la semiosis social, de eliseo verón 3.3. lectura del curso de lingüística general en producción....

La semiosis social, de Eliseo Verón• 3.3. Lectura del Curso de Lingüística General en

producción. Terceridades: la doble pérdida y la recuperación de la materialidad del sentido y del sujeto. La clausura semiótica y el problema del objeto. El conocimiento y la construcción de la realidad: el problema del referente. Crítica a la definición de Semiótica como ciencia de los signos. El sentido como producción discursiva. La teoría de los discursos sociales. La semiosis social y su doble hipótesis. Esquema de la semiosis social: gramáticas de producción y de reconocimiento. La circulación social del sentido. La red interdiscursiva, el funcionamiento de la sociedad y el espesor de lo real.

Bibliografía específica

•DE ÍPOLA, EMILIO (2002): “Discurso social,” en Altamirano, Carlos: Términos críticos de Sociología de la Cultura, Buenos Aires, Paidós, págs. 68-72.•VERÓN, ELISEO (1998): La semiosis social, Barcelona, Gedisa.

Eliseo Verón

«Terceridades» (págs. 99-100)

Los esfuerzos de Saussure por otorgar al signo una NATURALEZA PSíQUICA

(condicionamiento contextual perteneciente a sus condiciones de producción)

↓Doble pérdida:1) el SENTIDO2) el SUJETO

Consecuencias en 2 planos:

1) En el orden del SIGNIFICANTE• Del sonido

(fenómeno material)a

la imagen acústica(fenómeno psíquico)

↓Lingüística

=Ignorancia de la

MATERIALIDAD DEL SENTIDO

2) En el orden del SIGNIFICADO• Considerado en producción

el SIGNO = entidad psíquicalogró la separación

entreLENGUA / ORDEN NATURAL

↓«hecho social»:

tiene autonomía de la naturaleza↓

ANULÓ EL «MUNDO REAL»

Años de influencia saussureana

↓pensamiento sobre el sentido

condenado al BINARISMO.

Consecuencia:EVACUACIÓN de la

‘CONSTRUCCIÓN DE LO ‘REAL’

¿Cómo desbloquear esta situación?

• SÓLO DESDE FUERA DE LA HERENCIA SAUSSUREANA

• RECUPERANDO EL MODELO TERNARIO DE FREGE Y DE PEIRCE

↓lo que nos lleva a

LA CUESTIÓN DEL OBJETO:dinámico e inmediato

«La clausura semiótica» (págs. 111-120)

|

EL SIGNO=

ESPECIE DE EMANACIÓN DE SU OBJETOSin embargo,

esta emanación no se afirma directamente del FUNCIONAMIENTO

del signo

EN CAMBIO,

|

EL ENLACE VA EN SENTIDO CONTRARIO

↓ESTA LECTURA PRESENTA DIFICULTADES:

1)Cuestión de la determinación del signo por su objeto

2)Cuestión de la determinación del objeto por el signo

= ¿CONTRADICCIÓN?

No, es una cuestión de puntos de vista:

SI SE PUEDE DECIR DEL OBJETO QUE ES DETERMINANTE

ES PORQUEEL OBJETO MISMO ES YA UN TERCERO

(=SIGNO)

2 PUNTOS DE VISTA

• Desde el punto de vista del FUNCIONAMIENTO SIGNIFICANTE de cada composición triádica considerada en sí misma,

EL SIGNO DETERMINA AL OBJETO

• Desde el punto de vista de LA SEMIOSIS MISMA, esto es, del engendramiento de los signos,

EL OBJETO DETERMINA AL SIGNO

Un signo sólo puede ser determinado por un tercero (=otro signo)

↓UNIVERSO DE LA SEMIOSIS

=CERRADO

Sin embargo,Peirce:

«LOS SIGNOS PRODUCEN EFECTOS EN LA ‘REALIDAD’»

APARENTE PARADOJA:

• Por un lado,«realidad»

= ser que no depende de

nuestras representaciones

• Por el otro,la noción misma de

«realidad» =

inseparable de su producción en el

interior de la semiosis

CUESTIÓN DEL STATUS DE LO «REAL»

• Por una parte,el «mundo» al que

remiten los signos =

mundo que SE HACE Y SE DESHACE

EN EL INTERIOR DEL TEJIDO

DE LA SEMIOSIS

• Por otra,

TODO SIGNO = TERCERO(LEY)

Y ES LA LEY, EN TANTO HÁBITO,

LA QUE ASEGURA LA REALIDAD DE LO REAL.

EL HÁBITO

↓(= LA ACCIÓN SOCIAL de los sociólogos)

IMPLICA LA NOCIÓN DE

COMUNIDAD=

GARANTÍA, FUENTE DE LEGITIMIDADDE LO REAL Y DE LO VERDADERO

PEIRCE

↓fundó la SEMIÓTICA

y, a la vez, definió su problemática teórica fundamental:

LA DE LAS RELACIONES ENTRE:•LA PRODUCCIÓN DE SENTIDO•LA CONSTRUCCIÓN DE LO REAL

•EL FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD

«Discursos sociales» (págs. 121-123)

• Años ’60 - la herencia saussureana dio vida aLA 1ª SEMIOLOGÍA:

PRISIONERA DEL MODELO BINARIO DE SIGNOAJENA A TODA NOCIÓN DE ‘PRODUCTIVIDAD

DEL SENTIDO’

LA IDEA DE PRODUCTIVIDAD

↓IMPOSIBLE

EN CONTEXTOS HOSTILES A TODA CONSIDERACIÓN SOBRE LA

NATURALEZA SOCIAL DE LA ACTIVIDAD DEL LENGUAJE

AÑOS ‘70

1)CONCEPTO DE «DISCURSO»→ ruptura con la LINGÜÍSTICA (sin embargo, indispensable para una teoría de los discursos)2)NECESIDAD DE ROMPER CON EL MODELO BINARIO Y ASUMIR EL PENSAMIENTO TERNARIO SOBRE LA SIGNIFICACIÓN

3) PROYECTO DE UNA TEORÍA DE LA DISCURSIVIDAD – doble operación:

SEPARACIÓN / REARTICULACIÓN

entre

Teoría del discurso–Lingüística

(se pueden formular correctamente las relaciones

entre las dos)

REFORMULACIÓN CONCEPTUAL

con ayuda del modelo ternario↓

recuperación de:1)la materialidad del sentido

2)la construcción de lo real en la red de la semiosis

«El sentido como producción discursiva»(págs. 124-133)

• Se trata de concebir los fenómenos de sentido bajo la forma de CONGLOMERADOS DE

MATERIAS SIGNIFICANTES como remitiendo a la RED SEMIÓTICA

conceptualizada como SISTEMA PRODUCTIVO

producción= ARTICULACIÓN entre circulación

consumo

Teoría de los discursos sociales

↓CONJUNTO DE HIPÓTESIS

sobre los modos de FUNCIONAMIENTO de la SEMIOSIS SOCIAL

= dimensión significante de los fenómenos

sociales en tanto PROCESOS DE PRODUCCIÓN DE SENTIDO

Doble hipótesis

1) Toda producción de sentido es

necesariamente social

2) Todo fenómeno social es,

en una de sus dimensiones

constitutivas, un proceso de

producción de sentido

Doble hipótesis

= inseparable de la noción de DISCURSO↓

Debe colocarse en el nivel de los FUNCIONAMIENTOS discursivos

materialidad)(recordar: recuperación de

sujeto)

Punto medular del asunto:

¿Se pueden definir perspectivas sobre el sentido que no reconozcan esta doble relación?

Respuesta:─Sin duda. Basta para ello ignorar la naturaleza discursiva de toda producción de sentido.

Ej.: la Lingüística respecto del lenguaje, que NO SE OCUPÓ NUNCA DE LOS FUNDAMENTOS

SOCIALES DE SU ACTIVIDAD

Lo mismo ocurre con una cierta Semiótica

↓La que se define como

«CIENCIA DE LOS SISTEMAS DE SIGNOS»↓

Si se rehúsa a trasponer las fronteras del signo,se podrá hacer análisis semiótico sin ocuparse del problema de los

FUNDAMENTOS SOCIALES DE LA ACTIVIDAD SEMIÓTICA

MATERIALIDAD DEL SENTIDO

↓define

el punto de partida de la producción del sentido↓

Los PRODUCTOS:«paquetes» de materias sensibles investidas de sentidoConfiguraciones de sentido identificadas sobre un soporte material (texto lingüístico, imagen, cuerpo, etc.)

= FRAGMENTOS DE LA SEMIOSIS

Cualquiera sea el soporte material

↓

DISCURSO=

CONFIGURACIÓN ESPACIO TEMPORAL

DE SENTIDO

SISTEMA PRODUCTIVO

PRODUCCIÓN= ARTICULACIÓN CIRCULACIÓN

CONSUMO•Condiciones productivas de los discursos sociales

= DETERMINACIONES que dan cuenta de las RESTRICCIONES

de GENERACIÓN de RECEPCIÓNde un discurso

Importantes consecuencias:Un conjunto discursivo NO PUEDE JAMÁS SER

ANALIZADO «EN SÍ MISMO»Los discursos no «reflejan» tal o cual realidad

social: son sólo PUNTOS DE PASAJE DEL SENTIDOLos «objetos» que interesan al análisis NO ESTÁN

«EN» los discursos NI «FUERA» de ellos, en alguna parte de la «realidad social objetiva» (?)

Los «objetos» = SISTEMAS DE RELACIONES que todo producto mantiene con sus condiciones de producción y con sus efectos

NO ES ONTOLÓGICA la distinción entre

CONJUNTO DISCURSIVO

↓

producción del sentido

CONDICIONES PRODUCTIVAS

↓

base material, «objetiva»

(pre-significante)

PORQUE

LA SEMIOSIS ESTÁ A AMBOS LADOS DE LA DISTINCIÓN:

AMBOS CONTIENEN / PRODUCEN SENTIDO.

Baste recordar que entre

condiciones de producción y discursos,SIEMPRE HAY OTROS DISCURSOS

ASÍ,• Las RELACIONES de los discursos consus CONDICIONES DE PRODUCCIÓN

Sus CONDICIONES DE RECONOCIMIENTODEBEN REPRESENTARSE SISTEMÁTICAMENTE

Reglas de GENERACIÓN Reglas de LECTURA= =

Gramáticas Gramáticas de PRODUCCIÓN de RECONOCIMIENTO

Las REGLAS

de ambas gramáticas describen

OPERACIONESde asignación de sentido

en las materias significantesque se reconstruyen

a partir de MARCAS presentes en la materia

Estos conjuntos jamás son idénticos

• Condiciones de producción≠

• Condiciones de reconocimiento↓

distancia variable

Por el contrario, NO HAY HUELLAS DE LA CIRCULACIÓN

↓•Sólo puede hacerse visible en el análisis como

DIFERENCIAentre

2 conjuntos de huellas

Las de Las de PRODUCCIÓN RECONOCIMIENTO

SEMIOSIS SOCIAL = RED SGTE.INFINITA

↓TODO PROCESO DE PRODUCCIÓN

=FENÓMENO DE RECONOCIMIENTO

E inversamente,un conjunto de EFECTOS DE SENTIDO, expresado como gramática de reconocimiento,sólo puede manifestarse como uno o varios textos PRODUCIDOS

La RED DISCURSIVA encuentra así el MODELO TERNARIO DE LA SEMIOSIS

porqueLA ESTRUCTURA DE ESTA RED

ESTÁ HECHA DE RELACIONES TRIÁDICAS TEJIDAS UNAS A OTRAS:

Dos tríadas:

P (D₁) (D₁) R (D₁)

(O₁)AMBAS TIENEN 2 PUNTOS COMUNES:

(D₁) y (O₁)

El gráfico contiene 2 veces la tríada peirceana:

• Considerado en relación con P (D₁), (D₁) = INTERPRETANTE de P (D₁)

y es sólo en esta medida que constituye a (O₁) como su OBJETO

• Considerado en relación con R (D₁),(D₁) = SIGNO de su OBJETO

R (D₁) = INTERPRETANTE

Lejos de ser el respondiente aislado del discurso que lo habla,

EL OBJETO SÓLO EXISTE EN CUANTO TAL

EN Y POR ESA RED INTERDISCURSIVA

Ahora bien:• Considerado en su único vínculo con (D₁),

(O₁) = OBJETO INMEDIATO DE (D₁)Pero:

• INSERTADO EN LA RELACIÓN TRIÁDICA[P (D₁) - (O₁) - (D₁)]

(O₁) = OBJETO DINÁMICOporque

si mi objeto «desborda» el discurso que mantengo sobre él,

es porque otros discursos han hablado ya de mi objeto.

«Permaneciendo prisionero de la clausura semiótica,

reencuentro de esta manera,

en la RED INTERDISCURSIVA,

el ESPESOR DE LO ‘REAL’.» (pág. 133)