Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu – BiografíaPierre-Félix Bourdieu (1 de agosto de 1930 –

París, 23 de enero de 2002) fue un sociólogo francés, muy conocido e influyente del siglo XX. Fue miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.

Fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida.

SOCIOLOGÍA Y CULTURA

“ Alta costura y alta cultura”

IntroducciónExposición estructural entre el campo de

producción de esta categoría particular de bienes de lujos que es la de los bienes de moda, y el campo de producción de esta otra categoría de bienes de lujo que es la de los bienes de cultura legítima, como la música, la poesía, la filosofía, etc. Por ello al hablar de alta costura no dejaremos de hablar de alta cultura.

Campo de producción de la alta costura

En este campo particular que es el mundo de la alta costura los dominantes son los que poseen en mayor grado el poder de construir objetos como algo raro por el procedimiento de la firma “la griffe” ; son aquellos cuya firma tiene el precio más alto.

Adjetivos asociados a los diferentes modistos

Por un lado: lujoso, exclusivo,

prestigiado, tradicional,

refinado, selecto, equilibrado, perdurable.

En el otro extremo:

superchic, kitch, divertido

simpático, chistoso,

radiante, libre, entusiasta,

estructurado, funcional.

Los poseedores de la legitimidad, es decir, los que ocupan la posición dominante, utilizarán siempre el discurso vago “ cae por su propio peso”; al igual que los dominantes en el campo de las relaciones entre clases, poseen estrategias conservadoras, defensivas, que pueden permanecer silenciosas, ya que sólo tienen que ser como son para ser como hay que ser.

Courréges v/s Balmain

Los que luchan por la dominación hacen que el campo se transforme, que se reestructure constantemente. La oposición entre la derecha y la izquierda, la vanguardia y la retaguardia, lo consagrado y lo hereje, la ortodoxia y la heterodoxia, cambia todo el tiempo de contenido sustancial pero permanece estructuralmente idéntica.

LA FIRMALa firma es una marca que

cambia no la naturaleza material del objeto, sino su naturaleza social.

La pregunta es : ¿Cómo se produce el poder de un nombre propio?, ¿Qué es lo que hace que el pintor posea el poder de crear valor?

Se ha invocado el argumento más fácil, el más evidente: la unicidad de la obra.

Ejemplo: Duchamp y Chanel ( Monoprix)

En realidad lo que está en juego no es la rareza del producto sino la rareza del productor.

Pero, cómo se produce está?

Respuesta

Lo que crea el valor, la magia de la firma, es la colusión de todos los agentes del sistema de producción de bienes sagrados. La energía es el campo.

Dior Lo que Dior moviliza es

algo que no se puede definir fuera del campo; lo que todo movilizan es lo que el juego produce, es decir, un poder que reposa sobre la fe en la alta costura. Si la gente se pone a impugnar el monopolio de la lectura legítima, si cualquiera puede leer el evangelio o hacer vestidos, lo que se destruye es el campo.

Consagración Ciclo de consagración muy corto,

que tiene muy poca eficacia de desconocimiento.

Ciclo de consagración eficaz:

- A consagra a B, pero y quien consagra a C, quien consagra a D, o quien consagra a A?

Cuanto más complicad, cuanto mas invisible sea el ciclo de consagración, cuanto más irreconocible sea su estructura, mayor será el efecto de la creencia.

Para Bourdieu:Lo que crea el poder del productor es el campo, es

decir, el sistema de relaciones en conjunto.

Lo que hace que el sistema funcione es el desconocimiento colectivo.

Lo que crea el valor, la magia de la firma, es la colusión de todos los agentes del sistema de producción de bienes sagrados.Claro que es una colusión totalmente inconciente.

Cuanto más complicado, cuanto más invisible sea el ciclo de consagración, cuanto más irreconocible sea su estructura, mayor será el efecto de la creencia