parte 2: "la dignidad de los últimos" por josé antonio pagola

8/8/2019 Parte 2: "la dignidad de los últimos" por José Antonio Pagola

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Ladignidaddelosúltimoscomometa 

Jesús vivió en una sociedad en profunda crisis.Todos esperaban algún acontecimiento decisivo, incluso una in

vencióndeDiosquedieraunvuelcoalasituación.LoseseniosdeQumrán,losdiversosgruposfariseos,losradic

«haberim», los movimientos de resistencia a Roma, los visionarios apocalípticos, todos proponían diversos ca

nos.Jesús, porsu parte,fuegestando en su concienciaun proyecto absolutamente original: lo llamó«reinodeD y lo entendió como la irrupción de su compasión en el mundo.Dios es bondad sin limites,compasión incre

hacia los que sufren. Lo importante es acoger, introducir y extender esa compasión en la sociedad. No basta bu

un nuevo orden decosas más justo según lo entiende cada grupo desde su propia visión e intereses.Es necesario

troduciren la vida unanueva dinámica y unanuevadirección: la compasión tiene quedirigirlo e impulsarlo t

haciaunavidamásdignaparalosúltimos.

Estemensajeresultabaundesafíoparatodos.SegúnJesúshayqueaprenderavivirdesdeotro«lugar»diferen

Hay que liberarse de la «sabiduría convencional» que ha ido modelando durante siglos las tradiciones de Israe

religión del Templo y la espiritualidad de los diferentes grupos.Hay que criticar valores muy interiorizados e

conciencia social y que llevan nombres muy concretos:«elecciónde Israel», «destrucción de los paganos»,«dom

sobre lospueblos enemigos»,«maldiciónde lospecadores». Jesús losllama ahoraa viviracogiendo elreino deDiosquiereunavidamásdignaymásdichosaparatodos,empezandoporlosúltimos.Hayqueaprenderavivirdesde

lores diferentes:compasiónhacia losquesufren, defensa de losúltimos, acogida incondicional a todos,lucha po

dignidaddetodoserhumano.

LasgentesdeGalileaconocíanbienloqueeraunreinoconstruidosobrelaviolenciaylaopresión.Llevabanm

chosañossufriendolacrueldaddeRomaylaexplotacióndelasclasesdirigentes.Siemprehabíasidoasí. Imperi

Augusto o de Tiberio, reino de Herodes o gobierno de su hijo Antipas: el resultado siempre era el mismo. Lujo

edificios en las ciudades,miseria en las aldeas; riquezay ostentación en las elitesurbanas,deudas,pérdida de tie

 y hambreentreloscampesinos; enriquecimiento de losgrandesterratenientes,aumento de mendigos desnutri

vagabundos,prostitutas,esclavos fugitivosdesusamos y bandoleros.Nadapodíanesperar deTiberio ni deAnti

En este contexto hemos de situar la actuación de Jesús.Su objetivo no era organizar una religión más perfe

No se dedicó a desarrollar una teologíamás precisa sobre Dios o una liturgia más dignaen el Templo.La pasión

alentó toda su vida fue otra.Quería ver realizado cuanto antes el proyecto de Dios: una vida más dignay dich

paratodos.Por eso,había queintroducir enla sociedad unadirección nueva hacia losúltimos, losmásnecesitad

indefensos.¿Cómo sería el mundo si fuera Dios y no Tiberio el quereinara realmentesobre lospueblos? ¿Qué p

ríasilascosasrespondieranalavoluntaddeDios?

DesdelareligiónconvencionaldeIsraeltodoeramuyclaro:Diosintervendríaparadestruiralosenemigosd

rael y aniquilar a los impíos que no respetaban la Torá. Jesús los sorprende a todos. No se pone de parte del pue

elegido y en contra de los pueblos paganos: el reino de Dios no va a consistir en la destrucción de los gentiles.N

ponetampocodepartedelosjustosyencontradelosimpíos:elreinodeDiosnovaaconsistirenunavictoriade

santos para hacer pagar a los malos su pecado.Jesús se pone a favor de losque sufren y encontra del mal y la inju

ciaqueimpidenatodosunaconvivenciamásdignayjusta.

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LAALTERNATIVADE JESÚS

E l E vangelioparacadasemana C iclolitúrgicoA

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J esus.AnH istorical A pproximationJAP

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La compasión de Dios está pidiendo que se haga justicia a losmás pobres y humillados.El reino de Dios es p

ellos. Jesús tiene ante sus ojos aquellas gentes que viven humilladas en sus aldeas,sin poder defenderse de losgr

desterratenientes;conocemuybienelhambredeaquellasmujeresyniñosdesnutridos;havistollorarderabiae

potencia a aquellos campesinos al quedarse sin tierras o al ver que los recaudadores se llevan lo mejor de sus c

chas.Sonelloslosquenecesitanescucharantesquenadiesumensaje: «Dichososlosquenotenéisnadaporquevue

reyesDios.Dichososlosqueahoratenéishambreporqueseréissaciados.Dichososlosqueahoralloráisporquereiréis

¿Cómo puede Jesús hablarasí? ¿No es una burla? ¿No es cinismo? Jesús habla con total convicción. Esta afirm

ción escentralen sumensaje:los que no interesan a nadiele interesan a Dios; los que «sobran»en los imperios cotruidosporloshombrestienenunlugarprivilegiadoensucorazón;losquenotienenanadiequelosdefienda,let

nen a Dioscomo Padre. Si elreino deDiosesacogido, todo cambiará para biende los últimos. Esta fue la fe de Je

supasiónysulucha.

Pero Jesús es realista. Todo esto no significa, ahora mismo,el final del hambre y la miseria, pero sí una digni

indestructible para todas lasvíctimas de abusos y atropellos. Todo el mundo ha de saber que son los hijos predi

tos deDios. Esto le da a su dignidaduna seriedad absoluta. Nunca enninguna partese construirá la vida tal com

quiere Dios si no es liberando a estos hombres y mujeres de su miseria y humillación. Nunca ningunareligión

bendecida por Dios si no introduce justicia para ellos.Estoes acoger el reino deDios: poner a las religiones y a

pueblos,alasculturasyalaspolíticasmirandohacialadignidaddelosúltimos.

JAP

Leamásen: Jesus.AnHistoricalApproximation,y ElEvangelioparacadasemana deJoséAntonioPagola.PublicacionesConviviumPress.

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