ciencias sociales
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CIENCIAS SOCIALES 2
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CIENCIAS SOCIALES 3
CONTENIDO
introduccion .................................................................................................................................................................. 4
¿QUE SON LAS CIENCIAS SOCIALES? ................................................................................................................. 7
¿CUALES SON LAS CIENCIAS SOCIALES? ......................................................................................... 7
¿QUE HACE A UNA DICIPLINA UNA CIENCA SOCIAL? ................................................................ 8
TORRE EIFFEL ...................................................................................................................................................... 11
ESTATUA DE LA LIBERTAD ............................................................................................................................................... 18
Revolución Científica .......................................................................................................................................... 21
REVOLUCION INDUSTRIAL ............................................................................................................................ 25
ILUSTRACIÓN ............................................................................................................................................................... 32
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INTRODUCCION
En esta revista hablaremos sobre las diferentes ramas de las ciencias sociales.
El ser humano es un ser social por naturaleza lo que hace que siempre busque
compañía, formas de asociarse con otros seres humanos y formas de cómo lograr
mejores resultados en sus relaciones sociales.
Este instinto nos lleva a desarrollar formas de vida cada vez más complejas y a la
vez a acumular una serie de conocimientos que nos han permitido, poco a poco, ir
comprendiendo lo que llamamos realidad.
La realidad comprende todo, tanto lo que hay en la naturaleza como lo que esta en
las mentes de los seres humanos; justamente el afán de comprender todo ha
llevado a los seres humanos a crear las llamadas Ciencias Sociales, estas
intentan comprender el porque de las acciones humanas utilizando distintas
técnicas tanto para recolectar
datos como para analizarlos.
Las ciencias sociales son
disciplinas que por medio del
método científico estudian al
ser humano como ser social o
mas bien estudian la realidad
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social, el cual tiene como centro el hombre, a los grupos y sociedades que forma y
desde ahí busca comprender las relaciones con su entorno, para aportar y desde
ahí busca comprender las relaciones con su entorno, para aportar el conocimiento
y transformación de dicha realidad.
Los grupos humanos han concedido siempre enorme importancia al hecho
de que las jóvenes generaciones conozcan las tradiciones, las experiencias
colectivas y la organización y funcionamiento de la sociedad. Gran parte de
la educación, en su función socializadora, ha consistido en conocer la propia
sociedad, su pasado histórico, así como el espacio y territorio en que se
desarrolla la vida del grupo. En la sociedad moderna, es la escuela la
institución principalmente encargada de asegurar esa función.
Los contenidos formativos más tradicionales en el ámbito del conocimiento de la
sociedad han sido los de la Historia y la Geografía. Estas dos disciplinas destacan,
no sólo por su mayor antigüedad académica y tradición educativa, sino también
por el hecho de ser las ciencias que consideran la realidad humana y social desde
una perspectiva más global e integradora. Con todo, en la formación de los
jóvenes hay contenidos básicos que esas dos ciencias no pueden cubrir por sí
solas de forma satisfactoria, por lo que esta área ha de nutrirse de otras
disciplinas, como son Sociología, Antropología, Economía, Historia del Arte,
Ecología, etc.
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¿QUE SON LAS CIENCIAS
SOCIALES?
Si se busca una definición concreta de lo que son ciencias sociales en algún libro
encontraremos que en ninguno se da una definición especifica de lo que son las
ciencias sociales, ya que estas simplemente abarcan demasiado como para
definirlas de forma sencilla.
Pero hay ciertas cosas en las que muchos autores concuerdan y con estas se
puede decir que las ciencias sociales son:
Todas aquellas ciencias que estudian el comportamiento del individuo en la
sociedad tomando en cuenta los subsistemas en que se divide: Económico,
socio-político y cultural-ideológico; con el fin de conocer la función de cada
una de estas y como afectan a las personas tanto en comunidad como
individualmente.
¿CUALES SON LAS
CIENCIAS SOCIALES?
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Para poder entender cuales son las ciencias sociales así como su objeto de
estudio hemos elaborado el siguiente cuadro sinóptico que contiene las principales
ciencias sociales así como la época en que aparecieron, sus principales
representantes y el método científico que emplean:
El Cuadro anterior demuestra que todas las ciencias sociales giran alrededor de
una sola cosa: El Ser Humano.
Todas las ciencias sociales se encargan de interpretar la conducta humana, el
porque de nuestras acciones y pensamientos.
¿QUE HACE A UNA
DICIPLINA UNA CIENCA
SOCIAL?
Esta pregunta puede ser difícil de comprender con la definición de ciencias
sociales dada anteriormente y por esto es necesario dar algunas características de
las ciencias sociales:
comportamiento y/o pensamientos de los seres humanos.
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métodos tanto de investigación como de interpretación de datos, así como
distintas disciplinas lo que hace que un solo fenómeno sea estudiado a fondo
desde distintos puntos de vista.
confirmados de forma sencilla se dan por ciertos rápidamente, por lo que se
pueden dar a conocer al publico en general casi al mismo tiempo que son
planteados.
general para todo el mundo sino que deben adecuarse al lugar en donde se esta.
Estas características son propias de las ciencias sociales y establecen una
diferencia entre las ciencias naturales y las sociales; pero cabe recalcar que hay
también muchas características en común entre las ciencias sociales y las
ciencias naturales
La ciencia actual, sin duda, muestra profundas mutaciones. Diversos pensadores
cuestionan los postulados tradicionales de la argumentación científica y sus
pretensiones de conocimiento universal de la realidad (Jara Males, 1998). Podría
decirse que los científicos, lejos de asumir en su trabajo el despliegue de una
racionalidad única, utilizan todo el ingenio y la creatividad de los mejores
artesanos y de los diplomáticos para negociar con los mundos sociales y
naturales, la construcción de representaciones que cumplan las funciones que
ellos tratan de alcanzar (Fourez, 1994). Para muchos, los conocimientos de la
ciencia se han relativizado, al punto de que pueden concebirse como realizaciones
que alguna comunidad científica reconoce durante cierto tiempo (Kuhn, 1975), o
como huellas que emergen de un sustrato histórico dinámico, de una matriz
cultural generadora de saber (Moreno, 1993). En fin, el conocimiento científico hoy
día sufre una crisis profunda, penetrado por grandes regiones de incertidumbre, al
punto de que no se puede legitimar a sí mismo (Damiani, 1997).
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Surgen nuevos paradigmas, para aprehender realidades cada vez más complejas.
Sus creadores visualizan una nueva racionalidad, que mira la realidad total como
una ontología sistémica, un orden abierto (Martínez, 1999). El holismo y la
ecología profunda dan cuenta de un mundo que es una red de fenómenos vitales
interconectados (Spavieri, 1998). Se trata de una nueva perspectiva de la filosofía
de la ciencia, una nueva cosmovisión, que aborda fenómenos tan universales y
extraordinarios, como el caos, la complejidad y la autoorganización. Existe un
creciente aumento en la complejidad tanto en el mundo natural como el social, y
un aumento consecuente de la incertidumbre (Bueno Sánchez, s/f). Consecuente
con esto, Morin (1994) plantea la necesidad de generar una epistemología de la
complejidad para abordar el conocimiento científico actual.
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TORRE EIFFEL
La Torre Eiffel (Tour Eiffel, en francés), inicialmente nombrada torre de 330 metros
(tour de 330 mètres), es una estructura de hierro pudelado diseñada por el
ingeniero francés Gustave Eiffel y sus colaboradores para la Exposición universal
de 1889 en París.
Situada en el extremo del Campo de Marte a la orilla del río Sena, este
monumento parisiense, símbolo de Francia y su capital, fue el noveno lugar más
visitado del país en 2006 y el monumento más visitado del mundo con 6.893.000
de visitantes en 2007.2 Con una altura de 300
metros, prolongada más tarde con una antena a 325
metros, la Torre Eiffel fue la estructura más elevada
del mundo durante más de 40 años, hasta que la
superó el edificio Chrysler, de Nueva York, en 1930.
Fue construida en dos años, dos meses y cinco días
en controversia con los artistas de la época, que la
veían como un monstruo de hierro.3 Inicialmente
utilizada para pruebas del ejército con antenas de comunicación,4 hoy sirve,
además de atractivo turístico, como emisora de programas radiofónicos y
televisivos.
Inicialmente tema de controversia de algunos, la Torre Eiffel sirvió como
presentación a la Exposición Universal de París de 1889, la cual acogió a más de
236 millones de visitantes desde su inauguración. Su tamaño excepcional y su
silueta inmediatamente reconocible hicieron de la torre un emblema de París.
Concebida en la imaginación de Maurice Koechlin y Émile Nouguier, jefe de la
oficina de estudios y jefe de la oficina de métodos, respectivamente, de la
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compañía "Eiffel & CO", fue pensada para ser el «clavo (centro de atención) de la
exposición de 1889 que se celebraría en París», que además celebraría el
centenario de la Revolución francesa. El primer plano de la torre fue realizado en
junio de 1884 y mejorado por Stephen Sauvestre, el arquitecto principal de los
proyectos de la empresa, quien le aportó más estética.
.
Algunas medidas exactas de la Torre
Eiffel:
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Fotografía aérea de la Exposición universal de París de 1889, motivo por el cual la
torre fue construida.
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Concebida en 1884, edificada entre 1887 y 1889 e inaugurada para la exposición
universal de 1889 en París, la Torre Eiffel simboliza hoy en día a un país entero,
Francia.
Sin embargo, no siempre fue así. La Torre Eiffel formó parte del escaparate
económico del país.
Sobre otras potencias europeas, que reinaban entonces el mundo. Bajo esta
visión, Francia acoge repetidas veces la Exposición Universal, en los años 1855,
1867 y 1878. Jules Ferry, presidente del Consejo de 1883 a 1885, decide revivir la
idea de celebrar una exposición universal en Francia. El 8 de noviembre de 1884,
firmó un decreto que establece oficialmente la celebración de una Exposición
Universal en París del 5 de mayo al 31 de octubre de 1889. El año escogido no fue
al azar, porque simboliza el centenario de la Revolución francesa. París es una
vez más el «centro del mundo». Aunque del lado del Nuevo Mundo las cosas
evolucionan rápidamente y es al otro lado del Atlántico, en el seno de la joven
potencia económica de los Estados Unidos de América, donde verdaderamente
nacerá la idea de una torre de 300 metros. En efecto, en el momento de la
Exposición universal de Filadelfia en 1876, los ingenieros americanos Clark y
Reeves, imaginan un proyecto de un poste cilíndrico de 9 metros de diámetro
sostenido por obenques metálicos, anclado en una base circular de 45 metros de
diámetro, con una altura total de 300 metros. Por falta de créditos, su proyecto
jamás verá la luz, aunque sería publicado en Francia en la revista Nature.
En la misma situación, el ingeniero francés Sébillot saca, en los Estados Unidos, la
idea de una «torre-sol» de hierro que alumbraría París. Para ello, se une con el
arquitecto Jules Bourdais, quien trabajaba en el proyecto del Palacio del
Trocadero para la Exposición Universal de 1878. Juntos, concebirán un proyecto
de "torre-faro" de granito, de 300 metros de altura que conocerá varias versiones,
el cual competirá con el proyecto de torre de Gustave Eiffel, y finalmente, jamás
será construido En junio de 1884, dos ingenieros de la empresa Eiffel, Maurice
Koechlin y Émile Nouguier, jefe de la oficina de proyectos y el jefe de la oficina de
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métodos, respectivamente, estudian el proyecto de una torre metálica de 300
metros. Esperan poder hacer de ella el centro de atención de la Exposición de
1889.
Este dibujo, realizado el 6 de junio de 1884 por Maurice Koechlin, es el
primer boceto de la torre de 300 metros, que más
tarde se convirtió en la Torre Eiffel.
El 6 de junio exactamente, Maurice Koechlin realiza el
primer croquis del edificio. El dibujo representa una
torre alta de 300 metros, donde las cuatro caras curvas
están unidas por plataformas cada 50 metros hasta
llegar a la cumbre. Gustave Eiffel dice no estar
interesado en el proyecto, sin embargo, les concede a
los diseñadores la autorización para proseguir con el
estudio.
Stephen Sauvestre, arquitecto en jefe de la empresa Eiffel es llamado para
colaborar en el proyecto y vuelve a dibujar completamente el edificio para darle
otra envergadura: añade un pesado pie de mampostería y une la torre hasta el
primer piso mediante arcos, reduce el número de plataformas de cinco a dos, hace
del diseño de la torre algo parecido a un faro, entre otros cambios.
Esta nueva versión del proyecto, embellecida con barniz decorativo, es presentada
de nuevo a Gustave Eiffel, que en esta ocasión, se muestra entusiasta con el
proyecto; hasta tal punto que deposita, el 18 de septiembre de 1884, en su
nombre y los de Koechlin y Nouguier, una patente para «una nueva disposición
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que permita la construcción de pilas y torres de
metal con una altura superior a 300 metros». poco
tiempo después compra los derechos de
Koechlin y Nouguier, para obtener los derechos
exclusivos sobre la futura torre que, por lo pronto,
lleva su nombre.
El genio de Gustavo Eiffel no reside en la concepción del monumento, sino en la
energía que gastó a hacer conocer su proyecto a los gobernantes, a los
responsables y al público en general, para poder construir la torre; y, cuando lo
logró, en la inversión para hacerlo, que ante los ojos de todos, seguía siendo un
simple desafío arquitectoral y técnico o un objeto puramente
Primero, tratará de convencer a Édouard Lockroy, el Ministro de Industria y
Comercio de ese entonces, para que lanze un concurso que tenga por objeto
«explorar la posibilidad de elevar en el Campo de Marte una torre de hierro con
una base de 125 m² y una altura de 300 metros». Las modalidades de este
concurso, efectuado en mayo de 1886, se parecen tanto al proyecto defendido por
Gustave Eiffel que casi se podría creer que fue escrito de su propia mano. Por
supuesto, Eiffel no lo hizo, pero es evidente que su proyecto tiene grandes
posibilidades de ser elegido para figurar en la Exposición universal que se
realizará tres años más tarde. Todavía tiene que demostrar que no es un objeto
que sirve puramente de adorno, sino que puede cumplir otras funciones. Al poner
delante de todo el interés científico en la torre, obtiene indudablemente algunos
puntos a su favor.
Eiffel no conoce de antemano el resultado del concurso. La competencia se torna
dura. 107 proyectos son presentados, pero finalmente Gustave Eiffel gana la
competencia, lo que le permite construir su torre para la Exposición Universal de
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1889, al igual que Jules Bourdais, quien hará lo suyo con el Palacio de Trocadero,
quien en vez de usar hierro, prefirió el granito.
Enseguida se plantean dos problemas: el sistema de ascensores que no satisface
al tribunal de selección, lo que obligó Eiffel para cambiar de proveedor, y la
ubicación del monumento. Inicialmente, se considera colocar el edificio justo al
lado del Sena o al lado del Antiguo Palacio del Trocadero (ahora Palais de
Chaillot), pero finalmente se decide colocarlo justo sobre el Campo de Marte lugar
de la Exposición, y hacer de la torre una especie de puerta monumental.
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ESTATUA DE LA
LIBERTAD
Francia regaló a Estados Unidos la Estatua
de la Libertad, símbolo de la libertad para
los oprimidos. Se encuentra en la ciudad de
Nueva York en Estados Unidos. Este
monumento es un regalo hecho el cuatro de
julio de 1884, por el pueblo francés al de
Norteamérica, en conmemoración a la
alianza hecha por las dos naciones durante
la Revolución Norteamericana.
Fue el historiador francés, Edoard de Laboulaye, quien propuso desde 1865 que
su país hiciera un regalo conmemorativo a los Estados Unidos de Norteamérica,
en ocasión del primer centenario de la firma de la Declaración de Independencia.
Aunque los aliados franceses de ese tiempo protestaron por la iniciativa, el
escultor Frederic-Auguste Bartholdi viajó a tierras norteamericanas para
entrevistarse con las autoridades. Un monumento como el que se proyectaba,
tenía un costo demasiado elevado, por lo que se integró una Unión Franco-
Americana para reunir fondos.
El costo total de la estatua, que fue de un millón de francos fue cubierto en su
totalidad por el pueblo francés. Mientras tanto, los norteamericanos aportaron los
250 mil dólares necesarios para el pedestal.
En su mano derecha, en posición elevada, la divinidad representada en la estatua
porta una antorcha iluminada; en su mano izquierda, lleva la tablilla de la ley que
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lleva inscrita con números romanos la
fecha del 4 de julio de 1776. Además, una
cadena rota se encuentra a sus pies. La
Estatua de la Libertad fue constituida en
monumento nacional en 1924 y su
mantenimiento está bajo la
responsabilidad del National Park
Service.
La figura está hecha de un armazón de cobre de 2.4 milímetros de espesor, y su
soporte es una plancha de hierro diseñada por Alexandre-Gustave Eiffel, creador
de la Torre Eiffel de París. El proceso de su elaboración requirió a Bartholdi
construir un modelo de tres metros, el cual fue aumentado hasta hacer una figura
de 11 metros de alto dividida en secciones.
Cada sección fue posteriormente aumentada también y al final todas ellas fueron
colocadas en su sitio en la estructura central. La Estatua de la Libertad mide
alrededor de 46 metros de altura y pesa 225 toneladas
La estatua había de alzarse sobre un pedestal tan alto como ella, con lo que
llegaría a elevarse unos 93 m sobre el nivel del suelo. Pero no se había logrado
reunir más que la mitad del dinero necesario para construir el pedestal. El editor
Joseph Pulitzer lanzó una campaña animando a que se hicieran donativos para
esta causa y publicaba en su popular periódico, el New York World, los nombres
de cuantos iban contribuyendo a la obra, con mucho o poco dinero. Finalmente,
121.000 personas aportaron más de 100.000 dólares. La Estatua de la Libertad
llevaba 15 meses embalada cuando se concluyó su pedestal. Las piezas se
desembalaron y se fueron montando sobre la estructura de Eiffel, de abajo arriba,
sin andamiaje externo. El 28 de octubre de 1886, la Libertad por fin elevó su
antorcha sobre su nuevo hogar.
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REVOLUCIÓN
CIENTÍFICA
Conceptos:
Por revolución científica se
denomina habitualmente el
periodo comprendido entre
1500 y 1700 durante el cual se
establecen los fundamentos
conceptuales e institucionales de la ciencia moderna.
Se considera revolución científica a todos aquellos episodios de desarrollo
no acumulativo, en que un paradigma antiguo es reemplazado
completamente o en parte, por otro nuevo, incompatible.
En lo que a conceptos, el elemento central de la Revolución Científica es el
abandono de la visión cosmogónica en la que la Tierra ocupaba el centro del
Universo (sistema geocéntrico de Ptolomeo) y de la física aristotélica, por
una en la que los planetas se mueven en torno al Sol (sistema heliocéntrico),
una idea que, aunque también habían considerado algunos antiguos
(Astiarco), fue introducida con detalle por Nicolás Copérnico.
Consecuencias de la revolución científica
Las consecuencias de la revolución científica, de la que Galileo y Newton fueron
sus máximos exponentes, pueden dividirse en tres grandes grupos:
consecuencias metodológicas, filosóficas, y religiosas:
Consecuencias metodológicas:
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Desconfianza ante las "intuiciones" ingenuas del sentido común como
intérprete de la realidad.
Se incrementa el valor de la observación y de la experiencia y la necesidad
de la verificación empírica. Los sistemas puramente especulativos, como
construcciones mentales deducidas a partir de unos principios universales
no discutidas, ceden el paso a hipótesis de trabajo basadas en la
experiencia y sujetas a una revisión continua.
Nuevo criterio de verdad.
La deducción, que había
reinado desde Parménides, cede
el trono a la inducción. Galileo la
practica, y Bacon acomete la tarea
de justificarla teóricamente y de
elaborar su metodología, de forma
que constituya el nuevo
instrumento (Novum Organum) de
la ciencia en sustitución del
Organon aristotélico.
La expresión de la realidad
se matematiza. La ciencia
moderna desea predecir con
exactitud los fenómenos, y para
ello necesita conocer las leyes
físico-matemáticas que los rigen.
Cada rama de la ciencia se independiza de las otras (aunque aproveche
indirectamente sus avances).
Consecuencias filosóficas
Se derrumba la autoridad de Aristóteles. Se ve que Aristóteles se equivocó
al afirmar el sistema geocéntrico de esferas, la incorruptibilidad de los
astros, el cese del movimiento cuando cesa la causa, etc. El desprestigio
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de Aristóteles aumentó también por considerársele defensor a ultranza del
método deductivo y la especulación pura.
Cambia el concepto de ciencia. Ya no interesa lo óntico, sino lo fenoménico;
la realidad subyacente, sino el comportamiento aparente. Algunos
científicos como Galileo y Kepler solo se interesan por establecer las leyes
matemáticas de los movimientos.
Consecuencias religiosas
Autonomía de la ciencia frente a cualquier autoridad. La última palabra
corresponde a la razón, que parte de la experiencia científica y vuelve a ella
para verificar sus conclusiones.
El científico moderno suprime las explicaciones prenaturales de los
fenómenos físicos, y busca sólo las causas inmanentes, intramundanas.
El papel de las leyes en las explicaciones científicas
Con Descartes, Galileo y Newton se desarrolló la idea de que el verdadero
conocimiento es conocimiento de algo que está más allá de los fenómenos, que
tiene una estructura definida y caracterizable matemáticamente. Decir que la
realidad tiene una estructura que no está constituida por sustancias y, en
particular, identificar la realidad con una estructura matemática de los fenómenos,
nos permite formular la idea de que sí podemos tener conocimiento cierto de esa
estructura.
Según Newton, la "deducción a partir de los fenómenos" requería el diseño de
experimentos y la sistematización de observaciones en un marco de conceptos
matemáticos que permitieran llegar a tener conocimiento de la estructura, de lo
real, sin suponer que conocemos las causas últimas de lo real. Así,
implícitamente, Newton distingue dos conceptos de "causa"; por un lado, habla de
las leyes cuantitativas de la naturaleza como causas, en un sentido en el que ya
Descartes hablaba de las leyes como causas secundarias, esto es, en el sentido
de que apelar a esas leyes permite explicar los fenómenos. Por el otro, Newton
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habla de "causa" en el sentido del origen físico, en el nivel de la estructura
corpuscular de la materia, del movimiento.
La estructura de los fenómenos o, más precisamente, las leyes de la naturaleza
que describen la estructura de manera cuantitativa, eran para Newton, causas que
explicaban los fenómenos, y en ese marco sería más correcto hablar de principios
explicativos.
Newton señalaba que las leyes fundamentales de la naturaleza son descripciones
de las fuerzas de interacción que se aplican universalmente. Estas leyes nos
permiten explicar la estructura de los fenómenos en la medida en que, por lo
menos es posible derivar las regularidades a las que tenemos acceso en la
experiencia a partir de esas leyes fundamentales.
Parte del éxito de la propuesta de Newton se debió a que la ley de la gravitación
universal salió a relucir a partir de cierta reformulación matemática de los
fenómenos conocidos. Por esto Newton pudo hablar de "deducción", aunque el
término no fuera estrictamente correcto. Pero el punto es que dadas ciertas
restricciones, que no introducen hipótesis adicionales a los fenómenos, en el
sentido de que no introducen otros principios explicativos, es posible deducir la ley
de la gravitación a partir de los fenómenos en un sentido matemático estricto.
Newton mostró como, en algunos casos especiales pero importantes, y bajo
ciertos supuestos, es posible "deducir" de la estructura de los fenómenos ciertas
leyes generales que describen esa estructura y que pueden utilizarse como puntos
de partida, como premisas de las explicaciones.
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REVOLUCION
INDUSTRIAL
Orígenes de la Revolución Industrial en Inglaterra
Después de siglos de estancamiento en Europa, el
crecimiento económico volvió a encontrar perspectivas
muy favorables. La Revolución Industrial iniciada en
Inglaterra a mediados del siglo XVIII, al cambiar las
condiciones de producción, indujo un enriquecimiento
espectacular que se fue generalizando con el correr de los
años.
Un buen índice de este crecimiento fue su producción de hierro: 60.000 ton. en
1780; 300.000 ton. en 1800 y 700.000 ton. en 1830.
Es el mayor cambio que ha conocido la producción de bienes desde 1800 en
Inglaterra. La aparición de las máquinas, instrumentos hábiles que utilizan energía
natural en vez de humana, constituye la línea divisoria entre dos formas de
producción. La producción maquinista creó las condiciones para la producción y el
consumo en masa, característicos de época actual, hizo surgir las fábricas y dio
origen al proletariado.
Caldera 1801
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La revolución industrial es el cambio en la
producción y consumo de bienes por la
utilización de instrumentos hábiles, cuyo
movimiento exige la aplicación de la energía de
la naturaleza. Hasta finales del siglo XVIII el
hombre sólo había utilizado herramientas,
instrumentos inertes cuya eficacia depende por completo de la fuerza y la
habilidad del sujeto que los maneja. El motor aparece cuando se consigue
transformar la energía de la naturaleza en movimiento. La unión de un instrumento
hábil y un motor señala la aparición de la máquina, el agente que ha causado el
mayor cambio en las condiciones de vida de la humanidad.
La aplicación de la máquina de vapor a los transportes, tanto terrestres como
marítimos, tuvo una inmediata repercusión no sólo en procesos de
comercialización, sino también en la calidad de la vida, al permitir el
desplazamiento rápido y cómodo de personas a gran distancia.
La construcción de los ferrocarriles fue la gran empresa del siglo XIX.
La tecnología
A comienzos del siglo XVIII las telas que se fabricaban en
Europa tenían como materia prima la seda (un artículo de lujo,
debido a su precio), la lana o el lino. Ninguna de ellas podía
competir con los tejidos de algodón procedentes de la India y
conocidos por ello como indianas o muselinas. Para entonces,
la producción de tejidos de algodón en Inglaterra era
insignificante y su importación desde la India constituía una importante partida de
su balanza mercantil. Para competir con la producción oriental se necesitaba un
hilo fino y fuerte que los hiladores británicos no producían.
La primera innovación en la hilandería se produjo al margen de estas
preocupaciones: Hargreaves, un hilador, construyó el primer instrumento hábil, la
spinning-jenny (1763), que reproducía mecánicamente los movimientos del hilador
cuando utiliza una rueca y al mismo tiempo podía trabajar con varios husos. El hilo
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fino pero frágil que con ella se obtenía limitó su aplicación a la trama de tejidos
cuya urdimbre seguía siendo el lino. Continuó por tanto la fabricación de tejidos de
lino y la productividad recibió nuevo impulso debido a las limitadas exigencias de
la jenny en espacio y energía.
Pocos años después surgía la primera máquina, con la aparición de la estructura
de agua de Arkwright (1870), que recibe su nombre porque necesitaba la energía
de una rueda hidráulica para ponerse en movimiento.
Para entonces, Samuel Crompton había construido una
máquina nueva, inspirada en las anteriores, conocida
como la mula, y que producía un hilo a la vez fino y
resistente. El grueso de un hilo se mide por el número
de madejas de 768,1 metros (840 yardas) que se puede
obtener con 453 gramos de algodón (una libra). Un
buen hilandero podía fabricar 20 madejas y la mula comenzó duplicando esta cifra
para pasar a 80 y poco después a 350, más de 268 km. El número de husos, que
no pasaba de 150 en la primera versión, alcanzó los dos mil al cabo de unos años
y todo ello se conseguía con el solo trabajo de un oficial y dos ayudantes. La
exportación de tejidos británica se multiplicó por cien en los cincuenta años que
siguieron a 1780.
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La demanda de energía que las máquinas textiles requieren
fue satisfecha inicialmente recurriendo al método tradicional
de las ruedas hidráulicas y las primeras fábricas se establecieron en las orillas de
los ríos, tomando el nombre de molinos. La irregularidad de la corriente
aconsejaba buscar una fuente independiente de energía. Las experiencias para
conseguir un motor capaz de elevar el agua, mediante el vacío producido por la
condensación del vapor, habían llegado, a mediados del siglo XVII, a una primera
formulación, desarrollada por Savery en una máquina eficaz, aunque de escasa
potencia y limitada aplicación.
Newcomen combinó la presión de vapor con la atmosférica para producir una
máquina mucho más eficaz, aunque muy costosa por la cantidad de combustible
que requería el calentar y enfriar sucesivamente el cilindro en el que se iniciaba el
movimiento. En la universidad de Glasgow enseñaba Black, quien había
descubierto la existencia del calor latente de vaporización, principio que venía a
explicar la gran cantidad de agua que se necesitaba para conseguir la
condensación del vapor.
De entrada, la máquina de vapor vino a resolver el problema planteado por el
drenaje de las minas y, junto con la lámpara de seguridad de Davy (1815),
permitió abrir pozos cada vez más profundos y explotar aquellos que habían sido
abandonados por las dificultades y riesgos que implicaba la explotación.
En cuanto al hierro, su demanda estaba limitada por la dificultad de transformar el
mineral. éste se presentaba combinado con oxígeno cuya eliminación se realizaba
mediante combustión en altos hornos. La masa fluida que se obtenía en la parte
inferior estaba llena de impurezas que eran eliminadas mediante el afinado, que le
quitaba el carbono sobrante, y el forjado, en el que los golpes de un martillo
hidráulico permitían homogeneizar su estructura.
Hilado manual.
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La primera línea de mejora consistió en la
sustitución del carbón por el coque, que
se obtiene mediante la combustión
incompleta del carbón para separar el
sulfuro y el alquitrán. La utilización de
coque en la producción de hierro se
realizó con éxito a comienzos del siglo
XVIII por Abraham Darby, pero sólo se
generalizó en la segunda mitad del siglo.
Una nueva técnica para mejorar la
calidad del lingote fue el pudelado, en el que la fusión se realizaba manteniendo
separado el carbón del mineral. El acero es el hierro sin otra impureza que uno por
ciento de carbono; hasta entonces se había conseguido en pequeñas cantidades
utilizando como materia prima un mineral de excepcional pureza. La fundición del
hierro en un crisol y a más altas temperaturas permitió la producción masiva de
acero y con ella la satisfacción de toda clase de demandas procedentes de la
propia industria.
Los cambios en la agricultura
El parlamento inglés, durante el transcurso del siglo XVIII, permitió cercar las
fincas en el campo abierto. El gasto que demandaba esta operación favoreció a
los hacendados más ricos y permitió la aplicación de nuevas técnicas para
incrementar la productividad agrícola. Se empezó la rotación de cultivos
suprimiendo el sistema anterior de barbecho, se mejoraron las especies
ganaderas gracias al cruce de ejemplares seleccionados, se generalizó el cultivo
de nuevas especies, se mecanizaron las labores del campo, se aumentaron las
superficies cultivables desecando pantanos, y se logró un rendimiento mayor con
la utilización de abonos.
El crecimiento demográfico y su interrelación con el desarrollo urbano
La mejor alimentación, resultante de la diversificación y de los mejores
rendimientos de la agricultura, permitió disminuir la mortalidad infantil y alargar la
Fabrica de hilados.
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vida de los europeos. A ello también contribuyeron los progresos de la medicina,
especialmente el descubrimiento y la aplicación de la Vacuna para atajar las
epidemias periódicas que diezmaban la población.
Los europeos casi se triplicaron en el transcurso del s. XIX, siendo su crecimiento
más notorio en los países industrializados. Este aumento demográfico estuvo
estrechamente unido al despegue industrial, pues al elevarse la población se
contó con abundante mano de obra y un amplio mercado de compra que
garantizaron las ganancias indispensables para nuevas inversiones. El
mejoramiento tecnológico de la actividad agrícola liberó mano de obra y se produjo
el éxodo rural hacia los centros industriales. Las antiguas ciudades fueron
adquiriendo una nueva fisonomía, pues la aparición de las fábricas y la
aglomeración demográfica impusieron cambios urbanísticos por las urgentes
exigencias de distribución de agua, servicios de alcantarillado, transportes,
parques y lugares de esparcimiento.
La organización del trabajo y los problemas sociales
Las transformaciones económicas que originó la Revolución Industrial alteraron las
estructuras sociales vigentes desde la Edad Media. En las zonas rurales, el
campesino se desvinculó del señorío feudal y se convirtió en un jornalero cuyo
trabajo se retribuyó con un salario. En las ciudades, el artesano que trabajaba su
propio taller se trasladó a las fábricas en calidad de obrero asalariado y pasó a
depender del propietario de las máquinas. Esta nueva situación constituyó el
germen de las alteraciones campesinas y de las revoluciones obreras que
acontecieron durante la segunda mitad del s. XIX en Europa.
Segunda revolución industrial
Entre los años 1880 y 1914, el desarrollo industrial se extendió a nuevos países y
adquirió un ritmo acelerado. Este fue de tal magnitud que muchos historiadores
han denominado este período como el de "la segunda revolución industrial".
El progreso científico y la aplicación tecnológicaComo vimos, las industrias textiles
y siderúrgicas fueron las primeras en desarrollarse. Los ingleses contaban con
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abundante algodón proveniente de la India a bajo precio, por lo que crearon
grandes manufacturas textiles que terminaron por desplazar al lino y a la lana en
la confección del atuendo entre los europeos. Para ello, desde mediados del s.
XVIII, contaron con la progresiva aparición de nuevos inventos que facilitaron una
rápida y abundante producción.
Se comenzó con el descubrimiento de la lanzadera volante, siguieron los diversos
tornos de hilar que permitieron a un obrero trabajar varios husos a la vez,
continuaron con el telar mecánico y se combinaron de tal forma estos diversos
inventos que la cantidad de productos fabricados superó ampliamente la demanda
tradicional. Esta situación convirtió a Inglaterra en un país exportador y en el
verdadero taller del mundo en la primera mitad del s. XIX.
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ILUSTRACIÓN
LA OBRA DE LOS “FILÓSOFOS NATURALES” que sacudió al mundo en la
Revolución Científica había afectado sólo a un número relativamente reducido de
élites cultas de Europa. En el siglo XVIII, esto cambió drásticamente cuando un
grupo de intelectuales, conocidos como los filósofos, popularizaron las ideas de la
Revolución Científica y las utilizaron para hacer un
análisis radical de todos los aspectos de la vida. En
París, capital cultural de Europa, las mujeres tomaron
la iniciativa de reunir a grupos de hombres y mujeres
para discutir las ideas de los filósofos.
En su mansión de moda, en la calle St. Honoré,
Maríe-Thérese de Geoffrin (imagen), esposa de un
rico comerciante, organizó reuniones que se
convirtieron en la nota destacada de Francia e
incluso de Europa. Extranjeros distinguidos, entre los que se contaron un futuro
rey de Suecia y otro de Polonia, compitieron por recibir invitaciones.
Al visitar madame Geoffrin Viena, fue tan bien recibida que exclamó: "Soy más
conocida aquí que a dos metros de mi propia casa" Madame Geoffrin era una
anfitriona amigable, pero firme, que permitió discusiones de amplio criterio,
siempre que se mantuvieran dentro del buen gusto. Al descubrir que los artistas no
se relacionaban particularmente bien con los filósofos (los artistas eran irritables y
los filósofos hablaban demasiado), celebró reuniones separadas. A los artistas se
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les invitaba sólo los lunes; a los filósofos, los miércoles. Estas reuniones no erán
sino una de muchas vías para la difusión de las ideas de los filósofos. Y esas
ideas tuvieron tan amplia influencia sobre su sociedad, que los historiadores
han llamado desde entonces al siglo XVIII la Edad de la Ilustración.
Para la mayoría de los filósofos, la «ilustración» incluía el rechazo del cristianismo
tradicional. Las guerras religiosas y la intolerancia de los siglos XVI y XVII habian
disgustado tanto a los intelectuales, que estaban abiertos, e incluso impacientes,
de abrazar las nuevas ideas de la Revolución Científica. Mientras los grandes
científicos del siglo XVII habían creído que su trabajo exaltaba a Dios, los
intelectuales del siglo XVIII interpretaban sus conclusiones de manera diferente y
le volvían la espalda cada vez más a la ortodoxia cristiana. En consecuencia, la
vida intelectual europea del siglo XVIII se vio marcada por la aparición de la
secularización, que ha caracterizado la mentalidad occidental moderna.
La Ilustración del siglo XVIII fue un movimiento de intelectuales que se atrevieron
a conocer. Estaban grandemente impresionados por los logros de la Revolución
Científica y, cuando usaban la palabra razón —una de sus favoritas—, estaban
abogando por la aplicación del método científico a la comprensión de la vida
entera.
Las instituciones y los sistemas de pensamiento estaban sujetos a la forma
racional y científica de pensamiento, tan sólo con que la gente se liberara de las
cadenas del pasado y de las tradiciones sin valor, en especial, las religiosas.
El nuevo espíritu crítico de la Ilustración, que llegó a adoptar planteamientos
científicos respecto de temas reservados hasta entonces a la exclusiva creencia
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de la fe religiosa o de
la teología, estaba a
su vez condicionado
por la influencia
decisiva de dos
corrientes filosóficas
ya delimitadas en el
siglo XVII: el
empirismo británico y
la filosofía
racionalista.
La ilustración fue un movimiento intelectual (1620-1750) que abarcó todas las
áreas de la cultura, como ser:
* La política. * El arte.
* La técnica. * La economía
* La religión. * Las ciencias.
* La filosofía, etc
Nació en el siglo XVIII, llamado el Siglo de las Luces
· Se los llamó también: iluministas por que creían que con la luz de sus obras
iban a despejar las tinieblas y a iluminar tantos siglos de oscurecimiento en la
edad media generados por las ideas de la Iglesia.
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· Su origen fue a partir de la etapa del Renacimiento, otro movimiento cultural,
donde aparecieron nuevas ideas sobre el hombre y la cultura.
· Enfrentaron al pensamiento tradicional (medieval), donde todo era obra de
Dios, y los hombres tenían ya un destino en la tierra predestinado y estaba sujeto
a un plan divino.
· Ellos por el contrario, tenían fe en el progreso individual, y esto se conseguía
sólo por el esfuerzo personal de cada individuo (puritanismo).Es decir el hombre a
través de su sacrifio podía modificar su destino.
· Tenían un espíritu crítico y todo lo que el hombre medioevo consideraba
verdadero fue puesto en duda.
· Eran como científicos que estudiaban los conceptos de los conocimientos
hasta ese momento.
· Todo era puesto en duda, y por lo tanto, debía ser analizado, mediante la
observación y la experimentación, obteniéndose finalmente una conclusión.
La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la
verdad de la cosas.(Descartes)
· Buscaban una explicación racional y científica de la naturaleza y el universo.
Establecían leyes, como conclusiones. Usaban la matemática y la geometría.
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· Pusieron en duda las instituciones, la iglesia, los conocimientos, costumbres,
etc. de la sociedad feudal.
· Dieron otra visión totalmente distinta del hombre en la tierra, pues ahora todo
cambio individual o social podía ser creado o impulsado por el trabajo personal o
en conjunto de esto hombres.
· Ellos crearon la astronomía científica, basada en la observación de los
astros.
· Crearon la geometría analítica, como herramienta de trabajo para el
investigador.
· Impulsaron las ideas de la:
Libertad del hombre para pensar, expresarse, trabajar, estudiar y crecer.
Igualdad y Fraternidad asi como sus Derechos y obligaciones en la sociedad.
.
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Conclusión
Lo que mas nos gusto de esta investigación fue que pudimos conocer
en sí que son las ciencias sociales a que se dedican, las ramas de las
ciencias sociales y algunos articulos que realizamos, mas sin embargo en
esto sera todo lo que nos gusto fue absolutamente todo.
Las Ciecias Sociales, son muy importantes porque estas, son mucho, la
mayor parte de nuestra vida, por eso es muy importante tenerlas en cuenta,
saber que son y a que se refieren.
En esta rebista hablamos sobre algunos ejemplos de estas Ciencias tan
importantes.
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REFERENCIAS
http://www.miaulavirtual.com.mx/ciencias_sociales/
http://definicion.de/ciencias-sociales/
http://www.sociales.uba.ar/
http://www.portalplanetasedna.com.ar/estatua.htm
http://www.vivenuevayork.com/visitar/estatualibertad.php
http://torreeiffel.free.fr/
http://www.visitarparis.com/torreeiffel.htm
http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/bachillerato/historia/rev_indu
strial/index.htm
http://sobrehistoria.com/la-revolucion-industrial/
http://www.portalplanetasedna.com.ar/ciencia_sigloXV.htm
http://cibernous.com/autores/kant/textos/ilustracion.html
http://www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/apj/1b.htm
http://www.ciudadesilustracion.org/ilustracion.php?lang=cas
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