antonio Estrada
Díaz (Catedrático de
Filosofía, UGR)
José María Rubio
Ferreres (Profesor
Titular de Filosofía,
UGR)
Jesús Nebreda
Requejo (Profesor
Titular de Filosofía,
UGR)
Relación de cursos, incluyendo sus contenidos descriptivos, competencias a adquirir y referencias bibliográficas TÍTULO DEL CURSO: Métodos de investigación y argumentación en filosofía
PROFESORES RESPONSABLES:
Fernando Martínez Manrique
Manuel de Pinedo García
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
La etapa investigadora en la que se inicia el estudiante de doctorado requiere
el despliegue de las capacidades adquiridas durante la licenciatura, pero a una
escala y profundidad considerablemente mayores: se incrementa la cantidad
de información que el estudiante debe ser capaz de recopilar y organizar,
aumenta el nivel de exigencia respecto a la estructura y calidad de su
producción escrita y, sobre todo, el estudiante se enfrenta a la elección de
tema y a la clarificación de sus intereses investigadores. Este curso, de
orientación eminentemente práctica, está dirigido a sistematizar y desarrollar
estos aspectos. Sus contenidos básicos versan sobre: Naturaleza de la
investigación en filosofía: tipos de investigación posibles. Recursos de
investigación para la filosofía de la Universidad de Granada: biblioteca, bases
de datos, Internet. Organización del trabajo para una tesis doctoral: elección de
tema, recopilación de información, estructuración general. Formatos de
presentación de resultados: recensión, comunicación, artículo. La escritura
filosófica: técnicas de argumentación. (El curso prestará especial atención a
aquellos estudiantes que se acercan al doctorado en Filosofía desde otras
licenciaturas y que, por tanto, han tenido escasa oportunidad de usar los
recursos y técnicas de argumentación del ámbito filosófico.)
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
A través de este curso el estudiante será capaz de:
Iniciar una reflexión acerca del propósito de la investigación a partir de
sus propios intereses filosóficos.
Ser consciente de los recursos a su disposición en la Universidad de
Granada, así como detectar y subsanar sus posibles lagunas y
deficiencias en el conocimiento y manejo de los mismos.
Profundizar y sistematizar los métodos de recopilación y tratamiento de
la información adquiridos durante la licenciatura.
Distinguir entre modos adecuados y deficientes de argumentación
filosófica.
Presentar de manera estructurada, usando Power Point, una
comunicación o un posible programa de investigación, para su discusión
con los compañeros.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Blaxter, L., Hughes, C. y Tight, M., Cómo se hace una investigación. Barcelona:
Gedisa, 2000.
Eco, U., Cómo se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de estudio,
investigación y escritura. Barcelona: Gedisa, 2005 (7ª reimpr.).
Nubiola, J., El taller de la filosofía. Una introducción a la escritura filosófica.
Pamplona: EUNSA, 2002.
Weston, A., A Rulebook for Arguments, Hackett, 2001.
TÍTULO DEL CURSO: La presencia de la filosofía antigua (Platón, Aristóteles)
en el pensamiento contemporáneo
PROFESORES RESPONSABLES:
Álvaro Vallejo Campos
Tomás Calvo Martínez
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
La finalidad de este curso es doble, pues, por un lado, se trata de examinar
algunos aspectos filosóficos fundamentales de autores como Platón y
Aristóteles, cuyo pensamiento ya se ha examinado a lo largo de diversas
asignaturas de la diplomatura, pero centrándonos ahora en el desarrollo
específico de diversos temas a los que no se pudo prestar toda la atención
debida en un curso general. Por otro lado, el propósito del curso consiste
igualmente en analizar la repercusión de tales cuestiones en corrientes
filosóficas contemporáneas que han reaccionado contra los esquemas
filosóficos del pasado o que, por el contrario, se han reapropiado de ellos
convirtiéndolos en la inspiración a la que obedece su propio planteamiento
filosófico. En ese sentido, se propone examinar esta presencia especialmente
en cuatro ámbitos: 1. La ontología platónica y el nihilismo (Nietzsche-
Heidegger). 2. La concepción aristotélica de la filosofía moral y su influencia en
la hermenéutica de H.G. Gadamer. 3. La presencia de Aristóteles en la filosofía
analítica. 4. La concepción de la dialéctica en Aristóteles y la nueva retórica de
Perelman.
CAPACIDADES Y HABILIDADES QUE SE EJERCITAN
Cuestionamiento crítico de ideas que han sido diversamente valoradas
en la tradición filosófica.
Capacidad de evaluar la repercusión histórica de doctrinas filosóficas en
el contraste de corrientes teóricas opuestas y aplicar principios
filosóficos fuera de la misma actividad en la que han surgido.,
Analizar los supuestos históricos diversos propios de cada posición
filosófica, que determinan la recepción de las propuestas examinadas
(capacidad de relacionar ideas, crítica y reinterpretación de éstas,
construcción de argumentos).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Berti, E., Aristotele nel Novecento. Roma-Bari, 1992
Gadamer, H.G., Verdad y Método II, trad. de M. Olasagasti, Salamanca:
Sígueme, 1994.
Perelman, C., Tratado de la Argumentación, Madrid, 1989.
Vallejo, A., “El concepto aristotélico de phrónesis y la hermenéutica de
Gadamer”. En Acero, J.J. et al. (eds.), El Legado de Gadamer. Granada,
2004.
TÍTULO DEL CURSO: Ética contemporánea
PROFESORES RESPONSABLES:
Pedro Francés Gómez (Universidad de Granada) Francisco D. Lara Sánchez (Universidad de Granada)
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
1. Naturaleza, funciones y métodos de ética normativa. 2. El egoísmo y la
fundamentación ética: G. Kavka. 3. La recuperación de las virtudes: P. Foot y P.
Geach. 4. Éticas consecuencialistas: J. Harsanyi y B. Hooker. 5. Desde el
contrato por interés propio (D. Gauthier) al contrato por imparcialidad (T. Scanlon
y D. Richards). 6. Éticas de la universalizabildad: O´Neill, C. Korsgaard, R. Hare
y M. Singer. 7. De una exigencia de que la moralidad refleje la naturaleza de sus
destinatario a una justificación pluralista: T. Ángel.
HABILIDADES Y CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Además de las capacidades genéricas de análisis y síntesis, reflexión,
deliberación, resolución de problemas, razonamiento, pensamiento crítico e
independiente crítico, compromiso ético,
reconocimiento a la diversidad y la multiculturalidad, habilidad para el
tratamiento de conflictos y de investigar y generar nuevas ideas, el curso
atenderá a las siguientes capacidades específicas:
Capacidad de analizar y reinterpretar teorías éticas contemporáneas
Capacidad de comparar argumentos teóricos e interpretaciones de la
realidad y la conducta moral.
Capacidad de establecer la conexión entre teoría e intereses
Capacidad de establecer conexiones entre razonamientos teóricos y
problemas individuales y colectivos de la vida cotidiana
Capacidad de desarrollar perspectivas personales sobre las cuestiones
éticas y políticas actuales.
Comprensión de las relaciones entre racionalidad teórica y práctica,
entre racionalidad individual y colectiva.
Comprensión crítica de teorías éticas contemporáneas a través de la
reflexión sobre textos.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Foot, P. Bondad natural. Barcelona: Paidós, 2002 (ed. orig., 2001).
Francés, P. & Lara, F. (eds.), Ética sin dogmas. Racionalidad, consecuencias y
bienestar en el utilitarismo contemporáneo, Madrid: Biblioteca Nueva,
2004.
Scanlon, T.M. (1998), Lo que nos debemos unos a otros. ¿Qué significa ser
moral? Barcelona: Paidós, 2003 (ed. orig. 1998).
Gauthier, D. (1986), La moral por acuerdo. Madrid: Gedisa, 1994 (ed. orig.,
1986).
TÍTULO DEL CURSO: La obra y el sujeto en el arte contemporáneo
PROFESORES RESPONSABLES:
José García Leal
José Francisco Zúñiga García
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
En sus inicios como disciplina autónoma, la Estética se construye sobre
categorías subjetivas que llevan a pensar el arte y la belleza desde las
determinaciones del sujeto del juicio contemplativo. Nietzsche reivindicó un
cambio de perspectiva: reclamó pensar el arte desde el punto de vista del
creador. Pero ya antes, si hacemos caso a Hegel, las prácticas artísticas
efectivas habían entronizado de hecho la subjetividad del artista como tema o
contenido único de las obras de arte. Pues bien, ese subjetivismo parece haber
sido cuestionado a lo largo del s. XX, tanto por algunas corrientes artísticas
como por ciertas tradiciones teóricas, entre las que cabe destacar a la
hermenéutica. La obra de arte ocupa en este contexto el lugar central. Desde
ella se entiende la actividad creativa y la actitud del espectador (y no al revés,
como plantea el subjetivismo). Con todo, al menos en ciertas tendencias
artísticas, la disolución del sujeto en la obra parece haberse prolongado en la
posterior disolución de la obra misma. Es así en los casos en los que el
rechazo del subjetivismo se ha presentado en alianza con cierto nihilismo
estético.
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Aplicar métodos y corrientes actuales del pensamiento a la reflexión
sobre el arte.
Identificar la situación presente del arte y pensar en qué se diferencia de
épocas anteriores.
Enjuiciar críticamente algunas corrientes del arte contemporáneo.
Utilizar categorías clásicas del pensamiento estético, como lo bello y lo
sublime, y ser capaz de aplicarlas al arte actual.
Ser capaz de poner en relación los diagnósticos de la filosofía sobre el
acaecer de nuestro tiempo con sus prácticas artísticas.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Danto, A.C., El abuso de la belleza. Barcelona: Paidós, 2005.
Guasch, A. Mª, El arte último del siglo XX. Madrid: Alianza, 2000.
Heidegger, M., Nietzsche I. Barcelona: Destino, 2000.
Wellmer, A., Sobre la dialéctica de modernidad y posmodernidad. Madrid:
Visor, 1992.
TÍTULO DEL CURSO: Teorías de la Verdad
PROFESORES RESPONSABLES:
Juan Antonio Nicolás Marín (Universidad de Granada)
Diego Sánchez Meca (UNED, Madrid)
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
En este curso se construirá un panorama de las diversas concepciones
de la verdad actualmente vigentes. Para ello se referirán las diversas
propuestas a la siguiente estructura: posibilidad y realidad de la verdad,
fundamentación de la verdad, dimensiones de la verdad, definición de verdad,
criterios de verdad, tipos de verdad. Esto proporcionará un cuadro sistemático
de la situación de la noción de verdad en nuestro momento, que permitirá la
confrontación y valoración comparativa de las diferentes propuestas. Para esta
valoración crítica y renovación de esta problemática, a la vista de la crisis de la
modernidad y sus alternativas posmodernas, se profundizará en el análisis de
la experiencia que está a la base de cada propuesta teórica, y en el de la
experiencia del ser humano en el momento actual. Los principales autores de
referencia serán Cassirer, Nietzsche, Gadamer, Apel y Zubiri.
HABILIDADES Y CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Se ejercitará la capacidad sistematizadora de diversas posiciones
respecto a un mismo problema.
Ejercitarse en la detección de problemas comunes, presencias y
ausencias, y en la reducción de terminologías y expresiones diversas a
un lenguaje común.
habilidad para formular criterios de clasificación y sistematización.
Se pondrá en práctica el análisis de una noción múltiplemente tratada en
la historia del pensamiento y con gran diversidad de interpretaciones,
como es la noción de ‘experiencia’. Esta será la plataforma crítico-
normativa a la que se referirán las diversas teorías de la verdad.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Nicolás, J.A. & Frápolli, M.J. (eds.), Teorías de la verdad en el siglo XX. Madrid:
Tecnos, 1997.
Nicolás, J.A. & Frápolli, M.J. (eds.), Verdad y experiencia. Granada: Comares,
1998.
Nicolás, J.A., “Explorando la experiencia de la verdad”. En Acero, J.J. et al.
(ed.), El legado de Gadamer. Granada: Universidad de Granada, 2004.
Sánchez Meca, D., Teoría del conocimiento, Madrid: Dykinson, 2001.
TÍTULO DEL CURSO: Corrientes actuales de la filosofía: el nihilismo y el
pensamiento de la diferencia
PROFESORES RESPONSABLES:
Remedios Ávila Crespo
Luis Sáez Rueda
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
El objetivo global del curso es el de profundizar en la comprensión del
pensamiento actual desde las claves propiciadas por dos problemas de
fundamental importancia e internamente vinculados: el del nihilismo y el de la
diferencia. Una primera parte —a cargo de la Profesora Remedios Ávila
Crespo— pretende poner de relieve la influencia de Nietzsche y Heidegger en
el pensamiento actual y especialmente en una corriente que desde hace más
de un siglo se viene perfilando como nihilismo. Tomando como hilo conductor
el problema de la nada en esos dos autores, esta parte del curso se propone
tres cosas. Primero, el estudio de la génesis y la esencia del nihilismo en esos
dos autores; luego, la tipología que ambos establecen; y, finalmente, la
posibilidad de que exista en el nihilismo un aspecto positivo capaz de llevar a
su propia transformación y superación. Una segunda parte —a cargo del
Profesor Luis Sáez Rueda— se interna en el pensamiento francés de la
diferencia, cuyos protagonistas son M. Foucault, J. Derrida y G. Deleuze.
Partiendo del influjo que Nietzsche y Heidegger han ejercido en este
movimiento actual y de la especial importancia que adquiere en él la
transformación del concepto heideggeriano de diferencia, esta segunda parte
intenta poner al descubierto la prolongación del debate sobre el nihilismo en los
autores franceses mencionados. En este punto se retoma la pregunta acerca
del carácter positivo o productivo del nihilismo, sobre todo en vinculación con el
modo en que éste puede contribuir a la tarea de una crítica social.
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Manejar con soltura los textos en que Nietzsche y Heidegger, así como
Foucault, Deleuze y Derrida, se refieren a, o presuponen, el fenómeno
nihilista, su génesis, esencia y tipología.
Analizar, interpretar y criticar las posiciones de otros pensadores que, en
nuestra época, se han interesado por el análisis de este fenómeno, tales
como J. Habermas, F. Volpi, M. Ferraris, E. Severino, A. Glucksmann, F.
Savater, M. Ignatieff, T. Todorov, etc.
Internarse en un “juego lingüístico” (que tiene por goznes las nociones
de nihilismo y de diferencia) que se ha alojado ya en el tejido expresivo
en cuyo seno se formulan muchos problemas de la actualidad.
Vincular controversias socio-culturales del presente con problemáticas
de carácter ontológico. Todo ello ayudará, pues, al alumno, no sólo a
conocer una parte importante de la filosofía contemporánea, sino, al
unísono, a situarse más profunda y adecuadamente ante cuestiones
sociales, políticas y culturales decisivas del presente.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Deleuze, G., Logique du sens. París: Minuit, 1969 [Trad. cast.: Lógica del
sentido, Barcelona, Paidós, 1989]
Derrida, J., Marges de la Philosophie. París: Minuit, 1972 [Trad. cast.:
Márgenes de la filosofía. Madrid: Cátedra, 1989]
Heidegger, M., Nietzsche I. Frankfurt am Main: V. Klostermann, 1996 [Trad.
Cast.: Nietzsche I. Trad. J. L. Vermal. Barcelona: Destino, 2000]
Nietzsche, F., Kritische Studienausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und
Mazzino Montinari. Manchen: Deutscher Taschenbuch Verlag de Gruyter,
1988.
TÍTULO DEL CURSO: Física contemporánea y metafísica
PROFESORES RESPONSABLES
Henrik Zinkernagel
María José García Encinas
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
La física moderna y la filosofía se encuentran a la hora de abordar
concepciones tradicionales de nociones metafísica como tiempo, espacio,
causalidad o existencia. Mediante el análisis directo de los textos y autores más
relevantes, en este curso analizamos las tesis que se debaten en este cruce de
caminos entre las dos disciplinas. Se trata, en particular, de poner a prueba la
idea de que ciertas condiciones filosóficas a priori sobre dichos conceptos
metafísicos constriñen el campo de posibilidades del pensamiento sobre la
naturaleza física del universo.
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Mediante: (i) lectura obligada de todos los textos; (ii) comentario hablado en las
clases de todos los textos; (iii) presentación en clase de al menos uno de los
textos; y (iv) escritura de ensayo filosófico, se pretende:
Desarrollo de la actividad crítica-filosófica.
Afianzamiento del uso de la técnica de análisis filosófico.
Aprendizaje de los contenidos propios del curso.
Práctica oral y escrita de técnicas argumentativas.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Lowe, E. J., A Survey of Metaphysics. London / New York: Oxford University
Press, 2002.
Smith, Q. & Oaklander, L. N., Time, Change and Freedom. London: Routledge,
1995.
Torretti, R., Philosophy of Physics. Cambridge, UK.: CUP, 1999.
TÍTULO DEL CURSO: Corrientes actuales de la filosofía de la ciencia
PROFESORES RESPONSABLES:
Luis Miguel Peris Viñé
Javier Rodríguez Alcázar
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
El objetivo del curso es el estudio de alguna de las corrientes actuales de la
filosofía de la ciencia. En el curso 2006-2007, este estudio se centrará en las
propuestas de naturalización de los procesos de conocimiento científico.
Además, se atenderá especialmente al caso de la naturalización de la
lingüística. En la primera parte del curso se defenderá una determinada
caracterización del naturalismo, entre varias posibles, y se lo presentará como
una “tercera vía” entre el fundamentismo epistemológico y el relativismo.
Asimismo, se discutirá el problema de la normatividad en la epistemología
naturalizada y se contrapondrán dos modelos de naturalismo: el normativo
(representado por L. Laudan) y el explicativo (R. Giere). La atención prestada a
la lingüística en la segunda parte del curso se justifica por el papel central que
el lenguaje ocupa en la reflexión filosófica y por el especial papel de paradigma
que la lingüística como disciplina puede jugar al estudiar la fundamentación de
los procesos de conocimiento científico. Se estudiarán los argumentos
aducidos en la actualidad para defender que la lingüística es un tipo de
conocimiento semejante al de las ciencias naturales y se confrontarán con
algunas de las concepciones no naturalistas alternativas. Se analizarán los
aspectos compartidos por el proyecto de naturalización de la filosofía de la
ciencia y por el proyecto de naturalización de la lingüística.
HABILIDADES Y CAPACIDADES
Identificación de las implicaciones realizadas en los argumentos sobre la
naturalización del conocimiento
Participación en discusiones orales
Elaboración de un proyecto de redacción de un ensayo de investigación
Búsqueda y selección de bibliografía en la WEB
Redacción de recensiones de las lecturas
Redacción de un ensayo de investigación
Lectura de textos filosóficos en lengua inglesa
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Chomsky, N., Una aproximación naturalista a la mente y al lenguaje. Barcelona:
Prensa Ibérica, 1998.
Giere, R., “Philosophy of Science Naturalized”. En Science Without Laws.
Chicago: University of Chicago Press, 1999.
Katz, J. J., The Metaphysics of Meaning. Cambridge, MA.: The MIT Press,
1990.
Rodríguez Alcázar, F.J., Ciencia, valores y relativismo. Granada: Comares,
2000.
TÍTULO DEL CURSO: Filosofía de la mente y la ciencia cognitiva
PROFESORES RESPONSABLES:
Juan José Acero Fernández
Fernando Martínez Manrique
Alberto Morales Moreno
Manuel de Pinedo García
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
Este curso está concebido como un “curso avanzado de filosofía de la mente”,
del cual se harán cargo cada año dos de los cuatro profesores responsables.
En él se abordan problemas que, tanto por su carácter más especializado
como por su mayor actualidad, reciben menor atención en los cursos habituales
de la licenciatura. Los textos objeto de discusión provienen en su mayor parte
de la tradición analítica. Se presta especial atención a los puntos de contacto
entre la reflexión filosófica de la mente y su estudio empírico por parte de las
ciencias de la mente, muy en particular, la psicología y la neurociencia
cognitiva. Los temas de estudio incluyen los siguientes: 1. El estudio de la
mente: enfoques principales, relaciones entre la filosofía de la mente, filosofía
de la ciencia cognitiva y filosofía del pensamiento. 2. Contenido mental: la
naturalización de la intencionalidad, relaciones entre contenido conceptual y no
conceptual. 3. Estructura de la mente: procesos mentales y actividad nerviosa,
modularidad y procesos distribuidos, relaciones lenguaje-pensamiento. 4.
Metafísica de lo mental: causalidad mental, propiedades cualitativas de la
sensación. 5. Relaciones mente-mundo: problemas epistemológicos, enfoque
representacional y no representacional, naturaleza de las emociones.
HABILIDADES Y CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
El objetivo general del curso no es la mera transmisión de conocimientos
relativos a las teorías de la mente más representativas en la actualidad, sino
que pretende proporcionar herramientas que contribuyan a que el estudiante
alcance autonomía investigadora en este ámbito. Sus objetivos específicos se
pueden resumir en los siguientes:
Familiarizarse con un abanico de temas susceptibles de investigación en
filosofía de la mente, a través de la lectura de investigaciones originales,
por lo común en lengua inglesa.
Desarrollar la capacidad de establecer conexiones con problemas de
otros ámbitos, como epistemología, metafísica y ciencia cognitiva.
Profundizar las capacidades de análisis crítico y exposición razonada de
argumentos.
Elaborar una recensión crítica y autorizada, susceptible de ser enviada a
una revista especializada, de una obra relevante en la materia.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Bennett, M. R. and Hacker, P. M. S., Philosophical Foundations of
Neuroscience. Oxford: Blackwell, 2003.
Chalmers, D. J. (ed.), Philosophy of Mind: Classical and Contemporary
Readings. London / New York: Oxford University Press, 2002.
Clark, A., Mindware: An Introduction to the Philosophy of Cognitive Science.
London / New York: Oxford University Press, 2001.
Luntley, M. J., Contemporary Philosophy of Thought: Truth, World, Content.
Oxford: Blackwell, 1999.
TÍTULO DEL CURSO: Semántica y Pragmática filosóficas
PROFESORES RESPONSABLES:
Manuel García-Carpintero Sánchez-Miguel
Esther Romero González
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
I. Convención y comunicación. El ámbito de la semántica y de la pragmática.
Significado lingüístico vs. significado del hablante. Decir e implicar. II. Nuevas
tendencias en la teoría de la referencia: La teoría de la referencia directa.
Contenido semántico vs. identificación del referente. La semántica
bidimensional. Las bases cognitivas del referir: referencia y conciencia. III. El
problema de la vaguedad: la vaguedad como un fenómeno semántico y como
un fenómeno epistémico. La semántica del superevaluativismo y el concepto
de precisión admisible. Los críticos del superevaluativismo. El Principio de
Seguridad y la reivindicación de la lógica clásica bivalente. IV. Nociones
contextualistas de lo explícito: lo que se dice, las explicaturas y las implicituras.
Pragmática de las condiciones de verdad. Pragmática del léxico y pragmática
del sintagma. Implicaturas, el Principio de Cooperación y el Principio de
relevancia. La teoría de los actos de habla: de Searle a la propuesta
relevantista.
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Adquisición de las técnicas de análisis de la lógica cuantificacional
modal y su extensión a las de la semántica bidimensional. Su aplicación
al análisis de la semántica de expresiones referenciales y de oraciones
de actitud proposicional.
Adquisición de las técnicas de la semántica de la superevaluaciones y
de la lógica plurivalente al análisis de los conceptos vagos.
Análisis de proferencias: formas lógicas, lo que se dice, explicaturas,
implicituras, presuposiciones, implicaturas y acto ilocutorio asociado al
contenido proposicional significado por una proferencia. Detección de
procesos inferenciales subproposicionales y proposicionales.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Keefe, R. Smith, P. (eds.), Vagueness: A Reader. Cambridge, MA: The M.I.T.
Press, 1997.
Recanati, F., Literal Meaning. Cambridge, UK: Cambridge University Press,
2004.
Soames, S., Reference and Descriptions. The Case Against Two-
Dimensionalism. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005.
Sperber, D. y Wilson, D., Relevance. Communication and Cognition. Oxford:
Basil Blackwell Ltd., 1995 (ed. orig., 1986). La edición de 1995 incluye un
epílogo y está publicada en Cambridge, MA.: Harvard University Press.
Traducida la primera edición como: La Relevancia. Comunicación y
Procesos Cognitivos, Madrid: Visor, 1994.
TÍTULO DEL CURSO: Pensamiento español en el siglo XX
PROFESORES RESPONSABLES
Juan Francisco García Casanova
María del Carmen Lara Nieto
Óscar Barroso Fernández
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
1. El pensamiento español en el siglo XX dentro de la tradición filosófica
española. 2. La generación del 98 en el origen de la reflexión de la realidad
española en el siglo XX. 3. Ángel Ganivet, precursor de una generación
rupturista. 4. Miguel de Unamuno: Política y religión, radicales de un
pensamiento existencial. 5. José Ortega y Gasset: la síntesis imposible entre la
ontología y la sociología. 6. Xavier Zubiri: la deriva fenomenológica y existencial
de la tradición escolástica española. 7. María Zambrano: la filosofía como razón
poética.
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Conectar al alumno con la producción filosófica de Ganivet, Unamuno,
Ortega, Zubiri y Zambrano y su importancia histórica.
Situar a estos autores en sus notas singulares respecto al marco más
general del pensamiento europeo.
Lectura comprensiva de los textos fundamentales de los autores
relacionados.
Relacionar la circunstancia histórica de cada uno de los autores con su
producción filosófica.
Comparar la producción filosófica española con la coetánea europea.
Subrayar la dimensión práctica del pensamiento español en el siglo XX.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Además de las fuentes de los autores mencionados, se hará uso de las
siguientes referencias:
Cerezo, P., El mal del siglo. Granada: Biblioteca Nueva / Universidad de
Granada, 2003.
García Casanova, J.F., Ontología y sociología en Ortega. Granada:
Universidad de Granada, 1993.
Pintor, A., Los nudos de la filosofía de Zubiri. Salamanca: Universidad Pontificia
de Salamanca, 2005.
Bunger, A., Más allá de la filosofía: la razón poética en María Zambrano.
Madrid: Trotta, 2001.
TÍTULO DEL CURSO: Tolerancia, liberalismo y pluralismo cultural
PROFESOR RESPONSABLE
Pedro Cerezo Galán
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
En nuestras sociedades complejas, multiétnicas y pluriculturales, atravesadas
por un profundo antagonismo social, reverdecen los conflictos étnicos,
culturales y religiosos con su inevitable secuela de intolerancia. Como reacción
a tales actitudes, cunde a la vez, en círculos y ambientes progresistas, la
propuesta de una tolerancia —indiscriminada— que se puede cifrar en el
lema de “vivir y dejar vivir”; incluso se propone en ocasiones la renuncia a la
vieja tolerancia liberal y su sustitución por una tolerancia meramente
prudencial como modus convivendi. Sin duda, este nuevo hecho, vinculado a la
existencia de diversos grupos sociales, que pugnan por la conservación de su
propia identidad, se ha convertido en la cuestión capital de la democracia,
hasta el punto de que la reflexión política contemporánea gira en torno al
problema del reconocimiento de la diferencia. Se trata de un pluralismo fuerte,
de índole cultural, que conlleva la admisión de diferentes formas de vida,
incompatibles en sus creencias básicas acerca de la vida buena y sus
respectivos sistemas de valor. Ha surgido así un hondo problema ético en el
seno de la tradición liberal, acerca de si es necesario mantener la tolerancia
sobre la base de una ética liberal de la autonomía, al modo de John Locke,
Stuart Mill o Joseph Raz, o sobre el suelo de un liberalismo laxo y pluricultural
de nuevo cuño (I. Berlin y John Gray). Pero esto significa que la virtud civil de la
tolerancia se ha vuelto, a la vez, más precaria y más necesaria que nunca. Se
ha convertido en una quaestio disputata, y no sólo a nivel académico, sino en
la praxis política cotidiana y en los mass media, porque es asunto que forma
parte de la experiencia vivida. De ahí que una meditación sobre la tolerancia
sea hoy tan inexcusable como lo fue en el pasado. En tiempos de crisis y
confusión, la sociedad liberal/democrática necesita actualizar la memoria de
sus orígenes y reactivar aquellas actitudes fundamentales que constituyen el
humus civil de la convivencia.
HABILIDADES O CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Reflexión sobre fenómenos contemporáneos, como el multiculturalismo
o pluralismo axiológico, que constituyen el destino de nuestro tiempo.
Justificar críticamente actitudes básicas de convivencia entre culturas y
civilizaciones.
Reforzar cognitiva y emocionalmente virtudes cívicas fundamentales,
tales como la tolerancia, que son indispensables para el mantenimiento
de una convivencia democrática entre los pueblos.
REFERENCIAS BIBIOGRÁFICAS BÁSICAS
Berlin, I., Cuatro ensayos sobre la libertad. Madrid, Alianza Editorial, 1996.
Habermas, J., La inclusión del otro. Barcelona, Paidós, 1999.
Taylor, Ch., Multiculturalism. Princeton, NJ: Princeton Univ.Press, 1994.
Walzer, M., Tratado sobre la tolerancia. Barcelona: Paidós, 1998.
TÍTULO DEL CURSO: Filosofía de la globalización
PROFESORES RESPONSABLES
Pedro Gómez García
José María Rubio Ferreres
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
Se trata de conocer, analizar y repensar el proceso de globalización, por
cuanto afecta decisivamente al presente y el futuro de la humanidad. La mirada
filosófica no puede sustraerse a este proceso hoy dominante y su compleja
problemática, que reclama a la vez el desarrollo de un paradigma complejo de
pensamiento. Para ello, es importante hacer converger las ciencias
antroposociales y la filosofía en la tarea de comprensión, crítica, orientación
práctica y cuestionamiento permanente. Este curso aportará datos y
herramientas conceptuales para el estudio de las estructuras del sistema
mundial. Y entre las múltiples dimensiones e implicaciones de las redes que lo
constituyen, destacará el papel de los medios de comunicación y en particular
del lenguaje icónico que en ellos está cada día más en auge, al objeto de saber
interpretar las imágenes mediáticas, sus mensajes y su retórica, desde el punto
de vista semiótico, pragmático y hermenéutico. En un mundo en el que han
caído las fronteras, pero no cesan de crecer las brechas y los conflictos
amenazadores -incluidos los conflictos de interpretación-, es urgente aprender
a pensar las claves de la globalidad y hacerlo de forma no reduccionista.
HABILIDADES Y CAPACIDADES
Habilidad para manejar datos y conceptos de las ciencias sociales,
sobre todo aquellos que son relevantes para el estudio del proceso de
globalización.
Reconocer los conflictos entre universalidad y diversidad de culturas o
intereses, planteando cada problema con el adecuado aparato
conceptual y ser capaz de argumentar acertadamente.
Ser capaz de analizar las opciones epistemológicas subyacentes en un
discurso, estrategia o teoría, desvelando la insuficiencia de los enfoques
reduccionistas y simplificadores.
Saber usar eficazmente las redes y los medios de información,
principalmente electrónicos, y comprender los mensajes y textos
mediáticos como constructores de la realidad social.
Analizar e interpretar críticamente las imágenes del mundo y del ser
humano que se expresan a través de los medios de comunicación.
Saber analizar e interpretar los códigos del lenguaje icónico, sobre todo
de la publicidad y la propaganda, aplicando técnicas semióticas y
hermenéuticas a temas y problemas que surgen en el contexto
mediático
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Castells, M., La era de la información. Economía, sociedad y cultura, 3 vols.
Madrid: Alianza, 2000 (ed. orig., 1996).
Gadamer, H.G., Acotaciones hermenéuticas. Madrid, Trotta, 2002 (ed. orig.,
2000).
Muñoz, B., Cultura y comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas.
Madrid, Editorial Fundamentos, 2005.
Robertson, R., Tres olas de globalización. Historia de una conciencia global.
Madrid, Alianza, 2005 (ed. orig., 2003).
TÍTULO DEL CURSO: Filosofía de la religión: el hecho religioso en una
sociedad laica
PROFESORES RESPONSABLES:
Juan Antonio Estrada Díaz
Jesús Nebreda Requejo
José M. Rubio Ferreres
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
Analizar el concepto de religión, sus distintas definiciones y diversas
aproximaciones fenomenológicas del fenómeno religioso (Schleiermacher,
Durkheim, R. Otto). Se busca clarificar el sistema de creencias religiosos,
determinar el origen de la religión desde una perspectiva antropológica y
sociológica, y determinar la relación entre la religión y la política. Se estudiará
el fenómeno de la secularización, el laicismo y los problemas derivados de la
privatización del hecho religioso y su papel en el espacio público. El pluralismo
religioso, la libertad religiosa y la no confesionalidad del Estado marcan el
nuevo escenario de la religión en las sociedades europeas. Especial
importancia tiene el fundamentalismo y la violencia religiosa en el contexto de
la sociedad laica y secularizada, así como en el contexto de la crítica ilustrada
a la religión, especialmente en los maestros de la sospecha (Marx, Nietzsche y
Freud).
HABILIDADES Y CAPACIDADES QUE SE EJERCITAN
Buscar material sobre el laicismo, la secularización, libertad religiosa,
etc. en bibliotecas, en hemerotecas, en los medios de comunicación y
en Internet
Saber analizar y criticar argumentativamente las distintas posturas
políticas y religiosas ante el laicismo y la secularización
Capacitar para evaluar y clarificar las religiones desde una perspectiva
filosófica, en el marco de la historia comparada de las religiones.
Analizar las inferencias éticas, políticas y socioculturales del fenómeno
religioso tanto desde una perspectiva teórica como práctica, en el marco
de una filosofía de la cultura y de la sociedad.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
R. Rappaport, Ritual y religión en la construcción de la humanidad. Madrid:
Cambridge University Press, 2000.
Cifuentes, L.M. ¿Qué es el laicismo? Madrid: Laberinto, 2005.
Gauchet, M., La religión en la democracia. El camino del laicismo. Barcelona:
El Cobre, 2003.
Gauchet, M., El desencantamiento del mundo. Madrid: Trotta, 2006.
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