diagnostico participativo una mirada hacia la realidad africana
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Diagnóstico ParticipativoUna mirada hacia la realidad africanaTextos y Coordinación: Mapi Navarro HerreraAsesoramiento y Textos: Dolores Hernández Hernández
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afric
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Realizado por:
Financiado por: Colabora:
“África es una y son muchas; es rica, pero también es pobre; está tan cerca y a la vez tan lejos; África nos interesa mucho pero no estamos interesados en ella, porque lo que tiene nos importa pero lo que es, bien poco. África quiere emanciparse y no la dejamos con el argumento de querer protegerla; al mismo tiempo África nos llama pero no le contestamos. África tiene mucho que aprender, pero también que enseñar, en cambio desde fuera se la quiere enseñar sin saber en verdad que hay tanto de ella que aprender. Pero no olvidemos que no todo es blanco ni todo es negro y que, por tanto, hay tantas visiones de África como personas existen: Así, la generalización es tan injusta para unos como para otros. En suma, las conclusiones que se saquen del diagnóstico serán tan justas como injustas, por lo que desde el fondo de mi alma, siento que lo que se impone es la prudencia y el respeto a todas y cada una de las visiones”. Cristina Boissier Domínguez
“Ha sido una experiencia interesante ver como a lo largo de las audiciones y entrevistas afl oraban percepciones, nociones, en defi nitiva, ideas, acuñadas en el inconsciente e interiorizadas en nuestro imaginario de manera involuntaria. Como percepciones que son, no se pueden valorar como correctas o incorrectas, sino como valoraciones personales construidas desde la información, el contexto y la vinculación de cada uno de los participantes con el continente”. Gemma del Rosario Quintana. PROA 2020.
“Una experiencia muy enriquecedora, el método de análisis sociológico utilizado nos ha acercado en primera persona a las opiniones de las gentes, y creo que a todas nos gustaría que se pusieran en práctica fórmulas que ayudarán a transformar esa idea negativa, paternalista,… que todavía tenemos de nuestro vecino de al lado” Auxiliadora García Vega.
“Metodologías participativas, comunicación, expresión, intercambio, igualdad... Habrá que utilizarlas, ponerlas en práctica en estos tiempos que en vez de acercarnos, nos esconde de nosotros mismos, de los demás. Que el pensamiento es libre, y que todos son respetables, pero los valores universales, esos, quizás los veamos desterrando estereotipos, inventando, en su caso, unos más apropiados a estos tiempos”. Isabel Montesdeoca
“Todo este esfuerzo tendrá sentido cuando se recorran los caminos que quedan aquí señalados, cuando las ONG’s, Educación, Medios de Comunicación,… hablemos más con la diversidad de voces africanas y no hablemos tanto de África desde fuera. Si el conocimiento libra de prejuicios, queda la oportunidad de campañas para transformar los imaginarios tal como decidan las personas africanas”. Loli Hernández Hernández. CIMAS
Diagnóstico Participativo
Una mirada haciala realidad Africana
Fundación HABITÁFRICA CanariasC/ Mozart Nº4 - ÁticoTelf/Fax: 928 24 63 56Las Palmas de Gran Canaria Islas Canarias Españacanarias@habitafrica.org
Textos y Coordinación : Mapi Navarro HerreraAsesoramiento y Textos: Dolores Hernández Hernández
Diseño y Maquetación: Amarna Creative Studios
Impresión: Gráficas Sabater
Déposito Legal:
Ejemplar gratuito. Prohibida su venta.Las Palmas de Gran Canaria 2011
Una mirada hacia la realidad Africana
3
Prólogo
La Fundación Habitáfrica es una ONG de desarrollo, cuya misión es
combatir el desarraigo y mitigar las causas y consecuencias de las migraciones
forzosas, de poblaciones vulnerables o en riesgo de exclusión en África, por medio
de la promoción de asentamientos humanos estables, sostenibles, seguros y
productivos, y el acompañamiento de las dinámicas de desarrollo inducidas por
las migraciones.
Es por ello, que desde hace más de 10 años Fundación Habitáfrica
ha centrado su acción en el continente africano, lo que le permite contar con
una amplia experiencia sobre el terreno. Actualmente, se encuentra trabajando
con proyectos de Desarrollo en Angola, Cabo Verde, Marruecos, Mauritania,
Mozambique, Namibia, Senegal, Mauritania y Malí.
Otra de las líneas de trabajo de esta Fundación, se centra en la
vinculación positiva entre migración y desarrollo, estableciendo un trabajo que
tienda puentes entre poblaciones africanas en países de origen y personas de
dichos países que se encuentran desarrollando sus proyectos migratorios.
Paralelamente a este trabajo directo en el continente africano,
Fundación Habitáfrica quiere contribuir a trasformar la sociedad, sensibilizando
sobre las causas de la pobreza y los desplazamientos forzosos, los valores y las
capacidades de África, y los vínculos positivos entre migración y desarrollo.
Esta acción parte de la absoluta convicción de que una sociedad
concienciada y comprometida es necesaria si deseamos caminar hacia la justicia
global, y por ello es fundamental emprender acciones que potencien un mayor
conocimiento sobre la situación de desigualdad en la que vive la mayoría del
planeta y las causas de esta realidad. Una sociedad formada y sensibilizada será la
Diagnóstico Participativo
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que produzca un verdadero cambio y logre que los mecanismos de redistribución
saquen de la marginación y exclusión a múltiples sectores sociales, países y
continentes enteros, como es el caso de África, continente donde la pobreza
está causada, en gran parte, por dinámicas neocoloniales y de usurpación de sus
recursos por parte de los países ricos.
Estas dinámicas se reproducen diariamente en el imaginario de
nuestros ciudadanos a través de los medios de comunicación. África es visto
siempre como el continente de las guerras, del vih/sida, de la corrupción. Con
la idea de implicar a la comunidad canaria en la construcción de un imaginario
africano más real y justo con el continente la Fundación Habitáfrica ha realizado
este proceso de diagnóstico participativo, que se desarrollo durante el 2011 y
principios de 2011.
El contenido del diagnóstico, recogido en esta publicación, lo hemos
dividido en 5 apartados. En primer lugar se abordan los antecedentes y las razones
que llevaron a la Fundación Habitáfrica a realizar este diagnóstico participativo
sobre la visión que se tiene de la realidad africana desde Canarias.
Dada la inmensidad del continente africano y de las posibles temáticas
a abordar en el diagnóstico que nos ocupa, hemos destinado el segundo
apartado al por qué de los 5 ejes de investigación escogidos y los objetivos de los
mismos. Desde Fundación Habitáfrica, somos conscientes de que hablar de África
en su totalidad en un diagnóstico es tarea casi imposible y por ello se decidió
acotar el estudio a 5 ejes entendiendo que aún queda mucho por trabajar y que
éste debería ser una primera fase de otros posibles futuros diagnósticos sobre la
realidad africana por hacer.
El tercer apartado del diagnóstico está destinado a la metodología
utilizada en el mismo y a la importancia de trabajar el mismo desde una
metodología participativa así, como la importancia de la formación en esa
Una mirada hacia la realidad Africana
5
herramienta para su correcto uso y aprovechamiento para el desarrollo de todo
el proceso metodológico.
El siguiente apartado, el más amplio en contenido, explica de manera
minuciosa todas las fases del proceso de la metodología participativa, tanto
como la herramienta en general, como su aplicación concreta en la temática
que nos ha ocupado durante los meses de vida de la campaña.
Por último, se ha destinado un apartado a las conclusiones obtenidas
del propio diagnóstico así como algunas “recomendaciones” extraídas del mismo
que esperamos que sirvan de utilidad para posibles líneas de actuación para
quienes nos dedicamos a sensibilizar sobre el continente africano.
Este trabajo no hubiera sido posible sin el apoyo de las entidades
financiadoras del mismo (Dirección General de Relaciones con África del
Gobierno de Canarias y Ayuntamiento de Santa Lucía), así como de las entidades
colaboradoras (CEAR y Proa 2020) y del trabajo inestimable del grupo motor, a
todos ellos GRACIAS. Indispensable ha sido también el apoyo desinteresado del
Observatorio CIMAS, que nos ha asesorado e inspirado para seguir adelante con
esta interesante metodología.
Esperamos que de la mano de este diagnóstico conozcamos mejor
todos el continente africano. Sólo conociendo los pre-juicios y estereotipos sobre
África, podremos combatirlos.
Irene Bello QuintanaDelegada territorial de la Fundación
Habitáfrica en Canarias
Una mirada hacia la realidad Africana
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IntroduccIón
La necesidad de un Diagnóstico Participativo sobre la percepción
que tiene la población canaria sobre el continente africano surge en primer
lugar desde propias experiencias que, desde Fundación Habitáfrica, hemos ido
adquiriendo durante la ejecución de diferentes campañas de sensibilización con
la población canaria.
Desde el 2004 hasta nuestros días, FCEAR en Canarias impacta con
campañas de sensibilización de diferente índole y temática africana, tales como
talleres y charlas dirigidos a escolares, publicaciones diversas, cortometrajes,
exposiciones, jornadas,... con el fin de dar a conocer la realidad del continente
africano, procurando siempre hacerlo desde una perspectiva justa y objetiva,
que dé visibilidad a la cara oculta de las potencialidades y riquezas de África.
A pesar del éxito y buena acogida de las actividades sensibilizadoras,
en el transcurso de la convivencia en las aulas, en contacto con la realidad
adolescente, compartiendo inquietudes con el profesorado, asociaciones que
trabajan la educación para el desarrollo, comunidades de inmigrantes y entidades
con las que nos relacionamos; surge la necesidad de proseguir trabajando
conjuntamente para eliminar prejuicios raciales.
Es así como Fundación Habitáfrica en Canarias, se emprende en una
nueva experiencia de trabajo metodológico, cuyo núcleo y apoyo fundamental
son las personas, protagonistas en todo momento del proceso investigador.
En este sentido, esta publicación del trabajo realizado durante
la campaña “Diagnóstico Participativo: una mirada hacia la realidad africana”
pretende cambiar la costumbre de este tipo de publicaciones – investigaciones
que pueden resultar poco atractivas en su lectura y quedan estupendas colocadas
en la estantería.
Diagnóstico Participativo
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La intención es dar a conocer a través de nuestra experiencia, los
pasos andados en el marco de la metodología participativa, avalada y apoyada
formativamente por el CIMAS (Observatorio de Ciudadanía y Medio Ambiente
Sostenible), cuyos procedimientos son aplicables y adaptables a otros ámbitos.
Con todo, esperamos que este documento pueda despertar la curiosidad en
adquirir conocimientos en esta corriente metodológica o servir como ejemplo
para otras prácticas.
Por último, se reflejarán los resultados obtenidos y las propuestas
sugeridas tanto por los expertos como por el público canario en general, que sin
ellos, este diagnóstico no hubiese sido posible.
Una mirada hacia la realidad Africana
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10
Índice
Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Antecedentes y Razones por las que se abordó este estudio: . . . . . . . . . . 13
Estudios anteriores existentes y por qué era necesario este . . . . . . . 16
Otras razones encontradas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Campañas no muy efectivas, o por lo menos necesidad de
mejorarlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Falta de análisis de la imagen que se tiene de África, el continente
más cercano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Objetivos y ejes de la investigación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Importancia de la formación y cómo se realizó . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Fases del proceso investigador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Constitución del Grupo Motor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
La comisión de seguimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Análisis de la documentación existente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Entrevistas a personas expertas: temáticas vivenciales. Elementos a
destacar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Análisis de redes: Sociograma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Realización de entrevistas y talleres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Otras fuentes de información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Imaginario según los ejes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
11
1. Realidad sociopolítica - Económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2. Potencialidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
3. Problemática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
4. Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
5. Relaciones Norte - Sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Devoluciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Análisis de discursos. Elaboración de tetralemas . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Conclusiones generales y líneas de actuación para el futuro . . . . . . . . . 105
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Índice
Una mirada hacia la realidad Africana
13
Antecedentes y rAzones Por lAs que se Abordó este estudIo
Una mirada hacia la realidad Africana
15
Antecedentes y rAzones Por lAs que se Abordó este estudIo
Desde los diferentes sectores con los que históricamente Fundación
Habitáfrica ha trabajado en el terreno de la sensibilización para la educación al
desarrollo, se demanda la ejecución de estudios que reflejen la opinión pública
sobre la realidad multicultural que cada día se está haciendo más notable en
nuestra sociedad.
En concreto, se manifiesta la carencia de alguna investigación que
revele la percepción de la población canaria sobre la realidad africana y que
refleje, a nivel cualitativo y participativo, las creencias e ideas que sean susceptibles
de complementar con acciones positivas en futuras campañas o acciones.
En concreto, los problemas detectados son los siguientes:
� el desconocimiento de la realidad africana por parte de la población
canaria
� existencia de creencias estereotipadas sobre las personas que habitan el
continente africano y su cultura. Esto se traduce en muchas de las ocasiones,
en actitudes racistas hacia la inmigración procedente de estos países.
� Falta de comunicación entre las diferentes culturas que conviven en
el territorio canario, lo cual produce problemas de convivencia, de
entendimiento y falta de integración entre las partes.
� Creación de núcleos de marginalidad y pobreza, integrados por población
inmigrante procedente del continente africano.
� Descoordinación entre las distintas entidades y colectivos que trabajan por
una cooperación horizontal con el continente africano.
Diagnóstico Participativo
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Estudios anteriores existentes y por qué era necesario éste
Sumado a este análisis basado en las propias experiencias de trabajo,
también nos remitimos a la encuesta de “Actitudes ante la inmigración y la
integración de los inmigrantes”, elaborada por el Gobierno de Canarias, en el año
2006, que fundamenta el estudio-investigación que presentamos. La mencionada
encuesta, aporta interesantes datos al respecto de las ideas o prejuicios que,
de manera genérica, la población canaria tiene con respecto a las personas
inmigrantes. Esta investigación refleja que, en los últimos años, el aumento de la
llegada de pateras y cayucos a nuestras costas, y su reflejo en los medios de
comunicación, ha tenido un efecto negativo en la opinión pública, condicionando
de manera desfavorable las actitudes hacia la inmigración. También se manifiesta
la poca simpatía que despierta la inmigración magrebí a la población canaria.
Piensa esta última, de manera abrumadora, que algunas creencias o prácticas
de los musulmanes son un obstáculo para su integración.
Es de deber destacar, que desde los medios de comunicación,
llegan gran cantidad de imágenes y mensajes que alarman a la población por
su crudeza. En la mayoría de los casos, se malinterpreta la precaria llegada de
la población africana a las costas canarias, como un sentimiento de invasión a
nuestra tierra. La falta de ética de muchos medios informativos en torno a este
tema, hace magnificar el número de inmigrantes de origen africano que emigran
hacia nuestro país.
También nos basamos en otras encuestas, para conocer el punto de
partida inicial de la población a la que vamos a dirigirnos. En la encuesta del
“Centro de Investigaciones Sociológicas y Fundación Carolina” en 2007, llama la
Una mirada hacia la realidad Africana
17
atención el escaso interés sobre los temas africanos (30% afirma estar bastante
interesados frente el 41% de América Latina). Llama también la atención la
creencia de que el problema de los países pobres es su falta de recursos (54% lo
consideran la principal causa de pobreza). Asimismo, sólo el 20% considera que los
países africanos deben ser la zona prioritaria de la cooperación española. Sobre
la corresponsabilidad Norte-Sur más del 33% no cree que haya que condonar
la deuda a los países pobres. Sólo el 0.5% considera prioritaria la cooperación
con pueblos indígenas. Según el Observatorio Juvenil 2008, realizado por la ONG
Cooperación Internacional, más del 66% cree que en España hay demasiados
inmigrantes y más de un 40% cree que con los inmigrantes crece la delincuencia.
Por otro lado, los entrevistados están de acuerdo en expresar que España no
necesita a los inmigrantes para mantener su nivel de vida (52,9%).
En contraposición a este ideario, conjunto de prejuicios e ideas
preconcebidas que tiene la población canaria sobre la población africana de
manera genérica, existe una amalgama de medidas en pro de la interculturalidad
y de la integración que se llevan a cabo desde diferentes ámbitos de la acción
social.
La labor del presente proyecto, es insertarse en esta variada red de
intervenciones que, desde diferentes entidades, asociaciones o personas, pretende
trabajar en pro del intercambio cultural y de la eliminación de las actitudes racistas.
Existe un largo camino andado hacia la construcción y el refuerzo de valores que
ayuden a convivir en un mundo necesitado de comunicación y convivencia
pacífica. Es momento de seguir afianzando esta larga andadura.
La elaboración del presente diagnóstico, es ideal para encontrar nexos
entre sectores tales como: comunidad escolar y universitaria, organizaciones no
gubernamentales, asociaciones de inmigrantes, personas vinculadas al terreno
de la solidaridad y determinadas entidades de la administración.
Diagnóstico Participativo
18
También, teniendo en cuenta la cercanía geográfica de nuestro
archipiélago con el continente africano, pensamos que es inevitable alimentar
desde nuestro territorio, un sentimiento de responsabilidad con el desarrollo de sus
pueblos.
Otras razones encontradas
Z Campañas no muy efectivas, o por lo menos necesidad de
mejorarlas.
A pesar de la muy buena voluntad de las organizaciones, la misma
ausencia de información conlleva que en muchos momentos las estrategias
desarrolladas, tanto de Cooperación como de Educación al Desarrollo y
Sensibilización, no cuenten con líneas de base o puntos desde los que iniciar los
procesos de intervención, generando en muchos momentos una actuación de
carácter puntual, aislada, de impacto a corto plazo e incluso en algunos casos
desacertada.
Del mismo modo, como es sabido, las organizaciones no
gubernamentales tenemos una gran dependencia, en ocasiones vital, con
respecto a los fondos públicos. Se entiende que desde las mismas se asumen las
responsabilidades que le corresponderían al gobierno de cada país.
Según el panorama actual, de las medidas derivadas y excusadas
por la impuesta “crisis”, según el Plan Anual de Cooperación Internacional 2011,
aprobado el pasado 4 de marzo por el Consejo de Ministros, se contempla una
disminución de 1.031 millones de euros con respecto a 2010, además de una
reducción en Sectores Sociales Básicos tales como la educación, la salud o agua
y saneamiento, que pierden peso en la Ayuda Oficial al Desarrolla española tras
años de incremento.
Una mirada hacia la realidad Africana
19
Ni qué decir si nos referimos concretamente a campañas de
Educación al Desarrollo y Sensibilización, que dentro de la escala de prioridades
las podríamos ubicar en el ranking más bajo, implicando la ejecución de acciones
sensibilizadoras a medias, sin hilo conductor y a veces sin sentido coherente.
Ante tales expectativas, tal vez la alternativa viable sea apostar
más por procesos participativos democráticos, promoviendo una ciudadanía
empoderada, activa y comprometida, que ejerza su derecho y deber a participar
en los asuntos públicos, revirtiendo así la dinámica social actual existente por la
que la democracia, cuyo sentido originario es gobierno del pueblo, ha quedado
relegada al voto puntual, originando un sentimiento en el ciudadano de nula
representatividad en la toma de decisiones en los asuntos públicos que les afectan.
Por último, otra de las posibles causas del poco impacto que
tienen las campañas de sensibilización, es la falta de aunar esfuerzos por parte
de profesionales y entidades que trabajamos en este campo. Para un mejor
aprovechamiento de los esfuerzos, tanto económicos como humanos, es muy
importante crear acciones colectivas, compartir los objetivos y construir un camino
conjunto que pueda ser más amplio y continuo. Es más efectivo impactar sobre
los estereotipos, desde diferentes áreas, con distintos medios pero con objetivos
consensuados. No tenemos costumbre de trabajar en red, a lo más que aspiramos
es a una coordinación, que es como pegar trocitos distintos pero no es eso a
lo que tendríamos que tender, sino a construcciones colectivas de los distintos
proyectos, con distintas visiones pero objetivos comunes.
Z Falta de análisis de la imagen que se tiene de África, el continente
más cercano
Increíble pero cierto. Geográficamente los canarios somos parte
de África pero no conocemos al continente, es más, lo tenemos muy lejos en
nuestras mentes. Hemos heredado una serie de construcciones imaginarias que
Diagnóstico Participativo
20
durante siglos han denigrado a los africanos y hoy en día siguen persistiendo en
el imaginario colectivo, percepciones que de manera inconciente y repetitivas
aceptamos como válidas, careciendo absolutamente de análisis en el discurso.
- Los medios de comunicación. Es la primera razón o excusa que
suelen dar las personas cuando les preguntas, de dónde reciben la información
sobre África. Los mass media son los grandes constructores de opinión. Su
introducción en nuestra vida cotidiana nos ha hecho escuchar sin hacer mucho
análisis de lo que dicen, porque además lo dicen con ese tono de convencimiento,
de intentar informar de “la verdad”. Toda información está basada en una
ideología que, desgraciadamente, no siempre queda tan patente como sería
deseable. La inexistencia de grandes medios de difusión desde el continente
africano que puedan llegar con facilidad al resto del mundo, propicia que se
hable de ellos, pero no ellos. Siempre es una mirada externa. Esto, unido al interés
por noticias e imágenes impactantes, imágenes que se van grabando como
las únicas existentes, construyen un imaginario desde la perspectiva europea, un
imaginario donde no tienen cabida las potencialidades y donde tampoco cabe
el análisis crítico de lo que está pasando.
- Libros de texto. “Sin querer”, desde nuestra más tierna infancia nos
hemos alimentado con imaginarios ya construidos sobre África a los que damos
total veracidad y convencimiento porque “lo dicen los libros de texto”. Estos
marcan lo que se debe aprender, lo que es importante saber, y también marcan
lo que no tiene importancia, lo que no importa saber. Si no está en los libros de
texto, no hace falta que nos preocupe. Ese es el mensaje que recibimos durante
tantos años desde el sistema educativo. Nos podemos preguntar ¿Por qué hay
tan poca información sobre África en la mayoría de los libros de texto? ¿Le damos
la merecida importancia a toda su variada realidad?
- Boca a boca. Otras fuentes muy importantes de construcción
de imaginario, son nuestras relaciones cotidianas. Cuando realmente cala la
información es cuando se comenta en círculos de confianza, ya sean familiares,
Una mirada hacia la realidad Africana
21
de trabajo, de ocio o de nuestro entorno más inmediato. ¿Cómo se habla de
África, de sus gentes, de sus culturas, de su realidad, de la inmigración, en la
calle, en los círculos privados, en las conversaciones informales? No hay mucho
conocimiento directo de ese gran continente (el tercero del mundo) y es habitual
que sólo se comenten las tragedias, los problemas, la “huída” de la gente, sin
profundizar en las causas ni en nuestra posible responsabilidad, por lo que se va
extendiendo una idea muy empobrecida de la realidad africana. ¿Cómo influir
en esa vida cotidiana?
- ONG’s. Las distintas entidades de cooperación, que se esfuerzan por
conseguir ayuda económica para poder desarrollar proyectos en África, utilizan
generalmente un lenguaje, tanto en sus declaraciones públicas como en el
material escrito, destinadas a conmover para conseguir ese fin, pero que a veces
puede contribuir a difundir una imagen distorsionada. Por eso es tan importante
reflexionar sobre cómo estamos influyendo en ese imaginario de continente sin
esperanza y sin capacidad para resolver sus problemas. Sería imprescindible que
cualquier campaña, cualquier folleto e imagen, fuera trabajada previamente con
personas africanas, de la cultura que se quiera representar y valorar críticamente
las consecuencias de esas campañas, de esas imágenes.
- Redes de Internet. La gran brecha digital que existe entre África
y Europa, no facilita, y a veces impide totalmente, el intercambio con personas
y colectivos africanos. Es muy difícil que se creen redes de internautas y así no se
tejen conocimientos y amistades como con el resto del mundo. También existe
esa brecha con las personas africanas que están viviendo en España. Sería muy
interesante que pudieran introducir en las distintas redes, sus impresiones de
este país, cómo viven, cómo se les trata, sus historias. La dificultad tecnológica
e idiomática acentúa ese desconocimiento incluso de las personas que están
entre nosotros. No hay apenas noticias de África que no estén mediatizadas por
los grandes medios, por las grandes agencias distribuidoras, y éstas divulgan las
noticias sensacionalistas, apenas de la vida cotidiana.
Una mirada hacia la realidad Africana
23
objetIvos y ejes de lA InvestIgAcIón
Una mirada hacia la realidad Africana
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objetIvos y ejes de lA InvestIgAcIón
Este diagnóstico participativo tiene como objetivo prioritario
“sensibilizar a la opinión pública canaria sobre la realidad de África”.
Para ser más exactos, se concreta a través de los siguientes objetivos
específicos:
� Creación de redes entre las personas y colectivos que están interesadas
por un trabajo de cooperación horizontal con África.
� Aprendizaje de unas bases de metodologías participativas para incorporar
en las formas de trabajo cotidianas.
� Realizar un diagnóstico participativo sobre el imaginario que existe, entre
los distintos colectivos y en la población canaria en general, respecto a
África y a la cooperación, centrándose en: la Realidad sociopolítica,
Potencialidades de África, la cultura, Problemática y Relaciones Norte – Sur.
Ejes de la investigación
De cara a poder abordar una investigación que trata de averiguar
qué perciben los canarios acerca de África, un continente inmenso e inabarcable,
era una tarea imposible trabajarla como una cuestión homogénea y única.
Desde el comienzo, en la misma formulación del proyecto, se consideró oportuno
clasificarla en una serie de ejes en los que interesaba centrarse.
Diagnóstico Participativo
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En el trascurso del proceso, ya establecido el Grupo Motor de trabajo,
adquiridas algunas experiencias y consultado a una serie de expertos africanistas,
se concretaron finalmente las líneas en las que nos centraríamos, de las cuales
se estimó que nos podría facilitar una organización de la información lo más
completa y coherente.
Ejes elegidos:
1. Realidad sociopolítica
2. Potencialidades de África
3. Cultura
4. Problemática
5. Relaciones Norte – Sur
Nos interesaba saber qué conoce la gente en función a estos ejes, ya
que haciendo algunos sondeos desprevenidos a personas allegadas, son temas
que generales se les suele hacer referencia y repetirse bastante en los discursos
cuando preguntas por ejemplo ¿Cuándo piensas en África que te viene a la
cabeza?
No obstante, reconociendo que aún queda mucho por hacer,
modestamente esperamos que este modo de trabajo pueda servir para seguir
caminando y dar apertura hacia nuevas experiencias en el descubrimiento de
África.
Una mirada hacia la realidad Africana
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MetodologíA
Una mirada hacia la realidad Africana
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MetodologíA
Más allá de otras metodologías tradicionales de investigación, que
según para cuales sea el propósito son más adecuadas unas que otras, esta
investigación que nos concierne sobre “cuál es la percepción que tiene la
población canaria acerca de África” no nos dice nada si la interpretamos por
ejemplo a través de datos numéricos, igualmente se queda corta si nos limitamos
a interpretaciones de apreciaciones conceptuales.
“Es importante aprender métodos y técnicas de investigación, pero sin caer en un fetichismo metodológico. Un método no es una receta mágica. Más bien es como una caja de herramientas, en la que se toma la que sirve para cada caso y para cada momento” Ander-Egg
La metodología que se apostó para llevar a cabo este diagnóstico es
una metodología participativa, Esta elección se debe a varias razones:
Esta metodología se caracteriza porque son las propias personas las
protagonistas del proceso y resultados de la investigación. No se cuenta con la
mera opinión de ellas, sino que ellas mismas están presentes en todas las fases de
la investigación. Hablamos no solo de personas a las que en un momento dado se
les hace una entrevista puntual, las personas están presentes en todo momento,
en el grupo motor de trabajo, en las comisiones de seguimiento, en las decisiones
de cómo y en qué dirección seguir caminando, son dueñas de la información y
son las que interpretarán finalmente porqué han dicho lo que han dicho, las que
propondrán finalmente las líneas de acción futuras y las que ejercerán su libre
derecho a participar en la sociedad democrática a la que pertenecen. Sin las
personas este tipo de investigación no sería posible.
Diagnóstico Participativo
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El objetivo de estas metodologías es promover procesos de
transformación social, y hacerlo aprendiendo desde el propio ritmo del grupo
motor.
Las metodologías participativas se aprenden al mismo tiempo que se
hace, por eso el proceso de investigación va acompañado por un proceso de
formación y reflexión sobre esa acción.
Hay que partir de los “dolores” sentidos por las personas y colectivos
para trabajar sobre lo común, sobre aquello que se quiera cambiar desde la
perspectiva más amplia posible.
En estos primeros momentos es muy importante la autorreflexión,
porque antes de escuchar afuera, tenemos que escucharnos dentro. ¿Cuáles
son nuestros prejuicios, nuestras percepciones? ¿qué imagen de África estamos
transmitiendo a partir de nuestro material, de nuestras campañas, de nuestros
discursos?
Una base fundamental en estas metodologías es el trabajo en red y
con las redes. El protagonismo del proceso tiene que ser compartido, de manera
horizontal, por toda la red de organizaciones y colectivos preocupados por el
tema que nos ocupa. Por otra parte, somos conscientes de que los cambios, las
transformaciones se producen en las distintas redes donde se mueven las personas,
por eso es tan importante incidir en los distintos “conjuntos de acción”. Para ello
hacemos el “sociograma”, el mapa de actores y de las relaciones entre ellos.
Este mapa también nos sirve para extraer la muestra relacional para escuchar las
opiniones, más allá de las organizaciones cercanas.
Una vez seleccionada la muestra hay que salir a escuchar todas las
opiniones posibles. No nos bastan las mayoritarias, sean positivas o negativas,
lo importante es escuchar aquellas que nos den las claves para el cambio, las
opiniones no cristalizadas que cuestionen la misma pregunta.
Una mirada hacia la realidad Africana
31
Para que no se nos quede ninguna cuestión sin abordar, es importante
hacer algunas entrevistas en profundidad a algunas personas expertas, tanto
desde el punto de vista académico o temático como vivencial.
Una vez recopilada toda la información de los distintos conjuntos
de acción, se analiza y prepara para la devolución a la población en general.
Este paso es fundamental en estas metodologías participativas, pero no es la
devolución de un material terminado, es un paso de reflexión para decidir sobre
esa información, para profundizar.
Tras todo el proceso participativo, realizado el trabajo de campo y
finalizadas las devoluciones, se daría paso a la redacción final del diagnóstico.
En esta ocasión en concreto, porque así estaba estipulado, se da por
finalizado todo el proceso.
Diagnóstico Participativo
32
Pero un diagnóstico tiene sentido si se continua para llegar a esas
acciones que realmente transformen los imaginarios negativos que se tienen sobre
África. Se debe definir entre todos la situación esperada a la que se quiere llegar,
a través de una propuesta de actuación, cuyas pistas en forma de problemas y
posibles alternativas han sido detectadas desde el diagnóstico.
Importancia de la formación y cómo se realizó
En esta metodología, uno de los aspectos más importantes e interesantes
a tener en cuenta es la formación y cómo se desarrolla ésta. Tal y como se planteó
en este proceso concreto, contamos con el apoyo y asesoramiento de Dolores
Hernández, presidenta del CIMAS (Observatorio Internacional de Ciudadanía
y Medioambiente Sostenible). La formación tal y como la desarrollamos, se fue
incorporando a medida que se iba caminando en la investigación y siempre
continuaba en la práctica. De esta manera, nuestros encuentros formativos se
podrían explicar en estos cuatro bloques:
Primer acercamiento al proceso metodológico de la campaña:
Si desde un primer momento el concepto que se tenía del proyecto, de qué
se quería conseguir, de cómo se iba a trabajar,… podría ser abstracto para el
público al que se le proponía participar, gracias a la pequeña introducción
sobre las pautas metodológicas que se iban a dar y los beneficios de adquirir
conocimientos en estos procesos participativos, creó el interés en ser parte de
esta experiencia contando a su vez con tan atractiva temática: África.
Grupo Motor: reuniones, auto-reflexiones, trabajo en red, comisiones
de seguimiento: Se siguió incorporando conocimiento a medida que sucedieron
las reuniones del Grupo Motor, se iban asumiendo tareas, se repasaban los
manuales metodológicos, se contaba con la colaboración puntual de otras
Una mirada hacia la realidad Africana
33
personas que a su paso dejaban su “granito de arena”,… y siempre apoyados por
las orientaciones de la formadora.
Seminario metodologías participativas: Una vez centrado el tema y
el trabajo a realizar, de cara a prepararnos para el trabajo de campo, se organizó
un seminario en metodologías participativas certificado donde se invitó al público
general, especialmente a estudiantes universitarios de trabajo social o de TASOC
(técnico superior en animación sociocultural). La idea que se tenía era, a la vez
que se formaba al Grupo Motor de las herramientas metodológicas de cara a
la siguiente etapa, dar acceso a otras personas sobre los conocimientos sobre
los procesos participativos aplicables a cualquier otro ámbito. De paso, tratar de
invitar a este mismo público a poner en práctica esos conocimientos implicándose
de alguna manera en la investigación.
Diagnóstico Participativo
34
Seminario preparación devoluciones: El último esfuerzo formativo
se centró en la preparación del encuentro de las devoluciones e incorporación
de nuevas técnicas metodológicas. Aunque iba dirigida al Grupo Motor, otras
personas seguidoras de la metodología se incorporaron al grupo para adquirir
los conocimientos correspondientes de esta etapa. Al final resultó un trabajo muy
rico e intenso de clasificación de toda la información recogida y de trabajo en
equipo.
Una mirada hacia la realidad Africana
35
FAses del Proceso InvestIgAdor
Una mirada hacia la realidad Africana
37
FAses del Proceso InvestIgAdor
Para clarificar mejor el proceso que tuvo lugar en esta investigación,
a continuación se presenta el siguiente esquema. Posteriormente se procederá a
explicar detenidamente en aquellos pasos más relevantes:
Z Primera fase: Punto de partida. Auto-reflexión y auto-crítica
� Establecimiento del Grupo Motor
� Reparto de tareas
� Intercambio de ideas entre el grupo motor. Auto-reflexión y auto-crítica,
para evaluar los pre-juicios con los que partimos provocando que emerjan
lenguajes ocultos nuestros y de los colaboradores.
� Recopilación de material existente para conocer lo que se ha hecho sobre
el imaginario de África y que se está haciendo actualmente sobre África
en general.
� Creación de comisiones de seguimiento informales.
� Identificar a expertos académicos o vivenciales para posteriormente
entrevistarlos. Nos recordarán qué temas no debemos olvidar en el proceso.
� Preparación y realización de las entrevistas a expertos.
� Analizar las entrevistas.
� Terminar de diseñar, ubicar y aterrizar el proyecto.
Diagnóstico Participativo
38
Z Segunda fase: Trabajo de campo y escucha. Salir a la calle y abrirnos
a la gente
� Realización del sociograma o mapeo de relaciones.
� Seminario en metodologías participativas.
� Establecer el análisis de redes y sacar la muestra. Preparación de las
técnicas de escucha.
� Realización de las entrevistas.
� Recogida de información, analizándola, sistematizándola.
Z Tercera fase: La superación del diagnóstico. Ánalisis y devoluciones
creativas
� Seminario formativo de técnicas de devoluciones creativas.
� Devolución de la información con encuentros con la población para
provocar la reflexión.
� Diagnóstico.
Una mirada hacia la realidad Africana
39
Constitución del Grupo Motor
Como Grupo Motor entendemos a un equipo mixto de personas
voluntarias y técnicas, que en general tengan tiempo disponible, ganas y
motivaciones personales en el tema que se esté trabajando, con las que es posible
trabajar de forma continuada, periódica y de forma estable. No es necesario
ni recomendable que sean personas representativas ni muy expertas, ya que
algunas de ellas nos pueden apartar a otras que vean con malos ojos o llevarnos
por otros caminos más cercanos a su terreno que el de la propia investigación en
cuestión.
Este conjunto de personas son a la vez fuente de información y núcleo
del proceso, participando activamente según su interés, disponibilidad, actitudes,
capacidades, formación en las diferentes etapas del proceso y sobretodo
-actuarán de forma democrática en la toma de decisiones, y se procurará que se
“adueñen” del proyecto y lo sientan como propio.
No es invitar a “mi” proyecto, es crear “nuestro” proyecto a partir de
las inquietudes, experiencias y “saberes” de las distintas entidades y personas que
se sumen.
Así mismo, el GM debe quedar abierto a nuevas incorporaciones, por
lo que haremos la invitación en todas aquellas ocasiones que se nos presenten.
Una vez presentado el proyecto después de una exhaustiva
convocatoria, se solicitó a los asistentes la participación para crear un Grupo
Motor. Quedaron algunas personas interesadas en el proceso por diferentes
motivos, como por ejemplo...
...tener una especial inquietud por el continente africano,
Diagnóstico Participativo
40
...formarse en metodología participativa como herramienta aplicable
a cualquier ámbito,
...conocer de primera mano ese imaginario desconocido de Gran Ca-
naria sobre África para su transformación,
...formar una red estable entre actores de la sociedad canaria intere-
sada en el futuro de África,...
Del primer grupo creado en un primer momento, le siguieron una serie
de variaciones en cuanto a los miembros integrantes que finalmente acabó de
consolidarse al comienzo de la segunda fase. Muchas fueron las personas que se
animaron a formar parte del grupo motor, incluyendo a algunos expertos, personas
clave y/o relevantes para el tema que nos interesaba. Dado a su carácter de
participación voluntaria, estas mismas se fueron desvinculando por razones de
incompatibilidad en sus otras ocupaciones, tareas, compromisos personales,...
aunque fuese el tiempo que fuese, muchas de estas dejaron sus aportaciones,
algunas muy significativas por cierto, dando pie a seguir caminando sobre los
siguientes pasos del proceso.
Finalmente contamos con un GM de ocho – nueve personas, que sin
ellas no se podría haber llevado a cabo este diagnóstico, o por lo menos, no en
esta forma y tiempos.
Añadir por último algunos datos objetivos del mismo GM, como es por
ejemplo el hecho de que la mayoría de personas interesadas en formar parte
de este eran mujeres, quedando finalmente representado al 100% de presencia
femenina implicada. Mujeres tal vez no tan “expertas” en el tema en cuestión pero
que han mostrado una gran eficacia y entusiasmo, siendo así las reuniones más
Una mirada hacia la realidad Africana
41
operativas ya que se daban unas relaciones más horizontales, más de igualdad de
“saberes”, aunque si se contó con gran experiencia directa en el trabajo de calle,
además de muy alta formación universitaria en diferentes ámbitos. Así mismo,
resaltar que de estas participantes, solo una recibió apoyo por parte de la entidad
para la que trabajaba, el resto no disfrutaba de este apoyo y participaban por
cuenta propia y/o no estaban dispuestas a representar a su organización.
Antes de acabar este apartado, es necesario comentar la
importancia del cuidado del GM. Es muy importante que la comunicación de la
persona dinamizadora y el resto del grupo motor sea muy fluida y cuidada, casi
diríamos que cariñosa, para que las personas se sientan cuidadas, atendidas y
protagonistas del proceso. Es decir, se procurará en las reuniones el mínimo detalle
para que el grupo esté bien servido y cómodo, como por ejemplo disponer de
algún “picoteo”, bebidas, algún detalle especial,… También es importante que
las reuniones se celebren en un lugar neutro, donde ninguna organización resalte
sobre otras, pero sobretodo donde nadie se sienta incómodo o fuera de lugar. En
nuestro caso se intercambió con frecuencia el lugar de las reuniones para darle
un carácter dinámico y poco rutinario.
Diagnóstico Participativo
42
Z La comisión de seguimiento
Según la teoría y la experiencia, aparte del Grupo Motor en el que
existe un “núcleo” con relaciones fuertes y alto nivel de compromiso, luego nos
podemos encontrar con distintas capas formadas por personas que, por un
motivo u otro, no están tan implicadas pero que están cerca y asisten a reuniones
de formación y hacen algunas tareas pero de forma más esporádica. En nuestra
experiencia se podría decir que existía esa comisión de seguimiento de carácter
más bien indirecto, ya que fueron muchas las personas y entidades que seguían
en contacto, manteniéndose informadas en todo momento de los progresos
y dificultades, así como estaban ahí en esas pocas veces que se les tuvo que
solicitar apoyo. Algunas de éstas habían pertenecido al grupo motor y otras fueron
apareciendo en el camino.
Análisis de la documentación existente:
Una tarea que se marcó desde los primeros encuentros con el Grupo
Motor era recopilar material que nos pudiera aportar información de base, tales
como imágenes, campañas, carteles, entrevistas, programas, proyectos, artículos,
etc... y que esto nos sirviera para conocer lo que se ha hecho sobre el imaginario
de África desde Canarias, España en su conjunto o a nivel mundial, así como lo
que se está haciendo actualmente referente a África en general. Esta práctica no
se limitó a esta parte, sino que nos sirvió para desarrollar durante todo el proceso
de investigación una curiosidad y atención especial para leer y saber captar
todo elemento que haga referencia a África y que nos pudiese seguir dando
pistas y soporte en el camino.
Del primer análisis de la información se concluyó que la visión
a priori que se tiene en Canarias de África es una visión negativa, dramática,
paternalista producto en su mayor parte del desconocimiento y, donde prima
Una mirada hacia la realidad Africana
43
la fotografía negativa de lo que África tiene (miseria, guerra, hambre, corrupción,
analfabetismo,….) frente a la positiva (población activa, recursos naturales,
diversidad y riqueza cultural,..). El discurso social acerca de lo que África “es”, se
ha ido construyendo en Canarias con el paso de los años y ha estado apoyado
por los mensajes e imágenes que se transmiten desde los medios de comunicación
y, desde las mismas instituciones y organizaciones vinculadas directamente a la
realidad africana. En esta amalgama social existen multitudes de patrones, desde
los que la viven desde el rechazo o los que cierran los ojos porque no quieren ver
el “drama”, hasta los que creen mirar a África en positivo y, de forma totalmente
inconsciente, son transmisores del mismo discurso construido.
Porque nadie está exento, ni tan siquiera los agentes que operan
directamente en territorio africano como las ONG’s, que transmiten en algunas
de sus campañas una visión negativa, paternalista o asistencialista de África con
el fin de recaudar más donativos sobre la base de la pena.
Una palabra, una imagen, un pensamiento bastan para ser
traicionados o ser víctimas sutiles del estereotipo.
El grupo motor realiza esta importante reflexión porque a la hora de
formular las preguntas a los expertos temáticos y vivenciales, se debía evitar en
la medida de lo posible, que se transmitiera intrínsecamente el discurso social
inconscientemente aprendido.
De ahí en adelante se procuró tener en cuenta dentro del imaginario
individual, de grupo y de cara al trabajo de investigación con la gente los
siguientes ítems:
� ¿Qué mensaje y valores estamos transmitiendo de África?
� ¿Cómo estamos influyendo en esa imagen que se está construyendo de
África?
Diagnóstico Participativo
44
� ¿Qué buscamos: sensibilizar, recaudar dinero, transmitir que otra África es
posible,...?
� ¿Desde qué perspectiva mostramos África?:
Por ejemplo, desde una visión asistencialista, paternalista, infantilizada,
o bien una África con potenciales, o más bien la que tiene que ser salvada por
los blancos,...
� Actitudes del blanco con el negro
� El uso de la imagen de niños (¿Infantilizar África?)
� Otras perspectivas que el Grupo Motor vaya considerando.
Una mirada hacia la realidad Africana
45
Entrevistas a personas expertas (temáticas y vivenciales): Elementos a destacar
Según la metodología participativa que seguimos, nos interesa conocer
una serie de opiniones que nos permitirá obtener pistas y orientaciones que
contribuirán a guiarnos en el camino de esta investigación. Hablamos de expertos
temáticos y vivenciales. Concretamente en el tema que nos atañe, cuando
hablamos de experto temático nos referimos a aquella persona que conoce
África a través de su trayectoria profesional y/o personal, que es reconocida en
el sector ya sea porque se ha especializado en temas africanos desde el ámbito
académico, de la literatura, de la cooperación, desde el periodismo,... En cambio
el experto vivencial viene a ser el africano residente en España.
Los expertos a los que hemos acudido han sido seleccionados desde
el grupo motor tras un amplio mapeo de posibles agentes. Son personas a las
que se les ha considerado por estar sensibilizadas con África, admiradoras y
conocedoras del tema, curiosas por descubrir el continente, ya sea por dedicarse
profesionalmente o por conocimiento vivencial, y a la vez apesadumbradas, les
duele África por la visión sesgada y mediática que nos llega a pesar de la gran
potencialidad que supone, pero al mismo tiempo se muestran esperanzadas en
la educación.
Recopilando toda la información obtenida, a continuación se
presentan unas conclusiones y una muestra de las aportaciones de los expertos
clasificada por temas:
- Información recogida en frases textuales –
Diagnóstico Participativo
46
Política:
Respecto a la situación política e histórica de África destacan las
experiencias exitosas y relevantes que han tenido lugar, pero que son bastante
desconocidas, especialmente fuera del continente africano.
“Aunque se le haya negado la historia a África, esta ha tenido deter-
minados imperios, determinadas estructuras políticas y países que han
sido muy relevantes, como por ejemplo Níger” E.T.
“Thomás Sankara: presidente de Burkina Faso, 1983 – 1987, llevó a cabo
una experiencia política absolutamente extraordinaria en el campo
de los derechos de la mujer, en el campo de la economía, logró er-
radicar la corrupción,... en África es todo un ídolo. Es importante saber
que este tipo de experiencia política se ha dedo en África, pero esa
información no nos llega, ya que no conviene que demuestre que es
posible” E.T
“En el siglo XII, imperio Shangai, Níger, nace la primera constitución
del mundo: se defienden los DDHH, el derecho de la mujer,... era una
sociedad muy avanzada desde el punto de vista económico, político,
social,... era una sociedad mucho más avanzada que muchas de las
sociedades europeas de la misma época” E.T
Cultura:
Hablando de cultura muestran su preocupación por el desconocimiento
y escasa divulgación de la cultura africana más allá de algunas manifestaciones
folklóricas.
“Hay una literatura africana buenísima, magnífica y además que te
Una mirada hacia la realidad Africana
47
habla mucho de la vida africana ya que está muy vinculada a los
problemas sociales y políticos, y en España se lee muy poco la litera-
tura africana,... después encima hay problemas de edición, están mal
distribuidas, no se encuentran en librerías,...” E.T
“La primera universidad del mundo surgió en África, aunque se habla
mucho de la cultura europea, la primera universidad fue en África” E.T
“La biblioteca más importante de la humanidad está en Alejandría,
en África. Cuando la emigración de los reyes judíos, cuando la diás-
pora de los reyes católicos, los judíos se instalaron en África y hay bib-
liotecas importantísimas que explican muchísimas cosas de España en
África. Las grandes civilizaciones de la humanidad, de la egipcia,... se
instalaron en África” E.T
“Hay que salirse de los tópicos festivales folclóricos y montar debates,
seminarios, encuentros universitarios, grandes mesas redondas con
personajes significativos” E.T
Relación Norte – Sur:
Son muy críticos con las relaciones norte-sur, creen que no se analiza
ni se profundiza en los numerosos lazos históricos, culturales y económicos que
existen entre Canarias y África, y que si se reflejaran estas conexiones ayudarían a
tener unas relaciones más horizontales.
“Visión mediatizada por unos estereotipos que no corresponden con
la realidad” E.T
Diagnóstico Participativo
48
“Líneas de conexión de la historia de Canarias con África que están
ocultas, que están olvidadas, pero que tejen una telaraña de rela-
ciones invisible Canarias – África, desde los orígenes prehispánicos
hasta la actualidad, por ejemplo...
...el cántaro de agua que llevan los nativos en Mali, el nombre que tiene es canaris, ya que se exportaba desde canarias estos cán-taros a Mali.
...hay una fiesta tradicional que exactamente igual a la fiesta del charco que hay en Gran Canaria (una vez al año se acercan al charco, golpean el agua con hojas de palmera y cogen los peces)
...en el Sahara, a las grandes llanuras que están en alturas, las me-setas, se llaman “aquimes”, como aquí Agüimes.
...en las épocas de hambrunas (siglo XVI – XVIII) ocurría en el sen-tido inverso, a Fuerteventura llegaban cabras de África. El nom-bre de “Puertocabras”, era el antiguo nombre de la capital de Fuerteventura, donde se traficaban cabras que venían de África en dichas épocas de hambrunas,
...durante el siglo XX muchos canarios emigraron al Sáhara. Gente que salía encubierta durmiendo sobre un saco porque se morían de hambre para ir a África y hoy son los africanos los que vuelven en situaciones dramáticas...” E.T
“Es muy importante que los canarios entendamos que somos nosotros
los que necesitamos ayuda de África, Canarias no se entiende ni se
podrá entender en un futuro sin una relación de ayuda igualitaria, un
trato, una relación de iguales. Canarias, su producción está centra-
da en un modelo energético, que es en base a los hidrocarburos, el
petróleo, concretamente el 100% de nuestro petróleo viene de África,
del Golfo de Guinea, encendemos la luz todos los días, calentamos
nuestro potaje, nos movemos en coche, tenemos una oferta turística
de piscinas de aguas calentadas, los turistas que vienen a Canarias
cuando vuelven repostan aquí,... y todo gracias a los africanos, en-
tonces hay que empezar a ver que nuestro vínculo con África hoy es
determinante” E.T
Una mirada hacia la realidad Africana
49
“Trataría temas que creen empatía entre los canarios, españoles o los
habitantes de la orilla rica con los que están a sólo unos kilómetros.
Las relaciones de vecindad son casi nulas. Educación, cultura, medio-
ambiente, costumbres, manifestaciones musicales, culturales de todo
tipo. Es decir, buscar que los que estén por este lado se sientan atraí-
dos por la necesidad de conocimiento del otro, por disfrutar de ese
proceso de conocimiento” E.T
Potencialidades:
Ven a África con muchas potencialidades para influir en las soluciones
a problemas globales, energéticos y de alimentación, así como con gran riqueza
en diversidad cultural y lingüística.
“El desierto del Sáhara podría solucionar el problema energético del
planeta, una cosa tan sencilla como un espejo, que hace más de dos
mil años que se inventó, pues solo ocupando el 5% del desierto del
Sáhara con espejos, y concentrando la energía térmica que produce
la luz, tendríamos resuelto el problema energético de toda Europa. La
solución al problema del cambio climático,...” E.T
“Se habla del Amazonia como la mejor reserva de bosque del mundo,
y la mejor reserva tropical es la africana, nadie se imagina los bosques
de Camerún” E.T
“Por su posición geográfica, las grandes praderas africanas están lla-
madas a ser el mejor granero del mundo, tienen posibilidades para
ello” E.T
“Traer mujeres líderes en sus sociedades para desmitificar la imagen
de mujer “sumisa o inferior” en los países del Magreb, otras líderes del
Diagnóstico Participativo
50
África subsahariana que son ministras o son alcaldesas, o intelectuales
y periodistas de Malí, Senegal, etc. Por ejemplo, en Mozambique hay
vicepresidenta como en España, pero triplica el número de mujeres
diputadas que hay en nuestro congreso de los diputados” E.T
“Reflejar más la realidad de África, que siempre ha sido un gran san-
tuario cultural y musical, y que suele estar tapada por los tópicos que
no dejan ver el bosque” E.T
“África es un continente enorme y complejo, formado por más de
cincuenta países, miles de etnias que hablan centenares de lenguas
diferentes y que tienen culturas y costumbres propias” E.T
Problemática versus Soluciones:
Las personas expertas a las que hemos entrevistado, exponen su visión
de la problemática en relación a los imaginarios existentes pero también adelantan
algunas medidas que influirían en el cambio de esos imaginarios. Centran el
problema en el desconocimiento y por tanto las soluciones las ven en potenciar
el conocimiento sobre el continente africano, un continente con mucha Historia
y muchas historias. Por otra parte ven la necesidad de ese conocimiento mutuo
entre población canaria y población africana, para una mejor convivencia en
esta sociedad cada vez más diversificada y multiétnica. También hablan de la
importancia de centrar el conocimiento en las potencialidades del continente
africano y de sus gentes, no sólo en los problemas.
“A pesar de que existen estudios sobre la historia general de África
(por ejemplo de la UNESCO) toda esa información no llega a la gente,
ni siquiera al estudiante universitario, así que se sigue manteniendo la
idea d que África no tiene historia ni civilización” E.T
Una mirada hacia la realidad Africana
51
“Hay que trabajar muchísimo con los adolescentes, con los jóvenes,
para poquito a poco ir deconstruyendo toda esa serie de ideas pre-
concebidas que son absolutamente erróneas y que son un reflejo de
lo que escuchan en sus casas, ya que a esta edad manifiestan lo que
oyen, repiten esquemas,... porque una vez que te has aferrado a un
esquema hacerte cambiar de idea es muy complicado” E.T
“Es fundamental acercarse a los adolescentes y jóvenes, porque si hay
una edad en la que la gente está propicia a construir su propia identi-
dad es esa edad. El sector de la adolescencia, el sector del joven, el
sector de la ESO y de Bachillerato son dos sectores totalmente difer-
entes en los que hay que trabajar por separado, después el sector uni-
versitario, que en relación con la realidad africana es muy ignorante.
También el sector de los adultos creo que es muy importante traba-
jarlo, ya que siguen siendo los que van transmitiendo los esquemas.
También es importante intentar que los que se dedican a la opinión
pública y no solo los políticos, sino los que están a nivel municipal, las
autoridades educativas,... deben tener conciencia ya que el futuro
de la sociedad canaria se está formando con gente venida de África
y que es importante para una buena convivencia que esa sociedad
funcione bien, que conozcamos mejor a esas personas que se están
incorporando y cada vez vamos a tender más a una ciudad multir-
racial” E.T.
“Los canarios son acogedores, gente simpática, pero desconocen y,
al no conocer, meten a todos en el mismo envoltorio y, tienen una
visión paternalista”. E.V.
“África es tan grande, inabarcable en un discurso, que corremos el
riesgo de simplificarla. Debemos poner apellido a África, a ponerle
rostro a las cosas de África. A medida que le ponemos diversidad,
ese molde, ese discurso unitario, esa loza se nos cae arriba porque no
Diagnóstico Participativo
52
sabemos después como explicar cosas cotidianas de los hermanos
africanos” E.T
“Si no construimos un imaginario de las potencialidades y solo tene-
mos un imaginario de las dificultades, podemos quedarnos en una red
de frustración, de miseria intelectual que nos va a impedir avanzar” E.T
“Está tan enviolentado el imaginario cuando voy desde una posición
paternalista como desde una posición de dominación, de expolio, de
extorsión, desde la piratería o desde el paternalismo. Son dos escenar-
ios enviolentados que están dificultando la construcción de un imagi-
nario mucho más real, donde se pueda crear un tejido de desarrollo
a escala humana, desde una perspectiva de las potencialidades que
tiene cada territorio de África” E.T
“Todos sabemos que los europeos tienen malos prejuicios de África
por la falta de conocimiento de este continente. Para eliminar mu-
chos prejuicios tenemos que explicar en los libros, en la escuela y en
las noticias la verdadera historia de África. Para que todo el mundo
sepa que Adán y Eva, nuestros primeros antepasados vienen de Áfri-
ca, eso significa que todos somos africanos. Eso va a ayudar a explicar
la igualdad de los seres humanos, las diferencias pueden estar en la
cultura o en la civilización, pero todos somos iguales. No ocultar los
éxitos que han tenido los africanos en el plano económico, cultural y
social, para que la gente se de cuenta de que los africanos son ca-
paces de pensar y solucionar sus problemas por si mismos” E.V.
En cuanto a las problemáticas que sufre África, estas personas
africanistas ven la dependencia perniciosa que se ha ido creando con Europa,
tanto de los recursos económicos que aportan de manera más o menos
asistencialista los distintos países europeos, como de las formas y tipos de sociedad.
Una mirada hacia la realidad Africana
53
Dicen que Europa ve a África desde una óptica totalmente europea, y que África
ha terminado por mirarse también desde esa óptica. Apuestan por una mayor
autonomía para África. (otro cuadro)
“Son los africanos los que tienen que liderar su propia construcción,
su propia economía. África tiene la posibilidad, la capacidad y la ob-
ligación de superar por si mismo la crisis por la que pasa, y nosotros,
los países occidentales, tenemos la obligación de no entorpecer su
propio desarrollo y de favorecerlo. Por todo lo que ha pasado en estos
últimos siglos, tenemos más capacidad tecnológica, económica, ten-
emos una responsabilidad enorme en lo que está pasando en África y
tenemos que cambiar de actitud. Otra cosa importante es considerar
a África como una víctima, no dejar que nuestro sentido de la culpa,
que aunque es una culpa histórica y colectiva, después la asumimos
individualmente, el hecho de la culpa nos hace pensar en el otro
como víctima, de esa manera y sin quererlo estamos desvalorizando,
despreciando la capacidad del otro si consideramos que siempre es
una víctima” E.T
“Hay que huir también de aquel discurso de victimismo desde la pro-
pia África. Está el africano que tiene un discurso victimista y está el af-
ricano que dice que tiene muy claro donde están los orígenes históri-
cos, conocen sus problemas y la culpa que tienen los blancos en esto,
pero también son conscientes de sus propios dictadores, políticos cor-
ruptos, su visión de sociedad estancada en la tradición, sus propios
enemigos,... y eso lo tienen que cambiar los mismos africanos ya que
si siempre le echan la culpa al otro, no se lograría salir adelante” E.T
“Ese mito de África como territorio pobre es un mito forzado de inter-
eses, de una forma concreta, de un eurocentrismo” E.T
Diagnóstico Participativo
54
“El gran problema que tiene África es que se mira demasiado a Eu-
ropa, y el problema que tiene Europa con África es que quiere ver
a África desde si mismo, comparándose, y no simplemente recono-
ciendo” E.T
“Hay que dimensionar qué es ayudar y hasta qué punto se convierte
en dependencia, y como los que buscan gestionar países dominados,
controlados, colonizados o territorios dependientes estimulan cierto
tipo de ayudas. Hay hablaríamos de una ayuda perniciosa o viciada,
es muy importante que el trato sea de una relación de igualdad. Des-
de esa perspectiva la relación y concepto de ayuda es distinto, por
eso es importante cambiar ese concepto. No hay que hablar tanto
de ayuda sino de cooperación mutua, de solidaridad igualitaria, con-
vergente, etc... la ayuda de la otra manera entendida puede ser una
forma más de dominación colonial” E.T
“No ocultar los éxitos que han tenido los africanos en el plano económi-
co, cultural y social, para que la gente se de cuenta de que los africa-
nos son capaces de pensar y solucionar sus problemas por si mismos”
E.V.
Z Otros ejes que al comienzo del proceso se valoraron susceptibles de ser
tenidos en cuenta:
Estereotipos:
Las personas que conocen profundamente las realidades africanas
creen que existe un estereotipo entre la gente de Canarias, de ver África como
una realidad homogénea, donde todo son conflictos y que los pueblos africanos
no tienen capacidad para ser autónomos. Este estereotipo, dicen, ha sido creado
por intereses europeos para explicar su relación de dominación y que el sistema
educativo y los medios de comunicación han ayudado a difundirlo.
Una mirada hacia la realidad Africana
55
“Predomina una visión apocalíptica de África, en la que todos son
desgracias” E.T.
“Que a la hora de hacer las preguntas a la gente se trate las cosas por
su nombre, por ejemplo se hable de “negro” porque esto ayudará a
desmitificar también que a los negros no les guste que los llamen así”.
E.V.
“Hay que tener en cuenta el origen de la visión falsa del africano,
históricamente mantenida para justificar la esclavitud, la colonización,
e incluso la actual situación neocolonial, se creó una imagen del af-
ricano como una persona ignorante, un inculto, un salvaje, sin creen-
cias o creencias de ningún valor, una sincivilización, sin historia, un niño
grande que no tiene capacidad para gobernarse a si mismo a la que
hay que ir a ayudarle, es un gandul, una persona a la que no le gusta
trabajar,...” E.T
“Existe la idea de que África es un conglomerado único, no se tiene
en cuenta que es enorme, su diversidad cultural, lingüística,... para la
gente son solo los “negros” y da igual que sean de Tanzania o Mali” E.T
“Se ve a África como algo homogéneo, como un lugar de hambru-
nas, de guerras, de corrupción, inseguro, sin cultura, sin remedio, un
lugar desestructurado socialmente, un lugar de fanatismo religioso,...”
E.T
“Según alumnos de 13-14 años del IES ..., los africanos inmigrantes
vienen a quitarnos el puesto de trabajo, tienen los mejores coches,
los mejores trabajos les da a ellos, el gobierno cuando están aquí les
dan unos cochazos, tienen unos móviles fantásticos y más caros que
los nuestros,... Hay una serie de ideas preconcebidas que son absolu-
Diagnóstico Participativo
56
tamente falsas, que son un reflejo de lo que escuchan en sus casas, ya
que a esta edad manifiestan lo que oyen, repiten esquemas,... de esta
manera no es solamente un indicativo de lo que piensan los jóvenes
adolescentes, sino también de lo que piensan sus padres” E.T
“El discurso del magrebí en España, que se construyó hace no se cu-
antas décadas, cuantos siglos de “el moro”, sucio, gandul,... la gente
sigue pensando que el africano es gandul por naturaleza” E.T
“Para los canarios, sobre África hay dos palabras claves, “calor”, por
ejemplo, la gente no acepta que en el mundial de fútbol de África
estaban en el polo sur y había que abrigarse, que pasaban frío, que
estaban como en Finlandia y no se lo quieren creer, no les entra por la
cabeza... y la otra palabra está asociada a la propia palabra “África”
con simbología fonético, estar “afligido”, África es como estar afligida,
está empobrecida, está débil, África todavía se ve en blanco y negro,
no se ve en color, no se percibe la diversidad, se perciben sombras”
E.T
“La imagen que se tiene de África en canarias es, habitualmente, una
foto fija con aquellos elementos que proceden, fundamentalmente,
de dos fuentes: la imagen que se ha trasladado a la escuela y los li-
bros (relacionadas directamente con el pasado colonial) y los medios
de comunicación. La combinación de ambas fuentes da lugar a una
imagen estereotipada.”
“La imagen más cercana que la gente tiene de África es la inmi-
gración. El imaginario común o general está construido en torno a la
idea de trabajadores inmigrantes sin papeles y por otro lado asociado
al ámbito de artistas africanos” E.T
Una mirada hacia la realidad Africana
57
Racismo:
Algunas personas africanas residentes en La Palmas perciben
sentimientos racistas en la población de aquí que se expresan en estereotipos
negativos respecto a la higiene o a la cultura de las gentes africanas. Dicen que es
solamente por desconocimiento de la población canaria respecto a la africana.
Se pueden oír cosas como:
“Los negros huelen mal” E.V.
“Los negros no saben leer y escribir” E.V.
“Los negros no tienen educación” E.V.
“Se habla del negro en general, sin hacer distinciones” E.V.
Mass Media:
Respecto a los medios de comunicación de masas, dicen que son los
grandes transmisores de mitos y estereotipos respecto a África. Parece que las
noticias que “venden” son las negativas, las de catástrofes y eso no ayuda a tener
una visión integral y diversa de África.
“Los medios de comunicación están sobreviviendo muchas veces con
mitos, construyen discursos en base a leyendas urbanas, excluyen no-
ticias, priorizan otras,...” E.T
“Noticias siempre son negativas y eso se transmite a la sociedad y
genera inseguridad”. E.V
Diagnóstico Participativo
58
Inmigración:
Algunas personas inmigrantes con las que hemos hablado, nos
reiteran la importancia del conocimiento de las realidades africanas por parte
de la población de acogida, para entender la situación y tener una actitud no
paternalista. Comentan acerca de la diferencia de mirada hacia la inmigración
africana y la sudamericana, que tiene la población canaria.
“Es importante saber sobre la visión de África como emisora de emi-
grantes, porque normalmente te preguntan por qué viniste y por qué
te has quedado, trascendiendo una cierta visión negativa acerca de
la inmigración africana. No distinguen entre inmigrantes legales e il-
egales, aquí todo el mundo viene en patera” E.V.
“Existe una actitud muy paternalista en la gente, se trata a los negri-
tos de pobrecitos. Existe una distinción entre la inmigración africana y
la inmigración sudamericana. El tema cambia de figura, de rango. El
negrito es más pobrecito porque viene en patera y porque no hablan
español. Se establece esa diferencia de rango por las barreras que
hay con el continente africano, que es menos conocido y tiene la bar-
rera idiomática” E.V.
Según los expertos ¿Los estereotipos están superados?
“Ni mucho menos, hasta que no nos conozcamos más seguiremos
tropezando con la misma piedra de las frases hechas, los prejuicios, la
desconfianza o el resentimiento. Si vencemos todo esto, los canarios
aprovecharán la única y verdadera oportunidad que siendo egoístas
tenemos a nivel económico, y siendo menos individualistas, descubri-
remos el continente con el mayor patrimonio social y cultural por es-
crutar que hay en este planeta. Tenemos la fortuna y el privilegio de
estar ya en África ¿Porqué no nos africanizamos un poco?” E.T.
Una mirada hacia la realidad Africana
59
“Están cambiando a una velocidad muy fuerte, y van a cambiar to-
davía muchísimo. Los imaginarios, las percepciones funcionan, son
modismos, muy frágiles, volátiles, son muy pasionales, arrastran mo-
mentos, pero también con lo rápido que se construyen se deconstruy-
en. Ahora mismo en Canarias estamos en un momento de crisis de
ese imaginario, corremos el riesgo de que si no cambiamos adecu-
adamente el imaginario de África pueden distorsionar rápidamente,
desde xenofobia, racismo, paternalismo,... corremos el riesgo cuando
hay un vacía cultural que vive Canarias ahora mismo como pueblo,
de identidad, se corre el riesgo de este cierto modismo que nos lleva
a buscar simplificaciones exageradas de todo” E.T.
“No en ningún caso, pero no soy pesimista, desde el 2000 hasta ahora,
a través de la convivencia existen cambios en la visión y esta la gente
más abierta y dispuesta a conocer, a invertir, a arriesgarse,... pero en
la media general” E.T.
“Para nada. Pero si creo que por ejemplo en temas como el racismo,
en ese “imaginario” hay diferentes “clases” de africanos (ejemplo: fut-
bolistas)” E.T.
“Los estereotipos aun no están superados pero ha mejorado mucho.
La realización de competiciones internacionales en África ha cam-
biado un poco la percepción de la gente” E.V.
Una vez hechas y analizadas las entrevistas a los expertos, pasamos
a preparar la “escucha” a la población en general. Para ello hay que ubicar las
distintas entidades, asociaciones y grupos en general, según el grado de afinidad
(a priori) con el tema de la realidad africana, y cómo se relacionan entre sí,
para definir la muestra relacional correspondiente. El segundo paso es preparar
las técnicas adecuadas, ya sean entrevistas abiertas, talleres, observación, o
Diagnóstico Participativo
60
cualquier otra que sea adecuada para escuchar la opinión y comentarios de los
distintos sectores de población que indique ese análisis relacional.
Análisis de redes: Sociograma
En la metodología que empleamos, una herramienta imprescindible
para un primer mapeo de las relaciones que mantienen entre sí los diferentes
actores sociales presentes en el territorio a investigar (instituciones, tejido asociativo
y población en general) es el sociograma, conocido también como mapa de
relaciones. Esto nos permitirá visualizar a los actores y grupos sociales presentes
así como trazar conexiones que se encuentran entre ellos, es decir, refleja las
relaciones que la gente nos dice que existen (confianzas, miedos, rivalidades etc,
entre personas, grupos y sectores organizados o no organizados como pandillas,
lugares de encuentro).
Partiendo del GM y contando con la opinión de los expertos, cada
miembro propuso un listado de esas fuerzas sociales y sectores que conocían
o tenían referencia, de las cuales consideraban que deberían tener presencia
en ese primer mapeo, por sus pesos y fuerzas reales de tipo socio-político y su
capacidad de ayuda en nuestras estrategias.
Una mirada hacia la realidad Africana
61
Z Elaboración muestra relacional
Una vez completado el mapa de relaciones, se elaboró una muestra
relacional correspondiendo con las doce posiciones ubicadas dentro del
sociograma. Por preservar la intimidad de aquellas personas y organizaciones que
participaron no vamos a nombrarlas ni a ubicar sus posiciones dentro del cuadro.
Realización de entrevistas y talleres
Teniendo en cuenta que el número adecuado de las entrevistas y
talleres está en 9 – 18, ya que se considera que a partir de esta cifra se produce
el “principio de saturación”, es decir, que los discursos y las opiniones aportadas
empiezan a repetirse, se realizaron un total de 15 intervenciones de escucha
utilizando diferentes técnicas: 4 entrevistas individuales, 8 grupales de las cuales
algunas apoyadas por sondeos y 3 talleres, siendo uno de estos talleres sobre un
conjunto de acción de 6 organizaciones distintas.
Sobre conjunto de acción, o como lo llamamos dentro del GM “grupo
relacional”, no referimos a aquellas agrupaciones de personas, instituciones,
entidades y colectivos que, según las percepciones del GM, puede que se
relacionen entre sí a través de lazos de confianza o compartan afinidades
comunes.
Igualmente, durante el proceso fueron apareciendo nuevas
posiciones que interesaba recoger. Además, algunas de las que ubicamos en
un primer momento sufrieron modificaciones en sus posiciones. De esta manera,
según como aparece en el siguiente cuadro de la muestra relacional, el color
verde representa aquellos discursos que pudimos abarcar sin inconvenientes, en
amarillo los que presentaron dificultades para convocarlos pero finalmente fueron
resueltos y en rojo los que finalmente no tuvimos acceso. La flecha indica un
cambio de posición.
Diagnóstico Participativo
62
Z Otras fuentes de información (Sondeo institutos, entrevistas a los
jóvenes del concurso, ...)
Aparte de utilizar las técnicas de escucha mencionadas, recibimos
información a través de otros instrumentos de escucha, tales como:
Mapa mudo de África. Se presenta en una cartulina el contorno
del continente africano en grande y se le pide a los participantes que escriban o
dibujan lo que les inspire África
Alto
Medio
BajoPod
er d
e D
ec
isió
nImaginariode África Afines Diferentes Ajenos Opuestos
1. EntrevistaIndividual
4. EntrevistaIndividual
10. EntrevistaIndividual
11. EntrevistaIndividual5. Taller 8. Taller
7.
2. Tallersobre unconjuntode acción
3. Entrevistagrupal
6. Entrevistagrupal
12. Entrevistagrupal
9. Variasentrevistasgrupales
Una mirada hacia la realidad Africana
63
Relación de palabras que definen África y Europa: Primero se les
pide a los participantes en gran grupo que en un papel escriban una palabra
que les sugiera África. Luego en otro papel se les solicita que hagan lo mismo
pero con respecto a Europa. Luego en gran grupo se expone todo el contenido
en una pizarra y se comparan los distintos conceptos entre ambos continentes.
Una variante de esta técnica es pedirles primero que en un folio dibujen África y
en otro folio Europa. Después que escriban una o varias palabras que para ellos
represente ese continente en concreto. De ahí no solo se puede comparar las
palabras propuestas, sino de cómo ubican visual y geográficamente ambos
continentes, tamaño y forma.
Cómo veo a los africanos: esta técnica se utiliza sobre todo con
niños y adolescentes. Se les pide que dibujen en un folio un africano o africana.
Diagnóstico Participativo
64
Marketing de África: se les informa a los participantes que se está
preparando un spots publicitario de África y se les pide ayuda para elaborar
los contenidos teniendo en cuenta los siguientes ejes: Realidad sociopolítica,
Potencialidades, Problemática, Cultura y Relaciones Norte – Sur. Si hay muchos
participantes se pueden organizar en grupos, cada uno de los cuales asumiría un
eje. (Hacer referencia a: ejemplos de trabajos realizados por un grupo de alumnos
del ciclo superior de Marketing. Fue su primera práctica de marketing ya que
acababa de comenzar el curso).
Una mirada hacia la realidad Africana
65
Imaginario según los ejes
Una vez realizadas las entrevistas, talleres y sondeos, se procedió a
trascribir la información de todo el material de forma literal. De ahí no se analizó,
no se juzgó para ningún informe, ni hubo interpretaciones de lo que dijo la gente,
sino que de manera anónima se sacaron frases textuales que representaran todas
las posiciones importantes en juego, y que luego fueron clasificadas según los ejes
establecidos. A eso le llamábamos “EL IMAGINARIO”.
1. Realidad sociopolítica – económica
2. Potencialidades
3. Problemática
4. Cultura
5. Relaciones Norte - Sur
Z 1. Realidad Sociopolítica - económica
Es difícil distinguir este apartado del eje de la problemática, porque la
realidad sociopolítica se identifica mucho con males apegados a la clase política,
como la corrupción. Mandela es un líder político conocido y que merece el respeto
de la población entrevistada. No son muy conocidas otras personas africanas en
el ámbito de la política y que se han destacado por su lucha y dignidad.
Diagnóstico Participativo
66
“En África hay mucha corrupción”
“África está así por culpa de la política”
“Los Gobiernos corruptos, no quieren que crezcan y sean fuertes”
“Conozco líderes que son verdaderos verdugos de su propio pueblo”.
“Mandela, habría que heredar su discurso y su planteamiento ético y
político. Líderes de su talla ya no existen”.
“Los líderes africanos que podrían vivir bien están comprados, viven
como reyes”.
“Inmensa pobreza, carencia de lo más elemental, desigualdades.
Unos viven muy bien, la mayoría que vive muy mal”.
“Hay gente muy digna, gobernantes y demás que no conocemos.
Por ejemplo, hay una mujer, líder africana que apareció en “Mundo
Negro”, se destacaba porque defendía los DDHH”.
“Un continente debilitado donde los gobiernos, la mayoría son o
actúan con determinados intereses”.
“África le paró los pies a Europa con Mandela”.
A veces se habla de África como un todo, hay quien reconoce
que cada país es distinto, pero por lo general se ven dos realidades: el
norte de África y África subsahariana.
Una mirada hacia la realidad Africana
67
“Los niveles de desarrollo del continente africano en su conjunto no
son iguales, según el país del entorno”.
“La parte norte, un poco más desarrollada, aunque con problemas
enormes. La parte subsahariana con unos niveles de empobrecimien-
to tremendos”.
“África está poco desarrollada”
“La situación en cada país es distinta”.
“Diferencia entre el Norte y Sur de África patente”.
Se reconoce la influencia de la colonización, los graves
prejuicios que han traído las delimitaciones territoriales, los intereses
económicos de los países europeos que impiden que África se organice
por sí misma y que potencian conflictos bélicos. También se habla de la
permisividad de Europa con determinados países africanos que violan los
derechos humanos.
Diagnóstico Participativo
68
“Continente dividido, delimitado, según fue colonizado”.
“Fronteras impuestas y artificiales fruto de la colonización”.
“Se explotan los recursos naturales que tiene África”.
“Explotan a los niños para que se extraiga el mineral”.
“Los países más ricos naturalmente hablando son las que más tienen
conflictos bélicos”.
“Marruecos hace lo que le da la gana, se asume desde Europa con la
violación de los DDHH y todo”.
“La ONU se mete en lo que le interesa, la ONU no hizo nada en Irak”.
Otras opiniones recogidas están más en la línea de que la
situación de África es responsabilidad de los africanos. Unas personas les
achacan los problemas pero también hay quien dice que tienen que ser
protagonistas de las soluciones.
“El peor enemigo de los africanos son los propios africanos. Ellos son los
que realmente abusan porque te obligan a entrar de esa forma en el
mercado.
“Son negros y se matan porque son negros”.
Una mirada hacia la realidad Africana
69
“No les interesa (a los europeos) que se civilicen, pero ellos tampoco
se han adelantado. Ellos mismos no tienen iniciativa”.
“Falta de unión de los países africanos”.
“África es de los africanos y debe ser repartida por los africanos”.
Se expone el problema de la expulsión de las zonas rurales de gran
cantidad de población, sobre todo población joven, principalmente
por razones económicas, que llega a las ciudades en busca de opor-
tunidades y que tiene como consecuencia la aparición de suburbios
de miseria donde se multiplican los problemas. Hay una idea, un tanto
simplista, de que las razones de la emigración tienen que ver con la
falta de orientación para cultivar.
“Mucha juventud, mucho paro, mucha gente en la calle concen-
tración en los núcleos urbanos y despoblación en la zona interior, es
implica problemas sociales, económicos y políticos en esas grandes
urbes”.
“Ellos no emigrarían tuvieran la orientación para cultivar como ten-
emos aquí”.
Diagnóstico Participativo
70
Z 2. Potencialidades
Las personas y grupos que estaban en el sociograma en la
denominación de “afines”, hablan de las potencialidades y realidades políticas e
históricas de África que no son reconocidas por el resto del mundo. Estas opiniones
contrastan con las de otras personas que desconocen las realidades africanas y
no le ven ninguna potencialidad. Esto nos puede ilustrar sobre la importancia del
conocimiento sobre cualquier realidad para poderla “ver” más allá de los tópicos
repetidos por los medios.
“La primera universidad nació en África”.
“La democracia también se exportó a Europa (Níger)”.
“En África nace la primera constitución del mundo”.
“En África habían parlamentos”.
“San Agustín, el gran filosofo de occidente era africano”.
En contraste:
“Muy poquita cosa”.
“Seguro que habrá algo, habría que preocuparse y buscarlo”.
También encontramos entusiastas de las potencialidades
económicas y de futuro que tiene África.
Una mirada hacia la realidad Africana
71
“Los países turísticos con más visitantes están en África, como por ejemplo Marruecos, Egipto, Sudáfrica…”.
“África atesora el 40% del petróleo del mundo y el 80% del diamante”.
“África es el mayor y más rico continente”.
“África es el futuro de la humanidad”.
“El continente que va a ser la despensa del mundo”.
“África es uno de los países más ricos del continente en riquezas natu-rales, diamantes,... no solo de animales y petróleo”.
Hay un reconocimiento explícito a las riquezas y potencialidades
de la naturaleza en África, referido sobre todo a la parte tropical.
“La Biodiversidad más grande del planeta”.
“La mayor parte de las extracciones de madera se hacen en África (Camerún...)”.
“El pulmón del mundo”.
El imaginario de África también está muy influenciado por las
imágenes de turismo exótico, de safaris, tan recurrentes en películas y
otros medios.
Diagnóstico Participativo
72
“Turismo exótico, apasionante”.
El que África tenga muchos recursos no es suficiente para que
la gente viva bien. Esto se achaca a la manera tan desigual de reparto de
riquezas y las dificultades de acceso de la mayoría de la población o a la
falta de ayuda eficiente.
“Pienso que África tiene muchos recursos pero para ellos necesita ten-
er una política muy fuerte para sacarla adelante”.
“Es un continente potente, rico y pobre, desigual”.
“En Guinea hay una bolsa de petróleo, sin embargo la población vive
en la miseria total”.
“África tiene los recursos naturales pero le falta ayuda”.
Ha quedado reflejada la injusta vinculación de África con países
“desarrollados”. África como exportadora de materia prima, de la que
depende en gran medida nuestro adelanto tecnológico, pero importadora
de la casi totalidad de tecnología.
“Las potencias occidentales encuentran allí sus recursos naturales”.
“Si África se organizara y no salieran recursos energéticos, minerales,
humanos,... el mundo se paralizaba”.
Una mirada hacia la realidad Africana
73
“Todo tiene que ser exportado para ser manufacturado, para luego
volver a ser importado al cuádruple de su valor”.
Los empresarios canarios están mirando a África como un
mercado potencial muy grande y un lugar donde invertir, pero sin
abandonar, en muchos de los casos, la mirada paternalista y superior que
queda reflejada en palabras como “los negritos”.
“Cabo Verde es el país que más confianza me da a la hora de invertir”.
“Necesitas regir tú el negocio porque no tienen iniciativa”.
“África representa el futuro económico y empresarial para Canarias”.
“Inversiones estratégicas”.
“Continente emergente por descubrir”.
En el imaginario sobre África tiene relevancia la idea de
potencial humano, no solo por el número de habitantes y de la juventud de
la población, sino de personas con grandes valores humanos, valores que
se echan en falta entre nosotros, como la solidaridad, la vida familiar, la
capacidad de adaptación y de supervivencia en condiciones muy duras.
“Potencial muy grande de personas”.
“La gente es cercana, cariñosa y el sitio es precioso”.
Diagnóstico Participativo
74
“En África se valoran cosas que aquí no se valoran, cosas no mate-riales”.
“Capital humano: son los más jóvenes del mundo”.
“Capacidad para vivir el día a día, esfuerzo y sacrificio”.
“Vivir en comunidad, valores humanos”.
“¿Cómo se puede sobrevivir con tan poco dinero?”.
“La vida familiar es muy unida”.
“Viven adaptados a sus condiciones: nosotros somos los inadapta-dos”.
“África no solo es tristeza”.
“Tienen algo que enseñarnos”.
“Riqueza en felicidad”.
Ya se mencionó que la vida cotidiana, los comentarios del día a día, influyen mucho en la construcción de los imaginarios. Muchas veces la experiencia con muy pocas personas nos sirve para generalizar, para crear estereotipos. Como ejemplo de esto podemos mencionar la frase muy elocuente de un empresario canario:
“Prefiero a un negro que a un colombiano”.
Una mirada hacia la realidad Africana
75
Z 3. Problemática
Al hablar de problemática de África, lo más que se repite son palabras
y frases generalizando situaciones reproducidas hasta la saciedad en los medios
de comunicación de masas. Se ve África como un territorio homogéneo y estéril,
un continente sin esperanza. Son los estereotipos que se expresan con este tipo
de frases:
“Mucha pobreza”.
“Gente olvidada y abandonada”.
“Hay mucha corrupción”.
“No hay sanidad”.
“Es triste ver a un niño en una caseta esperando a que le manden
lápiz y papel”.
“Me llega al alma saber que carecen de medios económicos para
acceder a todo”.
“Allí no hay nada organizado (refiriéndose a África)”.
“No hay industrias”.
Diagnóstico Participativo
76
“Niños desnutridos, con barriga inflada”.
“En África no hay trabajo”.
“Hay muchas guerras, por eso no pueden conseguir la riqueza”.
Sin embargo hay personas que tienen un discurso más crítico
y, aunque ven la problemática de mucha parte de África, también ven la
responsabilidad en ello de las potencias e intereses externas al continente.
“Gente viviendo mal y extranjeros robando la pesca”.
“El expolio que realizan las empresas multinacionales, la comunidad
internacional”.
“Violencia, guerras provocadas por países ricos, la África de armas
está en estos países enriquecidos”.
“La gente va para robar diamantes y tener negocios, el africano no
los puede aprovechar”.
“Los ingleses y los franceses separaron los pueblos”.
“África no tiene los suficientes recursos ni humanos, ni materiales para
afrontar el tema de envergadura, el tema de la miseria, y entonces lo
que hacen son concesiones a otros países que vienen y explotan. Una
parte para el gobierno y otra para el que viene a explotar”.
Una mirada hacia la realidad Africana
77
“El problema lo estamos generando nosotros”.
“Las fábricas de armas están en los países enriquecidos, las guerras en
los empobrecidos”.
“Riqueza que no repercute en los países de origen”.
“Esquilman los recursos y dan donativos a las élites locales”.
La nueva situación de China introduciéndose en África, hay
quien la ve como una oportunidad para el continente, pensando que puede
tener intereses distintos que el resto de potencias que han expoliado.
“La introducción de China puede beneficiar a África”.
La falta de grandes organizaciones africanas, tanto políticas
como económicas, se ve como una gran dificultad para poder competir
con las potencias exteriores.
“No es fácil articular un poder africano para hacer frente a la agresión
multinacional”.
“No hay empresas multinacionales africanas”.
“La unión africana existe, pero lo que pasa es que no es fuerte como
instrumento”.
Diagnóstico Participativo
78
“El problema más acuciante es el expolio que realizan las empresas
multinacionales”.
“Lo que falta es organización”.
También se refleja como problemática, la dependencia
tecnológica. El tópico de que “no hay nada”, impide aprovechar las
potencialidades y los recursos propios, lo que va acrecentando la
dependencia.
“Nunca se coge una máquina que tengan ellos, todo se trae de fuera”.
La desigualdad en el reparto de las riquezas, en el acceso a
las oportunidades, es otro de los grandes problemas que se han reflejado,
junto con la corrupción y la existencia de políticos a los que no les interesa
que cambia la situación.
“El peor enemigo de los africanos es el africano, los mandamases”.
“Desigualdad de oportunidades”.
“África: rica y pobre, desigual”.
“Las propiedades naturales de África no están distribuidas, solo son
para unos pocos”.
“A los políticos no les interesa la educación”.
Una mirada hacia la realidad Africana
79
Se reflejan también problemas que son comunes a muchas otras
partes del mundo, el crecimiento desbordante de las grandes ciudades por
la falta de oportunidades en el campo, y la creación en ellas de grandes
suburbios, lo que se viene llamando el cuarto mundo.
“En África hay muchos pueblos en la periferia de las ciudades más de-
sarrolladas y más modernas, que son grandes suburbios con chabolas,
el hacinamiento”.
Z 4. Cultura
Respecto a los imaginarios que se tienen en Las Palmas respecto a la
cultura africana, existe un abanico muy amplio, desde las personas que entienden
que hay multitud de culturas y muy interesantes, reconociendo los aportes
africanos a la cultura universal, hasta las personas y grupos que identifican África
con atraso, mala educación, suciedad, etc. generalizaciones que dicen mucho
de quién las dice. Esos extremos pueden quedar reflejados con frases como:
“Hablar de una sola cultura africana es imposible, tendríamos que
hablar de miles de culturas”.
“Está la biblioteca de Alejandría, se trasladó a Europa, pero no se
continuó en África”.
“Me maravilla la sonrisa y la alegría de los africanos a pesar de las
condiciones en las que estén”.
Diagnóstico Participativo
80
“África, para mi es como se quedaron en hace miles de años”.
“Son malcriados, brutos, guarrindongos, analfabetos, sinvergüenzas,
pero no se puede generalizar”.
“Los africanos son gente inculta, son gente salvaje”.
“Te vas a Las Palmas y en cualquier rincón te ves a los negro que
vienen aquí para desarrollarse y no tienen educación, chillan en la
guagua, hablan a su aire.
Al hablar de África, como ya comentamos, se tiende a simplificar
en dos grandes regiones, dos grandes realidades, el norte, los marroquíes,
y los subsaharianos, “los negros” y a veces se hacen diferencias en las
costumbres, en la “adaptación”.
“Hay muchos marroquíes que no se adaptan a nosotros, van por ahí
tirando basura y hacen las cosas diferentes a nosotros”.
También hay respuestas que dan cuenta del racismo existente
en Las Palmas, como en tantos otros sitios, sobre el mestizaje.
“Yo tuve un novio negro y era encantador, educado, correcto, lo que
pasa es que en mi casa no me dejaban tener un novio negro”.
“En África también hay racistas”.
“No es racismo decir la palabra “negro”.
Una mirada hacia la realidad Africana
81
“Tenemos aquí el mestizaje de negros, blancos y no hace falta ir más
lejos”.
Se aprecia la diversidad cultural, lo diferente, por parte de
personas que han viajado, que conocen algunas culturas africanas,
aunque pueden ser también generalizaciones tópicas.
“Valoro de la forma de ser del africano la nobleza, la gente del interior
son amables, te dan lo que tienen. Son gente normal y corriente y son
gente maravillosa”.
“A mi me gustan sus costumbres, gastronomía, forma de pensar, todo
es distinto,...”
“Tienen las cosas bastante claras en cuanto a su forma de vida, el
valor que le dan a la familia y la amabilidad que tienen”.
“Ellos mismos se educan a sí mismos. El mundo que les rodea es o que
les enriquece y les aporta cultura”.
“En África hay miles de etnias que hablan centenares de lenguas
diferentes y que tienen culturas y costumbres propias”.
Entre las personas que han tenido relaciones comerciales,
económicas con alguna parte de África, hay opiniones que reflejan el aire
de superioridad con que se ha ido a este continente.
Diagnóstico Participativo
82
“Desde el momento en que tú te cueles en África, el africano te en-
gaña. Tu siempre tienes que ir un poco por encima, desde el momento
que seas igual a él, ya no eres nadie, dejas de ser”.
“El peor enemigo de un africano es otro africano, es peor que el blan-
co”.
Se percibe una gran presencia de las religiones en las costumbres
y usos, muchas veces se ve como un impedimento al desarrollo.
“En África hay mucho machismo”.
“Allí lo que tienen son muchas religiones”.
“Es por culpa de la religión, les gusta llevar velo”.
Una mirada hacia la realidad Africana
83
Z 5. Relaciones Norte – Sur
Las relaciones norte-sur se han expresado en torno a la desproporción
entre lo que se saca como beneficio de África y lo que se intenta restituir; el
papel de las ONG’s y los problemas en torno a las ayudas; la visión paternalista
que persiste en las propuestas de “enseñar”; la mirada interesada como filón
para hacer negocio; y la queja de que se ayuda a África en detrimento de las
personas canarias que tienen problemas. También hay opiniones minoritarias pero
muy reveladoras sobre las posibilidades de relaciones distintas, más horizontales y
enriquecedoras.
Respecto a la desproporción de ayuda-beneficio, podríamos
ejemplificar con estas frases:
“Les robamos el 30% y queremos devolver el 0’7%”.
“Es mentira la solidaridad”.
“África está así por culpa de los países desarrollados”.
“Mucha cooperación se ha utilizado como moneda de cambio para
los intereses de Europa”.
“Gente viviendo mal y mirabas al mar y estaba lleno de barcos extran-
jeros pescando, robando la pesca”.
“En general se abusa de África”.
Diagnóstico Participativo
84
“Hay un comercio de armamento que se hace siempre para seguir
manteniendo en la pobreza en esos países”.
Sobre las ayudas hay muchas opiniones críticas respecto a la
eficacia, ya sea por problemas de organización o corruptelas locales, o
por negligencias o malas prácticas de algunas ONG’s.
“Muchas ONGs son fraudulentas”.
“No llega ni el 1% de la ayuda “.
“Mucha cooperación se utiliza para beneficios de Europa”.
“El resultado final ha sido más dependencia, no más libertad”.
“Formas incorrectas de ayuda por los beneficios que se obtienen y
también la explotación”.
“El dinero que se emplea para la cooperación llega solo a los
aprovechados”.
“El problema fundamental es que no llega la ayuda, nunca llega, y
cuando llega, llega lo mínimo”.
“La clásica picaresca de las ayudas estas, llámese asociaciones, los
que dicen ser ONGs, que no son verdaderas ONG’s, pero se ha des-
cubierto que muchas son fraudulentas”.
Una mirada hacia la realidad Africana
85
También preocupa la imagen que dan de África algunas ONG’s
y la visión eurocéntrica.
“Uno de los principales culpables de la imagen del continente son las
organizaciones no gubernamentales que ha trasladado la imagen de
lo peor”.
“Europa con África es que quiere ver a África desde sí mismo, com-
parándose y no simplemente reconociendo”.
La visión paternalista hacia África que lleva a esa predisposición
a “enseñarles” y a una posición de superioridad queda reflejada en
opiniones como:
“Con el africano tienes que tener un nivel por encima, porque si no, no
hay negocio, te come”.
“Tienen que tener a alguien que les dirija, por ellos mismos no salen
adelante”.
Diagnóstico Participativo
86
“Ellos no se organizan, no se planifican, hay que enseñarles”.
“Enseñarles y ayudarles, hace falta semillas, pozos, educarles en cu-
anto a los cultivos, enseñarles a cultivar y cuidar”.
“Los negritos me acompañaban en todas partes, yo era como su pa-
dre”.
“Podemos mandar a un carpintero, un técnico para que les enseñen
a plantar, a pescar”.
“Enseñarles a que ellos vivan”.
“Ellos tienen que tener a alguien que los dirija, porque ellos mismos no
salen adelante”.
“Necesitas tú regir el negocio porque no tienen iniciativa”.
“El norte puede cambiar la realidad actual del sur”.
“Los ingleses no les enseñan, les esclavizan”.
Se habla de los intereses externos que están influyendo
enormemente en la realidad africana, secuelas de las colonizaciones.
“Tienen muchos recursos, lo que pasa es que están explotados por los
Una mirada hacia la realidad Africana
87
espabilados, que a su vez hay otros espabilados, que somos nosotros
(europeos, americanos, canadienses, australianos, etc.)”.
“Los africanos saben que están gobernados por Francia, los que viven
dentro y fuera lo saben”.
“Luego del colonialismo la división que se aplica más criterio de mer-
cado que de cultura”.
“Continente expoliado por la metrópolis antigua”.
“Países que están sumidos en guerras y violencia provocadas por el
lobo de las multinacionales”.
Hay temores de que las relaciones que muchas veces se
quieren establecer con África, están miradas desde el punto de vista de la
explotación comercial.
“Antes colonizadores, luego cooperantes y ahora la mirada del em-
presario”.
“África se ve desde el punto de vista para explotarla. Mano de obra
barata, recursos que se pueden adquirir sin mucho coste y con mucho
beneficio, ero eso lo perciben todos los que invierten abajo”.
Aunque hay quienes se quejan de que se ayuda mucho a los
africanos y se abandona a la gente de aquí:
Diagnóstico Participativo
88
“África no nos da nada, nos quita.”
“África solo con la inmigración nos está quitando una cantidad de
dinero brutal. Y aquí viene el Gobierno y le dan ayudas que no tiene
una familia de aquí”.
“África nos está quitando los recursos económicos españoles”.
“El concepto de que nos están quitando es incorrecto, no nos están
quitando nada, nosotros se lo estamos regalando”.
“El gobierno español es una ONG andante”.
Existen también opiniones que apuntan hacia unas relaciones
horizontales, de cooperación mutuo, de conocimiento y de convivencia.
“Países del Norte y del Sur, es posible el trabajo conjunto”.
“Por trabajo han estado en contacto con africanos, compañeros de
universidad, vecinos guineanos, vecinos marroquíes han compartido
cultura”.
“No hay problemas de convivencia”.
“Para que respeten a los canarios, los canarios tienen o tenemos que
respetar a los africanos”.
Una mirada hacia la realidad Africana
89
“El arte ha unido, por ejemplo el WOMAD, para ver el tema de África
más atractivo y cercano”.
“Tienen las cosas bastante claras en cuanto a su forma de vida, el
valor que le dan a la familia y la amabilidad que tienen”.
“Ellos mismos se educan a sí mismos. El mundo que les rodea es o que
les enriquece y les aporta cultura”.
“Hay personas que piensan que los africanos son delincuentes”.
“Hay una literatura africana buenísima, magnífica, pero en España se
lee muy poco esta literatura”.
“Las grandes civilizaciones de la humanidad, de la egipcia,... se insta-
laron en África”.
“Hay una visión apocalíptica de África en la que todo son desgra-
cias”.
Diagnóstico Participativo
90
Z Cómo nos ven los africanos:
Aunque el diagnóstico está centrado en el imaginario que tiene la
población canaria sobre África, nos pareció importante escuchar a población de
origen africano, residente en Canarias o canarios hijos de inmigrantes africanos, La
mayoría de estas personas formaron parte del Grupo Motor de esta investigación
o están cercanas.
Hablan de algunas actitudes racistas por parte de la población
“blanca”, pero no generalizan.
“Hay algunos canarios racistas”.
“Cuando estoy en la guagua, hago un gesto para que se sienten al
lado mío, pero se apartan”.
“el día que estábamos en el ayuntamiento para empadronar a mi
amigo, allí nos hablaban sin mirarnos. Yo les di las gracias por tratarme
así. Las cosas no se hacen así...”
“No todos los canarios son racistas. Me gusta que la gente me hable
a la cara”.
Creen que hay muchas imágenes tópicas sobre África, que son
las que salen por la televisión, y mucho desconocimiento de las realidades
africanas porque no se conocen directamente. Dicen que se sigue dando
difusión solamente de los pueblo más pobres, y así es difícil que se valore
justamente.
Una mirada hacia la realidad Africana
91
“Los canarios piensan que en África hay hambre, no hay trabajo, no
hay buena vida”.
“Los canarios no salen de su país, solo van a la Península, no van a
África”.
“La gente canaria no valora nada de África”.
“Cuando los blancos van a África van a los pueblos más pobres y es lo
que sacan en televisión”.
Sobre las relaciones Norte-Sur son muy críticos, perciben los
problemas que se arrastran de las colonizaciones, pero también los que se
han seguido generando con unas relaciones tan desiguales. Relaciones
que potencian también la corrupción de algunos líderes africanos y que
dejan fuera de las decisiones a las personas que tendrían que ser las
protagonistas.
“La gente va a África a robar diamantes, la riqueza,... en África hay
cosas buenas y el africano no puede aprovechar eso”.
“Es muy raro que alguien venga a ayudar a un pueblo por nada, no
creo que la gente haga nada por nada”.
“En mi país, Costa de Marfil, vinieron para ayudar, pero al final se lle-
varon todo los diamantes y todo. Fueron para hacer negocios”.
“Los franceses y los ingleses dejaron una mala conquista, dejaron la
guerra y separaron los pueblos”.
Diagnóstico Participativo
92
“Hay solución, pero a los políticos no les interesa la educación. Así no
podrás defenderte, no conocerás tus derechos”.
Sobre la situación de las migraciones hablan del olvido histórico,
el fenómeno de las pateras no es nuevo, no lo inventaron ellos, fueron
los europeos llegando a África. También comentan lo que se está viendo
como competencia en un mercado laboral cada vez más precarizado.
“Dicen que vamos a quitarles su trabajo”.
“Aquí venimos en pateras, morimos por el camino. Los blancos vini-
eron a África en pateras no en avión. Nosotros los vimos primero y
nos copiamos. De eso no se acuerda la gente. Ahora los blancos no
aceptan al africano que viene en patera”.
Una mirada hacia la realidad Africana
93
Acerca de la situación sociopolítica de África, se sienten
pesimistas porque dicen que han existido líderes que lucharon por otra
forma de hacer política, por otras formas de relaciones norte-sur, por
tener autonomía, pero que están muertos o fueron asesinados, incluso con
apoyos internacionales.
“Los líderes africanos que han hecho cosas buenas ya están muertos”.
“El de Guinea era bueno organizando, si necesitamos ayuda vale,
pero si no nadie tiene derecho a entrar y hacer cosas”.
“Tomás Sankara hablaba con su pueblo, tenían de todo, no necesi-
taba a los blancos para nada”.
“Compaore tuvo apoyo internacional para asesinar a Sankara Cu-
ando alguien estaba haciendo las cosas bien y luchar por su país...
tenían todo para el desarrollo y lo mataron”.
Z Alternativas
Aunque el objetivo de esta investigación estaba centrado en un
diagnóstico, queremos recoger algunas alternativas que salieron sobre la situación
africana, algunas ideas y reflexiones de por dónde se tendría que trabajar para
cambiar la situación, tanto de África como de las formas de relación entre África
y Europa.
Se resalta la necesidad de mayor autonomía de los pueblos
africanos a la hora de tomar decisiones políticas y económicas, de
aprovechar sus propios recursos y de luchar contra la corrupción.
Diagnóstico Participativo
94
“Ellos serían felices allí si pudieran explotar sus riquezas”.
“Son los africanos los que tienen que liderar su propia construcción, su
propia economía”.
“Si distribuyesen bien las riquezas podrían desarrollar bien el país, pero
como tienen corrupción...”
“La redistribución solucionaría el problema”.
“Una organización africana potente podría ser la unión africana”.
“Donde se puede crear un tejido de desarrollo a escala humana, des-
de una perspectiva de las potencialidades que tiene cada territorio
de África”.
“Los países, al igual que nosotros, tienen su evolución natural”.
“Los metales preciosos cuentan más que nunca. Si sabes manejarlos
es una oportunidad de negocio enorme”.
Para cambiar el imaginario que tenemos sobre África, se
propone que se visibilice lo positivo, los aportes tan grandes que hacen
y han hecho los pueblos africanos, tanto desde el terreno económico, de
materias primas, como desde el cultural, propiciar el conocimiento mutuo.
“Lo más interesante es rescatar de África lo que ha aportado al mun-
Una mirada hacia la realidad Africana
95
do cultural”.
“No ocultar los éxitos que han tenido los africanos en el plano
económico, cultural y social, para que la gente se de cuenta de que
los africanos son capaces de pensar y solucionar sus problemas por sí
mismos”.
“Buscar que los que estén por este lado se sientan atraídos por la
necesidad de conocimiento del otro, por disfrutar de ese proceso de
conocimiento”.
“Traer mujeres líderes en sus sociedades para desmitificar la imagen
de mujer “sumisa o inferior”.
El cambio de actitud y de formas de intercambio se ven
fundamentales para reequilibrar las relaciones.
“Todo cambiaría si los ciudadanos se propusieran que cambiaran. Si
todos nos unimos podemos cambiar”.
“Si tomasen un minuto de interés a través de gente con ganas e ilusión
de ejecutar eso, seguro que nuestra aportación se convertiría en un
desarrollo para ellos impresionante al cabo de 30 años como mucho”.
“Nunca hay que aportar dinero, sino aportar materia prima, máqui-
nas, elementos que puedan utilizar y trabajar”.
Diagnóstico Participativo
96
“También puede cambiar el papel que tiene Europa con todo lo que
está pasando”.
“Si el intercambio de intereses por una vez fuera correcto y justo, posi-
blemente sería el desarrollo completo de África y de Europa también”.
“Tenemos una responsabilidad enorme con lo que está pasando en
África y tenemos que cambiar de actitud”.
Hay también alternativas que apuntan más a “explotar” el filón
económico que puede significar África para Canarias.
“Oportunidad para las empresas canarias”.
Una mirada hacia la realidad Africana
97
Devoluciones: Talleres y resultados
Con todo el material clasificado según los cinco ejes, la intención era
devolvérsela a la propia gente para que reflexionen sobre el por qué han dicho lo
que han dicho. En esta parte se trata de provocar la reflexión de segundo orden.
Cuando surge la contradicción se invita a la reflexión, para buscar las causas
profundas y conocer las auténticas necesidades de cambio.
Z Los objetivos de estas devoluciones son:
� Dar cuenta de la información recabada para cumplir con las personas y
colectivos que la han facilitado. Porque la información es de la gente y no
debe de haber secretos para ellas. Esto ayuda además a crear confianza
en el proceso porque se tiene en cuenta a las personas protagonistas.
� Ratificar la información, porque siempre es posible que quede alguna
opinión, discurso diferente sin recoger y este sería el momento. Por eso es
importante devolver frases textuales, seleccionadas con mucho cuidado
de que ejemplifiquen esas distintas opiniones.
� Profundizar en las razones que hay detrás de esas opiniones, pasar de los
tópicos a análisis capaces de abrir caminos a la transformación. No se
pueden presentar las opiniones sencillamente como dilemas existentes, hay
que buscar al menos otras dos posturas que abran esos caminos. Por eso
hablamos de “tetralemas” o “multilemas”, como superadores de los dilemas
que llevan a confrontaciones y a dividir en “ganadores” y “perdedores”,
entre los que tienen razón, porque así lo dice la mayoría, y los que están
“equivocados” porque son pocos o piensan distinto.
� Salir del encasillamiento: conocer otras posturas. Abrir el foco sobre la gente.
Diagnóstico Participativo
98
� De la reflexión a la acción. Después de la reflexión, surge la necesidad de
hacer algo y de ella, las estrategias. De todas las propuestas que salen, se
priorizan las acciones.
Z Análisis de discursos. Elaboración de tetralemas.
La pregunta que se nos presentaba era ¿cómo reorganizar la
información para devolverla a la gente? y aparte de eso ¿cómo devolver tanta
cantidad de información en tan poco tiempo?
Siguiendo las sugerencias de la metodología participativa, una manera
eficaz de conseguirlo era poniendo en práctica la técnica del “TETRALEMA”.
Con el material ya clasificado por ejes y en forma de frases textuales,
el tetralema es una manera de agrupar las frases y de las posiciones que se
van recogiendo sobre cada tema de los talleres o las entrevistas. Se ponen a lo
largo de ejes, destacando aquellas frases que mejor representan cada posición,
algunas que parezcan más claras y gráficas.
Como suelen darse posturas contrapuestas para cada caso, pues se
eligen las que puedan estar más en los extremos, y tal vez algunas intermedias
más significativas.
Con esto podemos rellenar las frases del eje dominante, el de las frases
más repetidas, las que están en el extremo del dilema “si – no”.
Pero hay otro tipo de posturas y de frases que no son identificables a
las posturas convencionales. Son las que podrían responder a “ni esto ni aquello”,
se salen del eje en que está discutiendo la gente. Aportan otra forma de pensar
que no es habitual, son frases minoritarias, pero sirven para abrir un debate más
amplio. O también podemos encontrar frases y posturas que integran los extremos
Una mirada hacia la realidad Africana
99
superándolos, negando que sean tan contradictorios, pues por ejemplo solo lo
son en apariencia ante un tipo de pregunta o cuestión, pero no ante preguntas
de mayor profundidad.
Para encontrar estos tipos de frases que se salen del dilema tradicional
hay que estar atentos pues no se ven fácilmente si no se abre el foco para ver
sus posibilidades. Hay que abrir el campo a otras voces, intentar escuchar lo que
dicen algunas voces minoritarias pero (a veces) muy sensatas y creativas.
No es necesario presentar muchas de estas frases, con seleccionar
entre 4-5 posturas básicas es sufi ciente, núnca más de 8-10 frases de las muchas
que se han estado escuchando.
Esta es una forma que utilizamos para recolocar las diferentes posturas:
“África está olvidada porque interesa”
“Falta de unión de los países”
“La situación de cada país es diferente”
“Hay intención de que sigan los problemas en África”
“Han tenido determinadas estructuras políticas muy relevantes”“Mandela es un referente
mundial”“Hay gobernantes muy
dignos que no conocemos”
“Está poco desarrollada”“Algunos líderes son
verdugos de su pueblo”“El peor enemigo del
africano es otro africano, es peor que el
blanco”
EJE 1: REALIDAD SOCIOPOLÍTICA
Diagnóstico Participativo
100
A continuación se presentan los Tetralemas creados y trabajados en la
devolución, que luego, serán comentados en el siguiente apartado: Conclusiones
Generales: Líneas de Actuación para el Futuro.
“Tienen mucho que enseñarnos”“Tienen muchos recursos pero
necesitan una política muy fuerte para sacarla adelante”
“Si África se organizara y no salieran recursos, el mundo se paralizaba”
“Valores humanos”“San Agustín era africano”“Pluralidad de culturas”
“Inmensa”
“Es un continente potente”
“África es el futuro de la humanidad”
“Reserva natural”
“La gente es cercana, cariñosa, y el sitio precioso”
“Petróleo, minas”
“Riqueza tiene mucha”
“Tienen el coltán para los móviles”
“Los paisajes turísticos con más visitantes están en África”
“Muy poquita cosa”“Seguro que habrá algo, habría que preocuparse y
buscarlo”
EJE 2: POTENCIALIDADES
Una mirada hacia la realidad Africana
101
“El problema lo estamos generando nosotros”
“Gente viviendo mal y los extranjeros robando la pesca”
“Deuda externa”
“No llega ni el 1% de la ayuda”
“Nunca cogen las máquinas que tienen, todo se trae de fuera”
“Los ingleses y los franceses separaron a los pueblos”
“La gente está olvidada y abandonada”
“El peor enemigo de los africanos es el propio africano, los mandamases”
“Riqueza que no repercute en los países de origen”
“Esquilman los recursos y dan donativos a las élites locales”
“Muchas ONG’s son fraudulentas”
“Inmigración, pobreza, conflicto, empobrecimiento, desnutrición,
desigualdades, guerras…”
“Corrupción de los políticos”
“No hay sanidad”
“Me llega al alma saber que carecen de medios económicos para acceder a
todo”
“Es triste ver a un niño en una caseta esperando que le manden lápiz y
papel”
EJE 3: PROBLEMÁTICA
Diagnóstico Participativo
102
“Yo tuve a un novio negro y era encantador, educado, correcto,… lo que pasa es que en mi casa no me dejaban tener un novio negro”.
“A mi me gustan sus costumbres, gastronomía, formas de pensar,… todo es distinto”
“Lo más interesante es rescatar de África lo que han aportado al mundo cultural”
“Ahora me doy cuenta que no conozco a ningún escritor africano”
“Allí lo que tienen son muchas religiones”
“Ellos mismos se educan a sí mismos. El mundo que les rodea es lo que les enriquece y
les aporta cultura”
“Hablar de una sola cultura africana es imposible, tendríamos que hablar de miles de
culturas”
“Tienen las cosas bastante claras en cuanto a su forma
de vida, el valor que le dan a la familia y la amabilidad que
tienen”
“Me maravilla la sonrisa y la alegría de los africanos, a pesar de las condiciones en
que están”
“Hay una literatura africana buenísima, magnífica, pero en
España se lee muy poco”
“África, para mi, es como se quedaron hace miles de años”
“Son malcriados, brutos, guarrindongos, analfabetos,
sinvergüenzas, pero no se puede generalizar”
“No tienen educación, chillan en la guagua, hablan a su aire”
“Los africanos son incultos, son gente salvaje”
“Hay montón de machismo”
EJE 4: CULTURA
Una mirada hacia la realidad Africana
103
“Países del Norte y del Sur, es posible el trabajo conjunto”
“El arte ha unido, por ejemplo el WOMAD, para ver el tema de África más atractivo y cercano”
“Unos suben para sobrevivir y otros bajan para el turismo de élite”
“Las fábricas de armas están en los países enriquecidos, las guerras en los países
empobrecidos”
“Ellos no se organizan, no se planifican, hay que enseñarles”
“Con el africano tienes que tener un nivel por encima, porque si no, no hay negocio, te come”
“Para que unos sean ricos, tienen que haber otros que sean pobres”
“Las fronteras impuestas, fruto de la colonización”
“Tienen que tener a alguien que les dirija, por ellos mismos no salen adelante”
“Les robamos el 30% y queremos devolver el 0,7%”
“Gente viviendo mal, mirabas al mar y estaba lleno de barcos extranjeros pescando, robando
la pesca”
“Es mentira la solidaridad”
“Obiang, un criminal que está mantenido por las empresas de
petróleo norteamericanas”
“Mucha cooperación se ha utilizado para los intereses de
Europa”
“África no nos da nada, nos quita”
“El gobierno español es una ONG andante”
“África nos está quitando los recursos”
“Solo con la inmigración nos están quitando los recursos, una cantidad de dinero brutal. Aquí vienen y el gobierno les da una vida que no tiene una familia de
aquí”
EJE 5: RELACIONES NORTE – SUR
Diagnóstico Participativo
104
Una mirada hacia la realidad Africana
105
conclusIones generAles:líneAs de ActuAcIón PArA el Futuro
Explotación Humanidad Pobreza Casuchas
Biodiversidad Religiones Hambre Riquezas naturales Corrupción Falta de DDHH Mundial Desorganización Continente Sabiduría
Nelson Mandela Desierto Negros Cultura Multiculturalidad Desafortunados Alta Natalidad
Enfermedad Origen de la humanidad Fauna Economía Negros Riesgo Alegría Salvaje
Esclavitud Guerra Vida dura Matanza Subdesarrollo Calor Injusticias
Tristeza Tercer Mundo Muertos de hambre
Malaria Colonialismo Animales Tribus Ayuda Riqueza Niños
Selva Desesperación Abuso Humildad Tradiciones
Emigración Sol
¿Qué piensas cuando imaginas África?
Diagnóstico ParticipiativoUna mirada hacia la realidad africana
ENCUENTRODE ANÁLISIS Y REFLEXIÓN Teatro Negro: South-Side Story: ÁfricaIES. Schamann C/Mariucha nº 80JUEVES 10/02/11 16:30h.
Cartel diseñado para el encuentro de análisis y refl exión previsto para
el día de las devoluciones.
Nota: las palabras introducidas dentro del mapa de África han sido tomadas de diferentes sondeos sobre la percepción de África. Las palabras de mayor tamaño son las que más se repitieron.
Una mirada hacia la realidad Africana
107
conclusIones generAles: líneAs de ActuAcIón PArA el Futuro.
Se aportan algunas reflexiones que se hicieron a lo largo de las
devoluciones y luego en la puesta en común, además de las acciones de futuro
que se propusieron a lo largo de esta sesión como estrategias para transformar la
realidad.
La idea es entender que hay que llegar de la REFLEXIÓN Y EL ANÁLISIS
A LA ACCIÓN. Aunque este proyecto termine aquí, no tendría sentido si no sirviera
para planificar acciones que permitan cambiar el imaginario que se tiene sobre
África.
De algunos ejes representados en los tetralemas a lo largo de la
devolución se hizo reflexiones en voz alta de las cuales se aportan, a continuación,
algunas. Señalar que no todos los ejes sugirieron reflexiones en la misma intensidad,
ya que algunos como Potencialidades, Problemáticas y Realidad socio-política,
captaron más el interés por parte de los participantes.
Z Reflexiones en torno al eje Potencialidades:
Se comenta sobre el sentimiento de superioridad que tenemos cuando
hablamos de África, a pesar de reconocer que este continente tiene muchas
riquezas y cosas que enseñar.
Otro tema que se debatió fue la cercanía geográfica que tenemos
con África y por qué hemos vivido tan de espaldas al continente. En las entrevistas
que se han realizado, apenas se nombra esa cercanía, esa historia común que
tenemos, es como que se nos ha ocultado. Se vio la importancia de hacernos
más conscientes de esa cercanía, eso seguramente mejoraría el imaginario y los
prejuicios.
Diagnóstico Participativo
108
Se vieron varios ejemplos de las potencialidades en deportes, en arte,
en música y que eso ha hecho que conozcamos algunos países.
El problema es de desconocimiento, desconocemos África a pesar de
estar tan cerca.
Z Ante la cuestión sobre ¿qué podemos hacer para transformar? en
este sentido, surgieron ideas sobre la educación y las relaciones de
cooperación.
Desde aquí es muy importante trabajar con los más jóvenes, educar en
la nueva realidad intercultural, que “tiene cosas malas y cosas buenas” depende
de cómo se trabaje.
Se entiende que la cooperación debe ser más “ir a sembrar una
semilla“ y ayudar a que los africanos “sean ellos mismos”.
Una mirada hacia la realidad Africana
109
Z Tras estas aportaciones se plantea la idea de las acciones y
estrategias posibles como por ejemplo:
� Realizar charlas, documentales,... que muestren las potencialidades de África, no solo las desgracias.
� Sugerir a los profesores, por ejemplo si hay alumnos de diferentes países, que sean ellos mismo los que den a conocer la realidad de sus países y desmitifiquen el imaginario erróneo.
� Proponer al profesorado que incluya contenidos.
� Otras Alternativas propuestas fueron conocer la historia de África, hacer otro tipo de documentales, procurar que las personas que tienen las posibilidades, que tienen la información, la transmitan.
Z Con respecto al eje sobre Realidad sociopolítica, se aprecia que
muchas de las reflexiones hacen referencia a la idea de la existencia
de intereses ajenos que no permiten avanzar política ni socialmente al
continente africano.
Se profundiza en la idea del poder político y económico de las
potencias mundiales, que tanta influencia tienen en la situación por la que está
pasando África. Se comenta la falta de verdadero interés en ayudar a estos países
porque así se están sacando beneficios, hay una desproporción muy grande entre
lo que se saca de África y lo que se manda como “ayuda”.
También se habla de los desastres que se arrastran desde la época
de las colonias, entre ellos, la separación de pueblos que ha supuesto, a la larga,
tanto conflicto bélico.
Respecto a la emigración se dijo que si en los países de origen tuvieran
Diagnóstico Participativo
110
medios, no saldrían, pero que cuando llegan aquí los tenemos que acoger, como
nos acogieron a nosotros otros países en épocas pasadas.
Z Después en gran grupo y a lo largo de la puesta en común se
aportaron más acciones que podrían realizarse, siempre de manera
muy general:
� Gente africana que sea protagonista, que ellos mismos creen redes de comunicación. Sería cuestión de apoyarlos, pero que fueran ellos los protagonistas.
� Necesitamos que los propios africanos y africanas tengan voz, que muestren lo que aportan aquí en medios tecnológicos, por ejemplo haciendo grabaciones, qué les gustaría mostrar de su vida aquí o de historias personales.
� Llevar la información a la gente a la calle, actividades lúdicas, teatro,...
� Contactar con la comunidad africana que convive en nuestros barrios, conocernos mejor, intercambiar información y vida cotidiana.
� Hacer encuentros de africanos, asaderos, partidos de baloncesto, porque hablamos de ellos pero sin ellos.
� Exposiciones en IES de los países de los alumnos extranjeros
� A través de las ONG’s difundir información que informase
de talleres o de actividades que les pudiera interesar.
Respecto al eje sobre Problemática, señalar que fue el que más
participación y debate sugirió y el que permitió aportar más acciones de futuro
concretas y especificas en diferentes ámbitos que se exponen más adelante.
Una mirada hacia la realidad Africana
111
Se llega a través del análisis con los participantes, a la idea de que
hay una serie de problemas que se asocian con el continente y que se identifican
de manera casi automática con el mismo y pueden tener su origen en diferentes
causas.
Se vuelve a hacer hincapié en el desconocimiento que tenemos del
continente y de sus gentes, por lo que solemos hacer generalizaciones sin ver la
gran diversidad. Comentan que es como si España se identificara con terrorismo.
Otra de los problemas que tenemos cuando analizamos la
problemática de África, es que miramos desde nuestra realidad, la comparamos
con la nuestra, y son mundos completamente diferentes.
Sí se manifiesta acuerdo en cuanto se refiere al tema de la corrupción,
muy generalizada en muchos países africanos, aunque también se dice que
estamos otra vez mirando con ojos “de acá”, porque hay prácticas que nos
pueden parecer corruptas y sin embargo responden a intercambios con otros
códigos culturales.
Diagnóstico Participativo
112
ACCIONES DE FUTURO
Después de todas estas reflexiones y conclusiones, se hizo una
puesta en común donde se sacaron distintas estrategias y se trabajaron
posibles acciones de futuro para lograr transformar el imaginario, siempre
en la línea de los contextos educativos, redes sociales, ONGs, medios de
comunicación y el boca a boca. Se priorizan de las distintas estrategias,
las acciones que se citan a continuación:
Z Contexto educativo:
� Talleres lúdicos. No quedarnos en el folclore, que sirva de interés o como detonante de motivación, para profundizar más en la diversidad.
� Sugerir a los alumnos africanos que hay en los centros educativos que cuenten su experiencia.
� Hacer exposiciones de los países de los niños extranjeros que conviven en las aulas, para compartir y para potenciar la “autoestima”, a veces tan machacada.
� Sugerir a las AMPAS y a las comisiones de trabajo de los centros educativos que se trabajen contenidos y documentales que ayuden a transformar la imagen de África
Z Desde las ONG:
� Ampliar la imagen de África que muestran las ONG’s
� Que las ONG’s utilicen metodologías participativas a la
hora de diseñar campañas y gestionar los proyectos e
Una mirada hacia la realidad Africana
113
implementarlos para que introduzcan más visiones, sobre
todo de personas africanas.
� Las ONG’s deberían reflexionar sobre “para qué” están
pidiendo ayuda y para encontrar las razones de lo que
pretenden conseguir, que se clasifiquen sus objetivos, que
el dinero no sea el fin, que se tenga muy en cuenta la
dignidad de las personas, de los pueblos y no potencien
un imaginario tan negativo y reduccionista.
� No trabajar en el paternalismo, sino en el co-desarrollo
� Potenciar iniciativas como la del Patio de las Culturas
con el “Coro de voces del mundo”, en la que buscan a
personas africanas que les guste cantar y les apetezca
participar
� Hacer la propuesta a la coordinadora de ONGDs sobre
la reflexión pendiente: ¿qué imagen de África estamos
dando?
� Crear entre todas las organizaciones inventario de
materiales, talleres, cortos, etc… de educación al
desarrollo y mantenerlos actualizados, como ya lo ha
hecho la Coordinadora de ONGDs .
Z Red social:
� Difundir los medios digitales que ven África objetivamente
� Ver información sobre el continente africano que circula por la red y meterla en las redes sociales
Diagnóstico Participativo
114
� Formación a los africanos para que graben su realidad en Canarias. Que sean ellos los que “se vendan”. No hay quien potencie ese tipo de cosas, ya que hablamos de los africanos, pero no con los africanos.
� Hacer presentaciones (power point) con información más exacta, más completa, más amplia sobre África, desechando presentaciones más dañinas.
� Buscar gente conocida – famosa que apoyen la causa africana y puedan crear “moda”
Z Boca a boca:
� Cuidar las expresiones paternalistas
� Mostrar, mencionar otras realidades en África, hablar de personajes africanos, de la historia, de nuestras conexiones.
� Conocer primero personalmente la realidad para luego hablar de ella, analizando la información.
� Llevar la experiencia cercana al día a día.
� Llevar la actividad a la calle. Desarrollar actividades en lugares transitables, así es más fácil captar la atención de la gente
� Hacer exposiciones de literatura africana, muestra de cine africano, concierto de música africana, etc.
� Contactar con la comunidad africana para hacer actividades conjuntas. ¿Qué realidad viven aquí y ahora? ¿Cómo llegar a ellos?
Una mirada hacia la realidad Africana
115
Z Medios de comunicación:
� Difundir estudios como este u otros similares desde los diferentes medios de comunicación, por ejemplo, Radio Guiniguada.
� Organizar algo relacionado con el arte de origen africano.
� Diversificar África. No ofrecer una imagen única de África sino sus diferentes características y situaciones
� Contar con la voz de los africanos en Canarias: ¿Qué quieren los africanos que hagamos los canarios con respecto a ellos?
� Elaborar proyecciones pequeñas de 30 ó 40 minutos, de buena calidad. Relatos auténticos de africanos que han llegado a Canarias: el viaje, los que se quedaron por el camino, etc. Aprovechar y que se puedan visionar en actos sociales o enviar por Internet, por las redes sociales.
� Mostrar en los videos el orgullo de Canarias de ser acogedores.
Una mirada hacia la realidad Africana
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AgrAdecIMIentos
119
Agradecimientos
AgrAdecIMIentos
Quisiera ofrecer un muy especial agradecimiento al Grupo Motor
del proyecto. Por todas las horas de trabajo y esfuerzo, de compartir y aprender
juntas, por la inquietud por África que nos ha unido, por la amistad encontrada
y la larga red creada,… nunca hubiera imaginado contar con personas como
ustedes, que a pesar de las dificultades siempre terminan respondiendo y estando
ahí, con el grupo. Siempre tuve claro que sin ustedes esto no hubiera sido posible.
GRACIAS, GRACIAS, MUCHAS GRACIAS…
Z Cristina Boissier Domínguez
Z Gemma del Rosario Quintana: PROA 2020. Plan Estratégico de Las Palmas de Gran Canaria.
Z Tatiana Álvarez
Z Anna Gentili
Z Isabel Montesdeoca
Z Mame Cheikh Mbaye
Z Auxiliadora García Vega
Z María José Piqueras: Asociación Canaria de Mediadores Interculturales – ACAMEI
Y por supuesto, a nuestra mentora, apoyo incondicional y amiga: Loli Hernández Hernández.
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Agradecimientos
Z Agradecimientos a todos aquellos que de alguna manera han
colaborado aportando su granito de arena, imprescindible para seguir
caminando…
Del equipo de CEAR Canarias - Comisión Española de Ayuda al Refugiado: Juan Carlos Lorenzo; Juan Moreno; Juan Ramón Benítez Del equipo de Fundación Habitáfrica en Canarias: Irene Bello, Inmaculada Camino CONGDCA Coordinadora de ONGs de Desarrollo de Canarias: Ainhoa Guezuraga Jiménez Federación de Asociaciones de Vecinos El Real de Las Palmas: Tomás Jiménez Pérez Concejalía de Participación Ciudadana del Ayto. L.P.: Pedro Guerra y resto del equipo Centro UNESCO de Las Palmas: Juan Montero Guinguinbali: Pepe Naranjo; Txema Santana; Laura Gallego Consejero de Solidaridad del Cabildo de Gran Canaria: Carmelo Ramírez Festival del Sur y Festival Internacional de Narración Oral: Antonio Lozano Ongd AFRICANDO: Daniel Pérez Creus Bachir Ahmed Encuentro de Solidaridad entre los Pueblos de África y Latinoamérica: Antonio Guedes Concejala de Solidaridad y Participación Ciudadana Ayto. Santa Lucía: Pino Sánchez Canarias Social: Federico González Cooperación al Desarrollo y Compromiso Social ULPGC: Ana Cano Asociación de mujeres Saharauis en España: Lemtat Centro Loyola: Agustín Ortega Interculturales ACAMEI Patio de Las Culturas: Mikel Ivan Forero Federación de Asociaciones Africanas de Canarias: Theodore Blaise Federación Ecologista de Canarias Ben Magec-Ecologistas en Acción y Asociación Canaria de Estudios de la Globalización: Eugenio Reyes Naranjo Mónica Navarro Lourdes Rodríguez Rodríguez Equipo de Servicios Sociales del Ayto. de Telde: Pino Lima; Manoli Martín Lima Graciela Déniz Déniz Centro de mayores de la Isleta Secretario de Migraciones de CCOO: Luc Andre Canarias Ahora: Juan García Luján Sandra Carla Corsino Txetxu de la Portilla Asociación de Senegaleses Durumba: Abas Radio ECCA Afrikans: Chari Armas Mediadora Intercultural del IES Schamann: Inma Guerra IES Schamann: Prado; Cecilia Penichet Grupo de teatro negro “Tropelía” IES José Zerpa IES Antonio Cabrera IES El Rincón CUCID: Centro Universitario de Cooperación Internacional para el Desarrollo Alicia Cárdenes Montserrat Muñoz García Isidro Marrero García
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Bibliografía utilizada y/o recomendada
bIblIogrAFíA utIlIzAdA y / o recoMendAdA
� Manual: Metodologías Participativas. Obra colectiva. Ed. CIMAS –
Observatorio Internacional de Ciudadanía y Medio Ambiente Sostenible.
Madrid 2009
� Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos. Antoni Castel y José Carlos Sendín (eds) Ed. Catarata. 2009 ISBN:
978-84-8319-467-6
� La violación del imaginario. Aminata Traeré. Ed. Sirius, serie Viento del Sur.
2004. ISBN: 84-933703-0-4
� A un tiro de piedra. Amadou Ndoye. Ed. Baile del Sol, Colección: Textos
del Desorden 9. 2006. ISBN: 978-84-96225-95-4
� África, ¿Espejo del mundo? Philippe Engelhard. Ed. Akal. 2003. ISBN: 978-
84-460-1959-6
� Mamáfrica. Antonio Lozano. Ed. Zoela. 2002
� El caso Sankara. Antonio Lozano. Ed. Almuzara. 2006. ISBN: 84-88586-75-2
� Donde mueren los ríos. Antonio Lozano. Ed. Almuzara. 2007. SBN: 978-84-
96710-21-4
� ¿Existe África?.A la búsqueda de un tiempo nuevo para África. José
Carlos García Fajardo . Universidad Complutense de Madrid. ISSN 1137-
0734
� Tejidos de mar. Purificación Santana. 2010. Fundación CEAR – Habitáfrica
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Bibliografía utilizada y/o recomendada
� La construcción del imaginario colectivo sobre África en los medios en el siglo XXI. Iraxis Bello. Studia africana 20, octubre 2009. Grupo de
Estudios Africanos.
� La construcción periodística del continente africano. Estrella Sendra
Fernández. 23 de septiembre de 2009. Revista Pueblos.
� Petróleo, diamantes, coltán... las fuentes de conflicto en África. Miguel
Ángel Morales Solís. 14 de abril de 2009. Redacción - Pueblos
� ¿Quién invade a quién? El plan África y la Inmigración. Eduardo
Romero. Cambalache Inmigración. 2006. ISBN: 84-611-4544-5
Estudios e investigaciones consultados:
� Actitudes ante la inmigración. Gobierno de Canarias. 2007.
� Centro de Investigaciones sociológicas y fundación Carolina.
Barómetro 2007. consta de 137 páginas. Se puede encontrar completo en:
➟ http://www.fundacioncarolina.es/es
➟ ES/areacomunicacion/opiniondebate/barometro/Paginas/barometro.aspx
� Observatorio Juvenil 2008: ONG cooperación Internacional. Consta de
102 páginas. Se puede encontrar completo en:
➟ h t t p : / / w w w . c i o n g . o r g / c i / d e s c a r g a s /ObservatorioJuvenil2008.pdf
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Bibliografía utilizada y/o recomendada
Link de interés:
www.redcimas.org
www.habitafrica.org
www.proa2020.org
www.guinguinbali.com
www.casafrica.es/
www.patiodelasculturas.org
www.rces.wordpress.com
www.senkola.org/group/afrocanariasdulumba
www.africando.org
www.2015ymas.org
http://eua2010.ulpgc.es/ : Encuentro Universidades con África
www.grancanariasolidaria.org
www.uam.es/gea
www.iepala.es/
www.estudiosafricanos.com/
www.ikuska.com/
www.africanos.org.es
www.mundonegro.com
www.revistapueblos.org/
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