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1.3 Oseas

Cuadro histórico de los profetas1030-931 Reino unido

1020-1000 Samuel975-960 Natán931-586 Reino dividido

Fechas a.C. Israel (Norte) Judá (Sur) Fechas a.C.870-850 Elías850-800 Eliseo783-746 Amós [Jonás] [740-730]745-722 Oseas722-721 Caída de Samaria Isaías de Jerusalén 742-700

Miqueas 722-701Sofonías 628-622Jeremías 626-586Nahum 612

Habacuc 605Ezquiel 593-573

586 Caída de Jerusalén Abdías c. 586/5Deutero Isaías (40-55) 540

538 Decreto de Ciro. Fin del exilio Ageo 520-515Zacarías 520-515

Trito Isaías (56-66) 515-500Joel 500-350?

Malaquías 500-450Jonás 450-400

Periodo Asirio

Período Babilonio

Período Persa

El Hombre

Oseas 1:1

Palabra de Yahveh que fue dirigida a Oseas, hijo de Beerí, en tiempo de Ozías, Jotam, Ajaz y Ezequías, reyes de Judá, y en tiempo de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel.

Judá Israel

� Ozías, 767-739 AC� Jotán, 739-731 AC� Ajaz, 731-715 AC� Ezequías, 715-687 AC

� Jeroboam II (782-753 AC)

Los reyes de Oseas

Cronología

� Mientras Amós nunca menciona a los asirios, Oseas lo hace varias veces.

� Tiglat-pileser subió al trono en el año 745 aC y comenzó sus campañas poco después.

� No existe una clara referencia a la caída de Samaria (722 aC), pero algunos pasajes parecen indicar que el final se está acercando (cf. 10:05; 13:16)

El período de tiempo del misterio de Oseas fue

probablemente alrededor de

745-722 AC

Algunas características

� 1. Oseas es el único escrito profeta nacido en el reino del norte� 2. La atención se centró en Samaria, Betel y Siquem� 3. Comparte la preocupación teológica con otros profetas del

norte:¡ YHWH frente a Baal (Elías)¡ Historias de héroes tradicionales del norte (Abraham, Jacob, Moisés ...)¡ Muestra reservas acerca de la monarquía (cf. Oseas 8:04)

� 4. Coincide con Historia Deuteronomista en la acusación contra la idolatría

� 5. Pero Oseas reconoce la legitimidad de la casa de David y de Jerusalén como el lugar de culto.

El Contexto Histórico

Poderío Asirio

� Oseas vivió durante la época de la supremacía asiria.

� Durante su vida, Tiglat-pileser II (745-727 aC) se apoderó del trono y revitaliza la fuerza militar de su nación.

� Bajo los reyes sucesivos, el imperio se expandió, llegando finalmente a Egipto.

� La caída de Samaria (todo el Reino del Norte) fue en el año 722 aC

Tiempos difíciles

� 746 a 722 a.C.¡ Amenaza asiria¡ Guerra siro-efraimita

� Los lideres de Israel dejan pasar injusticias sociales¡ Abundancia¡ Sensualidad llevó a la flojera, apatía

� Ejemplos¡ Amos 4,1–3¡ Amos 6,4–6

Trasfondo interno

� Israel se había extraviado de Dios y su conducta fue descrito como fornicación y prostitución, por haber roto su pacto con Dios, cometiendo así una infidelidad espiritual.

� Israel se había prostituido con el culto a Baal (una religión cananea que Israel adoptó después de entrar en la tierra de Palestina) -El, Baal y Dagon fueron las principales deidades, con sus contrapartes femeninas, Asherah, Astarte y Anat.

� Las personas también eran culpables de gran inmoralidad. Existía descomposición y decadencia nacional.

� También había agitación política en el país, con pleitos políticos, engaño e incluso traición y asesinato.

El Libro

Estructura 1

Oseas  1-­3 Oseas  4-­13 Oseas  14Matrimonio de Oseas Mensaje de Oseas

• Infidelidad  de  Gomer• Disciplinando  a  Gomer• La  restauración  de  Gomer

Dios  presenta  juicio  contra  Israel,  mostrando  que  ha  sido  una  novia  infiel

Restauración  final

Estructura 2

� Capítulos 1-3¡Metáfora esponsal o matrimonial (marido y

mujer)� Capítulos 4-11

¡Oráculos en contra de las alianzas políticas de Israel y de que dan culto a idolos

� Capítulos 12-14 ¡Regresa la metáfora esponsal o matrimonial…

reconciliación

Profeta Oseas

� Presenta la relación entre YHWH(Dios) y el pueblo de Israel en forma de¡Matrimonio¡Paternal

÷Importancia de las imágenes en los profetas� Israel (el pueblo infiel) se ha prostituido

¡Se ha ido tras los ídolos� Invita a la conversión

UN AMOR INTIMO

Hace énfasis en el amor de Dios por Israel

Perspectiva de Oseas

� Ante los mismos problemas, Oseas tiene una perspectiva diferente que Amos

� La Alianza entre Dios y su Pueblo= muy pero muy importante para Oseas¡ Dios es siempre fiel¡ Israel es infiel

Amos: Oseas:

�Profeta de la justicia divina¡ castigo

�Profeta del amor divino¡ el amor sufre

Comparar

Oseas 1

� Nombra a sus hijos de manera simbólica� Jezrael: primogénito hombre

¡Ver 2 Reyes 9—10¡ 100 años antes

� Lo-ruhama: mujer = No-compadecida� Lo-ammi: hombre= No-mi-pueblo…no

querido

Oseas 1

� El matrimonio y los nombres de los hijos son altamente simbólicos y por ello, no está claro si estos relatos son biográficos o alegóricos.

� Una posición equilibrada en el debate considera el texto una reflexión teológica del profeta basada en su experiencia.

Oseas 2—3

� Acusación en contra de su esposa¡ Prostitución¡ Los hijos testifican

� Alianza de Dios para con Israel¡ Israel como la esposa

� Infidelidad y prostitución¡ vs. el 1 mandamiento¡ Están buscando a otro que no es YHWH

Gómer la esposa

Oseas 5—8

�Levantamiento y caída de dinastías

�Cambios de políticas provocan a Oseas

Oseas 9—13 � Oseas 9,1

¡ No te alegres tanto…� Oseas declara que Dios ya no

vera por ellos� Oseas 11: Dios es un padre para

Israel� Oseas 12 difiere de Oseas 11

¡ Historia de infidelidad� Oseas 13: necesidad de castigo

¡ Anuncia la condena a muerte de Israel÷Oseas 13,14

Oseas 14

� Oseas clama perdón

� Siempre hay esperanza

Edición final

� Oseas 14¡ Escrita desde Jerusalén¡ Fecha posterior

� Oseas 14, 2. 4-5

� De desesperanza a la esperanza

Un final sapiencial

¡Que el sabio comprenda estas cosas! ¡Que el hombre inteligente las entienda!Los caminos del Señor son rectos: por ellos caminarán los justos,pero los rebeldes tropezarán en ellos.

(Os 14,10)

Oseas y las tradiciones de Israel

Referencias a los héroes antiguos:

1. Abraham (Os 01:20 [02:01]). La fidelidad de YHWH, la esperanza de Israel.

2. Moisés (Oseas 12:13 [12:14]). La evidencia del cuidado de Dios por Israel.

3. Jacob (Oseas 12:3-13 [4-14]). Dos finalidades complementarios: a) señalar que sus contemporáneos son como su antepasado: engañosos y contenciosos; b) Jacob se vio favorecido por Dios y volvió a la tierra, así también Israel.

Éxodo y desierto

� Varias referencias y alusiones a la experiencia del Éxodo (Oseas 2:15; 11:01; 12:9.13; 13:04 ...)

� Esos años, vistos como un castigo en el Pentateuco, son idealizados por Oseas como un momento de intimidad entre YHWH e Israel, su prometida.

� Oseas reinterpreta las antiguas tradiciones y les extrae su significado para el Israel de sus tiempo.

La alianza y el conocimiento de Dios

� La alianza es el centro de su teología¡ Expresada a través de imágenes que hacen hincapié en la

relación profunda (marido y mujer, padres e hijos)¡ Pacto condicional (siguiendo la tradición mosaica).¡ El amplio uso del tema de la alianza: "conocimiento de Dios"

(2:19-20; 4:1.6; 5:3-4; 6:3.6; 08:02). "Conocer" expresa la intimidad creada por la relación del pacto. La consecuencia de saber que YHWH es fertilidad para la tierra.

Conclusión

�Profetas¡Presentan a Dios por medio de imágenes¡Nos dejan con tarea, cuestiones a

responder, a cambiar¡La Palabra se hizo carne y habito entre

nosotros (Juan 1,14)