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Nueva Revista de Filología Hispánica

ISSN: 0185-0121

nrfh@colmex.mx

Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios

México

SÁNCHEZ PÉREZ, MARÍA

La escalada del crimen en la mentalidad del siglo XVI en una relación de sucesos de 1588

Nueva Revista de Filología Hispánica, vol. LIX, núm. 1, 2011, pp. 173-195

Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios

Distrito Federal, México

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LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­LA­MENTALIDAD­DEL­SIGLO­XVI

EN­UNA­RELACIÓN­DE­SUCESOS­DE­1588

La­literatura­impresa­en­pliegos­sueltos­o­folhetos­de­cordel­ha­tenido­una­larga­trayectoria­en­diversos­países­ iberoamericanos­desde­la­invención­de­la­imprenta,­en­el­siglo­xv,­hasta­nuestros­días­–especial-mente­en­países­como­Brasil.­En­la­España­del­siglo­xvi,­uno­de­los­géneros­que­más­éxito­alcanzó­desde­sus­primeros­años­de­andadura­fue­el­de­las­relaciones­de­sucesos,­destinadas­a­dar­noticia­–real­o­ficticia,­pero­verosímil–­de­todo­tipo­de­acontecimientos­acaecidos­dentro­y­fuera­de­la­Península­ibérica.­Los­sucesos­relacionados­con­la­monarquía­–ya­fueran­nacimientos,­bodas­o­exequias–,­así­como­las­guerras,­batallas,­tratados­de­paz,­etc.,­conocieron­una­larga­tradición­en­los­pliegos­sueltos­poéticos,­junto­con­otro­tipo­de­noticias­como­las­de­incendios,­tormentas,­terremotos­–es­decir,­desastres­naturales­de­distinta­tipología–­o­las­relaciones­de­martirios,­cautivos,­renega-dos,­etc.­El­objetivo­y­la­finalidad­que­este­tipo­de­obras­persiguen­no­consiste­solamente­en­informar­de­unos­determinados­hechos,­sino­también­de­entretener­y/o­conmover­a­su­público,­así­como­servir­de­vehículo­de­determinados­intereses­ideológicos,­relacionados,­en­la­mayor­parte­de­las­ocasiones,­con­la­propia­propaganda­política­y­religiosa­de­la­época,­que­llegaba­a­través­de­diferentes­canales­que­utilizaban­los­poderes­civil­y­eclesiástico­a­todos­los­súbditos­del­reino.­ Dentro­de­este­género­cabe­destacar­los­llamados­casos­horribles­y­espantosos,­que­fueron­los­que­alcanzaron­mayor­éxito­durante­siglos,­ya­que­comenzaron­a­imprimirse­y­publicarse­a­mediados­del­siglo­xvi,­pero­su­difusión­ha­llegado­–a­través­de­distintos­medios­y­soportes–­hasta­nuestros­días1.­Estas­relaciones­de­sucesos­tremen-distas­provocan­sobrecogimiento­y­terror,­debido­a­la­crudeza­de­los­hechos­que­describen­y­a­la­carga­de­angustia­y­padecimiento­que­transmiten,­mediante­la­narración­de­conductas­amorales,­asesinatos,­venganzas,­torturas,­etc.­Además­del­miedo,­e­incluso­pánico,­que­

1­ María­Sánchez­Pérez,­“La­transmisión­y­difusión­de­los­casos­horribles­y­espantosos­desde­sus­orígenes­hasta­el­siglo­xxi”­(en­prensa).

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debían­sentir­quienes­leyeran­o­escuchasen­estos­casos­horribles,­no­cabe­duda­de­que­el­morbo­hacia­estos­sucesos­macabros­hizo­que­las­masas­se­sintieran­atraídas­por­este­tipo­de­textos­desde­sus­inicios.­ Quisiera­fijar­la­atención­ahora­en­un­caso­concreto,­en­un­pliego­suelto­del­siglo­xvi­donde­se­nos­cuenta­un­Caso admirable y espantoso, agora nuevamente sucedido en este año de mil y quinientos y ochenta y siete, que trata cómo un mal hijo fue desobediente a sus padres y de la maldición que su madre le hechó, y cómo se tornó moro. Y el riguroso castigo que Dios hizo sobre él, con otras cosas de grande admiración y exemplo para que los padres castiguen a sus hijos. Compuesto por Benito Carrasco, natural de Fuente Vejuna. Impressa con licencia en casa de Hubert Gotard. Año de 1588 2.­No­nos­detendremos­ahora­en­analizar­las­diversas­secciones­que­suelen­presentar­esos­títulos­o­paratextos­y­que­responden­a­unas­pautas­muy­concretas­que­se­repetirán­a­lo­largo­de­varias­centurias3;­pero­sí­señalaremos­algunas­de­sus­características­materiales­y­tipobiblio-gráficas:­se­trata­de­un­pliego­suelto­poético­en­formato­4o,­formado­por­cuatro­hojas,­con­letra­redonda­y­texto­a­dos­columnas.­Carece­de­grabado­xilográfico­–algo­que­no­es­habitual­en­estas­piezas–­y­al­final­del­pliego,­en­A4v­se­lee:­“Véndense­en­casa­de­Pedro­Ferrer,­librero”.­ Por­lo­que­se­refiere­a­los­datos­tipográficos,­tal­y­como­se­indica­en­el­pliego,­la­obra­fue­impresa­por­Hubert­Gotard,­probablemen-te­en­Barcelona,­en­1588.­Hijo­de­padre­impresor,­sabemos­que­su­actividad­se­desarrolló­en­diferentes­ciudades­y,­por­los­datos­que­se­conocen­en­la­actualidad,­es­muy­probable­que­en­dicha­fecha­se­encontrase­asentado­en­Barcelona4.­Tenemos­noticia­de­que­fueron­diez­los­pliegos­sueltos­poéticos­salidos­de­su­imprenta,­un­número­considerable­–teniendo­en­cuenta­los­conservados–­que­hace­que­podamos­considerarlo­como­uno­de­los­impresores­más­importantes­de­estas­obras­en­la­segunda­mitad­del­siglo­xvi.­ El­autor­de­la­pieza,­Benito­Carrasco,­es­uno­de­los­copleros­popu-lares­más­conocidos­del­Quinientos­y­“tiene­una­amplia­bibliografía­que­se­extiende­desde­los­últimos­años­del­siglo­xvi…­hasta,­por­lo­

2­ Se­trata­de­la­entrada­94.5­de­la­obra­de­Antonio­Rodríguez­Moñino,­Nuevo diccionario bibliográfico de pliegos sueltos poéticos. Siglo xvi,­ed.­corr.­y­actualizada­por­A.­L.-F.­Askins­y­V.­Infantes,­Castalia-Editora­Regional­de­Extremadura,­Madrid,­1997.­La­pieza­original­se­conserva­en­la­Biblioteca­Universitaria­de­Barcelona,­sig-natura­[B-59/3/42-18].­Para­la­transcripción­y­edición­de­los­textos­hemos­seguido­las­normas­que­aparecen­recogidas­en­el­Proyecto de investigación “Cultura popular y cultura impresa: corpus, edición y estudio de la literatura de cordel de los siglos xvi y xvii” [BFF2003-00011]. Guía para los miembros del equipo y colaboradores,­SEMYR,­Salamanca,­2003,­pp.­8-9.

3­ Para­ello­véase­Pedro­M.­Cátedra,­Invención, difusión y recepción de la litera-tura popular impresa (siglo xvi),­Editora­Regional­de­Extremadura,­Mérida,­2002,­esp.­pp. 225­ss.

4­ Juan­Delgado­Casado,­Diccionario de impresores castellanos (siglos xv-xviii),­Arco-Libros,­Madrid,­1996,­pp.­292-294.

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menos,­1680­en­que­se­seguían­publicando­pliegos­a­su­nombre”5.­Sin­embargo,­este­autor­no­ha­suscitado­hasta­el­momento­la­atención­minuciosa­de­ningún­especialista,­ya­que­solamente­tenemos­sobre­él­algunos­acercamientos­parciales­a­su­obra6.­Sería­muy­útil­un­estudio­completo­y­detallado­de­los­pliegos­sueltos­conservados­de­este­autor,­ya­que­Benito­Carrasco­posee­un­aguda­sagacidad­para­componer­obras­que­conecten­con­los­intereses­y­gustos­de­la­época­y,­al­mismo­tiempo,­tiene­una­clara­conciencia­artística­que­se­percibe­de­forma­evidente­al­leer­cada­uno­de­sus­textos.­ En­este­pliego­impreso­en­1588,­Benito­Carrasco­narra­lo­que­aconteció­a­un­mal­hijo­que,­pese­al­amor­que­siempre­le­habían­profesado­sus­padres,­cae­en­pecado­al­atentar­contra­varios­precep-tos­religiosos,­ya­que­continuamente­amenaza­a­sus­progenitores­e­incurre­en­todo­tipo­de­blasfemias.­Aunque­en­el­título­del­pliego­se­indica­que­la­madre­maldice­al­hijo­por­su­mal­obrar,­en­el­texto­es­en­realidad­el­padre­quien­lo­hace.­El­joven­asesina­a­sus­dos­pro-genitores­y­huye­de­su­ciudad,­después­se­tornará­moro,­esposará­a­una­mora,­etc.­Tras­una­larga­serie­de­atroces­delitos­cometidos­por­este­hombre­bajarán­del­monte­unos­monstruos­que,­convertidos­en­serpientes,­perros,­leones,­etc.,­terminarán­devorándolo.­Este­sería­el­resumen­de­esta­obra,­pero­vayamos­por­partes.­ El­texto­consta­de­431­versos­y­está­compuesto­en­las­conocidas­como­quintillas­dobles­o­coplas­de­ciego7,­aunque­en­un­momento­muy­determinado­–como­veremos­más­adelante–­incluye­otras­es-trofas­métricas­para­dotar­de­mayor­dramatismo­a­su­obra.­Como­es­habitual­en­este­tipo­de­narraciones,­comienza­la­obra­con­una­estrofa­introductoria­dedicada­a­Dios­para­que­ayude­al­coplero­en­su­tarea­de­redacción­y­recitación­de­los­versos:

Mueva­mi­lengua­el­SeñorIesús,­vivo­omnipotente,para­que­con­su­favorun­caso­admirable­cuente,de­gran­exemplo­y­primor.Tené­atentos­los­oídos,gente­por­Dios­redemida…Començad,­pluma­veloz,a­narrar­lo­succedido,

5­ M.­Cruz­García­de­Enterría,­“Más­pliegos­poéticos­del­siglo­xvi”,­StI,­1982-83,­p.­20.

6­ Véanse­Juan­Carlos­Izquierdo,­“Un­acercamiento­a­la­obra­de­Benito­Carrasco:­autor­en­pliegos­sueltos”,­en­Siglo de Oro. Actas del IV Congreso de la AISO,­1998,­pp.­857-868;­y­David­Ferrer,­Ávila y la literatura del Barroco,­Gran­Duque­de­Alba,­Diputación­de­Ávila,­Ávila,­2004.

7­ Véase­Nieves­Baranda,­“Andanzas­y­fortuna­de­una­estrofa­inexistente:­las­quintillas­dobles­o­coplas­de­ciego”,­Castilla,­1986,­núm.­11,­9-36.

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pues­que­cierto­ha­acontecidoeste­caso­cruel,­atroz,según­por­nueva­he­sabido

(vv.­1-20).

­ Se­dirige,­por­tanto,­a­una­congregación­de­gentes­arremoli-nadas­en­torno­al­coplero­que­escucharían8,­ansiosos,­esta­noticia­llegada­–según­señala­el­propio­autor–­desde­Italia,­“Allá­dentro,­en­Lombardía,­/­sucedió­este­cuento­estraño”­(vv.­21-22).­Si­Pedro­M.­Cátedra­aseguraba­que,­en­muchas­ocasiones,­un­rumor­podía­ser­el­punto­de partida­a­la­hora­de­componer­este­tipo­de­obras9,­no­cabe­duda de­que­así­podía­resultar­en­este­caso,­ya­que,­como­afirma­el­autor,­“pues­que­cierto­ha­acontecido­/­este­caso­cruel,­atroz,­/­según por nueva he sabido”­(vv.­18-20).­Tras­situarnos­geográficamente­el­lu-gar­de­la­acción,­en­la­región­de­Lombardía­(Italia),­Benito­Carrasco­señala­que­este­mal­hijo­era­de­padre­noble­y­rico,­circunstancia­que­se­repite­en­otras­muchas­obras­de­este­tipo­y­es,­sin­duda,­un­ele-mento­más­a­tener­en­cuenta­a­la­hora­de­buscar­la­ejemplaridad­en­todas­estas­composiciones10.­De­ahí­también­que­las­autoridades­civil­y­religiosa­vieran­con­buenos­ojos­la­proliferación,­difusión­y­venta­de­estas­obras,­pues­todas­ellas­acababan­con­el­castigo­de­los­culpables­y­de­quienes­infringían­la­norma­y­el­control­establecido.­Es­más,­como­señaló­Pedro­M.­Cátedra,­en­alguna­ocasión­los­predicadores­de­la­época­no­dudaron­en­sustituir­un­sermón­por­la­lectura­en­voz­alta­de­alguno­de­estos­casos­horribles­y­espantosos11.­ Continuando­con­la­narración­de­nuestra­obra,­Benito­Carrasco­incluye­un­breve­retrato­moral­del­protagonista­y­así­se­nos­dice­que­el­mayor­pecado­de­este­personaje­era­blasfemar:­“Su­vicio­era­blas-phemar­/­de­Iesuchristo­sagrado”­(vv.­36-37)12.­Y­si­el­joven,­además,­

8­ Sobre­este­aspecto­puede­consultarse­María­Sánchez­Pérez,­“A todos quiero contar / un caso que me ha admirado:­la­convocación­del­público­en­los­pliegos­sueltos­poéticos­del­siglo­xvi”,­en­Pedro­M.­Cátedra­(dir.),­La literatura popular impresa en España y en la América Colonial. Formas & temas, géneros, funciones, difusión, historia y teoría,­eds.­E.­B.­Carro­Carbajal,­L.­Mier,­L.­Puerto­Moro­y­M.­Sánchez­Pérez,­Semi-nario­de­Estudios­Medievales­y­Renacentistas-Instituto­de­Historia­del­Libro­y­de­la­Lectura,­Salamanca,­2006,­pp.­145-159.

­ 9­ Pedro­M.­Cátedra,­Invención, difusión y…10­ Tampoco­es­infrecuente­que­el­espacio­geográfico­se­sitúe­más­allá­de­Cas-

tilla;­en­buena­medida­porque­muchos­de­estos­casos­serían­inventados­por­estos­copleros­populares,­de­ahí­que­sea­muy­difícil­poder­asegurar­hoy­que­estos­hechos­sucedieran­realmente­y­que­esto,­al­fin,­tampoco­importe­para­acercarnos­a­analizar­esta­parcela­de­la­literatura­popular.

11­ Pedro­M.­Cátedra,­Invención, difusión y…12­ Sobre­el­hecho­de­si­nos­encontramos­ante­actantes­o­personajes­estereoti-

pados,­véase­María­Sánchez­Pérez,­“La­retórica­de­las­relaciones­tremendistas­del­siglo­xvi”,­en­Praestans labore Victor. Homenaje al profesor Víctor García de la Concha,­ed.­y­coord.­J.­San­José­Lera,­Universidad,­Salamanca,­2005,­pp.­217-234.

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tiene­la­mala­costumbre­de­ jugar,­cada­vez­que­pierde­dinero­en­una­partida­las­blasfemias­y­ juramentos­aumentan.­De­este­modo,­la­blasfemia­y­el­juego­se­aúnan­para­caracterizar­la­maléfica­figura­del­protagonista.­De­nuevo,­la­intencionalidad­didáctico-moral­de­la­obra­queda­patente,­ya­que­las­causas­de­esa­actitud­de­rechazo­hacia­esos­vicios­deben­buscarse­en­la­sociedad­del­momento.­La­finalidad­ética­que­persigue­el­coplero­se­sitúa­en­las­directrices­marcadas­tras­el­Concilio­de­Trento,­junto­con­algunos­de­los­principales­intereses­del­humanismo­español,­ya­que­son­frecuentes­los­tratados­y­obras­morales­que­pretendían­influir­en­la­reforma­de­las­costumbres.­Es-tas­obras­del­momento,­así­como­los­sermones­de­la­época­son­buen­ejemplo­de­la­denuncia­de­diferentes­pecados­sociales­y,­entre­ellos,­destaca­el­ataque­contra­el­juego­y­los­jugadores.­Como­cuadro­de­costumbres­de­la­vida­cotidiana­de­los­Siglos­de­Oro­recuérdense­los­comentarios­de­Juan­de­Zabaleta­sobre­el­tahúr­y­las­casas­de­juego,­y­más­concretamente­lo­que­se­deduce­de­estas­palabras­conforme­a­nuestro­texto:

Grande­inconveniente­es­estársele­viniendo­a­la­boca­al­que­juega,­a­cada­suerte­que­pierde,­los­juramentos­y­los­por­vidas.­El­que­en­todo­un­año­no­jura­una­vez­si­no­juega,­jura­cada­vez­que­juega­mil­veces…­Si­no­se­puede­avenir­con­su­impaciencia,­dice­recio­dos­blasfemias,­como­en­venganza­de­Dios,­que­ofenden­a­Dios­gravemente­y­escandalizan­extraordinariamente­a­quien­las­oye.­El­pecado­del­blasfemo­es­gra-vísimo,­porque­es­ofensa­que­se­le­hace­a­Dios­en­su­misma­persona…­A muchos­y­graves­pecados­se­expone­el­que­juega13.

­ Tras­perder­en­una­partida­más­de­trescientos­ducados­–cifra­desorbitada­para­la­época–­el­mozo­vuelve­a­casa­como­un­auténtico­endemoniado14,­“más­encendido­que­brasa”­(v.­87)­y,­tras­una­dis-cusión­con­sus­padres­–quienes­amablemente­le­preguntan­qué­le­sucede–,­arremete­contra­ellos,­que­intentan­–en­vano–­ponerse­a­resguardo­dentro­de­la­casa,­viendo­los­ataques­irascibles­y­furibun-dos­del­hijo.­Es­entonces­cuando­el­padre­lo­maldice,­cargándose­la­narración­de­un­sentido­profético­que­anuncia­lo­que­sucederá­posteriormente:

13­ Juan­de­Zabaleta,­El día de fiesta por la mañana y por la tarde,­ed.­C.­Cuevas­García,­Castalia,­Madrid,­1983,­pp.­173-174.­Aquí­nos­referimos­al­cap.­10­de­El día de fiesta por la mañana,­que­trata­de­“El­tahúr”.­Véase­también­el­cap.­3­de­El día de fiesta por la tarde,­relacionado­con­“La­casa­de­juego”.

14­ Cabe­destacar­que­en­todos­estos­casos­horribles­y­espantosos­del­Quinientos­siempre­será­el­demonio­la­causa­que­incita­a­todos­estos­personajes­a­actuar.­No­se­concibe­un­suceso­violento­o­atroz­si­no­se­encuentra­ligado­a­la­presencia­de­un­ser­diabólico­y­maligno.­Esta­omnipresencia­de­la­religión­en­todas­estas­obras­–a­la­que­nos­referiremos­más­adelante–­irá­cambiando­a­medida­que­avance­la­historia­de­esta­literatura­de­cordel.

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Maldito­seas­tú­y­el­díaen­que­tú­fuiste­engendrado,maldito­y­descomulgadosea­del­sancto­Messía,hijo­tan­mal­doctrinado.Maldito­cuanto­comieresy­la­tierra­que­pisares.Maldito­cuanto­tomaresy­por­do­quiera­que­fueresnunca­te­falten­pesares.Entre­enemigos­te­veas,puesto­en­ásperas­montañas,donde­fieras­alimañas,espantables­y­muy­fieras,te­rompan­por­las­entrañas

(vv.­111-125).

­ Indudablemente­estas­palabras­recuerdan­la­expulsión­del­Paraí-so­–y­aquí­el­padre­representa­la­voz­de­Dios–,­pero­sabemos,­además,­que­existen­diversos­tipos­de­maldiciones­en­el­Deuteronomio­y­que­también­eran­de­raíz­muy­popular,­ya­que,­de­hecho,­se­reeditaron­más­de­una­vez­en­pliegos­sueltos­como­las­conocidas­Maldiciones de Salaya,­compuestas­por­Alonso­de­Salaya­en­el­siglo­xvi15,­que­Blanca­Periñán­encuadra­dentro­de­la­tradición­de­los­perqués-disparates16.­Estas­imprecaciones­pertenecen­al­folclor­tradicional,­se­remontan­a­la­Antigüedad­grecolatina­y­han­desempeñado,­desde­siempre,­un­papel­muy­destacado­en­las­creencias­populares­de­muchas­socieda-des17.­Desde­el­punto­de­vista­gramatical,­al­igual­que­las­bendiciones,­estas­maldiciones­se­construyen­con­el­verbo­principal­en­subjuntivo­–tal­y­como­se­muestra­en­el­texto–,­ya­que­se­trata­de­un­deseo,­en­este­caso­negativo­y­maligno,­contra­alguien­para­que,­gracias­a­la­invocación­y­al­poder­mágico­de­la­palabra,­termine­cumpliéndose.­Así­ocurrirá­–como­veremos­más­adelante–­en­esta­narración.­Si,­en­el­caso­de­Alonso­de­Salaya­nos­hallamos­ante­un­perqué-disparate,­ya­que­las­maldiciones­de­esa­obra­son­“una­reacción­cómicamente­

15­ Véanse­las­entradas­502,­503­y­504­del­Nuevo diccionario bibliográfico de pliegos sueltos…­de­Antonio­Rodríguez­Moñino.

16­ Blanca­Periñán,­Poeta ludens. Disparate, perqué y chiste en los siglos xvi y xvii,­Giardini,­Pisa,­1979,­p.­33.­Véase­también­Mercedes­Fernández­Valladares­y­Víctor­Infantes,­Pliegos cántabros del siglo xvi (poesía),­Cuévano,­Santander,­1995.

17­ Cf.­Miguel­G.­Aracil,­¡Maldito seas!: el libro de las maldiciones,­Morales­i­Torres,­Barcelona,­2005;­Carlos­Nogueira,­“Una­forma­breve­olvidada:­la­praga­portuguesa­de­tradición­oral”,­RLitPop,­2008,­núm.­8,­139-161;­y­de­José­Manuel­Pedrosa,­Entre la magia y la religión: oraciones, conjuros, ensalmos,­Sendoa,­Oiartzun,­2000,­y­“Los­padres­maldicientes:­del­Génesis,­la­Odisea­y­el­Kalevala­a­la­Leyenda­de­Alfonso­X,­el­Romancero­y­la­tradición­moderna”,­en­La eterna agonía del Romancero,­comp.­Pedro­M.­Piñero,­Fundación­Machado,­Sevilla,­2001,­pp.­139-177.

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desproporcionada­contra­el­trivial­robo­de­una­capa”18,­conservamos­también­del­siglo­xvi­otra­pieza­de­esta­literatura­popular­donde­las­imprecaciones­y­maldiciones­están­construidas­con­un­fin­vindica-tivo­claro19,­tal­y­como­sucede­en­esta­maldición­que­inserta­Benito­Carrasco­en­su­narración.­ Tras­matar­a­sus­padres­con­una­daga­–“la­halló­toda­sangrienta­/­después­quando­la­sacó”­(vv.­134-135)–,­parte­para­Génova,­donde­se­casará­con­una­joven­rica,­y­se­dedicará­a­jugarse­la­fortuna,­ya­que­“su­oficio­era­boltear­/­los­dados­en­el­tablero”­(vv.­146-147).­Su­suegro­intenta­que­abandone­el­vicio­y­para­ello­lo­embarca­con­otros­mercaderes­hacia­España,­pero­llegarán­a­“Berbería”,­concretamente­a­Tetuán­y­allí­renegará­de­su­religión20­y­abrazará­la­fe­musulmana,­adoptando­el­nombre­de­Almazuil­–anteriormente­no­se­había­men-cionado­su­nombre­en­ningún­momento.­Como­ya­señalábamos­más­arriba,­hemos­conservado­un­buen­número­de­relaciones­de­sucesos­en­pliegos­de­cordel­acerca­de­historias­de­cautivos­y­renegados,­sin­duda­porque­se­trata­de­una­realidad­social­bien­conocida­entonces­–otras­muchas­obras­de­nuestra­literatura­son­buena­muestra­de­ello.­Como­apunta­Mercedes­García-Arenal:

Un­phénomène­caractéristique­de­l’histoire­méditerranéenne­des­xvie-xviie­siècles­est­celui­des­“renégats”,­appelés­‘ilj­dans­les­sources­arabes.­La­guerre­contre­les­Ottomans,­la­course,­les­galères­et­les­incursions­nord-africaines­sur­les­côtes­du­sud­de­l’Europe­ont­entretenu­ce­phé-nomène.­Entre­1500­et­1750,­des­centaines­de­milliers­de­chrétiens­européens­se­sont­convertis­de­force­ou­volontairement­à­l’islam­et­sont­allés­vivre­temporairement­ou­définitivement­en­terre­maghrébine21.

­ El­relato­que­narra­Benito­Carrasco­comienza­a­agilizarse­y­en­pocos­versos­nos­dice­cómo­le­casaron­“con­una­gallarda­mora”­(v. 249)­–incurriendo­así­en­el­pecado­de­bigamia–­y­cómo­consigue­vender­como­esclavos­a­los­mercaderes­que­iban­con­él.­El­episodio­que­intercala­aquí­el­autor­no­sólo­dota­de­mayor­verosimilitud­toda­

18­ Blanca­Periñán,­op. cit.,­p.­33.19­ Eva­B.­Carro­y­María­Sánchez­Pérez,­Literatura popular impresa en La Rioja

en el siglo xvi,­CiLengua,­San­Millán­de­la­Cogolla,­2008,­pp.­132-156­y­202-210.20­ Parece­que­la­conversión­resultaba­sencilla­y­era­bastante­simple,­pues­basta-

ba­con­pronunciar­las­palabras­la ilaha illà Allah Mohammed rezùl Allah (No­hay­más­dios­que­Dios­y­Mahoma­es­su­mensajero),­levantando­hacia­el­cielo­el­dedo­índice­de­la­mano­derecha.­Posteriormente­vendría­el­cambio­de­vestimenta,­la­cabeza­rasurada­y­la­circuncisión.­Véase­Bartolomé­Bennassar,­¿Conversos o renegados? Modalidades de una adhesión ambigua de los cristianos al Islam (siglos xvi y xvii),­Biblos,­Buenos­Aires,­1990.

21­ Mercedes­García-Arenal­(dir.),­Conversions islamiques. Identités religieuses en Islam Méditerranéen,­Maisonneuve­et­Larose,­Paris,­2001,­p.­13.­Véase­también­Pedro­García­Martín,­Renegados, viajeros y tránsfugas: comportamientos heterodoxos y de frontera en el siglo xvi,­Fugaz,­Madrid,­2000.

180­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

su­composición,­sino­que­ahonda­claramente­en­las­creencias­que­tanto­el­Estado­como­la­Iglesia­intentaban­canalizar­por­todos­los­medios­durante­la­época.­El­insulto­hacia­los­moros­se­hace­patente­a­lo­largo­de­toda­la­composición.­Como­sucede­en­gran­número­de­estas­relaciones­de­sucesos­el­miedo­y­el­rechazo­hacia­los­musul-manes­–la­“perversa­seta”­(v.­257)–­hace­que,­en­muchas­ocasiones,­se­les­animalice­para­ofenderles­y­atacarles;­de­ahí­términos­como­“perro”­(v.­247),­“crudo­can”­(v.­264),­“perro­endemoniado”­(v.­312),­etc.22.­Al­mismo­tiempo,­el­autor­aprovecha­para­explicar­en­su­na-rración­todas­las­bondades­que­el­pecador­ha­perdido­al­renegar­de­su­religión­primera:

mira­falso­que­has­trocadodescanso­por­el­tormentoy­alto­por­baxo­estado.Trocaste­gloria­segurapor­fiera­calamidad;por­el­amarga,­dulçura;claror,­por­obscuridad;por­triste­hambre,­hartura

(vv.­318-325).

­ El­clima­de­religiosidad­en­el­que­se­publica­esta­obra­explica­buena­parte­de­las­claves­que­se­dan­cita­a­lo­largo­de­la­narración.­Todo­el­mensaje­moral­que­se­pretende­inculcar­a­través­del­texto­es­acorde­con­la­mentalidad­surgida­tras­el­Concilio­de­Trento,­de­ahí­la­reprobación­de­los­pecados­y­los­vicios­del­protagonista.­Con­la­llegada­de­las­ideas­contrarreformistas­se­hace­mayor­hincapié­en­que­el­buen­cristiano­debe­observar­un­elevado­número­de­preceptos­si­desea­salvarse­y­gozar­del­más­allá.­El­miedo23­a­la­condenación­eterna­y­a­padecer­los­rigores­del­infierno­se­aúna­con­otros­miedos­más­mundanos­como­eran­las­pestes­que­asolaban­los­pueblos­en­algunos­períodos,­las­frecuentes­batallas­y­guerras­durante­la­época,­los­desastres­naturales­que­ocasionaban­graves­pérdidas­humanas­y­económicas,­etc.­A­todo­ello­hay­que­unir­las­numerosas­batallas­que­habían­tenido­lugar­en­el­Mediterráneo­contra­los­turcos,­que­alimentaban­aún­más­esa­omnipresencia­de­la­religiosidad­en­todos­los­aspectos­de­la­vida.­En­la­época­en­la­que­se­publica­este­pliego­suelto,­el­imperio­turco­–y,­por­lo­tanto,­los­musulmanes–­eran­vistos­

22­ Véase­Augustin­Redondo,­“El­mundo­turco­a­través­de­las­relaciones de sucesos­de­finales­del­s.­xvi­y­de­las­primeras­décadas­del­s.­xvii:­la­percepción­de­la­alteri-dad­y­su­puesta­en­obra­narrativa”,­en­Encuentro de civilizaciones (1500-1750). Informar, narrar, celebrar,­ed.­Antonia­Paba,­Universidad­de­Alcalá-Università­di­Cagliari,­Alcalá­de­Henares,­2003,­pp.­235-253.

23­ En­relación­con­todos­estos­aspectos,­véase­Jean­Delumeau,­El miedo en Occidente,­Taurus,­Madrid,­2002.

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 181

como­los­enemigos­por­antonomasia­de­los­reinos­cristianos­de­Eu-ropa.­Se­alimenta­así­el­miedo­hacia­el­Otro,­ya­fueran­berberiscos,­turcos­o­moriscos.­La­creencia­en­una­alianza­entre­todos­ellos­para­derrocar­a­la­considerada­como­verdadera­fe,­la­católica,­hizo­crecer­un­sentimiento­anti-musulmán­en­todos­los­estados­de­la­sociedad.­Además,­las­jerarquías­civil­y­eclesiástica­alentaban­a­los­españoles­a­una­auténtica­cruzada­contra­los­infieles.­Como­apuntó­Augustin­Redondo,­existen­relaciones­de­sucesos­de­la­época,

que­insisten­sobre­la­maldad­intrínseca­del­Otro­moro,­a­quien­hay­que­dominar­y­aniquilar,­en­una­atmósfera­de­cruzada­rediviva,­la­que­corres-ponde­al­imperante­espíritu­de­la­Contrarreforma­y­ha­de­conducir­a­la­expulsión­de­160924.

­ Siguiendo­con­la­trama­de­nuestro­pliego,­Almazuil,­el­renegado,­decide­comprar­a­uno­de­los­mercaderes­que­iba­con­él­hacia­Espa-ña,­precisamente­a­aquél­que­le­había­ganado­en­una­partida­buena­parte­de­sus­dineros.­El­renegado­entonces­comienza­a­martirizar­al­mercader:

Y­el­renegado­que­violo­quel­christiano­dezíagran­enojo­recibióy­un­gran­bofetón­le­diocon­muy­sobrada­osadía.“Yo­te­sacaré­los­ojos–dixo­el­perro­endemoniado–desque­me­ves­enojadopor­darme­pena­y­enojonombras­al­crucificado”…El­perro­cuando­esto­oyó,herido­por­mortal­llaga,con­él­luego­arremetióy­arrancando­de­una­dagade­puñaladas­le­dio

(vv.­306-345).

­ Benito­Carrasco,­con­una­clara­ intención­literaria,­abandona­el­verso­octosilábico­e­incluye­dos­octavas­reales­en­el­momento­de­mayor­tensión­narrativa:­cuando­el­mercader­invoca­a­Dios,­pidiendo­auxilio­divino­antes­de­expirar25:

24­ Augustin­Redondo,­“Moros­y­moriscos­en­la­literatura­española­de­los­años­1550-1580”,­en­Judeoconversos y moriscos en la literatura del Siglo de Oro. Las dos grandes minorías étnico-religiosas en la literatura española del Siglo de Oro,­Diffusion­Les­Belles­Lettres, Paris, 1995,­p.­71.

25­ No­es­la­primera­vez­que­en­esta­literatura­popular­impresa­los­autores,­conscientes­de­su­capacidad­literaria­–ya­sea­ésta­mayor­o­menor–,­deciden­adoptar­

182­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

“Dulcíssimo­Iesús,­ya­es­allegadala­dulce­hora­de­mí­más­pretendida,quando­ha­de­ser­mi­alma­desatadadel­ñudo­con­que­el­cuerpo­la­trae­asida.¡O,­hora­dichosa­y­bien­afortunada,ven­muerte,­pues­serás­bien­recebida,que­morir­por­mi­Christo­quiero­aora,que­un­bel­morir­toda­la­vida­honora!

Dulce­Iesús,­Señor­del­alma­mía,recibe­esta­alma­allá­en­tu­eterno­seno.Y­a­vos,­sacra­christífera­María,oloroso­ciprés­en­valle­ameno,sed­intercessora­vos,­señora­pía,pues­tengo­este­tormento­por­muy­bueno.Ya­mi­dichosa­suerte­se­mejoraque­un­bel­morir­toda­la­vida­honora”

(vv.­351-366).

­ Tras­el­macabro­asesinato­continúa­el­tremendismo,­ya­que­em-pieza­de­nuevo­a­blasfemar­–“las­blasphemas­que­habló­/­callo­por­ser­indicentes”­(vv.­372-373)–­y,­luego­de­esto,­comienzan­a­bajar­del­monte­ciertos­monstruos­y­dragones­que,­convertidos­en­serpientes,­perros,­leones,­etc.,­acabarán­devorando­al­renegado:

Luego­del­monte­baxaronen­figuras­de­dragonesciertos­monstruos­y­llegaron,y­unos­perros­se­tornaron,otros­sierpes­y­leones,otros­cuervos­se­hazían,otros­ossos­se­tornavany­con­él­arremetían,y­con­rigor­le­llagavany­con­rabia­le­mordían.Y­allí­le­despedaçarondonde­el­perro­blasphemó…

(vv.­387-398).

una­métrica­u­otra­dependiendo­del­sentido­que­quieran­dotar­a­su­narración,­como­ocurre,­por­ejemplo­en­una­obra­de­Juan­de­Mesa,­otro­coplero­popular­del­siglo­xvi­(véase­Eva­B.­Carro­y­María­Sánchez­Pérez,­Literatura popular impresa…,­especial-mente,­pp.­120-124).­Para­un­estudio­de­las­dos­octavas­reales­que­se­incluyen­en­la­obra­de­Benito­Carrasco­que­ahora­analizamos,­consúltese­María­Sánchez­Pérez,­“La­poética­de­las­relaciones­de­sucesos­tremendistas­en­pliegos­sueltos­poéticos­(siglo­xvi):­construcción­y­reelaboración”,­Etiópicas. Revista de Letras Renacentistas,­4­(2008),­1-20,­en­especial,­pp.­4-10.­En­la­siguiente­dirección­en­línea­(consultada­el­24­de­marzo­de­2010:­http://­www.uhu.es­/programa_­calidad_­literatura_­ama-toria/­etiopicas.htm).

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 183

­ No­es­infrecuente­encontrar­en­otros­casos­horribles­y­espantosos­a­seres­y­demonios­metamorfoseados­en­distintos­animales­o­figuras­semifantásticas.­Ya­desde­ la­Edad­Media­habían­existido­fábulas­morales­y­terribles,­bestiarios­de­diversos­tipos,­etc.,­que­se­habían­asentado­en­el­imaginario­y­habían­ayudado­a­fijar­en­la­mentalidad­de­las­gentes­a­toda­una­serie­de­animales,­bestias­y­seres­monstruosos­a­los­que­se­les­asignaba­un­determinado­valor­y­una­lección­morali-zante26.­Con­el­Concilio­de­Trento­todos­estos­seres­fueron­revaluados­y­también­“resignificados”­debido­a­las­diferentes­amenazas­que­se­cernían­sobre­la­sociedad­en­aquellos­tiempos:­musulmanes,­herejes,­luteranos,­etc.­Durante­los­Siglos­de­Oro­“la­existencia­de­los­ataques­viperinos­o­de­estas­mixturas­zoomórficas­simplemente­se­justifica­en­tanto­una­reproducción­microcósmica,­la­parte­visible­de­la­lucha­del­bien­y­el­mal,­que­tiene­lugar­en­el­plan­de­la­Providencia”27.­No­es­extraño,­por­tanto,­que­los­autores­de­los­casos­horribles­y­espantosos­utilicen­a­todos­estos­seres­–encarnaciones­absolutas­del­Mal–­como­castigos­enviados­por­Dios­para­afligir­a­la­humanidad,­extrayendo­al­mismo­tiempo­un­mensaje­didáctico-moral­de­todo­ello.­ Como­no­podía­ser­de­otro­modo,­termina­de­forma­espeluznante­y­atroz­la­vida­de­este­renegado;­sin­embargo,­no­finaliza­aquí­lo­tru-culento­del­caso,­ya­que­simplemente­el­hedor­que­desprendía­el­cuer-po­del­asesino­acababa­con­la­vida­de­cuantos­encontraba­a­su­paso:

y­tan­gran­hedor­salió,que­luego­se­levantóuna­mortal­pestilenciaque­a­muchos­dellos­mató.Tan­corrupto­el­tiempo­andavay­tan­mal­tiempo­hazíaque­a­qualquier­que­heríanadie­con­vida­quedava,que­luego,­al­punto,­moría.Más­de­diez­mil­moros­fueronlos­que­en­Tetuán­y­en­Fezy­en­Alarache­murierondentro,­en­espacio­de­un­mes,y­sus­haziendas­perdieron

(vv.­403-416).

­ De­sobra­conocida­en­la­época­era­la­creencia­en­el­diferente­olor­que desprendían­los­cuerpos­dependiendo­de­las­virtudes­o­los­vicios que­hubieran­mantenido­en­vida.­Frente­al­olor­a­corrupción­y­putrefacción­

26­ Recuérdese,­por­ejemplo,­el­caso­de­los­dos­lebreles­que­aparecen­en­una­relación­de­sucesos­de­Mateo­de­Brizuela,­en­Pedro­M.­Cátedra,­Invención, difusión y…,­esp.­pp.­219-244.

27­ Filippo­Picinelli,­El mundo simbólico. Serpientes y animales venenosos. Los insectos,­Conacyt-El­Colegio­de­Michoacán,­México,­1999,­p.­16.

184­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

que­es­característico­de­herejes,­luteranos­y­otros­enemigos­de­la­fe­católica,­se­encontraba­el­olor­suave­y­delicioso­que­exhalaban­los­bue-nos­cristianos­–especialmente­los­que­morían­con­fama­de­santidad28.­ Termina­Benito­Carrasco­su­composición­presentando­las­mismas­características­que­encontramos­en­otros­finales­de­estos­casos­horri-bles­y­espantosos;­de­este­modo,­en­los­quince­últimos­versos­de­esta­obra,­el­autor­nos­recuerda­que­el­suceso­ha­sido­cierto­y­verdadero:

Este­caso­no­es­ficciónni­otro­cuento­lisongero,sino­caso­verdadero,porque­cierta­relaciónme­dieron­dello­primero.Y­si­este­caso­gloséfue­por­ser­cosa­que­admira,porque­nunca­imaginéa­jamás­dezir­mentirani­glosar­lo­que­no­fue

(vv.­417-426).

­ La­narración­del­caso­se­justifica­como­un­exemplum­para­“ad-mirar”­a­sus­posibles­oyentes­y­lectores,­pero­también­para­alentar­a­los­cristianos­en­la­lucha­contra­los­infieles,­denigrando­a­herejes,­enemigos­de­la­fe­católica­y,­sobre­todo,­renegados.­El­hecho­de­que­se­señale­explícitamente­que­se­trata­de­una­noticia­nueva­y­un­caso­verdadero­es­algo­frecuente­en­toda­esta­literatura­popular­impresa.­Como­señaló­Pedro­M.­Cátedra:

El­interés­por­la­nueva,­la­noticia,­es,­en­principio,­una­marca­de­los­tiempos,­pero­acabará­convirtiéndose­en­una­estrategia,­en­un­marco­o­contexto­narrativo,­si­se­quiere,­que­justifica­otro­interés­más­profundo­por­los­casos admirables y espantosos­en­sí.­No­niego­que,­en­la­recepción,­se­dé­una­contextualización­a­varios­niveles,­desde­el­individual,­hasta­el­social,­y­que­la­novedad­sea,­en­efecto,­un­principio­canalizador­del­interés,­pero­el­aspecto­escatológico­de­la­noticia­es­el­que­se­enraíza­y­acaba­enraizando­mentalidades29.

­ Ese­interés­por­la­noticia­provocó­una­auténtica­fiebre­informativa­que­afectó­no­solamente­a­la­Península­ibérica,­sino­a­todos­los­países­de­la­Europa­del­Quinientos.­Es­más,­fueron­numerosos­los­impre-sores­que­se­instalaron­en­el­Nuevo­Mundo­después­de­la­conquista­española,­si­bien­es­cierto­que­en­los­primeros­tiempos­predomina-ron­las­obras­de­didáctica­y­moral­religiosa,­bajo­el­férreo­y­severo­

28­ No­solamente­el­olor­diferenciaba­a­los­muertos,­los­cadáveres­también­presentaban­distintos­signos­y­marcas,­de­ahí­que­frente­a­los­cuerpos­negros,­cár-denos­y­denegridos­de­los­herejes,­endemoniados,­etc.,­se­hallan­los­cuerpos­tersos­e­incorruptos­de­los­que­mueren­en­olor­de­santidad.

29­ Pedro­M.­Cátedra,­Invención, difusión y…,­pp.­109-110.

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 185

control­que­adoptaron­las­diferentes­congregaciones­de­franciscanos,­dominicos,­etc.­instaladas­en­los­territorios­americanos30.­ Para­finalizar,­Benito­Carrasco­en­la­última­estrofa­dirige­su­atención­hacia­el­auditorio­para­que­las­gentes­enmienden­sus­vidas­y­cumplan­con­los­preceptos­divinos:

Sirvamos­a­Dios­eternocomo­somos­obligados,para­que­del­crudo­infiernopodamos­ser­libertadospara­el­siglo­sempiterno

(vv.­427-431).

­ La­narración­que­se­nos­presenta­en­este­pliego­suelto­de­finales­del­siglo­xvi­representa­lo­que,­desde­la­mentalidad­de­la­época,­suponía­la­escalada­del­crimen:­partiendo­de­un­pequeño­vicio­privado,­que­es­el­juego,­el­protagonista­cae­en­el­pecado­–blasfemar–­y,­de­este­modo,­comienza­perdiendo­el­respeto­a­sus­padres­–lo­que­sería­atentar­con-tra­el­cuarto­mandamiento­de­la­Ley­de­Dios–­y,­posteriormente,­los­asesina­–incumpliendo­así­el­quinto­mandamiento.­Una­vez­cometido­el­parricidio,­la­escala­de­pecados­y­crímenes­se­suceden­ininterrumpi-damente,­ya­que­es­pecado­jugarse­la­dote­de­la­mujer,­pero­también­es­un­crimen­ser­bígamo­y­renegar­de­la­propia­fe­–piénsese­que­la­Inqui-sición­condenaba­delitos­como­la­herejía­y­la­apostasía,­pero­también­la­bigamia.­Por­último,­el­renegado­acaba­persiguiendo­y­martirizando­a­los­cristianos,­personificados­en­el­mercader,­lo­cual­supone­ya­un­crimen­espantoso.­Ahora­bien,­como­no­podía­ser­de­otra­manera­en­esta­literatura­popular­impresa,­el­criminal­recibe­el­justo­castigo:­es­torturado,­muere­y,­además,­apesta,­señal­inequívoca­de­su­condenación­eterna.­Benito­Carrasco,­de­este­modo,­decide­entregar­a­la­imprenta­un­texto­con­una­clara­finalidad­didáctico-moral­–recordemos­que­en­el­título­se­señalaba­que­era­una­obra­que­contenía­“cosas­de­grande­admiración­y­exemplo­para­que­los­padres­castiguen­a­sus­hijos”–­para­publicar­y­difundir­un­caso­horrible­y­espantoso­acorde­con­la­menta-lidad­del­siglo­xvi­en­el­que­se­reprueban­los­vicios­en­los­que­pueden­caer­los­mortales­y,­cómo­a­partir­de­ese­momento,­pueden­sucederse­toda­una­serie­de­pecados­y­crímenes­que­llevarán­a­la­condenación­de­los­hombres,­de­acuerdo,­por­lo­tanto,­con­la­mentalidad­de­finales del­Quinientos.

María­Sánchez­PérezConsejo­Superior­de­Investigaciones­Científicas,­Madrid

30­ Como­acercamiento­y­estudios­de­conjunto­pueden­verse­Stella­Maris­Fernández,­La imprenta en Hispanoamérica,­Asociación­Nacional­de­Bibliotecarios,­Archiveros­y­Arqueólogos,­Madrid,­1977;­José­Torre­Revello,­El libro, la imprenta y el periodismo en América durante la dominación española,­UNAM,­México,­1991,­y­Jacques­Lafaye,­Albores de la imprenta: el libro en España y Portugal y sus posesiones de ultramar (siglos xv-xvi),­F.C.E.,­México,­2002.

186­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

ANEXO

1.­Descripción­tipobibliográfica

Caso­admirable­y­espantoso­agora­nue-­|­uamente­sucedido­en­este­año­de­mil­y­quinientos­|­y­ochenta­y­siete,­que­trata­como­vn­mal­hijo­fue­desobediente­a­sus­pa-­|­dres,­y­de­la­maldicion­que­su­madre­le­hecho,­y­como­se­torno­Moro.­|­y­el­riguroso­castigo­que­Dios­hizo­sobre­el.­Co­otras­cosas­de­gran-­|­de­admiracion­y­exemplo­para­que­los­padres­castiguen­a­ |­ sus­hijos.­Compuestos­por­Benito­Carrasco,­|­natural­de­Fuente­Vejuna.­|­Impressa­con­Licencia­en­casa­de­Hubert­Gotard.­|­Año­de­M.­D.­Lxxxviij.

[A1r-A4v]­ MVeua­mi­lengua­el­Se­or­/­Iesus­viuo­omnipotente

Al final, en A4v: Vendense­en­casa­de­Pedro­Ferrer­|­librero.

4.º­4­hojas,­letra­redonda,­a­dos­columnas.S.­l.­[Barcelona],­Hubert­Gotard,­1588RM­94.5

2.­Edición

[A1r]­Caso admirable y espantoso, agora nuevamente sucedido en este año de mil y quinientos y ochenta y siete, que trata cómo un mal hijo fue desobediente a sus padres y de la maldición que su madre le hechó, y cómo se tornó moro. Y el riguroso castigo que Dios hizo sobre él, con otras cosas de grande admiración y exemplo para que los padres castiguen a sus hijos. Compuesto por Benito Carrasco, natural de Fuente Vejuna. Impressa con licencia en casa de Hubert Gotard. Año de M.D.L.xxxviij.

­ Mueva­mi­lengua­el­Señor­ Iesús,­vivo­omnipotente,­ para­que­con­su­favor­ un­caso­admirable­cuente,5­ de­gran­exemplo­y­primor.­ Tené­atentos­los­oídos,­ gente­por­Dios­redemida,­ y­oyan­los­que­son­nacidos­ una­nueva­y­no­fingida10­ de­dos­casos­sucedidos.

­ Christiana­congregación,­ oíd,­por­Dios­verdadero,­ que­este­cuento­no­es­ficción,­ sino­caso­verdadero15­ muy­digno­de­admiración.­ Començad,­pluma­veloz,­ a­narrar­lo­succedido,­ pues­que­cierto­ha­acontecido­ este­caso­cruel,­atroz,20­ según­por­nueva­he­sabido.

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 187

­ COMIENZA­LA­OBRA

­ Allá­dentro,­en­Lombardía,­ sucedió­este­cuento­estraño­ en­la­ciudad­de­Cambría,­ el­qual­es­de­tanto­engaño,25­ que­tiembla­la­lengua­mía.­ En­la­ciudad­que­he­contado­ un­noble­varón­vivía,­ rico­y­bien­aparentado­ y­un­solo­hijo­tenía,30­ muy­querido­y­regalado.

­ Este­niño­se­crió­ de­contino­en­gran­regalo,­ y­en­maldad­se­exercitó­ y­al­cabo,­salió­tan­malo35­ que­en­mal­estado­acabó.­ Su­vicio­era­blasphemar­ de­Iesuchristo­sagrado­ y­occupávase­en­jugar,­[A1v]

­ y­el­padre­era­muy­pagado40­ sin­quererle­castigar.

­ Y­estando­jugando­un­día,­ perdió­trecientos­ducados,­ y­con­sobrada­osadía­ blasphemava­y­escupía45­ de­los­sanctos­consagrados.­ Y­uno­le­reprehendió­ las­blasphemias­que­dezía,­ y­el­perverso­respondió:­ «Maldita­sea­la­hora­y­día50­ que­mi­madre­me­parió.

­ »Y­si­a­mi­padre­topara,­ juro,­por­el­alto­cielo,­ los­cabellos­le­messara­ y­las­barbas­de­la­cara55­ las­sembrara­por­el­suelo».­ Y­luego­en­su­casa­entró,­ como­un­león­sanguinoso,­ el­padre­quando­le­vio,­ con­rostro­afable­y­amoroso,60­ desta­suerte­preguntó:

­ «Ven­acá,­¿dónde­has­estado,­ que­no­has­venido­a­comer­ y­vienes­muy­enojado?»­ Dixo­el­falso,­malmirado:65­ «En­casa­de­Lucifer,­ he­hos­de­dar­esse­disqüento,­ puto­viejo­endemoniado.­ Voto­a­tal­que­estoy­espantado

188­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

­ en­ver­quánto­sufrimiento70­ hoy­el­diablo­me­ha­dado».

­ Dixo­el­padre­con­temor,­ viéndole­tan­enojado:­ «Hijo­mío,­tan­amado,­ ¿assí­pagas­el­amor75­ con­que­siempre­t’é­criado?»­ Respondió­con­gran­corage­ y­un­semblante­fiero,­airado:­ «Por­Iesuchristo­sagrado­ a­vos­y­a­vuestro­linaje80­ os­venda­por­un­cornado».

­ La­madre­le­salió­a­ver­ y­dixo:­«Desvergonçado,­ vellaco,­¿y­tú­eres­osado­ a­tu­padre­responder?85­ dime,­essento­malmirado».­ El­hijo­quando­lo­oyó,­ más­encendido­que­brasa­ con­la­madre­arremetió,­ y­arrastrándola­por­la­casa90­ los­cabellos­le­arrancó.

­ Viendo­el­padre­el­mal­intento­ del­hijo­falso­y­cruel,­ huyó­luego­en­el­momento­ y­el­hijo­corrió­tras­él,95­ hasta­entrar­en­su­aposento.­ Y­las­puertas­atrancó­ el­padre­atemorizado­ y­el­mal­hijo­quando­vio­ el­aposento­cerrado100­ a­grandes­vozes­llamó,

­ diziendo:­«Abrid,­viejo­loco,­ que­no­os­aprovecha­nada­[A2r]

­ tener­la­puerta­cerrada,­ ni­aunque­deis­vozes­tampoco105­ con­la­vieja­endemoniada».­ Dixo­el­padre:­«Gran­Señor,­ Iesús,­summo­Redemptor,­ Rey­de­abismo,­mar­y­suelo,­ justicia­venga­del­cielo110­ contra­este­falso­traidor.

­ »Maldito­seas­tú­y­el­día­ en­que­tú­fuiste­engendrado,­ maldito­y­descomulgado­ sea­del­sancto­Messía,115­ hijo­tan­mal­doctrinado.­ Maldito­quanto­comieres­ y­la­tierra­que­pisares.

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 189

­ Maldito­quanto­tomares­ y­por­do­quiera­que­fueres,120­ nunca­te­falten­pesares.

­ »Entre­enemigos­te­veas,­ puesto­en­ásperas­montañas,­ donde­fieras­alimañas,­ espantables­y­muy­fieras,125­ te­rompan­por­las­entrañas».­ Y­todo­esto­suplicó­ a­Iesús,­gran­Rey­del­cielo,­ y­en­la­tierra­se­postró­ tres­vezes­besando­el­suelo130­ contra­el­hijo­que­engendró.

­ Y­una­daga­que­hincó­ en­la­puerta,­tened­cuenta,­ el­moço­quando­llegó­ la­halló­toda­sangrienta135­ después­quando­la­sacó.­ Y­no­paró­en­la­ciudad,­ que­la­justicia­temía,­ pero­con­gran­brevedad­ para­Génova­partía,140­ metido­en­gran­ceguedad.

­ Desque­a­Génova­llegó­ muchos­que­lo­conocieron­ desposalle­pretendieron,­ y­luego­se­desposó145­ y­gran­hazienda­le­dieron.­ Su­oficio­era­boltear­ los­dados­en­el­tablero,­ y­tal­maña­se­fue­dar,­ qu’en­poco­vino­a­jugar150­ la­más­parte­del­dinero.

­ Viendo­la­gran­perdición­ el­suegro,­varón­prudente,­ le­riñó­muy­reziamente,­ también­un­noble­varón155­ que­allí­se­halló­presente:­ «Muy­mal­camino­lleváis­ –le­dixo­el­suegro­enojado–­ y,­assí,­estoy­determinado­ hijo,­que­luego­os­partáis160­ con­un­mercader­honrado,

­ »el­qual­parte­para­España­ con­muy­gran­mercaduría.­ Yo,­hijo,­mucho­querría­ dar­orden,­manera­o­maña,­[A2v]

165­ que­vais­en­su­compañía.­ Yo­os­daré­seis­mil­ducados

190­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

­ que­llevéis­para­emplear*­ y­apartaos­de­esse­jugar­ que­al­fin,­los­hombres­honrados170­ han­de­saber­grangear».

­ Y­él­dixo:­«Yo­soy­contento,­ señor,­de­lo­obedecer».­ Y­el­suegro,­luego­al­momento,­ fue­hablar­al­mercader175­ y­le­contó­todo­el­cuento.­ Y­él­dixo­que­le­plazía­ de­muy­sana­voluntad,­ pero­que­con­brevedad­ aderecen­que­otro­día180­ se­parten­de­la­ciudad.

­ Y­el­suegro­muy­plazentero­ le­dio­los­seis­mil­ducados­ en­alhajas­y­dinero,­ y­assí­fueron­embarcados185­ y­otro­honrado­passajero.­ Después­que­embarcados­fueron,­ metidos­en­alta­mar,­ assentáronse­a­jugar­ y­el­dinero­le­cogieron190­ que­su­suegro­le­fue­a­dar.

­ Pero­como­Lucifer­ en­él­estava­encerrado,­ dos­mil­vezes­ha­intentado­ de­matar­al­mercader195­ quel­dinero­le­ha­ganado.­ Pero­como­prosiguieron­ su­viaje­todavía,­ una­isleta­descubrieron­ por­lo­qual­alegres­fueron200­ porque­agua­dulce­tenía.

­ Y­desque­cerca­llegaron,­ con­entrañable­desseo,­ todos­se­desembarcaron,­ por­tomar­algún­recreo205­ a­la­isleta­caminaron.­ El­que­el­dinero­perdió,­ que­era­el­hijo­inobediente,­ que­a­su­madre­maltrató,­ en­la­nave­se­quedó210­ fingiendo­quedar­doliente.

­ Y­assí­se­quedó­con­él­ poca­gente­y­desarmada,­ el­qual,­con­ira­cruel,­ echó­mano­de­su­espada215­ y­a­una­rodela­o­broquel,

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 191

­ diziendo:­«Alçad­luego­al­punto,­ las­velas­y­de­do­diere,­ y­el­que­assí­no­lo­hiziere­ muerto­quedará­o­difunto220­ si­contra­mi­intento­fuere».

­ Todos­con­el­gran­temor­ que­tuvieron,­al­momento­ dieron­velas­al­rigor­ del­mar­y­con­fresco­viento225­ se­fueron­con­el­traidor.­ Y­con­la­nave­se­alçó­[A3r]

­ y­con­la­mercaduría,­ y­la­otra­gente­quedó­ sin­ninguna­compañía230­ en­la­isla­y­se­partió.

­ La­nave­mandó­guiar­ la­buelta­de­Berbería,­ y­a­Tetuán­fue­aportar­ y­allí­vino­a­renegar235­ de­Dios­y­sancta­María.­ Muchos­moros­acudieron­ viendo­la­nave­surgida,­ y­al­punto­como­supieron­ a­qué­era­su­venida240­ muy­gran­honra­le­hizieron.

­ Y­luego­allí­le­informaron­ en­aquella­mala­seta,­ y­allí­todos­blasphemaron­ de­la­fe­sancta­y­perfecta245­ primera,­que­le­mudaron.­ Almazuil­le­llamaron­ al­perro,­y­luego­a­la­hora­ gran­dinero­le­allegaron,­ con­una­gallarda­mora250­ al­momento­le­casaron.

­ La­otra­gente­quedó­ en­la­isla­o­despoblado,­ muy­grande­hambre­passó­ qu’en­cinco­días­no­comió255­ ninguno­dellos­bocado.­ Mas­tres­galeras­llegaron­ de­aquella­perversa­seta­ y­mucho­espanto­tomaron­ viendo­gente­en­la­isleta,260­ y­captiva­la­llevaron.

­ Llévanlos­a­Tetuán­ a­venderlos­al­mercado,­ donde­estava­el­renegado­ Almazuil,­crudo­can,

192­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

265­ con­la­mora­desposado.­ Y­el­dañado­desque­vio­ venderse­aquel­mercader­ al­momento­lo­compró,­ y­el­precio­que­por­él­dio270­ fue­gran­parte­de­su­haver.

­ Y­a­su­casa­le­llevó­ bien­rodeado­de­penas­ y­muy­rezio­le­açotó­ amarrado­a­unas­cadenas,275­ donde­su­saña­mostró,­ diziendo:­«Aquí­pagarás­ los­restos­que­me­tiraste,­ y­a­mis­manos­morirás­ y­no­bolverás­jamás280­ donde­los­hijos­dexaste».

­ Y­con­gran­dolor­dezía­ el­mercader­lastimado:­ «A­ti,­mi­Christo­sagrado,­ encomiendo­el­alma­mía,285­ límpiala­Tú­de­peccado.­ Alto­Señor­que­con­motes­ fuiste­escupido­de­ingratos,­ y­el­que­en­casa­de­Pilatos­[A3v]

­ llevó­cinco­mil­açotes,290­ padeciendo­malos­ratos.

­ »Hijo­de­la­Virgen­pura,­ sagrada,­divina­planta,­ fuiste­con­angustia­tanta­ por­las­calles­de­amargura295­ con­la­soga­a­la­garganta.­ Señor,­que­para­dar­luz­ al­hombre­por­ti­criado­ fuiste­mi­Dios­despojado­ y­enclavado­en­una­cruz300­ y­abierto­por­el­costado.

­ »Y­pues­Tú­fuiste­por­mí­ desnudo­y­avergonçado,­ yo­huelgo­ser­açotado,­ y­passar­esto­por­ti305­ muy­poco­es­lo­que­he­passado».­ Y­el­renegado­que­vio­ lo­quel­christiano­dezía­ gran­enojo­recibió­ y­un­gran­bofetón­le­dio310­ con­muy­sobrada­osadía.

­ «Yo­te­sacaré­los­ojos­ –dixo­el­perro­endemoniado–­ desque­me­ves­enojado

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 193

­ por­darme­pena­y­enojo315­ nombras­al­crucificado».­ Dixo­el­christiano­sediento:­ «No­conoces­tu­peccado,­ mira­falso­que­has­trocado­ descanso­por­el­tormento,320­ y­alto­por­baxo­estado.

­ »Trocaste­gloria­segura­ por­fiera­calamidad;­ por­el­amarga,­dulçura;­ claror,­por­obscuridad;325­ por­triste­hambre,­hartura.­ Diote­Dios­libre­alvedrío­ para­que­le­conociesses­ y­su­sancta­ley­siguiesses,­ y­para­que­des­desvío330­ al­demonio­y­dél­huyesses.

­ »La­sancta­Iglesia­Romana­ te­hizo­bien­fortunado,­ tú,­falso,­lo­has­trocado­ dexando­muger­christiana335­ y­con­mora­te­has­casado.­ Mira­quel­falso­demonio­ te­trae­ciego,­engañado,­ porque­agora­has­profanado­ el­divino­matrimonio340­ y­dos­vezes­te­has­casado».

­ El­perro,­quando­esto­oyó,­ herido­por­mortal­llaga­ con­él­luego­arremetió,­ y­arrancando­de­una­daga345­ de­puñaladas­le­dio.­ Desque­se­sintió­herir­ sus­ojos­tornados­fuentes­ queriendo­al­cielo­partir.­ Aquestos­versos­siguientes350­ començó­luego­a­dezir:­[A4r]

­ «Dulcíssimo­Iesús,­ya­es­allegada­ la­dulce­hora­de­mí­más­pretendida,­ quando­ha­de­ser­mi­alma­desatada­ del­ñudo­con­que­el­cuerpo­la­trae­asida.355­ ¡O,­hora­dichosa­y­bien­afortunada,­ ven­muerte,­pues­serás­bien­recebida,­ que­morir­por­mi­Christo­quiero­aora,­ que­un­bel­morir­toda­la­vida­honora!

­ »Dulce­Iesús,­Señor­del­alma­mía,360­ recibe­esta­alma­allá­en­tu­eterno­seno.­ Y­a­vos,­sacra­christífera­María,­ oloroso­ciprés­en­valle­ameno,

194­ MARÍA­SÁNCHEZ­PÉREZ­ NRFH,­LIX

­ sed­intercessora­vos,­señora­pía,­ pues­tengo­este­tormento­por­muy­bueno.365­ Ya­mi­dichosa­suerte­se­mejora­ que­un­bel­morir­toda­la­vida­honora».

­ Acabando­de­hablar­ estos­versos­que­he­contado,­ en­el­punto­fue­a­espirar,370­ y­el­perverso­renegado­ luego­empeçó­a­blasphefar.­ Las­blasphemas­que­habló­ callo­por­ser­indicentes,­ porque­la­tierra­mordió375­ y­cruxía­con­los­dientes,­ pero­después­lo­pagó.

­ Los­ganados­que­allí­avía­ conocían­su­malicia,­ pidiendo­al­sacro­Messía380­ contra­aquel­traidor­justicia­ bramando­con­osadía.­ El­buen­mercader­dichoso­ murió­allí­martirizado,­ quedó­su­cuerpo­esmaltado385­ de­un­claror­maravilloso­ y­de­olores­rodeado.

­ Luego­de­un­monte­baxaron­ en­figura­de­dragones­ ciertos­monstruos­y­llegaron,390­ y­unos­perros­se­tornaron,­ otros­sierpes­y­leone,­ otros­cuervos­se­hazían,­ otros­ossos­se­tornavan­ y­con­él­arremetían,395­ y­con­rigor­le­llagavan­ y­con­rabia­le­mordían.

­ Y­allí­le­despedaçaron­ donde­el­perro­blasphemó,­ y­a­la­sierra­se­tornaron400­ donde­primero­baxaron,­ y­el­cuerpo­allí­se­quedó.­ En­su­casa­o­pertinencia­ y­tan­gran­hedor­salió,­ que­luego­se­levantó405­ una­mortal­pestilencia­ que­a­muchos­dellos­mató.

­ Tan­corrupto­el­viento­andava­ y­tan­mal­tiempo­hazía­ que­a­qualquier­que­hería410­ nadie­con­vida­quedava,­ que­luego­al­punto­moría.­[A4v]

NRFH,­LIX­ LA­ESCALADA­DEL­CRIMEN­EN­EL­SIGLO­XVI­ 195

­ Más­de­diez­mil­moros­fueron­ los­que­en­Tetuán­y­en­Fez­ y­en­Alarache­murieron415­ dentro,­en­espacio­de­un­mes,­ y­sus­haziendas­perdieron.

­ Este­caso­no­es­ficción,­ ni­otro­cuento­lisongero,­ sino­caso­verdadero,420­ porque­cierta­relación­ me­dieron­dello­primero.­ Y­si­este­caso­glosé­ fue­por­ser­cosa­que­admira,­ porque­nunca­imaginé425­ a­jamás­dezir­mentira,­ ni­glosar­lo­que­no­fue.

­ Sirvamos­a­Dios­eterno­ como­somos­obligados,­ para­que­del­crudo­infierno430­ podamos­ser­libertados­ para­el­siglo­sempiterno.

­ Laus Deo

Véndense en casa de Pedro Ferrer, librero.

3.­Notas­textuales

V.­167:­emplear]­emplar.