influencia de la antropologÍa en la psicologÍa
Post on 05-Dec-2015
15 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
La antropología social en la psicología
Papel de la antropología social en la psicología y sus problemas sociales
Valentina Orozco Tapia
(Martin Ditta)
Universidad Popular del Cesar
Facultad de Derecho Ciencias Políticas y Sociales
Psicología
Problemas Sociales del País y la Región
Grupo: 01
Valledupar
La antropología social en la psicología
2015
PAPEL DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL EN LA PSICOLOGÍA Y SUS PROBLEMAS SOCIALES
Ambas disciplinas tienen como objetivo, el estudio del hombre en las
diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el
mundo; su desarrollo ha estado directamente vinculado con el momento
histórico, científico, inclusive la opinión social. Esto ha llevado que en dichas
disciplinas haya distinciones en los planteamientos de problemas y objetivos
además también a sus diferencias metodológicas. Por ejemplo, en el
problema de la naturaleza de la mente como origen de la psicología Bunge y
Ardila (2002) distinguen tres doctrinas: el idealismo-mentalismo, el
positivismo-conductismo y el materialismo- psíco biológico, Bajo cada
postura se han desarrollado distintos abordajes a los problemas psicológicos,
distintos objetivos y distintas metodologías. Lo que ha determinado, en una
visión moderna, la distinción de enfoques con corte mentalista, conductual o
interaccionista.
La antropología se ocupa del comportamiento de los individuos y de cómo
responde este responde a estímulos específicos, En cierta forma podríamos
decir que la psicología nos enseña como el ser humano aprende a
aprehender y la antropología nos enseña como se ve esto en las diferentes
sociedades y como estas premian y castigan el éxito o el fracaso del
aprendizaje.
La Psicología toma ciertos elementos de la antropología para determinar
de qué manera el contexto socio-cultural influye en la estructuración de la
personalidad de un sujeto. Asimismo la antropología tiene los conocimientos
acerca del proceso evolutivo que ha vivido la especie humana durante miles
de años.
Para hacernos una idea de que es lo que realmente hacen los
antropólogos sociales, debemos respondernos a la pregunta acerca de cómo
se define un problema al cual se encuentra llamado el antropólogo social.
La antropología social en la psicología
Cuando decimos que la antropología social se orienta a resolver problemas
sociales, nos referimos a situaciones que poseen una valoración particular
que les da la calidad de problemas a resolver, sin embargo el término
“problemas social” nos quedaría demasiado amplio. Son problemas sociales
los juicios laborales, la caída de la bolsa de valores, una colisión de trenes de
pasajeros, sin embargo no parece ser el tipo de problemas sociales para los
cuales se desistan los antropólogos sociales. En cambio sí mencionamos
problemas sociales tales como la pobreza, la calidad de la educación o las
migraciones campo ciudad, aparece más definida la necesidad de una
antropología social.
En efecto la antropología social se orienta a la resolución de problemas
que ya han sido definidos como tales por otro sistema social.
Los antropólogos sociales clásicos denominaban antropología política al
estudio de los sistemas de organización del poder en sociedades exóticas y,
con esto, se daba por supuesto que la política correspondía a un elemento
cultural sobre el cuela se pretendía dar cuenta mediante un estudio
etnográfico, bajo la óptica positivista de la relación sujeto-objeto. La
antropología social aplicada, entendía en un sentido reflexivo, corresponde al
campo de estudio de la antropología política pero visto desde una
observación de segundo orden, esto es, desde la perspectiva de un
observador que observa sus observaciones, Arnold (1997).
Cuando la antropología social destina sus conocimientos y sus técnicas
hacia la resolución de problemas sociales, lo que implica esta orientación es
apuntar hacia el sistema social de la política y coordinar sus operaciones
con las operaciones del sistema político. Es efectivamente el sistema político
el que tiene la función de tomar las decisiones colectivamente vinculadas
sobre temas que han sido definidos como de interés público.
Con esto no quiero decir que la antropología no tenga algo que decir
respecto a los problemas sociales a los cuales se enfrenta, sino más bien lo
La antropología social en la psicología
contrario. Uno de los problemas de la antropología de finales del siglo XX,
fue reconocer que sus orígenes se encontraban atados a hechos políticos
tales como la historia de la colonización en los países del norte. La reacción
postmoderna de los antropólogos de 1970 obedecía en parte a esta
situación, en realidad la antropología adquirió muy pronto una vertiente
aplicada. Nace como como disciplina científica y académica porque los
gobiernos coloniales requieren los servicios de especialistas en culturas
exóticas para contribuir a la gestión de los intereses gubernamentales en
distintas partes del mundo. En Europa, las metrópolis coloniales de Gran
Bretaña, de Francia, de Holanda, de Alemania y de otros países que
necesitaban la asesoría de estos especialistas
El reconocimiento de la antropología social como antropología política
obedece, más bien, a observar que la práctica del conocimiento
antropológico para resolver problemas sociales obedece al modo de
acoplamiento del conocimiento científico en la resolución de problemas que
son de interés público.
El interés público hacia el cual se orienta la antropología aplicada no está
ajeno a ideologías, así como los problemas sociales a los cuales se apuntan
están definidos en gran medida por dichas ideologías, por ello sería erróneo
delimitar la definición de problema social a un concepto descontextualizado
de injusticia, de carencia, de insuficiencia, entre otras.
Los problemas sociales a los cuales se apunta la antropología social
responden a una visión particular de la sociedad, o parte de ella. Mas bien a
una visión crítica de la sociedad moderna. Esta visión de la sociedad
podríamos señalarla como una visión de la sociedad conformada como
sociedad estratificada, Luhnmann (1998:27), en la cual se observan entorno
que son desiguales respecto de la igualdad que opera en la cima. En efecto,
las dicotomías desarrollado/subdesarrollado, moderno/tradicional,
urbano/rural, ricos/pobres, dominantes/dominados, obedecen a esta forma.
La antropología social en la psicología
Si bien la sociedad moderna predomina la diferenciación funcional en
sistemas parciales, los cuales son tratados recíprocamente como iguales, no
es menos cierto que perviven formas de diferenciación evolutivamente
anteriores como la estratificación.
Por ello no es de extrañar que los antropólogos se encuentren
desempeñando funciones comúnmente en tareas como:
Programas de desarrollo social
Mejoramiento de la calidad de vida de las personas
Defensa del patrimonio cultural de comunidades
Entre otras.
Hasta este momento, esto puede producir la impresión engañosa de que
los antropólogos sociales se desempeñen profesionalmente de igual modo
que sociólogos, psicólogos asistentes sociales u otras profesiones u oficios
relacionados con estos temas. Pero realmente el papel del antropólogo
difiere de ellos.
La antropología en si reúne otras varias disciplinas como son: la
semiótica, la lingüística, la historia. La sociología, la psicología, la economía
política, las ciencias jurídicas; por lo tanto la antropología tiene un
compromiso con las ciencias naturales: la biología, la anatomía, la fisiología,
la genética, la botánica, la zoología, la paleontología, la geología, la
odontología y medicina forense.
Nuestros precursores fueron los filósofos moralistas escoceses, cuyos
escritos son típicos del siglo XVIII: David Hume, Adam Smith, Thomas Reid,
Frances Hutcheson Dugald Stewart, Adam Ferguson, lord Kames y lord
Monboddo. Todos ellos se inspiraron en Bacon, Newton y Locke, aunque
también Descartes tuvo mucho influjo sobre ellos. Insistieron en que el
estudio de las sociedades, que contemplaban como sistemas u organismos
naturales, debía ser empírico y que mediante el uso del método inductivo
sería posible explicarlas en términos de leyes o principios generales, del
La antropología social en la psicología
mismo modo que los físicos explicaban los fenómenos objeto de su estudio.
Podía también establecerse una normativa. La ley natural se deriva del
estudio de la I naturaleza humana, que es la misma en todas las sociedades
y en todos los tiempos. Estos escritores creían también en el progreso
ilimitado y en sus leyes. El hombre, siendo igual en todas partes, debe
seguir, al avanzar, Ciertas Líneas, y pasar por determinados estadios de
desarrollo; tales estadios pueden ser hipotéticamente reconstruidos mediante
lo que Dugald Stewart llamó historia conjetural, conocida posteriormente
como método comparativo. Estos son los ingredientes de la teoría
antropológica del siglo XIX e incluso del momento presente. E. E. Evans-
Pritchard, (Antropología social: pasado y presente.)
Cabe recalcar que los autores antes mencionados, de Francia e
Inglaterra, fueron filósofos en su época, y así se consideraban ellos mismos.
A pesar de todas sus alusiones al empirismo se apoyaron más en la
introspección y el razonamiento A priori, que en la observación de las
sociedades actuales. En su mayor parte, usaron para ilustrar o corroborar la
teoría, la mera especulación.
Los autores de esta década, como los de la generación anterior,
deseaban liberar el estudio de las instituciones sociales de la mera
especulación. Pensaron también que podían lograrlo siendo estrictamente
empíricos y mediante el uso riguroso del método histórico comparativo.
Usando este método, al igual que los que les siguieron, escribieron muchos y
densos volúmenes tratando de demostrar el origen y desarrollo de las
instituciones sociales: la aparición del matrimonio monógamo partiendo de la
promiscuidad, el origen de la propiedad partiendo del comunismo el del con
trato derivado del status, el comienzo de la industria desde el nomadismo, el
inicio de la ciencia positiva partiendo de la teología, el del monoteísmo desde
el animismo. Algunas veces, especialmente cuando trataban de la religión,
las interpretaciones fueron elaboradas en términos de orígenes psicológicos
o históricos.
La antropología social en la psicología
La psicología actual se ha desarrollado en tal cantidad de direcciones
diversas que amenazan no sólo su unidad, sino su objeto de estudio
mismo. Es necesario que la Psicología no renuncie a ser un conocimiento
del ser humano, lo que es lo mismo que decir que debe hacer gravitar su
reflexión en los hechos de conciencia. En estos hechos, y no en la
conducta, debe buscar sus fundamentos. La vuelta a los hechos de
conciencia no supone el regreso de la introspección, sino la descripción de
los fenómenos de conciencia mismos.
La auténtica descripción de los hechos de conciencia sólo puede ser
realizada de una forma rigurosa partiendo de la Fenomenología. Esa
antropología fenomenológica debe ser el fundamento de la psicología
empírica. Los psicólogos, por razones diversas, ignoran en qué consiste la
descripción fenomenológica de los hechos de la conciencia.
Solo pretendo acercarme un poco al conocimiento de las relaciones
entre la persona y la sociedad, entre la personalidad y la cultura, y por tanto
entre la Psicología y la Antropología, podríamos decir que la antropología
estudia la cultura, como la sociedad cree y le da significado a algo, pero
siempre como para de una sociedad, a diferencia de la psicología que
asume que el individuo es parte de una sociedad pero que se dedica al
estudio del ser como ser humano, como ser individual.
La antropología es una disciplina reciente, pero sin embrago, podemos
afirmar que se inicia con las más antiguas especulaciones de la humanidad
porque en todos los lugares y tiempos el hombre ha elaborado teorías
acerca de la naturaleza y de la sociedad humana, la Antropología es útil
porque nos brinda conocimientos a partir del estudio de la diversidad
cultural. Estos conocimientos nos ayudan a resolver problemas sociales o
cuando menos nos ayudan a entender con profundidad los problemas y
conflictos entre los diferentes pueblos, en la misma o en distintas
sociedades. Estos estudios proporcionan conocimientos sobre variedades
raciales y culturales del hombre que han existido a lo largo de su historia,
La antropología social en la psicología
desde sus orígenes hasta nuestros días, además de su comportamiento, su
cultura y sus características particulares, así como de los cambios sociales,
económicos y políticos de la sociedad, sin olvidar que contiene también un
área científica relacionada con las técnicas de investigación antropológica.
Quisiera tener en cuenta que en Colombia existen problemas que aun
terminándose los conflictos con los grupos al margen de la ley (por la vía del
sometimiento), estos problemas continuarían, entre estos tenemos: la doble
moral, el doble discurso, corrupción legalizada, institucionalización de la
mentira, el gran abismo existente entre ricos y pobres, sociedad clasista,
elitista y racista, una clase dirigente en conspiración con los ricos:
arrogantes, egoístas y opresores. Discriminación étnica y social,
estigmatización y exclusión a la cual están sometidas algunas regiones por la
clase dirigente nacional en su mayoría del interior del país. El fondo de los
problemas del país son una cuestión de voluntad, de decisión, de cambio de
actitud y mentalidad vacía. Los verdaderos problemas del país no son tan
materiales: desempleo, desplazamiento, violencia, terrorismo y delincuencia.
Estos son el reflejo de lo que hay en el fondo, estos son la punta del iceberg
de un problema eminentemente arraigado en la mentalidad de los individuos,
lo cual ha configurado un imaginario social perverso y dañoso. De suerte que
los efectos degenerativos (desempleo, desplazamiento, violencia, terrorismo,
delincuencia, entre muchos otros) son más sentidos que los problemas que
subyacen en el fondo. No es sino que se haga la ley, para prohibir o controlar
algo, cuando ya se crea la trampa.
Nuestros verdaderos problemas están en la mentalidad, de allí que las
reglas, las leyes, los condicionamientos no han podido cambiar el perverso
proceder. Con las herramientas antes mencionadas se logrará tal vez, el
sometimiento temporal del individuo, pero no su consentimiento y voluntad
para confiar en que él pretenderá por el bien y por una Colombia en paz;
puesto que el problema tiene su caldo de cultivo, en la mente; de donde se
reproduce cada vez que tiene la oportunidad, germina en le suelo fértil de la
La antropología social en la psicología
impunidad, la complicidad, y crece con los nutrientes que le proporciona la
conspiración, la intolerancia y el egoísmo. De manera potencial esta
sociedad es inclinadamente tendenciosa a la perversidad, Tomado de:
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/11710868/El-verdadero-
problema-de-la-sociedad-colombiana-ensayo.html)
top related