evolucion humana, más alla de la ciencia
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II Jornadas Ciencia-Fe. Burgos, 26 de abril 2012II Jornadas Ciencia-Fe. Burgos, 26 de abril 2012
LA EVOLUCIÓN HUMANA,
MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA• LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org
Dedicatoria:Dedicatoria:
Para Emiliano Aguirre, Premio Príncipe de Asturias (1997), con admiración y cariño de Leandro Sequeiros
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• ¿Qué problemas plantea la Paleontología humana a los cristianos?
• ¿Qué imagen del ser humano
y de la humanidad?
• ¿Qué antropología nos muestra?
• Las ciencias, ¿pueden decirnos TODO sobre el ser humano?
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• ¿Es posible aceptar la libertad humana, la trascendencia humana, la ética, el amor, la religiosidad después de los
datos de la paleo-antropología?
• ¿Cuáles son los retos que la ciencia plantea a la Teología?
• ¿Tiene la Teología unas respuestas racionales?
Contenidos:Contenidos:
0.El punto de partida0.El punto de partida3.3.Presupuestos filosóficosPresupuestos filosóficos
4.4.¿Cómo llegamos a ser humanos?¿Cómo llegamos a ser humanos?5.5.Humanización: biología y culturaHumanización: biología y cultura
6.6.Otros aspectos teológicosOtros aspectos teológicos
El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos):
¿Es posible y necesario tender puentes ente CIENCIA,
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA?
El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos): • Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.
El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos): • Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.
• 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.
El punto de partida:El punto de partida:• La polémica en torno a
Atapuerca (Burgos): • Mis hipótesis:• 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre
el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.
• 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.
• 3. Tender puentes entre fronteras enriquece a todos.
1. PRESUPUESTOS 1. PRESUPUESTOS FILOSÓFICOSFILOSÓFICOS
¿Desde qué lugar epistemológico ¿Desde qué lugar epistemológico queremos tender puentes?queremos tender puentes?
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:
• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..
• 2) El nivel teológico: la Teología de la Creación, la Antropología teológica, la Teología fundamental, la dogmática, la hermenéutica bíblica, la neuroteología..
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:
• 1) El nivel científico.• 2) El nivel teológico.
• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la antropología filosófica, la epistemología, la filosofía de la naturaleza,
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
• “Los científicos y Dios” (Trotta, 2008)
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
“La ciencia admite una interpretación y una justificación filosófica que ha dado lugar a una filosofía de la
ciencia...”
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“... De la misma manera,
las creencias han sido sometidas a un análisis crítico y a
una fundamentación filosófica que ha dado lugar a la
filosofía teísta y a la Teología...”
Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“..Entonces, la filosofía
es el puente común que acerca los
mundos de la ciecia y de las creencias
porque puede responder a
preguntas sobre qué es la realidad subyacente a
ambas...”
22
EL PROBLEMA DE LA EL PROBLEMA DE LA ANTROPOGÉNESIS: ANTROPOGÉNESIS:
¿cómo llegamos a ser humanos?¿cómo llegamos a ser humanos?
Algunos conceptos para iniciar el diálogoAlgunos conceptos para iniciar el diálogo
• HOMINIZACIÓN Conjunto de
procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
• HOMINIZACIÓN Conjunto de
procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
• HUMANIZACIÓN Conjunto de
procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN Conjunto de
procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens
• HUMANIZACIÓN Conjunto de
procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”
HOMINIZACIÓNHOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen
desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens
• ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que hicieron
“humanos” a los primates.
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay
algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?
• 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):La cultura como “ese complejo
conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al que
llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?
• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• Muchas de estas preguntas superan
las posibilidades del método científico.
• Son preguntas filosóficas, abiertas al debate y sobre las que hay muchas respuestas racionales.
Tienen implicaciones teológicas.• Sobre ellas centramos
• la mesa redonda
33•HUMANIZACIÓN.•biologia y cultura: un debate abierto
¿PRIMER RITO FUNERARIO... 400.000 AÑOS?
DE HOMINIDOS A HUMANOSLA EVOLUCIÓN HUMANA EN EL ULTIMO MILLÓN DE AÑOS
HOMO NEANDERTHAL 400.000 AÑOS
¿CANIBALISMO? SOCIALIZACIÓN
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y
humano, 1976)
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se
explica solo mediante la biología
– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,
2001)– Equipo Atapuerca?: J. L. Arsuaga (Atapuerca
y la evolución humana, 2004); Eudald Carbonell (Aún no somos humanos, 2005)
Enfoque Reduccionista:A medida que desintegramos los sistemas en
subsistemas vamos pasando de una complejidad mayor a una menor. El objetivo de
este enfoque es aislar sus partes y determinar el origen de los problemas.
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN
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1
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TIEMPO
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POSTURAS REDUCCIONISTAS
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:
2.2.Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:
•Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?
•¿No se cae en un fisicalismo?¿No se cae en un fisicalismo?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:
•Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?
•¿No se cae en un fisicalismo?¿No se cae en un fisicalismo?
•¿Cómo justificar la dignidad humana?¿Cómo justificar la dignidad humana?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNEl reduccionismo biológico implica una El reduccionismo biológico implica una
serie de problemas filosóficos:serie de problemas filosóficos:
•Si estamos “determinados” por los Si estamos “determinados” por los genes, ¿dónde queda la libertad?genes, ¿dónde queda la libertad?
•¿No se cae en un fisicalismo?¿No se cae en un fisicalismo?
•¿Cómo justificar la dignidad humana?¿Cómo justificar la dignidad humana?
•La ética, el amor, la religión, ¿son La ética, el amor, la religión, ¿son simples subproductos de la selección simples subproductos de la selección
natural?natural?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:
• la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología. Hay dos “principios” en el ser humano: uno material y otro espiritual. La res extensa y la res cogitans de Descartes.
• El hilemorfismo de Aristóteles y la metafísica de Tomás de Aquino..
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN
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TIEMPO
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POSTURAS DUALISTAS
NO REDUCCIONISTAS
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 2) Posturas DUALISTAS:
• ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia una postura dualista?
• ¿Y desde la filosofía?
• La tradición teológica ha sido dualista. ¿Es necesario mantenerla?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN¿Es necesario elegir ¿Es necesario elegir
entre reduccionismo y entre reduccionismo y dualismo?dualismo?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN¿No hay otra ¿No hay otra posibilidad?posibilidad?
¿Pueden tenderse ¿Pueden tenderse puentes entre Ciencia puentes entre Ciencia
y Teología?y Teología?
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓNPostulo que hay una Postulo que hay una
tercera vía.tercera vía.Las alternativas Las alternativas
emergentistas emergentistas como como puente para un diálogopuente para un diálogo
Más allá de la PaleontologíaMás allá de la Paleontología
Los Sistemas Complejos como filosofía puente ente Ciencia y
Teología
5353
Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos
• Jerarquías de subsistemas interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de
input-output y retroalimentación
5454
Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos
• Jerarquías de subsistemas interrelacionados
• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de
input-output + retroalimentación• EMERGENCIA: aparición de propiedades
no contenidas en la suma de las partes
REDUCCIONISMO:
Las características “sumativas” son aquellas que son las mismas dentro y fuera del sistema, pues
se obtienen por suma de características y comportamiento de los elementos (tal como se
conocen aisladamente).
Ej. Peso molecular
EMERGENTISM0
En cambio, las características “constitutivas” son las que dependen de las relaciones específicas que se dan dentro del sistema. Por lo tanto, para entender tales características necesitamos conocer no sólo las partes, si no también las relaciones entre ellas.
Átomos de carbono relacionados de manera diferente se obtiene: diamante, grafíto, fullereno.
5757
Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos
• Jerarquías de subsistemas interrelacionados• HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de
unos límites tolerables de input-output + retroalimentación
• EMERGENCIA: aparición de propiedades no contenidas en la suma de las partes• AUTOPOIESIS: capacidad de
autoconstrucción estructural.
Autopoiesis:
“Autopoiesis es la capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante es él
mismo. No hay separación entre productor y
producto. El ser y el hacer de una unidad
autopoiética son inseparables y esto constituye su modo específico de
organización”.
En : “De Máquinas y seres vivos” (1973) de Valera y Maturana
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Propiedades de los Sistemas Propiedades de los Sistemas ComplejosComplejos
• HOMEOSTASIS• EMERGENCIA
• AUTOPOIESIS
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN
0
0,2
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0,8
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TIEMPO
CO
MP
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JID
AD
POSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS
CONTINUIDAD EVOLUTIVA
EMERGENCIA AUTOPOIÉTICA
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.
La cultura no se puede reducir a biología.
• las posturas emergentistas:– Karl Rahner– Xavier Zubiri– Pedro Laín Entralgo
HUMANIZACIÓNHUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN:
• Apertura• e inacabamiento del ser
humano
4. 4.
OTROS ASPECTOS OTROS ASPECTOS TEOLÓGICOSTEOLÓGICOS
Evolución biológica o creación divina: ¿un falso dilema?
Los problemas clásicos Los problemas clásicos de la Teologíade la Teología
El Catecismo de la Iglesia El Catecismo de la Iglesia CatólicaCatólica
El you catEl you cat
El documento de la Comisión El documento de la Comisión Teológica internacionalTeológica internacional
Los problemas clásicos Los problemas clásicos de la Teologíade la Teología
El problema bíblicoEl problema bíblico
El pecado originalEl pecado original
El monogenismoEl monogenismo
La infusión del almaLa infusión del alma
¿QUÉ ES ¿QUÉ ES DOGMÁTICO?....DOGMÁTICO?....•UN RETO A LA TEOLOGÍA:UN RETO A LA TEOLOGÍA:
•Estas afirmaciones tienen una fuerte Estas afirmaciones tienen una fuerte carga filosófica.carga filosófica.
•Y de una determinada filosofía.Y de una determinada filosofía.•¿Es posible una REFORMULACIÓN de ¿Es posible una REFORMULACIÓN de estos dogmas desde otras categorías estos dogmas desde otras categorías
filosóficas? Esto posibilitaría el filosóficas? Esto posibilitaría el encuentro y el diálogo con la ciencia…encuentro y el diálogo con la ciencia…
Algunos temas polémicos de la Algunos temas polémicos de la Teología clásica:Teología clásica:
Las formulaciones del Catecismo Las formulaciones del Catecismo de la Iglesia Católicade la Iglesia Católica
El youcat de las JMJEl youcat de las JMJ
INCULTURACIÓNINCULTURACIÓN: reelaborar : reelaborar los conceptos teológicos desde los conceptos teológicos desde
otras categoríasotras categorías
Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)
• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;
Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)
• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.
Juan Pablo II (1986)Juan Pablo II (1986)
• “La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”
CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Más que enfrentamientos o debates apologéticos, hoy es necesario por parte de todos un “talante” positivo. Nadie tiene
el monopolio de la verdad.
CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Desde mi punto de vista, es necesaria una actitud de acogida al otro, de respeto a sus ideas y formulaciones. Una actitud
de escucha, de diálogo, de empatía.
CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y
teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.
CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y
teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.
• BUENAS NOCHES A TODOS...
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