ciencias sociales

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EDITORAS: GABRIELA AREVALO SOLORZANO Y PERLA CASTAÑEDA ESTRADA

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ES UNA REVISTA SOBRE LAS CIENCIAS SOCIALES

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Page 1: CIENCIAS SOCIALES

EDITORAS:

GABRIELA AREVALO SOLORZANO

Y

PERLA CASTAÑEDA ESTRADA

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CIENCIAS SOCIALES 3

CONTENIDO

introduccion .................................................................................................................................................................. 4

¿QUE SON LAS CIENCIAS SOCIALES? ................................................................................................................. 7

¿CUALES SON LAS CIENCIAS SOCIALES? ......................................................................................... 7

¿QUE HACE A UNA DICIPLINA UNA CIENCA SOCIAL? ................................................................ 8

TORRE EIFFEL ...................................................................................................................................................... 11

ESTATUA DE LA LIBERTAD ............................................................................................................................................... 18

Revolución Científica .......................................................................................................................................... 21

REVOLUCION INDUSTRIAL ............................................................................................................................ 25

ILUSTRACIÓN ............................................................................................................................................................... 32

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CIENCIAS SOCIALES 4

INTRODUCCION

En esta revista hablaremos sobre las diferentes ramas de las ciencias sociales.

El ser humano es un ser social por naturaleza lo que hace que siempre busque

compañía, formas de asociarse con otros seres humanos y formas de cómo lograr

mejores resultados en sus relaciones sociales.

Este instinto nos lleva a desarrollar formas de vida cada vez más complejas y a la

vez a acumular una serie de conocimientos que nos han permitido, poco a poco, ir

comprendiendo lo que llamamos realidad.

La realidad comprende todo, tanto lo que hay en la naturaleza como lo que esta en

las mentes de los seres humanos; justamente el afán de comprender todo ha

llevado a los seres humanos a crear las llamadas Ciencias Sociales, estas

intentan comprender el porque de las acciones humanas utilizando distintas

técnicas tanto para recolectar

datos como para analizarlos.

Las ciencias sociales son

disciplinas que por medio del

método científico estudian al

ser humano como ser social o

mas bien estudian la realidad

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social, el cual tiene como centro el hombre, a los grupos y sociedades que forma y

desde ahí busca comprender las relaciones con su entorno, para aportar y desde

ahí busca comprender las relaciones con su entorno, para aportar el conocimiento

y transformación de dicha realidad.

Los grupos humanos han concedido siempre enorme importancia al hecho

de que las jóvenes generaciones conozcan las tradiciones, las experiencias

colectivas y la organización y funcionamiento de la sociedad. Gran parte de

la educación, en su función socializadora, ha consistido en conocer la propia

sociedad, su pasado histórico, así como el espacio y territorio en que se

desarrolla la vida del grupo. En la sociedad moderna, es la escuela la

institución principalmente encargada de asegurar esa función.

Los contenidos formativos más tradicionales en el ámbito del conocimiento de la

sociedad han sido los de la Historia y la Geografía. Estas dos disciplinas destacan,

no sólo por su mayor antigüedad académica y tradición educativa, sino también

por el hecho de ser las ciencias que consideran la realidad humana y social desde

una perspectiva más global e integradora. Con todo, en la formación de los

jóvenes hay contenidos básicos que esas dos ciencias no pueden cubrir por sí

solas de forma satisfactoria, por lo que esta área ha de nutrirse de otras

disciplinas, como son Sociología, Antropología, Economía, Historia del Arte,

Ecología, etc.

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CIENCIAS SOCIALES 7

¿QUE SON LAS CIENCIAS

SOCIALES?

Si se busca una definición concreta de lo que son ciencias sociales en algún libro

encontraremos que en ninguno se da una definición especifica de lo que son las

ciencias sociales, ya que estas simplemente abarcan demasiado como para

definirlas de forma sencilla.

Pero hay ciertas cosas en las que muchos autores concuerdan y con estas se

puede decir que las ciencias sociales son:

Todas aquellas ciencias que estudian el comportamiento del individuo en la

sociedad tomando en cuenta los subsistemas en que se divide: Económico,

socio-político y cultural-ideológico; con el fin de conocer la función de cada

una de estas y como afectan a las personas tanto en comunidad como

individualmente.

¿CUALES SON LAS

CIENCIAS SOCIALES?

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CIENCIAS SOCIALES 8

Para poder entender cuales son las ciencias sociales así como su objeto de

estudio hemos elaborado el siguiente cuadro sinóptico que contiene las principales

ciencias sociales así como la época en que aparecieron, sus principales

representantes y el método científico que emplean:

El Cuadro anterior demuestra que todas las ciencias sociales giran alrededor de

una sola cosa: El Ser Humano.

Todas las ciencias sociales se encargan de interpretar la conducta humana, el

porque de nuestras acciones y pensamientos.

¿QUE HACE A UNA

DICIPLINA UNA CIENCA

SOCIAL?

Esta pregunta puede ser difícil de comprender con la definición de ciencias

sociales dada anteriormente y por esto es necesario dar algunas características de

las ciencias sociales:

comportamiento y/o pensamientos de los seres humanos.

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CIENCIAS SOCIALES 9

métodos tanto de investigación como de interpretación de datos, así como

distintas disciplinas lo que hace que un solo fenómeno sea estudiado a fondo

desde distintos puntos de vista.

confirmados de forma sencilla se dan por ciertos rápidamente, por lo que se

pueden dar a conocer al publico en general casi al mismo tiempo que son

planteados.

general para todo el mundo sino que deben adecuarse al lugar en donde se esta.

Estas características son propias de las ciencias sociales y establecen una

diferencia entre las ciencias naturales y las sociales; pero cabe recalcar que hay

también muchas características en común entre las ciencias sociales y las

ciencias naturales

La ciencia actual, sin duda, muestra profundas mutaciones. Diversos pensadores

cuestionan los postulados tradicionales de la argumentación científica y sus

pretensiones de conocimiento universal de la realidad (Jara Males, 1998). Podría

decirse que los científicos, lejos de asumir en su trabajo el despliegue de una

racionalidad única, utilizan todo el ingenio y la creatividad de los mejores

artesanos y de los diplomáticos para negociar con los mundos sociales y

naturales, la construcción de representaciones que cumplan las funciones que

ellos tratan de alcanzar (Fourez, 1994). Para muchos, los conocimientos de la

ciencia se han relativizado, al punto de que pueden concebirse como realizaciones

que alguna comunidad científica reconoce durante cierto tiempo (Kuhn, 1975), o

como huellas que emergen de un sustrato histórico dinámico, de una matriz

cultural generadora de saber (Moreno, 1993). En fin, el conocimiento científico hoy

día sufre una crisis profunda, penetrado por grandes regiones de incertidumbre, al

punto de que no se puede legitimar a sí mismo (Damiani, 1997).

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Surgen nuevos paradigmas, para aprehender realidades cada vez más complejas.

Sus creadores visualizan una nueva racionalidad, que mira la realidad total como

una ontología sistémica, un orden abierto (Martínez, 1999). El holismo y la

ecología profunda dan cuenta de un mundo que es una red de fenómenos vitales

interconectados (Spavieri, 1998). Se trata de una nueva perspectiva de la filosofía

de la ciencia, una nueva cosmovisión, que aborda fenómenos tan universales y

extraordinarios, como el caos, la complejidad y la autoorganización. Existe un

creciente aumento en la complejidad tanto en el mundo natural como el social, y

un aumento consecuente de la incertidumbre (Bueno Sánchez, s/f). Consecuente

con esto, Morin (1994) plantea la necesidad de generar una epistemología de la

complejidad para abordar el conocimiento científico actual.

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TORRE EIFFEL

La Torre Eiffel (Tour Eiffel, en francés), inicialmente nombrada torre de 330 metros

(tour de 330 mètres), es una estructura de hierro pudelado diseñada por el

ingeniero francés Gustave Eiffel y sus colaboradores para la Exposición universal

de 1889 en París.

Situada en el extremo del Campo de Marte a la orilla del río Sena, este

monumento parisiense, símbolo de Francia y su capital, fue el noveno lugar más

visitado del país en 2006 y el monumento más visitado del mundo con 6.893.000

de visitantes en 2007.2 Con una altura de 300

metros, prolongada más tarde con una antena a 325

metros, la Torre Eiffel fue la estructura más elevada

del mundo durante más de 40 años, hasta que la

superó el edificio Chrysler, de Nueva York, en 1930.

Fue construida en dos años, dos meses y cinco días

en controversia con los artistas de la época, que la

veían como un monstruo de hierro.3 Inicialmente

utilizada para pruebas del ejército con antenas de comunicación,4 hoy sirve,

además de atractivo turístico, como emisora de programas radiofónicos y

televisivos.

Inicialmente tema de controversia de algunos, la Torre Eiffel sirvió como

presentación a la Exposición Universal de París de 1889, la cual acogió a más de

236 millones de visitantes desde su inauguración. Su tamaño excepcional y su

silueta inmediatamente reconocible hicieron de la torre un emblema de París.

Concebida en la imaginación de Maurice Koechlin y Émile Nouguier, jefe de la

oficina de estudios y jefe de la oficina de métodos, respectivamente, de la

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compañía "Eiffel & CO", fue pensada para ser el «clavo (centro de atención) de la

exposición de 1889 que se celebraría en París», que además celebraría el

centenario de la Revolución francesa. El primer plano de la torre fue realizado en

junio de 1884 y mejorado por Stephen Sauvestre, el arquitecto principal de los

proyectos de la empresa, quien le aportó más estética.

.

Algunas medidas exactas de la Torre

Eiffel:

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Concebida en 1884, edificada entre 1887 y 1889 e inaugurada para la exposición

universal de 1889 en París, la Torre Eiffel simboliza hoy en día a un país entero,

Francia.

Sin embargo, no siempre fue así. La Torre Eiffel formó parte del escaparate

económico del país.

Sobre otras potencias europeas, que reinaban entonces el mundo. Bajo esta

visión, Francia acoge repetidas veces la Exposición Universal, en los años 1855,

1867 y 1878. Jules Ferry, presidente del Consejo de 1883 a 1885, decide revivir la

idea de celebrar una exposición universal en Francia. El 8 de noviembre de 1884,

firmó un decreto que establece oficialmente la celebración de una Exposición

Universal en París del 5 de mayo al 31 de octubre de 1889. El año escogido no fue

al azar, porque simboliza el centenario de la Revolución francesa. París es una

vez más el «centro del mundo». Aunque del lado del Nuevo Mundo las cosas

evolucionan rápidamente y es al otro lado del Atlántico, en el seno de la joven

potencia económica de los Estados Unidos de América, donde verdaderamente

nacerá la idea de una torre de 300 metros. En efecto, en el momento de la

Exposición universal de Filadelfia en 1876, los ingenieros americanos Clark y

Reeves, imaginan un proyecto de un poste cilíndrico de 9 metros de diámetro

sostenido por obenques metálicos, anclado en una base circular de 45 metros de

diámetro, con una altura total de 300 metros. Por falta de créditos, su proyecto

jamás verá la luz, aunque sería publicado en Francia en la revista Nature.

En la misma situación, el ingeniero francés Sébillot saca, en los Estados Unidos, la

idea de una «torre-sol» de hierro que alumbraría París. Para ello, se une con el

arquitecto Jules Bourdais, quien trabajaba en el proyecto del Palacio del

Trocadero para la Exposición Universal de 1878. Juntos, concebirán un proyecto

de "torre-faro" de granito, de 300 metros de altura que conocerá varias versiones,

el cual competirá con el proyecto de torre de Gustave Eiffel, y finalmente, jamás

será construido En junio de 1884, dos ingenieros de la empresa Eiffel, Maurice

Koechlin y Émile Nouguier, jefe de la oficina de proyectos y el jefe de la oficina de

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métodos, respectivamente, estudian el proyecto de una torre metálica de 300

metros. Esperan poder hacer de ella el centro de atención de la Exposición de

1889.

Este dibujo, realizado el 6 de junio de 1884 por Maurice Koechlin, es el

primer boceto de la torre de 300 metros, que más

tarde se convirtió en la Torre Eiffel.

El 6 de junio exactamente, Maurice Koechlin realiza el

primer croquis del edificio. El dibujo representa una

torre alta de 300 metros, donde las cuatro caras curvas

están unidas por plataformas cada 50 metros hasta

llegar a la cumbre. Gustave Eiffel dice no estar

interesado en el proyecto, sin embargo, les concede a

los diseñadores la autorización para proseguir con el

estudio.

Stephen Sauvestre, arquitecto en jefe de la empresa Eiffel es llamado para

colaborar en el proyecto y vuelve a dibujar completamente el edificio para darle

otra envergadura: añade un pesado pie de mampostería y une la torre hasta el

primer piso mediante arcos, reduce el número de plataformas de cinco a dos, hace

del diseño de la torre algo parecido a un faro, entre otros cambios.

Esta nueva versión del proyecto, embellecida con barniz decorativo, es presentada

de nuevo a Gustave Eiffel, que en esta ocasión, se muestra entusiasta con el

proyecto; hasta tal punto que deposita, el 18 de septiembre de 1884, en su

nombre y los de Koechlin y Nouguier, una patente para «una nueva disposición

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CIENCIAS SOCIALES 16

que permita la construcción de pilas y torres de

metal con una altura superior a 300 metros». poco

tiempo después compra los derechos de

Koechlin y Nouguier, para obtener los derechos

exclusivos sobre la futura torre que, por lo pronto,

lleva su nombre.

El genio de Gustavo Eiffel no reside en la concepción del monumento, sino en la

energía que gastó a hacer conocer su proyecto a los gobernantes, a los

responsables y al público en general, para poder construir la torre; y, cuando lo

logró, en la inversión para hacerlo, que ante los ojos de todos, seguía siendo un

simple desafío arquitectoral y técnico o un objeto puramente

Primero, tratará de convencer a Édouard Lockroy, el Ministro de Industria y

Comercio de ese entonces, para que lanze un concurso que tenga por objeto

«explorar la posibilidad de elevar en el Campo de Marte una torre de hierro con

una base de 125 m² y una altura de 300 metros». Las modalidades de este

concurso, efectuado en mayo de 1886, se parecen tanto al proyecto defendido por

Gustave Eiffel que casi se podría creer que fue escrito de su propia mano. Por

supuesto, Eiffel no lo hizo, pero es evidente que su proyecto tiene grandes

posibilidades de ser elegido para figurar en la Exposición universal que se

realizará tres años más tarde. Todavía tiene que demostrar que no es un objeto

que sirve puramente de adorno, sino que puede cumplir otras funciones. Al poner

delante de todo el interés científico en la torre, obtiene indudablemente algunos

puntos a su favor.

Eiffel no conoce de antemano el resultado del concurso. La competencia se torna

dura. 107 proyectos son presentados, pero finalmente Gustave Eiffel gana la

competencia, lo que le permite construir su torre para la Exposición Universal de

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1889, al igual que Jules Bourdais, quien hará lo suyo con el Palacio de Trocadero,

quien en vez de usar hierro, prefirió el granito.

Enseguida se plantean dos problemas: el sistema de ascensores que no satisface

al tribunal de selección, lo que obligó Eiffel para cambiar de proveedor, y la

ubicación del monumento. Inicialmente, se considera colocar el edificio justo al

lado del Sena o al lado del Antiguo Palacio del Trocadero (ahora Palais de

Chaillot), pero finalmente se decide colocarlo justo sobre el Campo de Marte lugar

de la Exposición, y hacer de la torre una especie de puerta monumental.

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ESTATUA DE LA

LIBERTAD

Francia regaló a Estados Unidos la Estatua

de la Libertad, símbolo de la libertad para

los oprimidos. Se encuentra en la ciudad de

Nueva York en Estados Unidos. Este

monumento es un regalo hecho el cuatro de

julio de 1884, por el pueblo francés al de

Norteamérica, en conmemoración a la

alianza hecha por las dos naciones durante

la Revolución Norteamericana.

Fue el historiador francés, Edoard de Laboulaye, quien propuso desde 1865 que

su país hiciera un regalo conmemorativo a los Estados Unidos de Norteamérica,

en ocasión del primer centenario de la firma de la Declaración de Independencia.

Aunque los aliados franceses de ese tiempo protestaron por la iniciativa, el

escultor Frederic-Auguste Bartholdi viajó a tierras norteamericanas para

entrevistarse con las autoridades. Un monumento como el que se proyectaba,

tenía un costo demasiado elevado, por lo que se integró una Unión Franco-

Americana para reunir fondos.

El costo total de la estatua, que fue de un millón de francos fue cubierto en su

totalidad por el pueblo francés. Mientras tanto, los norteamericanos aportaron los

250 mil dólares necesarios para el pedestal.

En su mano derecha, en posición elevada, la divinidad representada en la estatua

porta una antorcha iluminada; en su mano izquierda, lleva la tablilla de la ley que

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lleva inscrita con números romanos la

fecha del 4 de julio de 1776. Además, una

cadena rota se encuentra a sus pies. La

Estatua de la Libertad fue constituida en

monumento nacional en 1924 y su

mantenimiento está bajo la

responsabilidad del National Park

Service.

La figura está hecha de un armazón de cobre de 2.4 milímetros de espesor, y su

soporte es una plancha de hierro diseñada por Alexandre-Gustave Eiffel, creador

de la Torre Eiffel de París. El proceso de su elaboración requirió a Bartholdi

construir un modelo de tres metros, el cual fue aumentado hasta hacer una figura

de 11 metros de alto dividida en secciones.

Cada sección fue posteriormente aumentada también y al final todas ellas fueron

colocadas en su sitio en la estructura central. La Estatua de la Libertad mide

alrededor de 46 metros de altura y pesa 225 toneladas

La estatua había de alzarse sobre un pedestal tan alto como ella, con lo que

llegaría a elevarse unos 93 m sobre el nivel del suelo. Pero no se había logrado

reunir más que la mitad del dinero necesario para construir el pedestal. El editor

Joseph Pulitzer lanzó una campaña animando a que se hicieran donativos para

esta causa y publicaba en su popular periódico, el New York World, los nombres

de cuantos iban contribuyendo a la obra, con mucho o poco dinero. Finalmente,

121.000 personas aportaron más de 100.000 dólares. La Estatua de la Libertad

llevaba 15 meses embalada cuando se concluyó su pedestal. Las piezas se

desembalaron y se fueron montando sobre la estructura de Eiffel, de abajo arriba,

sin andamiaje externo. El 28 de octubre de 1886, la Libertad por fin elevó su

antorcha sobre su nuevo hogar.

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CIENCIAS SOCIALES 21

REVOLUCIÓN

CIENTÍFICA

Conceptos:

Por revolución científica se

denomina habitualmente el

periodo comprendido entre

1500 y 1700 durante el cual se

establecen los fundamentos

conceptuales e institucionales de la ciencia moderna.

Se considera revolución científica a todos aquellos episodios de desarrollo

no acumulativo, en que un paradigma antiguo es reemplazado

completamente o en parte, por otro nuevo, incompatible.

En lo que a conceptos, el elemento central de la Revolución Científica es el

abandono de la visión cosmogónica en la que la Tierra ocupaba el centro del

Universo (sistema geocéntrico de Ptolomeo) y de la física aristotélica, por

una en la que los planetas se mueven en torno al Sol (sistema heliocéntrico),

una idea que, aunque también habían considerado algunos antiguos

(Astiarco), fue introducida con detalle por Nicolás Copérnico.

Consecuencias de la revolución científica

Las consecuencias de la revolución científica, de la que Galileo y Newton fueron

sus máximos exponentes, pueden dividirse en tres grandes grupos:

consecuencias metodológicas, filosóficas, y religiosas:

Consecuencias metodológicas:

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Desconfianza ante las "intuiciones" ingenuas del sentido común como

intérprete de la realidad.

Se incrementa el valor de la observación y de la experiencia y la necesidad

de la verificación empírica. Los sistemas puramente especulativos, como

construcciones mentales deducidas a partir de unos principios universales

no discutidas, ceden el paso a hipótesis de trabajo basadas en la

experiencia y sujetas a una revisión continua.

Nuevo criterio de verdad.

La deducción, que había

reinado desde Parménides, cede

el trono a la inducción. Galileo la

practica, y Bacon acomete la tarea

de justificarla teóricamente y de

elaborar su metodología, de forma

que constituya el nuevo

instrumento (Novum Organum) de

la ciencia en sustitución del

Organon aristotélico.

La expresión de la realidad

se matematiza. La ciencia

moderna desea predecir con

exactitud los fenómenos, y para

ello necesita conocer las leyes

físico-matemáticas que los rigen.

Cada rama de la ciencia se independiza de las otras (aunque aproveche

indirectamente sus avances).

Consecuencias filosóficas

Se derrumba la autoridad de Aristóteles. Se ve que Aristóteles se equivocó

al afirmar el sistema geocéntrico de esferas, la incorruptibilidad de los

astros, el cese del movimiento cuando cesa la causa, etc. El desprestigio

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CIENCIAS SOCIALES 23

de Aristóteles aumentó también por considerársele defensor a ultranza del

método deductivo y la especulación pura.

Cambia el concepto de ciencia. Ya no interesa lo óntico, sino lo fenoménico;

la realidad subyacente, sino el comportamiento aparente. Algunos

científicos como Galileo y Kepler solo se interesan por establecer las leyes

matemáticas de los movimientos.

Consecuencias religiosas

Autonomía de la ciencia frente a cualquier autoridad. La última palabra

corresponde a la razón, que parte de la experiencia científica y vuelve a ella

para verificar sus conclusiones.

El científico moderno suprime las explicaciones prenaturales de los

fenómenos físicos, y busca sólo las causas inmanentes, intramundanas.

El papel de las leyes en las explicaciones científicas

Con Descartes, Galileo y Newton se desarrolló la idea de que el verdadero

conocimiento es conocimiento de algo que está más allá de los fenómenos, que

tiene una estructura definida y caracterizable matemáticamente. Decir que la

realidad tiene una estructura que no está constituida por sustancias y, en

particular, identificar la realidad con una estructura matemática de los fenómenos,

nos permite formular la idea de que sí podemos tener conocimiento cierto de esa

estructura.

Según Newton, la "deducción a partir de los fenómenos" requería el diseño de

experimentos y la sistematización de observaciones en un marco de conceptos

matemáticos que permitieran llegar a tener conocimiento de la estructura, de lo

real, sin suponer que conocemos las causas últimas de lo real. Así,

implícitamente, Newton distingue dos conceptos de "causa"; por un lado, habla de

las leyes cuantitativas de la naturaleza como causas, en un sentido en el que ya

Descartes hablaba de las leyes como causas secundarias, esto es, en el sentido

de que apelar a esas leyes permite explicar los fenómenos. Por el otro, Newton

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CIENCIAS SOCIALES 24

habla de "causa" en el sentido del origen físico, en el nivel de la estructura

corpuscular de la materia, del movimiento.

La estructura de los fenómenos o, más precisamente, las leyes de la naturaleza

que describen la estructura de manera cuantitativa, eran para Newton, causas que

explicaban los fenómenos, y en ese marco sería más correcto hablar de principios

explicativos.

Newton señalaba que las leyes fundamentales de la naturaleza son descripciones

de las fuerzas de interacción que se aplican universalmente. Estas leyes nos

permiten explicar la estructura de los fenómenos en la medida en que, por lo

menos es posible derivar las regularidades a las que tenemos acceso en la

experiencia a partir de esas leyes fundamentales.

Parte del éxito de la propuesta de Newton se debió a que la ley de la gravitación

universal salió a relucir a partir de cierta reformulación matemática de los

fenómenos conocidos. Por esto Newton pudo hablar de "deducción", aunque el

término no fuera estrictamente correcto. Pero el punto es que dadas ciertas

restricciones, que no introducen hipótesis adicionales a los fenómenos, en el

sentido de que no introducen otros principios explicativos, es posible deducir la ley

de la gravitación a partir de los fenómenos en un sentido matemático estricto.

Newton mostró como, en algunos casos especiales pero importantes, y bajo

ciertos supuestos, es posible "deducir" de la estructura de los fenómenos ciertas

leyes generales que describen esa estructura y que pueden utilizarse como puntos

de partida, como premisas de las explicaciones.

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CIENCIAS SOCIALES 25

REVOLUCION

INDUSTRIAL

Orígenes de la Revolución Industrial en Inglaterra

Después de siglos de estancamiento en Europa, el

crecimiento económico volvió a encontrar perspectivas

muy favorables. La Revolución Industrial iniciada en

Inglaterra a mediados del siglo XVIII, al cambiar las

condiciones de producción, indujo un enriquecimiento

espectacular que se fue generalizando con el correr de los

años.

Un buen índice de este crecimiento fue su producción de hierro: 60.000 ton. en

1780; 300.000 ton. en 1800 y 700.000 ton. en 1830.

Es el mayor cambio que ha conocido la producción de bienes desde 1800 en

Inglaterra. La aparición de las máquinas, instrumentos hábiles que utilizan energía

natural en vez de humana, constituye la línea divisoria entre dos formas de

producción. La producción maquinista creó las condiciones para la producción y el

consumo en masa, característicos de época actual, hizo surgir las fábricas y dio

origen al proletariado.

Caldera 1801

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CIENCIAS SOCIALES 26

La revolución industrial es el cambio en la

producción y consumo de bienes por la

utilización de instrumentos hábiles, cuyo

movimiento exige la aplicación de la energía de

la naturaleza. Hasta finales del siglo XVIII el

hombre sólo había utilizado herramientas,

instrumentos inertes cuya eficacia depende por completo de la fuerza y la

habilidad del sujeto que los maneja. El motor aparece cuando se consigue

transformar la energía de la naturaleza en movimiento. La unión de un instrumento

hábil y un motor señala la aparición de la máquina, el agente que ha causado el

mayor cambio en las condiciones de vida de la humanidad.

La aplicación de la máquina de vapor a los transportes, tanto terrestres como

marítimos, tuvo una inmediata repercusión no sólo en procesos de

comercialización, sino también en la calidad de la vida, al permitir el

desplazamiento rápido y cómodo de personas a gran distancia.

La construcción de los ferrocarriles fue la gran empresa del siglo XIX.

La tecnología

A comienzos del siglo XVIII las telas que se fabricaban en

Europa tenían como materia prima la seda (un artículo de lujo,

debido a su precio), la lana o el lino. Ninguna de ellas podía

competir con los tejidos de algodón procedentes de la India y

conocidos por ello como indianas o muselinas. Para entonces,

la producción de tejidos de algodón en Inglaterra era

insignificante y su importación desde la India constituía una importante partida de

su balanza mercantil. Para competir con la producción oriental se necesitaba un

hilo fino y fuerte que los hiladores británicos no producían.

La primera innovación en la hilandería se produjo al margen de estas

preocupaciones: Hargreaves, un hilador, construyó el primer instrumento hábil, la

spinning-jenny (1763), que reproducía mecánicamente los movimientos del hilador

cuando utiliza una rueca y al mismo tiempo podía trabajar con varios husos. El hilo

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CIENCIAS SOCIALES 27

fino pero frágil que con ella se obtenía limitó su aplicación a la trama de tejidos

cuya urdimbre seguía siendo el lino. Continuó por tanto la fabricación de tejidos de

lino y la productividad recibió nuevo impulso debido a las limitadas exigencias de

la jenny en espacio y energía.

Pocos años después surgía la primera máquina, con la aparición de la estructura

de agua de Arkwright (1870), que recibe su nombre porque necesitaba la energía

de una rueda hidráulica para ponerse en movimiento.

Para entonces, Samuel Crompton había construido una

máquina nueva, inspirada en las anteriores, conocida

como la mula, y que producía un hilo a la vez fino y

resistente. El grueso de un hilo se mide por el número

de madejas de 768,1 metros (840 yardas) que se puede

obtener con 453 gramos de algodón (una libra). Un

buen hilandero podía fabricar 20 madejas y la mula comenzó duplicando esta cifra

para pasar a 80 y poco después a 350, más de 268 km. El número de husos, que

no pasaba de 150 en la primera versión, alcanzó los dos mil al cabo de unos años

y todo ello se conseguía con el solo trabajo de un oficial y dos ayudantes. La

exportación de tejidos británica se multiplicó por cien en los cincuenta años que

siguieron a 1780.

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CIENCIAS SOCIALES 28

La demanda de energía que las máquinas textiles requieren

fue satisfecha inicialmente recurriendo al método tradicional

de las ruedas hidráulicas y las primeras fábricas se establecieron en las orillas de

los ríos, tomando el nombre de molinos. La irregularidad de la corriente

aconsejaba buscar una fuente independiente de energía. Las experiencias para

conseguir un motor capaz de elevar el agua, mediante el vacío producido por la

condensación del vapor, habían llegado, a mediados del siglo XVII, a una primera

formulación, desarrollada por Savery en una máquina eficaz, aunque de escasa

potencia y limitada aplicación.

Newcomen combinó la presión de vapor con la atmosférica para producir una

máquina mucho más eficaz, aunque muy costosa por la cantidad de combustible

que requería el calentar y enfriar sucesivamente el cilindro en el que se iniciaba el

movimiento. En la universidad de Glasgow enseñaba Black, quien había

descubierto la existencia del calor latente de vaporización, principio que venía a

explicar la gran cantidad de agua que se necesitaba para conseguir la

condensación del vapor.

De entrada, la máquina de vapor vino a resolver el problema planteado por el

drenaje de las minas y, junto con la lámpara de seguridad de Davy (1815),

permitió abrir pozos cada vez más profundos y explotar aquellos que habían sido

abandonados por las dificultades y riesgos que implicaba la explotación.

En cuanto al hierro, su demanda estaba limitada por la dificultad de transformar el

mineral. éste se presentaba combinado con oxígeno cuya eliminación se realizaba

mediante combustión en altos hornos. La masa fluida que se obtenía en la parte

inferior estaba llena de impurezas que eran eliminadas mediante el afinado, que le

quitaba el carbono sobrante, y el forjado, en el que los golpes de un martillo

hidráulico permitían homogeneizar su estructura.

Hilado manual.

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La primera línea de mejora consistió en la

sustitución del carbón por el coque, que

se obtiene mediante la combustión

incompleta del carbón para separar el

sulfuro y el alquitrán. La utilización de

coque en la producción de hierro se

realizó con éxito a comienzos del siglo

XVIII por Abraham Darby, pero sólo se

generalizó en la segunda mitad del siglo.

Una nueva técnica para mejorar la

calidad del lingote fue el pudelado, en el que la fusión se realizaba manteniendo

separado el carbón del mineral. El acero es el hierro sin otra impureza que uno por

ciento de carbono; hasta entonces se había conseguido en pequeñas cantidades

utilizando como materia prima un mineral de excepcional pureza. La fundición del

hierro en un crisol y a más altas temperaturas permitió la producción masiva de

acero y con ella la satisfacción de toda clase de demandas procedentes de la

propia industria.

Los cambios en la agricultura

El parlamento inglés, durante el transcurso del siglo XVIII, permitió cercar las

fincas en el campo abierto. El gasto que demandaba esta operación favoreció a

los hacendados más ricos y permitió la aplicación de nuevas técnicas para

incrementar la productividad agrícola. Se empezó la rotación de cultivos

suprimiendo el sistema anterior de barbecho, se mejoraron las especies

ganaderas gracias al cruce de ejemplares seleccionados, se generalizó el cultivo

de nuevas especies, se mecanizaron las labores del campo, se aumentaron las

superficies cultivables desecando pantanos, y se logró un rendimiento mayor con

la utilización de abonos.

El crecimiento demográfico y su interrelación con el desarrollo urbano

La mejor alimentación, resultante de la diversificación y de los mejores

rendimientos de la agricultura, permitió disminuir la mortalidad infantil y alargar la

Fabrica de hilados.

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CIENCIAS SOCIALES 30

vida de los europeos. A ello también contribuyeron los progresos de la medicina,

especialmente el descubrimiento y la aplicación de la Vacuna para atajar las

epidemias periódicas que diezmaban la población.

Los europeos casi se triplicaron en el transcurso del s. XIX, siendo su crecimiento

más notorio en los países industrializados. Este aumento demográfico estuvo

estrechamente unido al despegue industrial, pues al elevarse la población se

contó con abundante mano de obra y un amplio mercado de compra que

garantizaron las ganancias indispensables para nuevas inversiones. El

mejoramiento tecnológico de la actividad agrícola liberó mano de obra y se produjo

el éxodo rural hacia los centros industriales. Las antiguas ciudades fueron

adquiriendo una nueva fisonomía, pues la aparición de las fábricas y la

aglomeración demográfica impusieron cambios urbanísticos por las urgentes

exigencias de distribución de agua, servicios de alcantarillado, transportes,

parques y lugares de esparcimiento.

La organización del trabajo y los problemas sociales

Las transformaciones económicas que originó la Revolución Industrial alteraron las

estructuras sociales vigentes desde la Edad Media. En las zonas rurales, el

campesino se desvinculó del señorío feudal y se convirtió en un jornalero cuyo

trabajo se retribuyó con un salario. En las ciudades, el artesano que trabajaba su

propio taller se trasladó a las fábricas en calidad de obrero asalariado y pasó a

depender del propietario de las máquinas. Esta nueva situación constituyó el

germen de las alteraciones campesinas y de las revoluciones obreras que

acontecieron durante la segunda mitad del s. XIX en Europa.

Segunda revolución industrial

Entre los años 1880 y 1914, el desarrollo industrial se extendió a nuevos países y

adquirió un ritmo acelerado. Este fue de tal magnitud que muchos historiadores

han denominado este período como el de "la segunda revolución industrial".

El progreso científico y la aplicación tecnológicaComo vimos, las industrias textiles

y siderúrgicas fueron las primeras en desarrollarse. Los ingleses contaban con

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abundante algodón proveniente de la India a bajo precio, por lo que crearon

grandes manufacturas textiles que terminaron por desplazar al lino y a la lana en

la confección del atuendo entre los europeos. Para ello, desde mediados del s.

XVIII, contaron con la progresiva aparición de nuevos inventos que facilitaron una

rápida y abundante producción.

Se comenzó con el descubrimiento de la lanzadera volante, siguieron los diversos

tornos de hilar que permitieron a un obrero trabajar varios husos a la vez,

continuaron con el telar mecánico y se combinaron de tal forma estos diversos

inventos que la cantidad de productos fabricados superó ampliamente la demanda

tradicional. Esta situación convirtió a Inglaterra en un país exportador y en el

verdadero taller del mundo en la primera mitad del s. XIX.

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ILUSTRACIÓN

LA OBRA DE LOS “FILÓSOFOS NATURALES” que sacudió al mundo en la

Revolución Científica había afectado sólo a un número relativamente reducido de

élites cultas de Europa. En el siglo XVIII, esto cambió drásticamente cuando un

grupo de intelectuales, conocidos como los filósofos, popularizaron las ideas de la

Revolución Científica y las utilizaron para hacer un

análisis radical de todos los aspectos de la vida. En

París, capital cultural de Europa, las mujeres tomaron

la iniciativa de reunir a grupos de hombres y mujeres

para discutir las ideas de los filósofos.

En su mansión de moda, en la calle St. Honoré,

Maríe-Thérese de Geoffrin (imagen), esposa de un

rico comerciante, organizó reuniones que se

convirtieron en la nota destacada de Francia e

incluso de Europa. Extranjeros distinguidos, entre los que se contaron un futuro

rey de Suecia y otro de Polonia, compitieron por recibir invitaciones.

Al visitar madame Geoffrin Viena, fue tan bien recibida que exclamó: "Soy más

conocida aquí que a dos metros de mi propia casa" Madame Geoffrin era una

anfitriona amigable, pero firme, que permitió discusiones de amplio criterio,

siempre que se mantuvieran dentro del buen gusto. Al descubrir que los artistas no

se relacionaban particularmente bien con los filósofos (los artistas eran irritables y

los filósofos hablaban demasiado), celebró reuniones separadas. A los artistas se

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les invitaba sólo los lunes; a los filósofos, los miércoles. Estas reuniones no erán

sino una de muchas vías para la difusión de las ideas de los filósofos. Y esas

ideas tuvieron tan amplia influencia sobre su sociedad, que los historiadores

han llamado desde entonces al siglo XVIII la Edad de la Ilustración.

Para la mayoría de los filósofos, la «ilustración» incluía el rechazo del cristianismo

tradicional. Las guerras religiosas y la intolerancia de los siglos XVI y XVII habian

disgustado tanto a los intelectuales, que estaban abiertos, e incluso impacientes,

de abrazar las nuevas ideas de la Revolución Científica. Mientras los grandes

científicos del siglo XVII habían creído que su trabajo exaltaba a Dios, los

intelectuales del siglo XVIII interpretaban sus conclusiones de manera diferente y

le volvían la espalda cada vez más a la ortodoxia cristiana. En consecuencia, la

vida intelectual europea del siglo XVIII se vio marcada por la aparición de la

secularización, que ha caracterizado la mentalidad occidental moderna.

La Ilustración del siglo XVIII fue un movimiento de intelectuales que se atrevieron

a conocer. Estaban grandemente impresionados por los logros de la Revolución

Científica y, cuando usaban la palabra razón —una de sus favoritas—, estaban

abogando por la aplicación del método científico a la comprensión de la vida

entera.

Las instituciones y los sistemas de pensamiento estaban sujetos a la forma

racional y científica de pensamiento, tan sólo con que la gente se liberara de las

cadenas del pasado y de las tradiciones sin valor, en especial, las religiosas.

El nuevo espíritu crítico de la Ilustración, que llegó a adoptar planteamientos

científicos respecto de temas reservados hasta entonces a la exclusiva creencia

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de la fe religiosa o de

la teología, estaba a

su vez condicionado

por la influencia

decisiva de dos

corrientes filosóficas

ya delimitadas en el

siglo XVII: el

empirismo británico y

la filosofía

racionalista.

La ilustración fue un movimiento intelectual (1620-1750) que abarcó todas las

áreas de la cultura, como ser:

* La política. * El arte.

* La técnica. * La economía

* La religión. * Las ciencias.

* La filosofía, etc

Nació en el siglo XVIII, llamado el Siglo de las Luces

· Se los llamó también: iluministas por que creían que con la luz de sus obras

iban a despejar las tinieblas y a iluminar tantos siglos de oscurecimiento en la

edad media generados por las ideas de la Iglesia.

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· Su origen fue a partir de la etapa del Renacimiento, otro movimiento cultural,

donde aparecieron nuevas ideas sobre el hombre y la cultura.

· Enfrentaron al pensamiento tradicional (medieval), donde todo era obra de

Dios, y los hombres tenían ya un destino en la tierra predestinado y estaba sujeto

a un plan divino.

· Ellos por el contrario, tenían fe en el progreso individual, y esto se conseguía

sólo por el esfuerzo personal de cada individuo (puritanismo).Es decir el hombre a

través de su sacrifio podía modificar su destino.

· Tenían un espíritu crítico y todo lo que el hombre medioevo consideraba

verdadero fue puesto en duda.

· Eran como científicos que estudiaban los conceptos de los conocimientos

hasta ese momento.

· Todo era puesto en duda, y por lo tanto, debía ser analizado, mediante la

observación y la experimentación, obteniéndose finalmente una conclusión.

La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la

verdad de la cosas.(Descartes)

· Buscaban una explicación racional y científica de la naturaleza y el universo.

Establecían leyes, como conclusiones. Usaban la matemática y la geometría.

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· Pusieron en duda las instituciones, la iglesia, los conocimientos, costumbres,

etc. de la sociedad feudal.

· Dieron otra visión totalmente distinta del hombre en la tierra, pues ahora todo

cambio individual o social podía ser creado o impulsado por el trabajo personal o

en conjunto de esto hombres.

· Ellos crearon la astronomía científica, basada en la observación de los

astros.

· Crearon la geometría analítica, como herramienta de trabajo para el

investigador.

· Impulsaron las ideas de la:

Libertad del hombre para pensar, expresarse, trabajar, estudiar y crecer.

Igualdad y Fraternidad asi como sus Derechos y obligaciones en la sociedad.

.

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Conclusión

Lo que mas nos gusto de esta investigación fue que pudimos conocer

en sí que son las ciencias sociales a que se dedican, las ramas de las

ciencias sociales y algunos articulos que realizamos, mas sin embargo en

esto sera todo lo que nos gusto fue absolutamente todo.

Las Ciecias Sociales, son muy importantes porque estas, son mucho, la

mayor parte de nuestra vida, por eso es muy importante tenerlas en cuenta,

saber que son y a que se refieren.

En esta rebista hablamos sobre algunos ejemplos de estas Ciencias tan

importantes.

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REFERENCIAS

http://www.miaulavirtual.com.mx/ciencias_sociales/

http://definicion.de/ciencias-sociales/

http://www.sociales.uba.ar/

http://www.portalplanetasedna.com.ar/estatua.htm

http://www.vivenuevayork.com/visitar/estatualibertad.php

http://torreeiffel.free.fr/

http://www.visitarparis.com/torreeiffel.htm

http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/bachillerato/historia/rev_indu

strial/index.htm

http://sobrehistoria.com/la-revolucion-industrial/

http://www.portalplanetasedna.com.ar/ciencia_sigloXV.htm

http://cibernous.com/autores/kant/textos/ilustracion.html

http://www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/apj/1b.htm

http://www.ciudadesilustracion.org/ilustracion.php?lang=cas