324 recensiones · para conocer el pensamiento de nietzsche ... fervor en este tiempo y a la que...

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NIETZscHE, E, Scritti giovanili 1856-1864,ed.de Giuliano Campioniy Mario

Carpitella,Milán, Adelphi, 1998,574 páginaEn unaediciónmuy cuidada,tanto en lo que respectaal establecimientode los

textoscomoal aparatocríticode notasy aclaracioneshistórico-filológicas,comien-za por fin lapublicación, dentrodel marco de la edición italianade las OperediFriedrich Nietzsche,iniciadapor G. Colli y M. Montinari, de los escritosjuvenilesdeesteautor.El quepresentamosesel volumen1, tomo1, quecontieneunaselecciónde los escritosde Nietzscheentre1856 y 1864 en la quese reúnenapuntesauto-biográficos, poemas,esbozosde piezasteatrales,fragmentosde diarios,relatosdeviajes,cartas,notasde lecturas,trabajosescolares,etc, como materialinsustituiblepara conocerel pensamientode Nietzschedesde sus comienzos y analizarlasinfluenciasqueha sufridoen susañosdejuventud.

La lecturade estostextospermitevislumbrarideasy tendenciastodavíainfor-mes,pero ya interesantesen elNietzscheadolescente.Es unaescrituraquetestimo-nia una asombrosariquezade intuicionesnuevas,de percepcionesinusualesy deimpulsosrevolucionarios.Suaspiraciónesladeproducirunacivilización rica,reno-vada, llenadepurezay defuerza.Muchachoprecozy reflexivo, Nietzscheha creci-do enunaatmósferapiadosay melancólicaentreclérigosy señorasdevotas.PerosuslecturasenPfortadeautoresgriegosy latinos,asícomodeescritoresmodernos,poe-tas y filósofos, hanejercido sobreél una influenciapoderosay duradera.Los bió-grafoshan tenidorazónen insistir sobrelos ascendientesde Nietzscheporpartedepadre,oriundos de Poloniay refugiadosen Sajoniay Turingia tras huir de su paísacausade su religión protestante.Puesresultacuriosoobservarcómoestecelo reli-gioso,comopatrimoniofamiliar, sehamoduladodemodoparticularenSajonia,tie-rra de reformadoresviolentos, depredicadoresenfervorizadosy de eruditosrefina-dos.No es deextrañar,por tanto,quetambiénaquí,o seaya desdeelprincipio, apa-rezcaanteel lector un cúmulo bastantecaóticode cosasenelquesepuedever hastaquépuntoNietzscheerarefractarioa cualquiertipo dedisciplinao metódicaintelec-tual.Cualquieraquefueseelobjeto desusestudios,autoresantiguos,filosofía,músi-ca, etc., la disciplinasólo vale como puntode partida. La verdaderavocación deNietzscheestáfuerade un cultivo erudito y ordenadodel saber,siendomásbienelsuyoel talanteapasionadodeun reformadorquebuscaproducirunamodificacióndetipo prácticoo moralenel ámbitosocial y cultural.

La prácticatotalidadde los escritosrecogidosen estevolumenpertenecena losañosqueNietzschevivió en la Escuelareal de Pforta,dondetuvo enseñantesexce-lentesenletrasclásicasy unaciertalibertadparaabandonarsea ensoñacionesromán-ticasy vagabundearatravésdelas literaturasdetodoslospaíses.Estáfuerade todadudalaseriedady brillantezconla queestudióa losautoresgriegos.En sustrabajosescolaressobrelospoemasliricos y políticosdeTeognisdeMegara(redactadosenel veranode 1864),la palabrabuenosignificaya, paraNietzsche,aristócrata,y la

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palabramalo significaplebeyo,en un primeresbozode lo que luegodesarrollaráensu Genealogíade la moral. Sin embargono sonsólolas humanidadeslas quecon-tribuyen a foijar el espíritudeNietzsche.La poesíaheroicay lírica, queestudiaconfervor enestetiempoy a la querindeun culto apasionado,tuvotambién supartedeinfluencia,comolo reflejanmuchosde lospoemasqueestetomorecoge.En julio de1861 Nietzscheredactasu Ennanarico, rey de los Ostrogodos,temasobreel quevuelveenoctubrede 1863enLaforrnación dela sagadelreyostrogodoErmanaricohasta el siglo XII? Estostextos, junto con otros como Sobrelas composicionesdramáticasdeByron (diciembrede 1861),constituyenlaocasiónóptimaparacaptarla profundaafinidaddel joven Nietzschecondeterminadosmotivos del romanticis-mo: la revueltaprometeica,la luchacontrala tradición y la superstición,la soledad,la vinculaciónentreel amory la muerte,etc. Concretamente,el temade la imposibi-lidad de la felicidady del amor, y el sufrimientodeestaexperiencia,contienenparael joven Nietzscheun significadoreveladorsobrela naturalezatrágicadela verdad,que no puedeseratenuadopor ningúnexorcismoedificante.Porello, y a esteres-pecto,no es ocioso recordarcómo estetemadel consueloy de la mixtificación fueluego el tematípicodel Pars~falwagneriano,que provocóla másradical,decisivaeintransigenteoposicióndel maduroNietzsche.Así,ya tempranamente,lavida asumeen el pensamientode Nietzscheunabellezaextraña,o seala bellezade la tragediacuandoel hombrees capazde conocerlay de afirmar su dignidad, afirmaciónqueharáde él un superhombre.El Manfred, de Byron, es torturadoy sufre,peroen elfondo de su almasiente un serenoreconocimientoa la grandezade la vida que lehace,al fin, capazde unaextraordinariaserenidadfrente a la muerte.

Desdeluego no es de extrañarque al muchachoNietzschele impresionenlostemasy los autoresrománticos.No en vanoPfortafue durantemedio siglo uno deloshogaresintelectualesdel romanticismoalemán,y Koberstein,uno de los prime-ros historiadoresdel movimiento romántico,queera enseñanteen Pforta, teníaenNietzschea uno desusalumnospreferidos.Destacaenestecontextola influenciadeHólderlin,quetransmitea Nietzscheun cienodespreciohacialosalemanespor olvi-darsu verdaderamisión educadoray reformadoradela culturay entregarsea un uti-litarismo optimista.Tal vez fue Hólderlin quien puso realmenteen guardia aNietzschesobreel perniciosomedio alemán,advirtiéndolecontralos abusosde lacienciay de la pedanteriade suscompatriotasal mismo tiempoque le revelaunaGreciamusical,místicay mórbida,a la queno habíaaccedidoel apolinismode lavisión clasicistapredominante.

No obstante,estasimpatíapor el titanismoy el heroísmorománticosno impidea Nietzscheadmirary aprendertambiénde los autoresclasicistas.Entreellos es lapoesíalírica de Goethela quemás le impresionay hastaobsesiona.De agudasensi-bilidad artística,adorael estilode Goethepor la riquezadepensamientosprofundosy claroscomoel oro quecontieney por su vastacultura.Nietzscheveíapersonifica-daenél la fuerzacreadora,laqueproducesindescansoy parala quecualquiercosa

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esmotivo decreación,puesenGoetheeí genionaturalvaunido a un saberuniversaly a unavoluntadinfatigabledeinvestigación.Tambiénesperceptiblela importanciadela influenciadeSchiller, aunquede otro orden.De laobradeestegranpoetatrá-gico N¡etzscheadmira la voluntad heroicade la libertad, y la luchatitánicacontraoscurastradicionesreligiosasy opresivasestructuraspolíticasanquilosadas.Y talvez esenél en quien encuentrade un modomásdeterminanteel sueñode resucitaren la modernidadel geniogriego.

Tambiénes interesanteobservarcómoelNietzschedeestosprimerosañosdedi-ca tiempoal estudiodela historiaengeneraly dela Revoluciónfrancesaenparticu-lar, pudiéndoseencontraren suscomposicionestempranaslosgérmenesdesuscríti-casposterioresa la filosofía de la historia.Tratandodecomprendercómohabríaquesituara unagranpersonalidadhistóricaen el mundomoderno,se precatade cómosólo necesidadesvitales puedendirigir y determinarel desarrollointegral de unaindividualidadfuerte.Asimismoesevidenteel cambioquese produceen su actitudfrente a la religión, desdeque en una lista escritaen 1859, cuandotiene 15 años,todavíapone la religión como unamateriaa estudiaren cuantofortalezade todosaber,hastaqueseseparapor completodeestepropósito.La críticahistórica,preci-sa,incisiva, quese aplicabaen Pfortaa la interpretacióndelos textosbíblicostantocomoa los textosprofanos,le orientóen unadireccióndistintaa laquesuambientefamiliar le habíaabocado.Se vió desdeentoncesen la necesidadde optarentrelacienciay la fe queél juzgabaincompatibles.En estesentido,sustrabajosliterario-filosóficos deestaépoca,delosqueHadoehistoria (abril 1862) y Reflexionessobreel cristianismosondestacables,manifiestanunanecesidadcadavez máscrecientedeclaridady de unidaden el planodel conocimientocomoprimeramctaaconseguir.Estabúsquedasehaceacucianteenunasituaciónen laque se echaenfalta lacohe-renciay un tipo decomprensiónmásampliadesu propiaproblemáticapersonal.

Los textos de Nietzsche,traducidosdel alemánpor Mario Carpitella,hansidoenriquecidospor una detalladacronologíaqueresumeel contextobiográfico delNietzschedeestosaños,y de unagranabundanciadenotasdeloseditoresCarpitellay Campioniconindicacionesmuy útilesparala comprensióny elestudiodel primerpensamientonietzscheano.

DiegoSÁNcHEz MECA

SÁNCHEz MECA, Diego,Schopenhauer,El Dolor Del Mundo y El ConsueloDeLa Religión.AldebaránEdiciones,S.L., Madrid, 1998.

Estaobra nos descubrecon gran sensibilidady acierto aquellosaspectosquemarcaronenormementea Arthur Schopenhauer,concretamenteeldolor del mundoylas reflexionesacercade la religión comoconsuelo.El autorpartiendodeun estudio