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14 BIZKAIA
El padre Román y un grupo de voluntarios de la parroquia San FelicísimodeDeusto reparten alimentos a unas 370 familias semanalmente. Su labor ha sido reconocida
Una entrevista de José Basurto
~LBAO- La asociación benéfica La Gota de Lec he decidió hace unas semanas proclamar Personaje Silencioso Vtlla de Bilbao 2014 al pasionista Román Elexpuru ya losvoluntariosque trabajan con él en la atención a los más necesitados. Se trata de un galardón sim bólico que reconoce a ·aquellas personas, colectivos o entidades que destacan por su elicaz dedicación o procurar el bien de sus convecinos. sin preocuparse por obtener fama ni compensaciones a cambio ... El padre Román lleva 18 años al frente de la parroquia San Felicísimo realizando una grao labor sociaL Con la crisis ha tenido que multiplicarse para satisfacer la demanda de las personas que necesitan comer. ¿Conocía el galardón de Personaje Silencioso? -No. Había oído hablar de La Gota de Leche. pero nada de ese premio. ¿Cómo se enteró? -Vinieron a la parroquia a decirmelo. En un principio dije que no, porque no quiero esas cosas. pero cuando me hablaron de que las ayudas que dan son aUmentos para la gente nc:cc:sit~d~. d ije que :sí. Di.envenidoel premio para el Yoluntariado. ¿Cuál es el trabajo que •·ea] izan?
El padre Román posa e ntre los alimentos que J"epa1·te entt"e los más necesitados. Foto:Osknr Martína
Pad'I'C& JmánE lt.'.'t:pm ·lt PÁRROCO DE LA JGLESlASAN FEUCI51MO DE DEUSTO
"El que hoy tiene un trabajo digno se puede d . . " ecrr c¡ue e~ neo
-Hacemos muchas cosas. Por un lado. tenemos un equipo asesor de acogida. de orientación. compuesto por una asistente social. un abogado y un experto en inmig ración. entre otros. Y junto a ellos están Jos que se dedican a l reparto concreto de alimentos. ¿Cuántos vol untados trabajan e n el equipo? -En tota l hay 32 personas. ¿De dónde proceden Jos alimentoo que distribuyen? -La mayor parte del Banco de Alime ntos, ta nto los que llegan de la Unión Europea com o Los dd propio Banco. Nosotros también hacemos la operación Kilo en la parroquia. a
través de la cua l la feligresía aporta alimentos. ¿Con cuánta frecuencia 1-eparten los alimentos? -Tres veces a la semana . Los miércoles y viernes lo hacemos por las mañanas. y de fom1a especial, los juevos por la tarde para la gente que. por tra bajo o por otra causa, no ha podido venir. ¿Cuántos kilos l'eparten? -Al año daremos unas 350 toneladas de aUmentos. ¿Y cuántas pe1-sonas se ven beneficiadas? -No:sotros e-s tam os d¡,ndo alimentos a unas 370 o 400 fa milias a la semana. Muchas de ellas son indivi-
"Nosotros ayudamos al que más lo necesita; a l que está en la calle y al que no tiene papeles~
"Yo lloró con ellos porque hay dramas tremendos; la gente no tiene trabajo y no puede a limentar a sus hijos"
"La demanda ha remitido a lo largo de este últ imo año, pero igual es porque van a otros lados~
Deia- Domingo. 7 de mayo de 2017
duales y o tras son familias de hasta diez miembros. ¿Cuál es el pet"Ol de las pe1-sonas rec-eptoras? -El perfd mayoritario es el que aparece en las estadísticas: mujer con hijos que no le alcanza para vivir. Pero hay de todo, de todos Jos continentes. Es muy variado. En estos mome ntos a bunda ella tinoameric.anos, seguido del a fricano y de los de aquL que también hay un grupo muy grande. ¿Hay algún filtro o condiciones para recibirlos alimentos? -Nosotros ayudamos al que más lo necesita. Ayuda mos a gente derivada de los Servicios Sociales del Ayunta miento. pero nosotros damos a todo el mundo. a l que está en la calle y al que no tiene papeles. Pero establecerán algún criterio. ¿o no? -Sí. bueno. El equipo de recepción hace un estudio, una fic ha de la s ituación que vive cada persona y en base a eso se le da un cartoncito en el que se establece la comida que le corresponde. ¿Desde cuándo realiza esta labor? -En esta parroquia siempre se ha realizado esta acción. Cuando yo 1 1~ gué. hace 18 años, había muy poca gente que percibía este tipo de ayuda, pero ya existía. aunque la mayor parte era nacionaL ¿Cuándo se intensificó? -El año 2000. aproximadame nte. cuando comenzó a \~Iúrmuchagen
te de fuerat sobre todo latinoamericana. ¿Y con la cl'isis? -Desde que se inició la crisis hubo mucha demanda y fue a umentando progresivamente. ¿Cómo está e n estos momentos? -Nosotros hemos notado que ha remitido algo este último año. Igual es porque vienen menos aquí y van a o tras partes. pero el caso es que aquí ha disminuido. ¿Cómo ve el futuro? -Yo creo que mientras no haya trabajo. la s ituación va a ser mala. La persona que tiene trabajo tira para adela nte. Hoy en día el que tiene un trabajo digno se puede decir que es rico frente a uno que no tiene. ¿Le piden tt"abajo? -En este mundo del pobre, Jo que te piden en genera l es trabajo, y mientras no tienen. lo que hay que hacer es darles otro tipo de ayuda. que vivan a l menos, que se alimenten. ¿A pesa!" de lleva!" tantos ai\os d esan·ollando esta labor le siguen impresionando las histol'ias humanas de la gente que llega a su despacho? -Sí. Yo lloró con ellos porque hay dramas tremendos. Hay gente que está sufriendo un montón. que está perdiendo las c.asas en s u lugar de origen. porque la e mpeñaron y no encuentran trabajo. Hay gente que. al no tener o tra opción. se dedica a la prostitución. Todo este mundo es tremendamente doloroso porque no consiguen trabajo y no pueden alimentar a sus hijos a pesar de las ayudas que reciben de las instituciones. ¿Qué le pat"ece la RGI. que a veces c:s muy a:iticllda? -Es una solución muy buena, pero parece que no Uega a todos. •
22 GIZARTEA
Fáthnase prepara para recibir al Papa el próxhno vierttes
Unos 30.000 peregrinos caminan ya desde distintos puntos hacia el santuario
LISBOA-Cerca de 30.000 peregrinos están ya de catnino al santuario po rtug ués de Fátima. que e l próximo viernes recibe la visita del Papa Francisco con mo tivo de l centena rio de las aparicio nes de la Virgen en esa localidad . El Papa Francisco llegará el viernes por la tarde a Fátima dondecelebrará una misa y pa rticipa rá en e l rezo nocturno d el rosario, y partirá hacia e l Vaticano un d ía después.
An te esa visita, que reunirá a cerca de un milló n de pe regrinos. las a uto ridades lusas van a esta r muy a tentas a los drones y los cantiones que se acerque n a Fá tima. Según informó ayer e l semanario Expresso. el espacio aéreo de Fátima va a estar restringido a la Fuerza Aérea y a la G uardia Nacional Republicana (GNR, Po licía mi lita rizad a) y las a utoridades tienen la o rden de aba tir los dro nes que no respe ten esta restricción.
El Papa, en una r eunión sobre Derechos Humanos. Foto: Afp
Para prevenir estos casos, se ha a lquilado una tecnología que pennite bloquear las frecuencias de radio que hacen volar este tipo de apa ra -
tos. queya BJe usada durante los Juegos Olímpicos de 2016 en Río d e Janeiro.
La GNR también ejercerá un especial contro l sobre los camiones. cuya v ig ilancia ha s ido a umentada tr as a ten tados como los d e Berün, Estocolm o y Níza, y tend rá efectivos tan-
ST. GEoRGe's r•,Gl.Jitf ,r./lti'W'HY
LE 1 O A
Juega y Diviértete
toen las inmediaciones de Fátima como en las fronteras del país. El Gobierno portug ués ya decretó el restablecimien to d e l contro l fro nterizo de pasaportes y documentos de identidad para entrar a l país de l lO all4 d e mayo, a fin de gar antizar la seguridad dura nte las conmemoraciones de l centenario d e las apa riciones de la Virgen de Fátima.
En cuanto a los 30.000 peregrinos que ya se encaminan hacia Fátima. la mayoría de losqueyaestán en las c<1.rretera~ provie ne d e la n orte ñ a Braganza. Opo rto y las regio nes de las Beiras. con una g ran cantidad de jóvenes, muchos de el los universitarios. Esta cifra solo incluye las pe re-g rinaciones organ izadas y comunicadas al santuario. por lo que el número final, en e l que se inc!uyen Los peregrinos que han decidido ir a Fátima po r Ubre, seria mayor. A lo la rgo de Jos diferentes caJninm e.xisten unos setenta puestos de acogida. -F/c
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SOCIEDAD 59
En un colegio religoso de Argentina
Detenida una monja que abusaba sexualmente de niños sordos CARMEN DE CARLOS BUENOS AIRES
Kosaka Kumiko llevaba esposas en las manos, vestía con el hábito y estaba protegida por un chaleco antibalas. La monja japonesa del colegio religioso Antonio Próvolo está acusada junto a cinco educadores y sacerdotes de abusar sexualmente y maltratar a niños sordos.
El colegio, en la provincia de M endoza, junto a los Andes y famosa por sus vinos, era un internado para estudiantes hipoacúsicos y discapacitados. El fiscal le atribuye a la religiosa varios casos de violación de menores y encubrimiento de otros delitos denunciados por chicos que precisaron de un intérprete del lenguaje de señas.
El abogado de los estudiantes, Sergio Salinas, de la ONG Xumex, ofreció algunos detalles en el diario «Clarín». «Una joven de 17 años, que asistía al instituto, declaró que sufrió abusos cuando tenía s y que Kumiko le colocó un pañal para detener la he morragia que le había generado la vejación. otra víctima -continúa el letrado- contó que la monja la mandaba a la habitación del cura Horacio Corbacho (también detenido), donde también abusaron de ella». Por último, el periódico
argentino recoge testimonios que dicen que «la religiosa participó en tocamientos a niñas, les pedía que setocasen entre ellas y veían pornografía junto al celador Jorge Bordón (otro detenido) en un televisor».
Kosaka Kumiko, de 60 años, se encargaba del cuidado y atención de los niños sordos que pernoctaban en el colegio, que también disponía de un régimen abierto.
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64 1 CULTURAS Y SOCIEDAD 1
Domingo 07.05 .17 EL CORREO
Las urgencias del arte
CRISTINA IGLESIAS: <<El ARTE PÚBLICO TE ENSEÑA A MIRAR Y ENTENDER El LENGUAJE ABSTRACTO» Pss
VOCENTO, PREMIADO EN NUEVA YORK POR SU COMPROMISO CON LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN P7o
L acabezadeSantaAna descansa en la mesa mientras Sofia Barbier trabaja sobre el resto de la escultura de madera , del siglo XVI y
procedente de Galdames. «No es la cabeza original de la talla. Esa se perdió en algún momento y le pusieron esta», indica la restauradora. La figura llegó a sus manos «en bastante mal estado», pero poco a poco vuelve a la vida. «Ya están arregladas muchas zonas donde se había caído la pintura», explica Barbier. «Esto es un retoque tuyo, ¿no?», dice Zuriñe Antoñana, también restauradora yactual jefa del Servicio de Patrimonio de la Diputación de Bizkaia, indicando una parte de la túnica. Solo el ojo experto distingue las zonas de la pieza donde ha actuado la especialista. Los añadidos tienen que ser siempre «discernibles y reversibles».
Un Cristo sin dos dedos. lienzos apagados. documentos históricos atacados por hongos ... El taller de restauración de la Diputación de Bizkaia abre por primera vez sus puertas
En este taller de restauración, en el quinto piso del Archivo Foral, la pericia artística y la tecnología se alían para preservar la Historia del paso del tiempo. Centrado en el patrimonio mueble y los documentos propiedad de la institución, el laboratorio se puso en marcha en 1986. Desde entonces, sus técnicos han realizado «más de mil intervenciones», calcula Antoñana, hasta hace unas semanas responsable del área de Conservación y Restauración del Servicio de Patrimonio Cultural. Cuenta como una intervención tanto la recuperación de una pequeña talla como la de un libro de cientos de páginas o la de un retablo de grandes dimensiones. «La calidad de la pieza y el grado de deterioro marcan la prioridad a la hora de la restauración>>. Zona del laboratorio en la que se trata el papel y se hacen los injertos.
Santa Ana. Sofía Barbier pinta sobre una talla de madera de Santa Ana de Galdames.
«A finales de los 80, Sofia y yo pasamos dos años y medio en lo alto de andamios para restaurar la bóveda tallada y policromada de la iglesia de San Andrés de Ibarrangelu, del siglo XVI. Hemos recuperado también las pinturas murales de la iglesia de San Emeterio y San Celedonio de Larrabetzu, y el retablo de Santa María de Portugalete», recuerda la jefa del Servicio de Patrimonio. La pieza más grande que hay ahora en el taller de la calle María Díaz de Haro es una 'Anunciación' pintada en 1931 por el plentziarra Genaro Urrutia (1893-1965). Propiedad de la Diputación y de 167 por 202 centímetros, está cedida al Museo Diocesano de Arte Sacro y es una de las obras de una exposición que se abrirá pronto. Barbier ha levantado la pintura con la que alguien tapó el 'Ave María' en euskera que originalmente había al pie de la escena. Ya solo falta que le repongan el marco para que la pieza salga del laboratorio.
Obras contemporáneas Varios cuadros descolgados del palacio foral aguardan a la entrada del taller para que los expertos les devuelvan el color. Junto a ellos, otros lienzos están listos para regresar a las paredes del edificio de la Gran Vía. En la habitación de la madera - aislada ambientalmente del resto del laboratorio para evitar el deterioro de las piezas de ese material-, Barbier y dos estudiantes de Bellas Artes de prácticas, Nagore Liñán y Carla Medel, trabajan en dos san Antonios del siglo XVIII de Abadiño y en un Cristo crucificado del XX de una parroquia bilbaína al que faltan dos dedos de una mano. Fue-
LUIS ALFONSO GÁMEZ
@lagamez en Twitter
Guardianes del patrimonio El taller de restauración de la Diputación de Bizkaia cubre las necesidades de los museos dependientes de la institución foral, con una excepción. «No intervenimos piezas arquelógicas», indica Zuriñe Antoñana. Es la restauradora Laura García Boullosa quien, en el Museo de Arqueología de Bizkaia, se encarga de la conservación de esa parte del patrimonio.
Además, colaboran con otras instituciones que precisen sus servicios, como el Museo Diocesano de Arte Sacro. «La Iglesia tiene mucho patrimonio y sus restauradores no llegan a todo. Cuando nos avisan, visitamos el templo que corresponda para inspeccionar el artesonado, la pintura mural, el retablo o la escultura, y decidimos sobre la intervención>>. Si la restauración corre a cargo de terceros porque, por ejemplo, una empresa financia los trabajos, los técnicos de la institución foral controlan que todo se haga debidamente. Tienen la última palabra.
ra, el restaurador Eusebio Corcuera se esmera, entre otras piezas, con una escultura de arte contemporáneo, un boceto de una vidriera, un par de cuadros y un plano de la escombrera de El Zarzal, en Ortuella, de 1941. «El soporte de este plano es papel vegetal. Cuando llegó estaba muy degradado por el ataque
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Domingo 07.0 5.1 7 EL CORREO
LA CAPILLA SIXTINA
30 meses les llevó a Zuriñe Antoñana y Sofía Barbier restaurar la bóveda de la iglesia de SanAndrés de Ibarrangelu, una joya del Barroco considerada la 'Capilla Sixtina del Arte Vasco'.
Meticulosidad No hay lugar para las prisas. Los expertos dedican a cada pieza el tiempo que necesita para que salga del laboratorio en el mejor estado posible. Reparan los daños siempre con una máxima en mente: que su intervención se distinga y sea reversible.
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1983 Las inundaciones de hace treinta y cuatro años dañaron gravemente el patrimonio artístico y cultural vizcaíno. Aunque lamayoría de las piezas se ha recuperado ya, todavía queda trabajo.
Patrimonio religioso. Nagore Liñán restaura una escultura en madera de San Antonio Abad, probablemente del siglo XVIII, propiedad de la parroquia de Abadiño.
de hongos y cómo había estado almacenado. Primero lo sometí a un baño para frenar el ataque biológico y ahora estoy completando con injertos la parte del soporte que falta», explica. En cuanto rellene los huecos y la pieza se estabilice, el plano se digitalizará para futuras consultas por estudiosos.
Para eludir la monotonía y obtener los mejores resultados, los restauradores saltan durante la jornada de una pieza a otra, de un material a otro - madera, piedra, papel...- , de un proceso a otro. Aunque tanto Barbier como Corcuera, licenciados en Bellas Artes, restauran papel, el experto en ese soporte es el historiador Luis Alberto Hernández. «El pobre es el que más sufre», dice Corcuera en referencia a que su compañero interviene únicamente sobre ese material. «Yo va-
río también. Paso de una cosa a otra, de un cosido a un injerto. Si no, te cebas y llega un momento en el que todo te parece mal», replica el interpelado.
Libros llenos de barro Hernández era hasta hace cuatro años el único de los cuatro restauradores de plantilla - incluida Antoñana- que trabajaba sobre papel. Se
<<Gracias a la digitalización, los investigadores cada vez van a necesitar tocar menos los documentos»
centraba en actuaciones puntuales, como los documentos solicitados por investigadores, que siempre tienen prioridad. «Fue entonces cuando en el Servicio de Patrimonio nos planteamos que teníamos que dar una respuesta a ese soporte porque solo en el Archivo Foral guardamos un millón y medio de documentos. La adquisición de conocimiento se hizo en un tiempo récord», afirma Andoni Iturbe, director foral de Cultura. Ahora una parte importante del laboratorio la ocupan una máquina y cubetas para tratar el papel.
La restauración de un documento «empieza con la separación de las hojas, en ocasiones en muy mal estado por haber estado guardado en situaciones increíbles. Luego sometemos cada hoja a varios baños de limpieza y para frenar los procesos ácidos. Si no, el papel se desharía.
Después, todavía en húmedo, injertamos papel para completar cada hoja, las cosemos y hacemos una encuadernación si es preciso», resume Hernández. La intervención concluye con la digitalización del original. «Los investigadores cada vez van a necesitar tocar menos los documentos», augura el experto.
Cuando nació el taller, sus técnicos se enfrentaron a las consecuencias de las inundaciones de agosto de 1983. «Aquello fue una locura y, para los que tuvimos la oportunidad de vivirlo, una experiencia única. Hablamos de salas enteras con toneladas de libros llenos de barro. Ver cómo hemos recuperado todo aquello ... », dice Hernández. «Todavía queda material que recuperar. Poco, pero todavía queda», dice Antoñana treinta y cuatro años después de la tragedia.
El fin del mundo de1878 «Este es un atestado policial de Durango de 187 8 que ha pedido para consulta un investigador y que me ha llamado mucho la atención>>, dice Hernández ante un documento con solo la parte superior de las hojas en mal estado. «Se titula 'Criminal de oficio sobre haber anunciado que está próximo el fin del mundo'. Habla de un profeta y una niña de 17 años que dicen que el fin del mundo está al llegar, que va haber muchos muertos y que Durango se tiene que preparar. Y la Policía los detiene para intentar restablecer el orden>>, explica el historiador.
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LA RAZÓN • Domingo. 7 de mayo de 2017
Un estudio tras su restauración atribuye a Gil de Si loé la talla del convento de Santo Domingo de Á vi la
EL AUTÉNTICO AUTOR DEL CRISTO DE SANTA TERESA
Juan BELTRÁN- Madrid
E stando en estos misIl mosdías,eldenuestra ' ' Señora de la Asun-ción, en un monasterio de la Orden delgloriosoSantoDomingo, estaba considerando los muchos pecados que en tiempos pasados había en aquella casa confesado y cosas de mi ruin vida. Vínome un arrobamiento tan grande, que casi me sacó de mí». Le llaman el Cristo de Santa Teresa porque es al que rezaba la Santa, como menciona este fragmento del capítulo 33 de su <<libro de la vida>•. Se trata del Cristo delasAngustiasde la ca pilla de !Real Monasterio de Santo Tomás de Ávila, talla que siempre se consideró anónima y de poca calidad y recientes estudios atribuyen a Gil de
Siloé.<<Unhallazgomuyimportante dada su altísima calidad», señala Virtudes Jiménez, restauradora y directora gerente de la empresa Édolo, encargada de su restauración. <<En 1900, el historiador Gómez-MorenorealizóLmcatálogode bienes en España. Cuando le tocó a este Cristo dijo "que le parecía de la mano de Gil de Siloé", pero no pudo demostrarlo porque no hizo pruebas.Ahora sí.-Afirmayexplica:- Datada entre 1496-1499, está considerada una de las cuatro esculturas tardogóticas más impmtantes de Castilla-León. Las otras tres son tres cristos también suyos. Su calidad radicaenla policromía, tipo detalla, materiales, técnicas ... con el valor añadido de ser el último Cristo que tallóGildeSiloé, portanto, es su obra más evolucionada».
El Cristo de las Angustias de Ávila
<<Santa Teresa venía mucho a este monasterioantesdecrearSanJosé; en esta capilla estaba el padre !barra, su confesor. Ella hablaba mucho con este Cristo. Aquí tuvo vivenciasmísticasimpmtantes,algún arrobo y la aparición de San José y la Virgen», comenta. Un Cristo <<muy popular enÁvila - prosigue-. En 1501 se dio una bula, aún vigente, que a todo aquel que viene a rezarle le quedan perdonados sus pecados y la convirtió en lugar de peregrinación. La capilla conserva un pequeño altar que hicieron
cuando fue canonizada en 1622 con el asiento donde se sentaba y el mismo confesionario donde se confesaba. La imagen estaba en muy malas condiciones por los avatares históricos -desamortización, invasión napoleónica ... - y necesitaba una restauración completa. Con motivo de!V Centenario de Santa Teresa, los dominicos qwsieronrestaurarde toda la Capilla, inc!Lúda la imagen del Cristo».
t U N DETERIORO SECULAR <<El poco valor artístico que se le achacaba era fruto del deterioro. Siempre se pensó que no era un Cristo devalor,muydevoto, pero sin valor artístico -explica Virtudes Jiménez-. Fue al comenzar la restauración cuando comenzamos a descubrir la verdadera magnitud de la talla. En encargo de los frailes dominicos fue devolverla a su estado original. En ese proceso quitamos los revocos, yesos y capas que habíantapadolosmurosoriginales. Afortunadamente, todo era reversible, podia recuperarse marcha atrás. Al limpiarlo descubrimos una talla de una calidad excepcional. muy bien conservada y una anatomía impresionante, lo más dañado era la policromía. Nos alertó el material, una madera de nogal (raro porque
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había sido traída de América recién descubierta),laformaenqueestaba trabajado con la gubia y no menos la policromía. Por su calidad, debía perteneceraunescultordealtísimo nivel artístico y gran potencia emocional, con técnicas -como los brocados-, sólo usadas para reyes o muy alta nobleza. Si era un Cristo para los Reyes Católicos, no podía estar hecho por cualqwera. No encontré la firma, pero lo sospechoso sería haberla encontrado - aclara la restauradora-. Los grandes artístas nunca firmaban sus obras porque su propia mano era su firma, su sello. Algo indiscutible, se reconocía la autoría por sus rasgos».
La conservadora concluye que <<Comunicamosalvicarioquenoera una obra cualquiera, que estaría bien investigar la autoría y nos dio penniso. Primero hicimos estudios históricos y de laboratorio. Las a nalíticas, la composición del material, pigmentos, estucos, etc, coinciden tambiénconlosdesuhijoDiegode Siloé que estaba en Granada. Al coincidirlasanalíticasylasmaneras deprepararelmaterial,losdescartes vienen haciendo comparativas técnicas, que realizamos posteriormente con otras tallas del auton •. Al final, todas las piezas encajaban: el Cristo es de Gil de Siloé.
TRES E~ RAY.\
+ PADRE ROMAN PiirrocodeSan Felidsimo deOeusto
El sacerdote pasionista y el grupo de voluntarios que t·abajan con é l han s ido reconocidos por la asociación benéfica La Gota de Leche
por su trebajo altruista en el reparto de alime ntos a unas 370 familias cada semana. Es solo una de sus múltiples labores sociales.
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LA UNA Y MEDIA
JESÚS HIGUERAS
LA IMAGEN DEL BUEN PASTOR
El Señor quiere darnos a enterder que Él ha venido
a la tierra ni más ni menos que a provocar que tengamos una nueva vida
Cuando jesús quiere expli car cómo quiere re lacionarse con aquellos que a lo lar
go de los siglos íbamos a ser sus discípulos, recurre a la imagen del pastor bueno, que está dis puesto a dar la vida por sus ovejas. Con ello, el Señor quiere darnos a entender que Él ha venido a la tierra ni más ni menos que a provocar que tengamos una nueva vida, que está por encima de la vida natural y que para obtenerla es necesario que escuchemos su voz y seamos capaces de seguirle hacia los pastos que nos ofrece.
Para ello, nos advierte que las ovejas nunca siguen a un extraño; es decir, a alguien que resulta un perfecto desconocido sino que hemos de tener una cierta familiaridad con Aquel que nos dice «sígueme».
Esto nos tiene que llevar a reflexionar si nuestra re lación con Cristo tiene la suficiente cordialidad, cercanía y confianza como para poder decir con verdad que jesús es para mí la persona que mejor me conoce, que más se preocupa de mí y que me ofrece en cualquier momento de mi jornada su apoyo y cariño.
Resultaría decepcionante que, después de dos mil años de cristianismo, algunos que se llaman creyentes todavía tengan con su Salvador una relación fría, temerosa, distante; como si se tratase de llevarse bien con un señor muy importante que me va a dar la vida eterna sólo si me porto muy bien y apruebo el <<examen>> de moralidad requerido.
jesús, precisamente. recurre a la imagen del buen pastor para convencernos de que debemos poner toda nuestra confianza en Él y en su misericordia; lo mis mo que las ovejas dependen absolutamente de aquel que les guía y guarda frente a todos los posibles enemigos, pues el caminar por la vida no está exento de dificultades interiores y exteriores que podrían malograr el fin de nuestra vida.
Para ello, basta con renovar cada día nuestra confianza en su amor.
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ABC DOMINGO. 7 DE MAYO DE 2017 abc.es/conocer
JOSÉ FRANCISCO SERRANO OCEJA
FÁTIMA Y LOS PAPAS
La clave de las apariciones no reside en mensajes no
desvelados intencionalmente por
la jerarquía
El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española ha salido de su mutismo último.
Motivo de alegría, por tanto. Y lo ha hecho con una declaración pública a propósito del viaje del Papa Francisco a Fátima los próximos 12 y 13 de mayo, primer centenario de las apariciones de la Virgen. Dicen los obispos que «Fátima es uno de los lugares destacados, especialmente en la historia contemporánea de la Iglesia». Muestra de ello es el hecho de que los tres últimos Papas hayan sentido una especial fascinación por ese lugar, síntesis de la teología de la historia. Y además lo hayan visitado como peregrinos. Pablo VI, el13 de mayo de 1967, a los cincuenta años de
las apariciones de la Virgen a Lucía, Francisco y Jacinta. Allí habló de las «ideologías diseñadas para quitar de la fe todo lo que el pensamiento moderno no entiende o no acepta». justo un año después del atentado contrajuan Pablo 11, en la plaza de san Pedro, éste visitaba la Cueva de la Virgen, el13 de mayo de 1982. Benedicto XVI también se acercó a Fátima. «He venido a rezar -dijo-, con María y con tantos peregrinos, por nuestra humanidad afligida por tantas miserias y sufrimientos».
La clave de las apariciones de Fátima no reside en mensajes no desvelados intencionalmente por la jerarquía, como insiste determinada literatura de mariología ficción, en interpretaciones esotéricas de lo dicho por la Virgen o en el gusto malsano, ahora en efervescencia, por la mezcla de lo apocalíptico y lo escatológico. Fátima es la más profética de las apariciones modernas. Su mensaje nos alerta de un interpretación de la historia demasiado plana. La batalla entre el bien y el mal siempre interpela a la libertad humana. Sintetiza el evangelio dirigido a los más pobres y contiene un doble mensaje, externo e interno. La Iglesia prevalecerá en la historia más allá de las ideologías. Señala el principio y las condiciones de pervivencia en el tiempo. Y añade, por último, una advertencia a la incoherencia de la Iglesia acomodada, mundanizada.
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