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Descartes: redefinición del objeto de la filosofía

Descartes intuye que …• El éxito en la investigación depende

de la posesión de un método certero…• Dicho método fue usado

antiguamente pero con los años se ha olvidado y deformado.

Por tanto, se propone “re-descubrirlo” y utilizarlo.

Qué es el método• Son reglas simples y fáciles que

aseguran que la mente llega a formar juicios sólidos y verdaderos sobre todos los problemas que se le presenten.

REGLASFACILIDAD, SIMPLICIDADEFICACIA

Re-descripción de la filosofía• Filosofía antigua: busca la verdad,

pero enfatiza la pregunta permanente, la duda:

“sólo sé que nada sé”

Re-descripción de la filosofía• Filosofía antigua: busca la verdad,

pero enfatiza la pregunta permanente, la duda:

“sólo sé que nada sé”

Re-descripción de la filosofía• Filosofía antigua: busca la verdad,

pero enfatiza la pregunta permanente, la duda:

“sólo sé que nada sé”

Redescripción de la filosofía• La filosofía no puede dudar (a menos

que sea duda metódica para llegar a la verdad)

• La filosofía debe ser útil para hallar la verdad absoluta: los axiomas indudables, los principios, sobre la base de los cuales se construye la ciencia

• FILOSOFÍA CIENCIA

Raíz = principios metafísicos

Tronco: principios de la física

ramas: ciencias particulares

Re-descripción de la verdad• No puede ser dudosa o probable:Regla II: “prohibimos todo lo

probable”.

Descripciones del método• Primera formulación:

• “Todo el método consiste en el orden y medida con la cual disponemos los objetos de nuestro pensamiento e investigación”

(Reglas para la dirección del espíritu).

Segunda Formulación del método:

1° No partir de nada que no sea evidente para la razón.

2° Descomponer el problema en los elementos últimos que la razón puede comprender.

3° Establecer un nexo racional entre los elementos, recomponerlos incluso suponiendo un orden donde no sea evidente.

4° Enumerar y revisar tantas veces como sea necesario para evitar no olvidar nada.

Segunda Cuáles son las reglas del método

I. Regla de cautela 1: No tomar como punto de partida nada que no sea absolutamente evidente.

II. Regla de análisis: Todo problema ha de ser descompuesto en sus elementos más simples.

III. Regla de composición: a partir de los elementos, la razón construirá una explicación coherente.

IV. Regla de cautela 2: Enumerar los componentes del problema y revisar los pasos.

Las reglas del método

ANALIZAR LOS

ELEMENTOS

COMPONER

ASEGURARSEPREMISAS

INDUDABLES

REVISARENUMERAR

De dónde proceden las reglas

• Proceden de nuestra propia razón

De dónde proceden las reglas

• Proceden de nuestra propia razón

ANALISIS

COMPOSICIÓN

De dónde proceden las reglas

• Proceden de nuestra propia razón

ANALISIS

COMPOSICIÓN

INTUICIÓN

Primer objetivo de Descartes

• Fundamentar una ciencia segura, de modo seguro.

• ¿Cómo proceder? • Aplicar el método

1a regla: partir de lo evidente

• Tenemos muchas creencias pero ¿son todas evidentes e indudables?

• Muchas son dudosas y falsas.• Si queremos cumplir con esta regla,

conviene tener una “estrategia” para encontrar ese puno de partida ( = lo evidente e indudable):

• La estrategia de la “duda metódica”

¿Qué es la duda metódica? NO es el Método científico

Es una estrategia de Descartes para diferenciar las opiniones en 2 grupos

• OPINIONES QUE PUEDEN SER PUESTAS EN DUDA

• OPINIONS QUE NO PUEDEN SER PUESTAS EN DUDA DE NINGÚN MODO

“Creo que el sol es másPequeño que mi mano”

¿Cómo funciona la duda metódica?

• Someter a duda todas mis creencias.• Inventar argumentos para debilitar

mis creencias, atacarlas, para ver si “quedan en pie”: inventar argumentos para ver si mis creencias son dudosas.

• ¿Por qué?• Porque no estamos seguros de la

verdad de muchas de nuestras creencias.

Duda metódica• Opiniones1° Lo que siento es

V.

• Hipótesis para dudar

1° Tal vez, no: ilusión.

Duda metódica• Opiniones1° Lo que siento es

V.2° Salvo excepcions,

lo sensible es V.

• Hipótesis para dudar

1° Tal vez, no: ilusión.

2° ¿Y si todo es un “gran sueño”?

Duda metódica• Opiniones1° Lo que siento es

V.2° Salvo excepcions,

lo sensible es V.3° Pero las cosas que

sirven de “modelo” a mis sueños son V.

• Hipótesis para dudar

1° Tal vez, no: ilusión.

2° ¿Y si todo es un “gran sueño”?

3° ¿Y si tu mente ha inventado todo?

Duda metódica• Opiniones1° Lo que siento es V.2° Salvo excepcions, lo

sensible es V.3° Pero las cosas que

sirven de “modelo” a mis sueños son V.

4° Los conceptos racionales puros como los matemáticos son V.

• Hipótesis para dudar1° Tal vez, no: ilusión.2° ¿Y si todo es un “gran

sueño”?3° ¿Y si tu mente ha

inventado todo?

4° ¿Y si existe un ser poderoso y maligno que ejerce poder en tu mente para hacerte creer que 2 + 2 = 4 y no es V.?

Duda metódica• Opiniones1° Lo que siento es V.2° Salvo excepcions, lo

sensible es V.3° Pero las cosas que sirven

de “modelo” a mis sueños son V.

4° Los conceptos racionales puros como los matemáticos son V.

5° ¡Pero por lo menos yo si soy Verdadero!

• Hipótesis para dudar1° Tal vez, no: ilusión.2° ¿Y si todo es un “gran

sueño”?3° ¿Y si tu mente ha

inventado todo?

4° ¿Y si existe un ser poderoso y maligno que ejerce poder en tu mente para hacerte creer que 2 + 2 = 4 y no es V.?

5° ¿Y si también en eso te engañan?

Características de la duda• Instrumento metodológico• Hiperbólica• Tiene un fin: Discernir lo indudable.• Cuando cumple su objetivo “queda

fuera”.

El pensamiento: el alma: la cosa pensante

2+2 = 4

8 > 1¡ es V !

2+2 = 4

8 > 1¡ es V !

2+2 = 4

8 > 1¡ es V !

2+2 = 4

8 > 1¡ es V !

2+2 = 4

8 > 1¡ es V !

esFalso !!

2+2 = 4

8 > 1¡ es V !

esFalso !!

¿ y ahora?

¡ entonces Nada esVerdad! Ni siquiera queYo soy….!

¿ engáñame cuanto quieras,Jamás podrás

hacer que yo sea nada mientras piense que soy

algo!

• El yo pensante, “purificado de todo lo que puede producir

errores, puede construir

una descripción pura y objetiva de la naturaleza

El objeto de conocimiento: el U, la naturaleza

El objeto de conocimiento: el U, la naturaleza

• El sujeto • cognoscente

El objeto de conocimiento: el U, la naturaleza

• El sujeto • Cognoscente

• Pero está “conta-minado de “idolos”Por tanto:

El objeto de conocimiento: el U, la naturaleza

• El sujeto • Cognoscente

• Pero está “conta-minado de “idolos”Por tanto:

El objeto de conocimiento: el U, la naturaleza

• El sujeto • Cognoscente

• Pero está “conta-minado de “idolos”Por tanto:

La nada o o “antes de la creación“