kreatura lez begiratzen badeutsagu, beragaz hartuemona izan daikegu, bereesanahi gogorarazle eta sinbolikoa geure egin eta, horrela, gizakiarijainkoa-renganako, zeruen eta lurraren Sortzaileaganako bidea zabaltzen deutsonmisterioaren zeru-mugan sartu. Mundua jaungoikoaren aztarna lez, jaun-goikoaren ahalmen sortzaile, arduratsu eta berreroslea agertzera emotendan leku lez aurkezten da" (CDSI,487).

Esku Elkartuak erakundearen kanpainarako mezuaMario Izeta GavikagoxeaskoaBilboko Gotzain Laguntzailea

1. Esku Elkartuak Erakunde katolikoaren berrogeita hamarga-rren urteurrena ospatu barri dogu. Goseari aurre egiteko erabagiahartu eben Ekintza Katolikoko emakumezko adoretsu hareen lanaautortzera garoaz horrek. Harrezkero, euren erabagi eta sendota-sunari esker, erakundea apurka-apurka munduan zehar hedatuizan da eta, bere j ardunaren bidez, zera ekarri deusku gogora kris-tinauoi eta borondate oneko gizon eta emakume guztiei: po sibledala beste mundu bat eraikitzea, lanari ekiten badeutsagu eta,zeinu txiki edo haundiekin, behartsuenen aldeko senide lagun-tzazko konpromisoa, arduraz eta ausardiaz gauzatzen badogu.

3. Joan Paulo II.a Jaungoikoaren zerbitzariak inoanez, "ingurugi-roa babestea erronka da gizadi osoarentzat: guztioi dagokigun betebeha-rra da guztiona dan ondasuna zaintzea" (ik. Joan Paulo II.a, Centesimusannus, 40). Hain zuzen ere, lurreko ondasunak Jaungoikoak sortuditu eta Berak emon deutsoz gizadiari. Horregaitik, senidetasunez,karitatean eta zuzentasunean, alkarbanatu dagiguzan emon deus-kuz. Zoritxarrez, gizadiaren historiak, batez ere industria-iraultzatik aurrera, kontrakoa erakutsi deusku: gizakia, Kreazinoakemoten deutsozan baliabide eta kreaturak kontuz eta arduraz era-bili ordez, zekenkeriaz eta arduragabekeriazjota, eskuzabaltasunezemon izan jakuzan ondasunak agortzeko eta kaltetzeko gauza da,askotan atzeraezinak diran kalteak eraginez. Horrek, ingurugiroababesteko ardureari uko egiteaz gainera, geroko belaunaldiei ingu-rugiroa erabilteko eta honezaz gozatzeko aukereak murriztea da-kar, makina bat kalte eraginez: elikagaiak sortzeko gaitasun gi-txiago, edateko uraren gabezia, kontrako eragina osasunean etabizi kalitatean, edo gatazka armatu barrien sorrera.

2. Aurten, Esku Elkartuak erakundearen goiburuak pobretasuna-ren eta ingurugiroa zaintzearen arteko loturea nabarmendu guradau: "gosearen aurka, babestu lurra". I-!ainzuzen ere, gure gaur egungogizarteak gero eta gehiago jabetzen eta arduratzen dihardu ekolo-giaren gaiaz. Era berean, ez da, ezta gitxiago ere, kristinauekin zeri-kusirik ez daukan gaia eta bai, ostera, gure munduari etengabe itau-nak aurkezten deutsezan zuzentasun eta bakearen inguruko gaietaneragin sakonak daukazan kontua. Idazteunean, Kreazinoa Jaungoi-koak gizadi osoari egiten deutson egundoko dohaintzat hartzen da-ben pasarte bikainak dagoz (ik. Has 1,2; 103 Sa/). Hain zuzen ere, Krea-zinoaren edertasuna Jaungoikoaren edertasun eta ontasunarenzeinu adierazgarria da eta Berak gizadi osoari, arduraz eta senideta-sunez erabili dagigun, emon deutson oparia da. Aldi berean, Kreazi-noaren gaineko gozamen eta babesak Sortzaileaganako autorpen etaeskerroneko jarrerak eragin behar ditu gugan. Izan ere, "izadiari

4. Gainera, zoritxarreko lotura dago ingurugiroari lotutako kri-siaren eta pobretasunaren artean. Elizearen Doktrina Sozialarenlaburpenak baieztatzen dauanez, "gaur egungo ingurugiro krisiakbatez ere pobreengan eragiten dau, edo higatzen eta basamortu bihurtzendiharduen lurretan bizi diralako, edo gatazka armatuetan murgildutadagozalako edo, hondamenei aurre egiteko baliabide ekonomiko eta tekno-logikorik ez eukitearren, migratzera behartura dagozalako. Honako pobre-pi/o bat urietako auzo pobre kutsatuetan, ustekabeko ostatuetan, etxe

m~ltzo ande~tu eta arriskutsuetan ... bizi da. Kontuan izan behar dogu,gaznera, nazlOarteko merkataritza bidegabearen arauek zigortutako he-rrialdeen egoerea, honeen kasuan, kanpo zorraren zamak, askotan, kapita-len eskasia larriago bihurtzen daualako: honakoetan, gosearen eta pobre-tasunaren eraginez, ia saihestezina da ingurugiroaren ustiapen intentsiboeta gehiegizkoa" (CDS!,482). zenbat bider gogoratu deusku]oan PauloILa jaungoikoaren zerbitzariak nahitaezkoa dala zuzentasuna etamaitasuna globalizatzea! Era guztietako komunikabide boteretsueiesker distantziak txikitu egin diran mundu honetan, preminazkoada gu guztiongan gizakia eta bere jarduera guztiak Kreazinoarenerrespetu eta zaintzeari lotuta ulertzeko era barria sustatzea. ja-rrera pertsonal eta sozialetan eta, aldi berean, politika nazional etainternazionaletan gauzatuko dan ingurugiroaren aldeko errespe-tuaren kultura barria sustatzea guztiz garrantzitsua da munduanzuzentasuna eta bakea eraginkortasunez sustatzeko, gosea deusez-tatzeko eta giza duintasuna bultzatzeko.

6. Anai-arreba maiteok, jarri dagigun gizakia behin eta barrirojarduera guztien oinarri lez, Kreazinoagazko alkarrizketa ardura-tsu eta arretatsuan. jaungoikoak ezarri ditu gizonezkoa eta ema-kumezkoa Kreazinoaren zaindari lez, Sortzaileak Kreazinoagaz hasieban egiteko ederrari jarraipena emonez (ik. Has 1,28). Danok garaguztioi bizimodu duina ekarri behar deuskuen Kreazinoaren onda-sunen jagole (ik. GS 69). Beste urte batez, Maisuaren preminazkodeiak durundi egiten dau gure belarrietan: "zeuek emon eiezue jaten"(Mt 14,16). Berba hareek bultzatu ebezan Esku Elkartuak Erakund.ekatoliko eder honen sortzaileak, eta bultzaten gaitue geu ere, bl-dead ekitera. Eta guk bizkortasun eta eskuzabaltasunez erantzungura dogu. Jauna zain dogu gure gizateriaren a~rpegi oina~etsuen-gan, gure anai txiki eta kaltetuenengan. Samanar Onaren Jarreranbizi gura dogu beti (ik. Lk 10,25-37), beti prest sufritzen dauanaren,gose danaren, ezer ez daukanaren aurrean makurtzeko, horreenduintasuna eta eskubideak defendatzeko, eta anai-arreba honeeketa euren zailtasunak bizkarreratzeko. Eta ondo dakigu batez eremaitasunezko zeinu eta jarrerengaitik autortuko gaituela Aitarenseme-alaba eta jesusen ikasle lez. Izan ere, hauxe esan euskun Be-rak: "honetantxe ezagutuko dabe guztiek neure ikasle zareena: zuek alkarmaite izatean" an 13,35). Jesus Jauna, horrela izan daitela zeure gra-ziaren laguntzaz.

5. Gaur egun aurrez aurre daukaguzan arazo ekologiko larriekzera eskatzen deuskue: "pentsaera aldaketa eraginkorra, bizimodu ba-rriak geure egin dagiguzan, hala nola: Kreazinoa errespetatu, kontsumoarduratsurako ohiturak sustatu eta lurreko ondasunak zuzentasunez etasenidetasunez jadesteko aukerea emongo daben ekonomia-gizarte politi-kak garatu" (CDS!,486). Joan Paulo ILak berak dinoanez, "egia, ederta-suna eta ontasuna bilatzea eta, aldi berean, gainerako gizon eta emaku-r:zeekin batera guztion garapenerako batasuna bilatzea erabakigarrialzango da kontsumoaren, aurrezkien eta inbertsinoen aukerak zehaztera-koan" aoan Paulo II.a. Centesimus annus, 36). Elizearen Doktrina Sozia-l.aren Laburpenak honela jarraitzen dau: "bizimodu horretan, nagusilzango da neurritasuna, zuhurtasuna, eta autodiziplina, maila pertsona-lean zein sozialean. Ezinbestekoa da kontsumo hutsaren logika aide bateraiztea eta Kreazinoaren ordena errespetatuko daben eta guztion oinarrizkobeharrizanak aseko dabezan nekazal eta industria produkzino-bideaksustatzea" (CDS!,486).

Bihotz-bihotzez, jaungoikoaren bedeinkapena eskatzen dot

guztiontzat.

t Mario Izeta GabikagoxeaskoaBilboko Gotzain Laguntzailea

I Elizbarrutiko Barriak*

Isaak Totorika monje zistertar bizkaitarra,La Olivako Monasterioko Abat barria

Joan dan abenduaren 15ean, La Olivako (Nafarroa) komunita-teak orain arte Ziortzako monasterioko nagusi izan dan Isaak TotorikaIzagirre aukeratu eban abat lez sei urtetarako. Hautaketea Pablo Gordi-llo Canas aurreko abatak joan dan azaroan karguari uko egin ondorengertatu da. Isaak Ermukoa da eta 48 urte daukaz; 1993ko martxoansartu zan La Olivan eta bost hilabete beranduago nobizio abitua hartueban. 1994an joan zan Ziortzara eta 1995.eko abuztuaren 15ean egineban profesa sinplea eta 1998.eko uztailaren 31 profesa solemnea.2007ko abenduan abade egin zan eta joan dan urtarriletik aurreraZiortzako nagusi zan.

Abenduaren 30ean ospatu zan Isaak Totorika bizkaitarraren"Abat Bedeinkapena" Nafarroako La Oliva monasterioan. On FranciscoPerez Gonzalez Irunako artzapezpikua izan zan buru, On Ricardo Blaz-quez Bilboko gotzainagaz, Santa Maria de Huertako Ababatagaz (hauxeda bere nagusi zuzena, handik etorritako monjeek sortu ebelako LaOlivako monasterioa), Oseirako (Orense) eta San Pedro de Cardenako(Burgos) abat zistertarrekin, Leireko Abat Beneditinarragaz, abadesazistertarrekin, La Olivako alkarteagaz, alkarte zistertar guztietako or-dezkariekin, Nafarroako eta Bizkaiko abadeekin (14 joan ziran gureelizbarrutitik) eta abadegai batzuekin batera.

Elizkizunean, Artzapezpikuagazko hasierako alkarrizketearen etaSantuen Litaniaren ostean, abate barriak Erregela eta bakulua jasoebazan. Horrela autortu eben bere alkarteko berariazko artzain lez.Azkenean, "Mesias sarritan" gabon kanta abestu eben. Kantu hau

abesten eben hain zuzen ere Isaak berak eta bere etxekoek Gabonetaneta aitak, gainera, bakarlari lez jarduten eban eta, horregaitik, abatbarriaren senideen abotsak ozen entzun ziran monjeenekin batera.Elizkizunaren amaieran, Isaakek eskerroneko hitzok esan ebazan. "Es-kerrak emoten deutsodaz Jaunari. Abat kargua onartzeak eskerronaeta erantzukizuna eragiten deustaz, Ziortza izteak dakarstan zamazbainera. Baina erabagiak espiritualtasunean haztea ekarri deust etaJaunagazko hartuemonean hazi egin nazala uste dot. Pozik nator LaOlivara, aukeratu ninduenean anaietako bati esan neutsonez; danonartean gauzatu behar dogu gure alkartean karitatearen eskola, gurefundatzaileak imitatuz. Eskerrak emoten deutsodaz Jaunari, Monaste-rioak pertsona eta fededun lez hazten lagundu deustalako. Maitatuasentituz baino ikasten ez dala konturatuta, maitatzeko gaitasuna emo-teko eskatzen deutsot Jaunari. Otoitzak lagundu deidala Jaungoikoa-ganako eta besteenganako maitasunari bizirik eusten, horrela, anai-arreben artean Kristoren presentzia islatzen ahaleginduz. Une haufedearen ikuskeratik bizi gura dot: Jaunak nik gura ez neban lekuraeroan banau, Pedrogaz egin eban lez, Bera nigaz etorri daitela. Horixeda nire itxaropena eta nire konfiantza. La Olivako anaien izenean, es-kerrik asko guztioi gure alkartearentzat hain garrantzitsua dan egunhonetan gure ondoan egoteagaitik. Eskerrik asko La Olivako AndraMariaren Abadiaren barritze material eta espiritualean laguntzen di-harduzuen guztioi. Eskerrik asko bihotz-bihotzez".

Isaak Totorikak "ilusinoz beteta" dagoala esan dau, "hainbesteurtetako tradizinoa daukan monasterioa sendotuko" daualakoan eta,une honetan hartu behar izan dauan erabagiak espiritualtasunari da-gokionez hazten lagundu deutsola: "Jaungoikoagazko hartuemoneanhazi egin nazala uste dot. La Olivako anaiek euren abat lez gura nindu-ela inoen zurrumurruak heldu jatazan. Horreei ez neutsen zentzuhaundirik aurkitzen, nire gaitasun mugatuak kontuan hartuta eta, ba-tez ere, nire urteera kolpe itzela izango zalako Ziortzarako. Nire gizata-sunean, kostatu egiten jatan aukera hori onartzea. Jaunari erronkaegitera ausartu nintzen eta, bibliako kontakizunetan lez, zeinu txiki bateskatu neutson. Bereizketa espiritual arduratsuaren ostean, bertanatara eitekeana onartzek prest heldu nintzan kapitulura".

la aurreikusitakoa bikoiztuz, Caritasek bi miloe eurogazfinantzatu eban bere jarduera egitasmoa 2009an

Krisiak bizkaitar askoren kontzientzia solidarioa esnatu dau,Caritasen bidez gehien behar dabenei zuzendutako dohaintzak gehituegin diralako. Atzeraldi ekonomikoak gizarteko talderik ahulenak as-tindu ebazanean, Caritasek "krisiari aurre egiteko jarduera egitasmoa"eratu eban, haren eraginak arintzeko. Bi miloe eurotako aurrekontuaizan dau egitasmo hori gauzatzeko. Erakundeak, hasiera batean, kri-siari aurre egiteko jarduera egitasmorako miloe bat euro eukan berebaliabideetatik atarata. Herritarren eta erakunde desbardinen ekarpe-nak gehitu jakoz dirutza horri eta era desbardinetako neurriak jasotzendituan ekimena gauzatu ahal izan dau: familien beharrizan larriei aurreegiteko mikrokredituak emon, alokairurako etxebizitza-multzo txiki bateskeini eta aldi baterako enpleguak sortu alkartearentzako lanetan.Egoera ekonomikoa larria izan arren, bizkaitar askok lagundu deutsoCaritasi, zenbakiek erakusten dabenez: "gure bazkideen kopuruak %10gora egin dau" dino, pozik, Mikel Ruiz zuzendariak. Gainera, bazkideaskok bere kuota aztertu dau eta gorantz gaurkotu. Laguntza partikula-rretan ere %50eko gehikuntza egon da eta erakunde laguntzaileendohaintzek gora egin dabe. Gabon aldian jasotako laguntzak ere gehituegin dira eta hori ere pozgarria da, jakina. "Krisiagaz, bizkaitarrek al-kartasuna suspertu egin dabe", dine zuzendariak.

Erakunde honen diru iturri nagusi bazkideen ekarpenak dira etahoneei urtero parrokietan antolatzen diran lau kanpainetan eliztarrekemoten dabena gehitu behar jake; gainera, erakunde sozial desbardi-nen esate baterako fundazinoen eta aurrezki kutxen Ian sozialen ekar-,penak dagoz. Administrazino publikoek ere euren ekarpenak egiten da-bez, hala ere, diru sarrera hau, elizbarrutiko estatutuetan jasotakoarenarabera, "ez da aurrekontu orokorraren %40a baino gehiago izango,horrela geure burujabetzari eusteko", zehazten dau Mikel Ruizek.

LAGUNGOFundazinoak 2008ko oroitza-txostena aurkeztu barridau. Besteak beste, hauxe nabarmentzen dabe: euren behatokitik fa-milia errealitate desbardinak ikustean, kezkagarria dala zein bizi etaIan baldintza eskasetan bizi dan familia ugari eta zailtasun haundiakdagozala lan, familia eta gizarte bizitza uztartzeko. 460 lagunek, %64aemakumezkoak, euren zerbitzuetan parte hartu eben 2008an. laz arta-tutako kasuen %54a barriak izan ziran.

LAGUNGO Fundazinoak batez ere hartuemonetan eta familiabizikidetasunean zailtasunak daukezan gizakiei, bikoteei eta familieieskeintzen deutse arretea, gizarte baztarketea jasaten dabenei edobeste zerbitzu profesional batzuk jadesteko dirurik ez daukenei lehen-tasuna emonez. Bizkaiko Lurralde Historikoan jarduten dau gehien bat.

LAGUNGOfamilia biderapenerako zentroak 2.400 saio burutuebazan iaz erabiltzaileekin, harrera, biderapen, psikologia eta lege ar-lake saioetan. Oroitza-txostenean, LAGUNGOkoarduradunek eskerrakemoten deutsez azkenean eurengana hurreratzen diranei arretea es-keintzen laguntzen deutsen guztiei eta zera nabarmentzen dabe: "Fun-dazinoaren sinisgarritasunaren ereginez, hainbat egitasmo garatu ahalizan dogu administrazino publikoekin eta beste erakunde batzuekinbatera, gure beharrizanei hobeto erantzun ahal izateko".

IGLESIA. ESPANA. ELEIZEA frecuencia desembocan nuestros esfuerzos por formar personassolidas, capaces de colaborar con los demas y de dar sentido a lapropia vida".!

Documentos. Agiriak

Nota de los obispos de la Subcomisi6npara la Familia y la Defensa de la Vidacon motivo de laJornada de Familia

(27 de diciembre de 2009)

El amor es "la vocacion fundamental e innata de to do serhumano".2 Esta es la verdad que orienta y da sentido a una educa-cion humana integral que se verla extraordinariamente empobre-cida si se "limitara a proporcionar nociones e informaciones dejan-do a un lado la gran pregunta acerca de la verdad, especial mentede la que puede servir de gUla en la vida".3

Cada vez con mas insistencia, se esta poniendo de relieve ennuestra sociedad como la educacion de los ninos y de los jovenesconstituye un problema social grave. Los recientes actos de violen-cia juvenil, dados a conocer por los medios, incrementan una pre-ocupacion que se hace cada vez mas intensa en la sociedad.

Esta vocacion al amor tiene como fin la libre entrega a otrapersona para construir con ella una comunion de personas. La edu-cacion, por 10 tanto, esta orientada a formar a la persona para quesea capaz de vivir la expresion plena de la libertad: entregar lapropia vida con el don sincero de Sl misma, a imagen de la dona-cion plena que Jesucristo hace permanentemente ala Iglesia.4

Constatamos con inquietud que algunos padres han hechodejacion de una mision que les compete a ellos de modo principal:ser los primeros educadores de sus hijos. Compartimos la preocu-pacion de muchos padres que comprueban la injusta injerencia delsistema educativo al pretender imponer una determinada educa-cion moral, suplantando aSl una responsabilidad que les competesolo a ellos.

El lugar propio y mas fundamental donde la persona recibeesta educacion es la familia. En el clima de confianza propio delhogar, los hijos reciben la experiencia fundamental de ser amados,y son instruidos de modo natural para aprender el significado de la

Ademas, muchos maestros yen como su autoridad se pone entela de juicio y su labor educativa, en muchas ocasiones, no en-cuentra respaldo institucional ni apoyo por parte de los padres desus alumnos.

1 Benedicto XVI, Carta sobre la tarea urgente de la educaci6n (ZI de enero deZ008).

2 Juan Pablo II, Familiaris consortio, 11.

I Benedicto XVI, Carta sobre la tarea urgente de la educaci6n (21 de enero deZ008).

Por ello el Santo Padre ha hablado "de una gran emergenciaeducativa, confirmada por los fracasos en los que con demasiada

4 cf. Conferencia Episcopal Espanola, Directorio de la pastoral familiar de laIglesia en Espana, 34.

verdad y del bien en sus distintas manifestaciones que les abren auna vida social.

tar las dificultades".8 De esta manera se va creciendo en la colabo-racion con otras personas en el sentido del bien comun.

Sin embargo, esta primera educacion moral es insuficiente. IIpaso a una libertad madura requiere que los hijos sean capaces deelegir, en las multiples circunstancias de su vida ordinaria, aquellosbienes concretos que posibilitan ir construyendo su vida en elamor. Se requiere, por 10tanto, una adecuada educacion en las vir-tudes5 para que los hijos adquieran los habitos que formen su ca-racter e inclinen permanentemente su libertad a la verdad.

Por ultimo, esta educacion para adquirir una vida virtuosareclama un acompanamiento intenso por parte de sus padres, de-dicando el tiempo necesario para ayudar a sus hijos a discernir laverdad, especialmente en aquellos ambitos que tienen una mayorpresencia. Iste es el caso de los medios de comunicacion, cuyo cre-cimiento y disponibilidad han brindado oportunidades excepciona-les para enriquecer la vida de los individuos, y de las familias, peroal mismo tiempo que son una riqueza, son tambien un desaffo parala ecuacion de los hijos por la ingente cantidad de mensajes, a me-nudo contradictorios y de una extraordinaria relevancia mora1.9

Para ello es necesario, en primer lugar, el testimonio moralde los propios padres, "que educan no tanto por 10que dicen cuan-to por 10que viven".6 Son ellos, con la coherencia de la propia vida,los primeros testigos de la verdad y del bien.7 unido a esto, se haceespecialmente necesario, en una sociedad carente de autenticosejemplos, la presentacion de testigos morales que fomenten en loshijos el deseo de una vida virtuosa. La vida de los santos se muestraasi como un medio educativo de gran eficacia.

In este seguimiento permanente, la cohesion y unidad de lospadres, fruto de la fidelidad conyugal, constituye el medio impres-cindible para la tarea educativa de la familia. La ruptura del vinculoconyugal supone un doloroso obstaculo en la educacion de los ni-nos y de los jovenes.

La educacion en las virtudes que se realiza en la familia re-quiere el equilibrio entre libertad y disciplina: "Sin unas reglas deconducta y de vida, aplicadas dia tras dia incluso alas pequenascosas, no se forma el caracter ni queda uno preparado para afron- Con palabras del Santo Padre, "en el origen de la crisis de la

educacion existe una crisis de confianza en la vida".lO De esta ma-nera, dar razones de la esperanza constituye un elemento basico enla labor educativa que los padres tienen que realizar. Y en concre-

5 "Desde los tiempos de Platon, la instruccion no consiste en una meraacumulacion de conocimientos 0 de habilidades, sino de una paideia: una forma-cion humana en las riquezas de una tradicion intelectual encaminada a una vidavirtuosa", Benedicto XVI, Discurso en el encuentro academico en el sal6n Valdislav delCastillo de Praga (27-09-Z009).

6 Conferencia Episcopal Espanola, Directorio de la pastoral familiar de la Igle-sia en Espana, 17S.

7 cf. Benedicto XVI, Carta sobre la tarea urgente de la educaci6n (21 de enerode ZOOS).

8 Md.

. 9 Conferencia Episcopal Espanola, Directorio de la pastoral familiar de la Igle-Sia en Espana, 179.

10 Benedicto XVI, Carta sabre la tarea urgente de la educaci6n (Zl de enero de200S).

to, presentar la fuente de toda esperanza, el Amor eterno de ?iosque acompana a la persona durante toda su vida y que no se rmdeante ninguna infidelidad.

La misic5nde los padres en este punto es insustituible, ya queellos son los primeros transmisores de la fe y los custodios del cr~-cimiento de la vida recibida en el bautismo. De esta manera parh-cipan de la autoridad y del amor de Dios Padre y de Jes~cristo Pas-tor, recibiendo del Espfritu Santo los dones que necesltan para elcrecimiento humano y cristiano de sus hijOS.11

los padres, se deben poner a su servicio. Los padres no pueden de-jar la tarea educativa en manos del Estado 0 de los distintos centroseducativos. En este sentido, hay que insistir en la participacic5nactiva de los padres en el proyecto educativo del colegio y en lasdiferentes asociaciones de padres de alumnos.14

Los padres llevan a cabo esta misic5n iluminando los aconte-cimientos de la vida familiar con la fe, la oracic5n y la celebracic5n delos acontecimientos, y con una colaboracic5n activa en la formacic5nreligiosa que sus hijos reciben en la parroquia 0 en los colegios: "Enla catequesis y todo el proceso de educacic5n en la fe es esenClal l.acooperacic5n de los padres para que exista una verdadera transml-sic5nde la iniciacic5n cristiana de la fe".12

Por otro lado, el respeto al protagonismo que los padres de-ben tener en la educacic5n de los hijos reclama que el Estado lesfacilite la eleccic5n de los centros educativos y que no vulnere elderecho primario que tienen los padres para determinar el tipo deformacic5n moral que deseen para sus hijos. "El Estado no puedeimponer legftimamente ninguna formacic5n de la conciencia moralde los alumnos al margen de la libre eleccic5nde sus padres".15

En estas fechas navidenas, ponemos la mirada y el corazc5n enMarfa y Jose, a quienes el Padre encomendc5 la misic5n de ser losprimeros maestros de la educacic5n humana del Verbo encarnado.En su hogar santo, "el nino iba creciendo y se fortaleda, lleno desabidurfa, y la gracia de Dios estaba con el".16

Los padres son los primeros maestros que educan ~ s~s hijo~.Se trata de un deber y de un derecho "esencial, primano, msush-tuible e inalienable".13

Queremos alentar a los padres, que, a ejemplo del hogar deNazaret, estan construyendo sus familias como Iglesias domesticas.En medio de las dificultades, los sacrificios y los obstaculos, cuen-

Esta responsabilidad, por 10 tanto, no puede ser delegada aotras instituciones que, lejos de suplantar la misic5n educativa de 14 cf. Conferencia Episcopal Espanola, Directorio de la pastoral familiar de la

Iglesia en Espana, 180-184.

15 Id., La Ley Organica de Educaci6n (LOE), los reales decretos que la desarrollan ylos derechos fundamentales de padres y escuelas. Declaracion de la Comision Perma-nente (Z8 de febrero de Z007).

11 cf. Juan Pablo II, Familiaris consortio, 38.

12 Conferencia Episcopal Espanola, Directorio de la pastoral familiar de la Igle-sia en Espana, 183.

13 Ib(d, 176.

tan con la gracia que recibieron en el sacramento del Matrimoniopara educar a sus hijos en la fe yen el amor. jNo tengais miedo! Eldon del Espiritu Santo sostiene y anima los desvelos de los padresque "calan profundamente en el corazon de sus hijos, dejando hue-Has que los posteriores acontecimientos de la vida no lograran bo-rrar".17

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

]esucristo, tti que has naddo en Belen,entra en m' en mi alma

"Un nino nos ha nacido, un hijo se nos ha dado" (Is 9,5). Loque, mirando desde lejos hacia el futuro, dice Isaias a Israel comoconsuelo en su angustia y oscuridad, el Angel, del que emana unanube de luz, 10 anuncia a los pastores como ya presente: "Hoy, en laciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesias, el Senor" (Le2,11). El Senor esta presente. Desde este momento, Dios es real-mente un "Dios con nosotros". Ya no es el Dios lejano que, median-te la creacion y a traves de la conciencia, se puede intuir en ciertomodo desde lejos. El ha entrado en el mundo. Es quien esta a nues-tro lado. Cristo resucitado 10 dijo a los suyos, nos 10 dice a nosotros:"Sabed que yo estoy con vosotros todos los dias, hasta el fin delmundo" (Mt 28,20). Por vosotros ha nacido el Salvador: 10 que elAngel anuncio a los pastores, Dios nos 10 vuelve a decir ahora pormedio del Evangelio y de sus mensajeros. Esta es una noticia que nopuede dejarnos indiferentes. Si es verdadera, todo cambia. Si escierta, tambien me afecta a mt Y, entonces, tambien yo debo decircomo los pastores: Vayamos, quiero ir derecho a Belen y ver la Pa-labra que ha sucedido alIi. El Evangelio no nos narra la historia de

los pastores sin motivo. Ellos nos ensenan como responder de ma-nera justa al mensaje que se dirige tambien a nosotros. LQue nosdicen, pues, estos primeros testigos de la encarnacion de Dios?

por los que parecen "no tener este oido musical" y en los cuales,sin embargo, esta vivo el deseo de que Dios se manifieste. El granteologo Origenes dijo: si yo tuviera la gracia de ver como vio Pablo,podria ahora (durante la Liturgia) contemplar un gran ejercito deAngeles (cf. In Le 23,9). En efecto, en la sagrada Liturgia, los Angelesde Dios y los Santos nos rodean. El Senor mismo esta presente en-tre nosotros. Senor, abre los ojos de nuestro corazon, para que es-temos vigilantes y con ojo avizor, y podamos lIevar asi tu cercaniaa los demas.

Ante todo, se dice que los pastores eran personas vigilantes, yque el mensaje les pudo lIegar precisamente porque estaban velan-do. Nosotros hemos de despertar para que nos lIegue el mensaje.Hemos de convertirnos en personas realmente vigilantes. LQuesignifica esto? La diferencia entre uno que suena y uno que estadespierto consiste ante todo en que, quien suena, esta en un mun-do muy particular. Con su yo, esta encerrado en este mundo delsueno que, obviamente, es solamente suyo y no 10relaciona con losotros. Despertarse significa salir de dicho mundo particular del yoy entrar en la realidad comun, en la verdad, que es la unica que nosune a todos. EI conflicto en el mundo, la imposibilidad de concilia-cion reciproca, es consecuencia del estar encerrados en nuestrospropios intereses y en las opiniones personales, en nuestro minus-culo mundo privado. El egoismo, tanto del grupo como el indivi-dual, nos tiene prisionero de nuestros intereses y deseos, que con-trastan con la verdad y nos dividen unos de otros. Despertad, nosdice el Evangelio. Salid fuera para entrar en la gran verdad comun,en la comunion del unico Dios. Asi, despertarse significa desarro-lIar la sensibilidad para con Dios; para los signos silenciosos con losque El qui ere guiarnos; para los multiples indicios de su presencia.Hay quien dice "no tener religiosamente oido para la musica". Lacapacidad perceptiva para con Dios parece casi una dote para laque algunos estan negados. Y, en efecto, nuestra manera de pensary actuar, la mentalidad del mundo actual, la variedad de nuestrasdiversas experiencias, son capaces de reducir la sensibilidad paracon Dios, de dejarnos "sin oido musical" para E1,Y, sin embargo, demodo oculto 0 patente, en cada alma hay un anhelo de Dios, la ca-pacidad de encontrarlo. Para conseguir esta vigilancia, este desper-tar a 10 esencial, roguemos por nosotros mismos y por los demas,

volvamos al Evangelio de Navidad. Nos dice que los pastores,despues de haber escuchado el mensaje del Angel, se dijeron uno aotro: "Vamos derechos a Belen ... Fueron corriendo" (Le 2,15s.). Seapresuraron, dice literal mente el texto griego. Lo que se les habiaanunciado era tan importante que debian ir inmediatamente. Enefecto, 10que se les habia dicho iba mucho mas alIa de 10acostum-brado. Cambiaba el mundo. Ha nacido el Salvador. EI Hijo de Davidtan esperado ha venido al mundo en su ciudad. LQue podia haberde mayor importancia? Ciertamente, les impulsaba tambien la cu-riosidad, pero sobre to do la conmocion por la grandeza de 10que seles habia comunicado, precisamente a elIos, los sencillos y personasaparentemente irrelevantes. Se apresuraron, sin demora alguna.En nuestra vida ordinaria las cosas no son as!. La mayoria de loshombres no considera una priori dad las cosas de Dios, no les acu-cian de modo inmediato. Y tambien nosotros, como la inmensamayoria, estamos bien dispuestos a posponerlas. Se hace ante to do10que aqui y ahora parece urgente. En la lista de prioridades, Diosse encuentra frecuentemente casi en ultimo lugar. Esto -se piensa-siempre se podra hacer. Pero el Evangelio nos dice: Dios tiene lamaxima prioridad. Asi, pues, si algo en nuestra vida merece premu-ra sin tardanza, es solamente la causa de Dios. Una maxima de laRegia de San Benito, reza: "No anteponer nada a la obra de Dios (esdecir, al Oficio divino)". Para los monjes, la liturgia es 10 primero.

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Todo 10demas va despues. Y en 10fundamental, esta frase es validapara cada persona. Dios es importante, 10mas importante en abso-luto en nuestra vida. sta es la prioridad que nos ensenan precisa-mente los pastores. Aprendamos de ellos a no dejarnos subyugarpar todas las urgencias de la vida cotidiana. Queremos aprender deellos la libertad interior de poner en segundo plano otras ocupa-ciones -par mas importantes que sean- para encaminarnos haciaDios, para dejar que entre en nuestra vida y en nuestro tiempo. Eltiempo dedicado aDios y, par 1, al projimo, nunca es tiempo per-dido. Es el tiempo en el que vivimos verdaderamente, en el quevivimos nuestro ser personas humanas.

Algunos comentaristas hacen notar que los pastores, las al-mas sencillas, han sido los primeros en ir aver a]esus en el pesebrey han podido encontrar al Redentor del mundo. Los sabios deOriente, los representantes de quienes tienen renombre y a1curnia,llegaron mucho mas tarde. Y los comentaristas anaden que esto esdel todo obvio. En efecto, los pastores estaban allf allado. No tenf-an mas que "atravesar" (cE. Le 2,15), como se atraviesa un cartatrecho para ir donde un vecino. Par el contrario, los sabios vivfanlejos. Debfan recorrer un camino largo y diffcil para llegar a Belen.Y necesitaban gufa e indicaciones. Pues bien, tambien hay hay al-mas sencillas y humildes que viven muy cerca del Senor. Par decir-10asf, son sus vecinos, y pueden ir a encontrarlo facilmente. Pero lamayor parte de nosotros, hombres modernos, vive lejos de ]esu-cristo, de Aquel que se ha hecho hombre, del Dios que ha venidoentre nosotros. Vivimos en filosoffas, en negocios y ocupacionesque nos llenan totalmente y desde las cuales el camino hasta elpesebre es muy largo. Dios debe impulsarnos continuamente y demuchos modos, y darnos una mana para que podamos salir del en-redo de nuestros pensamientos y de nuestros compromisos, y asfencontrar el camino hacia 1.Pero hay sendas para todos. El Senorva poniendo hitos adecuados a cada uno. 1 nos llama a todos, para

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que tambien nosotros podamos decir: jEa!, emprendamos la mar-cha, vayamos a Belen, hacia ese Dios que ha venido a nuestro en-cuentro. Sf, Dios se ha encaminado hacia nosotros. No podrfamosllegar hasta 1 solo par nuestra cuenta. La senda supera nuestrasfuerzas. Pero Dios se ha abajado. Viene a nuestro encuentro. 1 hahecho el tramo mas largo del recorrido. Y ahara nos pide: Venid aver cuanto as amo. Venid a ver que yo estoy aqu!. Transearnus usqueBeth/eern, dice la Biblia latina. Vayamos alla. Superemonos a noso-tros mismos. Hagamonos peregrinos hacia Dios de diversos modos,estando interiormente en camino hacia E1. Pero tambien a travesde senderos muy concretos, en la Liturgia de la Iglesia, en el servi-cia al projimo, en el que Cristo me espera.

Escuchemos directamente el Evangelio una vez mas. Los pas-tares se dicen uno a otro el motivo par el que se ponen en camino:"Veamos que ha pasado". El texto griego dice literalmente: "Vea-mas esta Palabra que ha ocurrido allf". Sf, esta es la novedad deesta noche: se puede mirar la Palabra, pues esta se ha hecho carne.Aquel Dios del que no se debe hacer imagen alguna, porque cual-quier imagen solo conseguirfa reducirlo, e incluso falsearlo, esteDios se ha hecho, el mismo, visible en Aquel que es su verdaderaimagen, como dice San Pablo (cE. 2Co 4,4; Co/ 1,15). En la figura de]esucristo, en todo su vivir y obrar, en su morir y resucitar, pode-mas ver la Palabra de Dios y, par 10 tanto, el misterio del mismoDios viviente. Dios es as!. El Angel habfa dicho alas pastores: "Aqufteneis la senal: encontrareis un nino envuelto en panales y acosta-do en un pesebre" (Le 2,12; cf. 16). La senal de Dios, la senal que hadado alas pasta res y a nosotros, no es un milagro clamoroso. Lasen~l de Dios es su humildad. La senal de Dios es que 1 se hace pe-queno; se convierte en nino; se deja tocar y pide nuestro amor.~uanto desearfamos, nosotros los hombres, un signa diferente,Imyonente, irrefutable del poder de Dios y su grandeza. Pero susenal nos invita a la fe y al amor, y par eso nos da esperanza: Dios

es asl. EIbene el poder yes la Bondad. Nos invita a ser semejantes atl. Sf, nos hacemos semejantes aDios si nos dejamos marcar conesta senal; si aprendemos nosotros mismos la humildad y, de estemodo, la verdadera grandeza; si renunciamos a la violencia y usa-mos solo las armas de la verdad y del amor. Orfgenes, siguiendouna expresion de Juan el Bautista, ha visto expresada en el sfmbolode las piedras la esencia del paganismo: paganismo es falta de sen-sibilidad, significa un corazon de piedra, incapaz de amar y percibirel amor de Dios. Orfgenes dice que los paganos, "faltos de senti-miento y de razon, se transforman en piedras y madera" (In Le22,9). Cristo, en cambio, quiere darnos un corazon de carne. Cuan-do Ie vemos a El, al Dios que se ha hecho nino, se abre el corazon.En la Liturgia de la Noche Santa, Dios viene a nosotros como hom-bre, para que nosotros nos hagamos verdaderamente humanos.Escuchemos de nuevo a Orfgenes: "En efecto, Lpara que te servirfaque Cristo haya venido hecho carne una vez, si EI no llega hasta tualma? Oremos para venga a nosotros cobdianamente y podamosdecir: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mf (Ga 2,20)"(In Le 22,3).

Mensaje de Navidad de Benedicto XVI

Hay brillara una luz sobre nosotros,porque nos ha naddo el Senor

Queridos hermanos y hermanas de Roma y del mundo entero,y a todos vosotros, hombres y mujeres a quien Dios ama "Lux fulge-bit hodie super nos, quia natus est nobis Dominus. Hoy brillara una luzsobre nosotros, porque nos ha nacido el Senor" (Misal Romano, Nati-vidad del Senor, Misa de la aurora, Antzfona de entrada).

Sf, por esto queremos pedir en esta Noche Santa. Senor ]esu-cristo, tu que has nacido en Belen, ven eon nosotros. Entra en m(, en mialma. Transf6rmame. Renuevame. Haz que yo y todos nosotros, de maderay piedra, nos eonvirtamos en personas vivas, en las que tu amor se haeepresente y el mundo es transformado.

La liturgia de la Misa de la aurora nos ha recordado que lanoche ya paso, el dfa esta avanzado; la luz que proviene de la grutade Belen resplandece sobre nosotros. Pero la Biblia y la Liturgia nonos hablan de la luz natural, sino de una luz diferente, especial, dealgun modo proyectada y orientada hacia un "nosotros", el mismo"nosotros" por el que el Nino de Belen "ha nacido". Este "nosotros"es la Iglesia, la gran familia universal de los creyentes en Cristo,que han aguardado con esperanza el nuevo nacimiento del Salva-dor, y hoy celebran en el misterio la perenne actualidad de esteacontecimiento.

[Traducci6n distribuida por la Santa Sedeo copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

Al principio, en torno al pesebre de Belen, ese "nosotros" eracasi invisible a los ojos de los hombres. Como nos dice el Evangeliode san Lucas, inclufa, ademas de a Marfa y Jose, a unos pocos senci-110spastores, que llegaron a la gruta avisados por los Angeles. Laluz de la primera Navidad fue como un fuego encendido en la no-che. Todo alrededor estaba oscuro, mientras en la gruta resplande-cfa la luz verdadera "que alumbra a todo hombre" Un 1,9). Y, noobstante, todo sucede con sencillez yen 10escondido, segun el esti-10 con el que Dios actua en toda la historia de la salvacion. Diosquiere ir poniendo focos de luz concretos, para dar luego claridad

hast a el horizonte. La Verdad, como el Amor, que ella contiene, seenciende allf donde la luz es acogida, difundh~ndose despues endrculos concentricos, casi por contacto, en los corazones y en lasmentes de los que, abriendose libremente a su resplandor, se con-vierten a su vez en Fuentes de luz. Es la historia de la Iglesia quecomienza su camino en la gruta pobre de Belen, y a traves de lossiglos se convierte en Pueblo y Fuente de luz para la humanidad.Tambien hoy, por medio de quienes van al encuentro del Nino Je-sus, Dios sigue encendiendo fuegos en la noche del mundo, parallamar a los hombres a que reconozcan en El el "signo" de su pre-sencia salvadora y liberadora, extendiendo el "nosotros" de loscreyentes en Cristo a toda la humanidad.

Dondequiera que haya un "nosotros" que acoge el amor deDios, allf resplandece la luz de Cristo, incluso en las situaciones masdiffciles. La Iglesia, como la Virgen Marfa, ofrece al mundo a Jesus,el Hijo que ella misma ha recibido como un don, y que ha venidopara liberar al hombre de la esclavitud del pecado. Como Marfa, laIglesia no tiene miedo, porque aquel Nino es su fuerza. Pero no se10 guarda para sf: 10 ofrece a cuantos 10 bus can con corazon since-ro, a los humildes de la tierra y a los afligidos, alas vfctimas de laviolencia, a todos los que desean ardientemente el bien de la paz.Tambien hoy, dirigiendose a la familia human a profundamentemarcada por una grave crisis economica, pero antes de nada decaracter moral, y por las dolorosas heridas de guerras y conflictos,la Iglesia repite con los pastores, queriendo compartir y ser fiel alhombre: "Vamos derechos a Belen" (Le 2,15), allf encontraremosnuestra esperanza.

El "nosotros" de la Iglesia vive donde nacio Jesus, en TierraSanta, para invitar a sus habitantes a que abandonen toda logica deviolencia y venganza, y se comprometan con renovado vigor y ge-nerosidad en el camino hacia una convivencia padfica. El "noso-

tros" de la Iglesia esta presente en los demas Pafses del MedioOriente. LComo no pensar en la borrascosa situacion en Irak y en elaquel pequeno rebano de cristianos que vive en aquella region?Sufre a veces violencias e injusticias, pero esta siempre dispuesto adar su propia contribucion a la edificacion de la convivencia civil,opuesta a la logica del enfrentamiento y del rechazo de quien estaal lado. El "nosotros" de la Iglesia esta activo en Sri Lanka, en laPenfnsula coreana y en Filipinas, como tambien en otras tierrasasiaticas, como fermento de reconciliacion y de paz. En el conti-nente africano, no cesa de elevar su voz a Dios para implorar el finde todo abuso en la Republica Democrcitica del Congo; invita a losciudadanos de Guinea y del Nfger al respeto de los derechos de todapersona y al dialogo; pide a los de Madagascar que superen las divi-siones internas y se acojan mutuamente; recuerda a todos que es-tan llamados a la esperanza, a pesar de los dramas, las pruebas y lasdificultades que los siguen afligiendo. En Europa yen America sep-tentrional, el "nosotros" de la Iglesia impulsa a superar la mentali-dad egofsta y tecnicista, a promover el bien comun y a respetar alos mas debiles, comenzando por los que aun no han nacido. EnHonduras, ayuda a retomar el camino institucional; en toda Lati-noamerica, el "nosotros" de la Iglesia es factor de identidad, pleni-tud de verdad y caridad que no puede ser reemplazado por ningu-na ideologfa, un llamamiento al respeto de los derechos inaliena-bles de cada persona y a su desarrollo integral, anuncio de justiciay herman dad, Fuente de unidad.

Fiel al mandato de su Fundador, la Iglesia es solidaria con losafectados por las calamidades naturales y por la pobreza, tambienen las sociedades opulentas. Ante el exodo de quienes emigran desu tierra y a causa del hambre, la intolerancia 0 el deterioro am-biental se yen forzados a marchar lejos, la Iglesia es una presenciaque llama a la acogida. En una palabra, la Iglesia anuncia por do-quier el Evangelio de Cristo, no obstante las persecuciones, las dis-

las obras de Dios",] y su salvaguardia se ha hecho hay esencial parala convivencia padfica de la humanidad. En efecto, aunque es cier-to que, a causa de la crueldad del hombre can el hombre, hay mu-chas amenazas a la paz y al autentico desarrollo humano integral-guerras, conflictos internacionales y regionales, atentados terro-ristas y violaciones de los derechos humanos-, no son menos pre-ocupantes los peligros causados par el descuido, e incluso par elabuso que se hace de la tierra y de los bienes naturales que Dios nosha dado. Par este motivo, es indispensable que la humanidad re-nueve y refuerce "esa alianza entre ser humano y media ambienteque ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemosy hacia el cual caminamos".2

criminaciones, los ataques y la indiferencia, a veces hosti!, que masbien Ie permiten compartir la suerte de su Maestro y Senor.

Queridos hermanos y hermanas, que gran don es formar par-te de una comuni6n que es para todos. Es la comunion de la Santfsi-ma Trinidad, de cuyo corazon ha descendido al mundo el Enma-nuel, Jesus, Dios-con-nosotros. Como los pastores de Belen, con-templemos embargados de maravilla y gratitud este misterio deamor y luz. Feliz Navidad a todos.

[Traducci6n distribuida por la Santa SedeC Librerla Editrice vaticana] 2. En la Endclica Caritas in veritate he subrayado que el desarro-

llo human a integral esta estrechamente relacionado can los debe-res que se derivan de la relacion del hombre can el entorno natu-ra!, considerado como un don de Dios para todos, cuyo usa com-porta una responsabilidad comun respecto a toda la humanidad,especial mente alas pobres y alas generaciones futuras. He senala-do, ademas, que cuando se considera a la naturaleza, y al serhumano en primer lugar, simplemente como fruto del azar a deldeterminismo evolutivo, se carre el riesgo de que disminuya en laspersonas la conciencia de la responsabilidad.3 En cambia, valorar lacreacion como un don de Dios a la humanidad nos ayuda a com-prender la vocacion y el valor del hombre. En efecto, podemos pro-clamar llenos de asombro can el Salmista: "Cuando contemplo elcielo, obra de tus dedas, la luna y las estrellas que has creado, Lquees el hombre, para que te acuerdes de e!, el ser humano, para dade

Mensaje del Papa Benedicto XVIpara la Jornada Mundial de la Pazque se celebra ell de enero de 2010

Si quieres la p~ protege la creacion

1. Can ocasion del comienzo del Ana Nuevo, quisiera dirigir mismas fervientes deseos de paz a todas las comunidades cristianas, alos responsables de las Naciones, a los hombres y mujeres de buenavoluntad de todo el mundo. El tema que he elegido para esta XLIIIJornada Mundial de la Paz es: Si quieres promover la paz, protege lacreacion. El respeto a 10 que ha sido creado tiene gran importancia,puesto que "la creacion es el comienzo y el fundamento de todas

I Catecismo de la Iglesia Cat6lica, 198.

, Mensaje para la]omada Mundial de la Paz 2008, 7.

1 cf. n. 48.

poder?" (Sal 8,4-5). Contemplar la belleza de la creacion es un estl-mulo para reconocer el amor del Creador, ese amor que "mueve elsol y las demas estrellas".4

4. Sin entrar en la cuestion de soluciones tecnicas espedficas, laIglesia, "experta en humanidad", se preocupa de llamar la atencioncon e~ergfa sobre la relacion entre el Creador, el ser humano y lacreaCIOn. En 1990,]uan Pablo II hablo de "crisis ecologica" y, desta-cando que esta tiene un caracter predominantemente etico, hizonotar "la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad".7 Estellamamiento se hace hoy todavfa mas apremiante ante las crecien-tes manifestaciones de una crisis, que serfa irresponsable no tomaren seria consideracion. LComo permanecer indiferentes ante losproblemas que se derivan de fenomenos como el cambio climaticola desertificacion, el deterioro y la perdida de productividad d~amplias zonas agrfcolas, la contaminacion de los rios y de las capasacufferas, la perdida de la biodiversidad, el aumento de sucesosnatu,rales extr,emos, la deforestacion de las areas ecuatoriales ytroplcales? LComo descuidar el creciente fenomeno de los llamados"prOfugos ambientales", personas que deben abandonar el ambien-te en que viven -y con frecuencia tambien sus bienes- a causa desu deterioro, para afrontar los peligros y las incognitas de un des-plazamiento forzado? LComo no reaccionar ante los conflictos ac-tuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a losrecursos naturales? Todas estas son cuestiones que tienen una re-percusion profunda en el ejercicio de los derechos humanos comopor ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentacion, a la salud y aidesarrollo.

3. Hace veinte anos, al dedicar el Mensaje de laJornada Mundialde la Paz al tema Paz con Dios creador, paz con toda la creacion, elPapa Juan Pablo II llama la atencion sobre la relacion que nosotros,como criaturas de Dios, tenemos con el universo que nos circunda."En nuestros dfas aumenta cada vez mas la conviccion -escribfa-de que la paz mundial esta amenazada, tambien [...J por la falta deldebido respeto a la naturaleza", anadiendo que la conciencia eco-logica "no debe ser obstaculizada, sino mas bien favorecida, de ma-nera que se desarrolle y madure encontrando una adecuada expre-sion en programas e iniciativas concretas".5 Tambien otros Prede-cesores mfos habfan hecho referencia anteriormente a la relacionentre el hombre y el medio ambiente. Pablo VI, por ejemplo, conocasion del octogesimo aniversario de la Endclica Rerum Novarumde Leon XIII, en 1971, senalo que "debido a una explotacion incon-siderada de la naturaleza, [el hombre J corre el riesgo de destruirIay de ser a su vez vfctima de esta degradacion". Y anadio tambienque, en este caso, "no solo el ambiente ffsico constituye una ame-naza permanente: contaminaciones y desechos, nuevas enferme-dades, poder destructor absoluto; es el propio consorcio humano elque el hombre no domina ya, creando de esta manera para el ma-nana un ambiente que podria resultarle intolerable. Problema so-cial de envergadura que incumbe a la familia humana toda ente-

" 6ra .

4 Dante Alighieri, Divina Comedia, Parafso, XXXIII, 145.

5 Mensaje para la]omada Mundial de fa Paz 1990, 1.

6 Carta ap. Octogesima adveniens, 21.

5. No obstante, se ha de tener en cuenta que no se puede valo-rar la crisi~ ecologica separandola de las cuestiones ligadas a ella,ya que esta estrechamente vinculada al concepto mismo de desa-rro 110. ~ a la vision del hombre y su relacion con sus semej antes y lacreaCl,o~; Por tanto, resulta sensato hacer una revision profunda ycon VISIOnde futuro del modelo de desarrollo, reflexionando ade-

6. LAcaso no es cierto que en el origen de 10 que, en sentidocosmico, llamamos "naturaleza", hay "un designio de amor y deverdad"? El mundo "no es producto de una necesidad cualquiera,de un destino ciego 0 del azar [...J. Procede de la voluntad libre deDios que ha querido hacer participar alas criaturas de su ser, de susabidurfa y de su bondad".9 El Libro del Genesis nos remite en susprimeras paginas al proyecto sapiente del cosmos, fruto del pen-samiento de Dios, en cuya cima se situan el hombre y la mujer,creados a imagen y semejanza del Creador para "llenar la tierra" y"dominarla" como "administradores" de Dios mismo (cf. Gn 1,28).La armonfa entre el Creador, la humanidad y la creacion que des-

cribe la Sagrada Escritura, se ha roto por el pecado de Adan y Eva,d~l homb:-e y la mujer, que pretendieron ponerse en el lugar deDlOS,negandose a reconocerse criaturas suyas. La consecuencia esque se ha distorsionado tambien el encargo de "dominar" la tierrade "cultivarla y guardarla", y asf surgio un conflicto entre ellos y eiresto de la creacion (cf. Gn 3,17-19). Elser humano se ha dejadodominar por el egofsmo, perdiendo el sentido del mandato de Diosy en su relacion con la creacion se ha comportado como explota~dor, queriendo ejercer sobre ella un dominio absoluto. Pero el ver-dadero sentido del mandato original de Dios, perfectamente claroen el Libro del Genesis, no consistfa en una simple concesion deautoridad, sino mas bien en una llamada a la responsabilidad. Por10 demas, la sabidurfa de 105 antiguos reconoda que la naturalezano esta a nuestra disposicion como si fuera un "monton de dese-chos esparcidos al azar",l0 mientras que la Revelacion bfblica nosha hecho comprender que la naturaleza es un don del Creador, elcual ha inscrito en ella su orden intrfnseco para que el hombrepueda descubrir en ellas orientaciones necesarias para "cultivarlay guardarla" (cf. Gn 2,lS).11Todo 10 que existe pertenece a Dios, que10 ha confiado a 105 hombres, pero no para que dispongan arbitra-riamente de ello. Por el contrario, cuando el hombre, en vez dedesempenar su papel de colaborador de Dios, 10 suplanta, terminaprovocando la rebelion de la naturaleza, "mas bien tiranizada quegobernada por el".12Asf, pues, el hombre tiene el deber de ejercerun gobierno responsable sobre la creacion, protegiendola y culti-vandola.13

mas sobre el sentido de la economfa y su finalidad, para corregirsus disfunciones y distorsiones. Lo exige el estado de salud ecologi-ca del planeta; 10 requiere tambien, y sobre todo, la crisis cultural ymoral del hombre, cuyos sfntomas son patentes desde hace tiempoen todas las partes del mundo.s La humanidad necesita una pro-funda renovacion cultural; necesita redescubrir esos valores queconstituyen el fundamento solido sobre el cual construir un futuromejor para todos. Las situaciones de crisis por las que esta actual-mente atravesando -ya sean de caracter economico, alimentario,ambiental 0 social- son tambien, en el fondo, crisis morales rela-cionadas entre sf. Estas obligan a replantear el camino comun de105 hombres. Obligan, en particular, a un modo de vivir caracteri-zado por la sobriedad y la solidaridad, con nuevas reglas y formasde compromiso, apoyandose con confianza y valentfa en las expe-riencias positivas que ya se han realizado y rechazando con deci-sion las negativas. Solo de este modo la crisis actual se convierte enocasion de discernimiento y de nuevas proyecciones.

8 cf. Carta enc. Caritas in veritate, 32.

9 Catecismo de la Iglesia Cat6/ica, 295.

. 10 Heraclito de Efeso ( 535 a .c. ca. - 475 a .c. ca.), Fragmento 22B124, enH. Dlels-W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, Weidmann, BerHn 19526.

11 cf. Carta enc. Caritas in veritate, 48.12 Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 37.

11 cf. Carta enc. Caritas in veritate, 50.

7. Se ha de constatar por desgracia que numerosas personas, enmuchos paises y regiones del planeta, sufren crecientes dificulta-des a causa de la negligencia 0 el rechazo por parte de tantos aejercer un gobierno responsable respecto al medio ambiente. ElConcilio Ecumenico Vaticano IIha recordado que "Dios ha destina-do la tierra y todo cuanto ella contiene para uso de todos los hom-bres y pueblos" .14Por tanto, la herencia de la creacion pertenece ala humanidad entera. En cambio, el ritmo actual de explotacionpone en serio peligro la disponibilidad de algunos recursos natura-les, no solo para la presente generacion, sino sobre todo para lasfuturas.15 Asi, pues, se puede comprobar facilmente que el deterio-ro ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyec-tos pollticos de altas miras 0 de la busqueda de intereses economi-cos miopes, que se transforman lamentablemente en una seriaamenaza para la creacion. Para contrarrestar este fenomeno, te-niendo en cuenta que "toda decision economica tiene consecuen-cias de caracter moral"/6 es tambien necesario que la actividadeconomica res pete mas el medio ambiente. Cuando se utilizan losrecursos naturales, hay que preocuparse de su salvaguardia, pre-viendo tambien sus costes -en terminos ambientales y sociales-,que han de ser considerados como un capitulo esencial del costa dela misma actividad economica. Compete a la comunidad interna-cional y a los gobiernos nacionales dar las indicaciones oportunaspara contrarrestar de manera eficaz una utilizacion del medio am-biente que 10 perjudique. Para proteger el ambiente, para tutelarlos recursos y el clima, es preciso, por un lado, actuar respetandounas normas bien definidas incluso desde el punto de vista juridicoy economico y, por otro, tener en cuenta la solidaridad debida a

14 Canst. past. Gaudium et spes, 69.

15 cf. Juan Pablo II,Carta ene. Sollicitudo rei socialis, 34.

16 Carta ene. Caritas in veritate, 37.

quienes habitan las regiones mas pobres de la tierra y alas futurasgeneraciones.

8. ~n efecto, parece urgente lograr una leal solidaridad interge-neraclOnal. Los costes que se derivan de la utilizacion de los recur-S?S ambientales"comunes no pueden dejarse a cargo de las genera-Clones futuras: Herederos de generaciones pasadas y benefician-donos del trabajo de nuestros contemporaneos, estamos obligadospara con todos y no podemos desinteresarnos de los que vendran aaumentar todavia mas el drculo de la familia humana. La solidari-dad universal, que es un hecho y beneficio para todos, es tambienun deber. Se trata de una responsabilidad que las generaciones?resentes tien~,n respecto alas futuras, una responsabilidad quemcumbe tamblen a cada Estado y a la Comunidad internacional".17El us~ de .los re.cursos naturales deberia hacerse de modo que lasventaJas mmedlatas no tengan consecuencias negativas para losseres vivientes, humanos 0 no, del presente y del futuro; que latutela de la propiedad privada no entorpezca el destino universalde los bienes;18 que la intervencion del hombre no comprometa lafecundidad de la tierra, para ahora y para el mafiana. Ademas de laleal. solidaridad intergeneracional, se ha de reiterar la urgente ne-cesl.dad moral de una renovada solidaridad intrageneracional, es-peClalmente en las relaciones entre paises en vias de desarrollo ya.quellos altamente industrializados: "la comunidad internacionalbene el deber imprescindible de encontrar los modos instituciona-les para ordenar el aprovechamiento de los recurs os no renovablescon.la participacion tambien de los paises pobres, y planificar asfconJuntamente el futuro" .19La crisis ecologica muestra la urgencia

I I . 17 Pontificio Consejo "Justieia y Paz", Compendio de la Doctrina social de la9 eSla, 467; cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 17.

18 cf. Juan Pablo II,Carta enc. Centesimus annus, 30-31. 43.

19 Carta ene. Caritas in veritate, 49.

de una solidaridad que se proyecte en el espacio y el tiempo. Enefecto, entre las causas de la crisis ecologica actual, es importantereconocer la responsabilidad historica de los pafses industrializa-dos. No obstante, tampoco los pafses menos industrializados, parti-cularmente aquellos emergentes, estan eximidos de la pro pia res-ponsabilidad respecto a la creacion, porque el deber de adoptargradualmente medidas y polfticas ambientales eficaces incumbe atodos. Esto podrfa lograrse mas facilmente si no hubiera tantoscalculos interesados en la asistencia y la transferencia de conoci-mientos y tecnologfas mas limpias.

9. Es indudable que uno de los principales problemas que ha deafrontar la comunidad internacional es el de los recursos energeti-cos, buscando estrategias compartidas y sostenibles para satisfacerlas necesidades de energfa de esta generacion y de las futuras. Paraello, es necesario que las sociedades tecnologicamente avanzadasesten dispuestas a favorecer comportamientos caracterizados porla sobriedad, disminuyendo el propio consumo de energfa y mejo-rando las condiciones de su uso. Al mismo tiempo, se ha de promo-ver la busqueda y las aplicaciones de energfas con menor imp actoambiental, asf como la "redistribucion planetaria de los recursosenergeticos, de manera que tambien los pafses que no los tienenpuedan acceder a ellos".20 La crisis ecologica, pues, brinda unaoportunidad historica para elaborar una respuesta colectiva orien-tada a cambiar el modelo de desarrollo global siguiendo una direc-cion mas respetuosa con la creacion y de un desarrollo humanointegral, inspirado en los valores propios de la caridad en la ver-dad. Por tanto, desearfa que se adoptara un modelo de desarrollobasado en el papel central del ser humano, en la promocion y par-ticipacion en el bien comun, en la responsabilidad, en la toma deconciencia de la necesidad de cambiar el estilo de vida y en la pru-

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dencia, virtud que indica 10 que se ha de hacer hoy, en prevision de10 que puede ocurrir mafiana.21

10. Para llevar a la humanidad hacia una gestion del medio am-biente y los recursos del planeta que sea sostenible en su conjunto,el hombre esta llamado a emplear su inteligencia en el campo de lainvestigacion cientffica y tecnologica y en la aplicacion de los des-cubrimientos que se derivan de ella. La "nueva solidaridad" pro-puesta por Juan Pablo II en el Mensaje para la ]ornada Mundial dela Paz 1990,22y la "solidaridad global", que he mencionado en elMensaje para la ]ornada Mundial de la Paz 2009,23son actitudesesenciales para orientar el compromiso de tutelar la creacion, me-diante un sistema de gestion de los recursos de la tierra mejorcoordinado en el ambito internacional, sobre todo en un momentaen el que va apareciendo cada vez de manera mas cIara la estrechainterrelacion que hay entre la lucha contra el deterioro ambientaly la promocion del desarrollo humano integral. Se trata de unadinamica imprescindible, en cuanto "el desarrollo integral delhombre no puede darse sin el desarrollo solidario de la humani-dad".24 Hoy son muchas las oportunidades cientfficas y las poten-ciales vfas innovadoras, gracias alas cuales se pueden obtener so-luciones satisfactorias y armoniosas para la relacion entre el hom-bre y el medio ambiente. Por ejemplo, es precise favorecer la inves-tigacion orientada a determinar el modo mas eficaz para aprove-char la gran potencialidad de la energfa solar. Tambien mereceatencion la cuestion, que se ha hecho planetaria, del agua y el sis-tema hidrogeologico global, cuyo cicIo tiene una importancia de

21 cf. Santo Tomas de Aquino, S. Th., II-II, q. 49,5.

12 cf. n. 9.2l cf. n. 8.

}4 Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 43.

primer orden para la vida en la tierra, y cuya estabilidad puedeverse amenazada grave mente par los cambios c1imaticos. Se han deexplorar, ademas, estrategias apropiadas de desarrollo rural cen-tradas en los pequefios agricultores y sus familias, asf como es pre-ciso preparar polfticas idoneas para la gestion de los basques, parael tratamiento de los desperdicios y para la valorizacion de las si-nergias que se dan entre los intentos de contrarrestar los cambiosc1imaticos y la lucha contra la pobreza. Hacen falta polfticas nacio-nales ambiciosas, completadas par un necesario compromiso in-ternacional que aporte beneficios importantes, sabre todo a mediay largo plaza. En definitiva, es necesario superar la logica del meroconsumo para promover formas de produccion agricola e indus-trial que respeten el orden de la creacion y satisfagan las necesida-des primarias de todos. La cuestion ecologica no se ha de afrontarsolo par las perspectivas escalofriantes que se perman en el hori-zonte a causa del deterioro ambiental; el motivo ha de ser sabretodo la busqueda de una autentica solidaridad de a1cance mundial,inspirada en los valores de la caridad, la justicia y el bien comlin.Par otro lado, como ya he tenido ocasion de recordar, "la tecnicanunca es solo tecnica. Manifiesta quien es el hombre y cuales sonsus aspiraciones de desarrollo, expresa la tension del animo huma-no hacia la superacion gradual de ciertos condicionamientos mate-riales. La tecnica, par 10 tanto, se inserta en el mandata de cultivary guardar la tierra (ef. Gn 2,15), que Dios ha confiado al hombre, yse orienta a reforzar esa alianza entre ser human a y media ambien-te que debe reflejar el amor creador de Dios".25

11. Cada vez se ve can mayor claridad que el tema del deterioroambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros,los estilos de vida y los modelos de consumo y produccion actual-mente dominantes, can frecuencia insostenibles desde el punta de

vista social, ambiental e incluso economico. Ha llegado el momentaen que resulta indispensable un cambia de mentalidad efectivo,que lleve a todos a adoptar nuevas estilos de vida, "a tenor de loscuales, la blisqueda de la verdad, de la belleza y del bien, asf comola comunion can los demas hombres para un desarrollo comun,sean los elementos que determinen las opciones del consumo, delos ahorros y de las inversiones".26 Se ha de educar cada vez maspara construir la paz a partir de opciones de gran calado en e1 am-bito personal, familiar, comunitario y polftico. Todos somas res-ponsables de la proteccion y el cui dado de la creacion. Esta respon-sabilidad no tiene fronteras. Seglin el principia de subsidiaridad, esimportante que todos se comprometan en el ambito que les co-rresponda, trabajando para superar el predominio de los interesesparticulares. Un papel de sensibilizacion y formacion correspondeparticularmente alas diversos sujetos de la sociedad civil y las Or-ganizaciones no gubernativas, que se mueven can generosidad ydeterminacion en favor de una responsabilidad ecologica, que de-berfa estar cada vez mas enraizada en el respeto de la "ecologfahumana". Ademas, se ha de requerir la responsabilidad de los me-dias de comunicacion social en este campo, can el fin de proponermodelos positivos en los que inspirarse. Par tanto, ocuparse delmedia ambiente exige una vision amplia y global del mundo; unesfuerzo comlin y responsable para pasar de una logica centrada enel interes nacionalista egofsta a una perspectiva que abarque siem-pre las necesidades de todos los pueblos. No se puede permanecerindiferentes ante 10 que ocurre en nuestro entorno, porque la de-gradacion de cualquier parte del planeta afectarfa a todos. Las rela-ciones entre las personas, los grupos sociales y los Estados, al igualque los lazos entre el hombre y el media ambiente, estan llamadasa asumir el estilo del respeto y de la "caridad en la verdad". En estecontexto tan amplio, es deseable mas que nunca que los esfuerzos

de la comunidad internacional por 10grar un desarme progresivo yun mundo sin armas nucleares, que solo con su mera existenciaamenazan 1avida del p1aneta, asf como por un proceso de desarro-llo integral de 1a humanidad de hoy y del manana, sean de verdadeficaces y correspondidos adecuadamente.

12. La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a 1a creacion yse siente en e1 deber de ejercerla tambien en e1 ambito publico,para defender 1a tierra, e1agua y e1 aire, dones de Dios Creador pa-ra todos, y sobre to do para proteger a1hombre frente a1peligro de1a destruccion de sf mismo. En efecto, 1a degradacion de 1a natura-1eza esta estrechamente re1acionada con 1a cu1tura que mode1a 1aconvivencia humana, por 10 que cuando se respeta 1a "eco10gfahumana" en 1a sociedad, tambien 1a eco10gfa ambienta1 se benefi-cia.27No se puede pedir a 10sjovenes que respeten e1 medio am-biente, si no se 1es ayuda en 1a familia y en 1a sociedad a respetarsea sf mismos: e1libro de 1a natura1eza es unico, tanto en 10que con-cierne a1 ambiente como a 1a etica personal, familiar y social. 28Losdeberes respecto a1 ambiente se derivan de 10s deberes para con 1apersona, considerada en sf misma y en su re1acion con 10s demas.Por eso, aliento de buen grado 1aeducacion de una responsabilidadeco10gica que, como he dicho en 1a Endclica Caritas in veritate sa1-vaguarde una autentica "eco10gfa humana" y, por tanto, afirm~ conrenovada conviccion 1a invio1abilidad de 1a vida human a en cadauna de sus fases, y en cua1quier condicion en que se encuentre, 1adignidad de 1a persona y 1a insustituib1e mision de 1a familia, en lacual se educa en el amor al projimo y e1 respeto por la naturaleza.29

Es preciso salvaguardar e1 patrimonio humano de la sociedad. Estepatrimonio de va10res tiene su origen y esta inscrito en la ley moral

n Carta enc. Carita.s in veritate, 51.

28 cf. Md., 15.51.29 cf. ib(d., 28. 51. 61; Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 38. 39.

natural, que fundamenta e1 respeto de 1a persona humar1a y de 1acreacion.

13. Tampoco se ha de olvidar e1 hecho, sumamente e10cuente, deque muchos encuentran tranquilidad y paz, se sienten rer1ovadosYforta1ecidos, a1 estar en contacto con 1a belleza y 1a armonfa de 1anatura1eza. Asf, pues, hay una cierta forma de reciprocidtld: a1cui-dar 1a creacion, vemos que Dios, a traves de ella, cuida de rlosotros.Por otro 1ado, una correcta concepcion de 1a re1acion del hombrecon e1medio ambiente no lleva a abso1utizar 1anatura1eza ni a COn-siderarla mas importante que 1apersona misma. E1Magisterio de 1aIglesia manifiesta reservas ante una concepcion del mundo que nosrodea inspirada en e1ecocentrismo y e1biocentrismo, porque dichaconcepcion elimina 1a diferencia onto logic a y axio10gica entre 1apersona humana y 10sotros seres vivientes. De este modo, se anu1aen 1a practica 1a identidad y e1 pape1 superior del hombre, favore-ciendo una vision igualitarista de 1a "dignidad" de todos 10sseresvivientes. Se abre asf paso a un nuevo pantefsmo con acentos neo-paganos, que hace derivar 1a sa1vacion del hombre exclusivamentede 1a natura1eza, entendida en sentido puramente naturalista. LaIglesia invita en cambio a plantear la cuestion de manera equili-brada, respetando la "gramatica" que el Creador ha inscrito en suobra, confiando al hombre el papel de guardian y administradorresponsable de la creacion, papel del que ciertamente no debe abu-sar, pero del cual tampoco puede abdicar. En efecto, tarnbien laposicion contraria de abso1utizar la tecnica y e1 poder humanotermina por atentar grave mente, no solo contra 1a natura1eza, sinotambien contra 1amisma dignidad humana.30

14. Si quieres promover 1a paz, protege la creacion. La busquedade 1apaz por parte de todos 10shombres de buena voluntad se vera

facilitada sin duda por el reconocimiento comun de la relacion in-separable que existe entre Dios, los seres humanos y toda la crea-cion. Los cristianos ofrecen su propia aportacion, iluminados por ladivina Revelacion y siguiendo la Tradicion de la Iglesia. Consideranel cosmos y sus maravillas a la luz de la obra creadora del Padre yde la redencion de Cristo, que, con su muerte y resurreccion, hareconciliado con Dios "todos los seres: los del cielo y los de la tie-rra" (Col 1,20). Cristo, crucificado y resucitado, ha entregado a lahumanidad su Espiritu santificador, que guia el camino de la histo-ria, en espera del dia en que, con la vuelta gloriosa del Senor, seraninaugurados "un cielo nuevo y una tierra nueva" (2P 3,13), en losque habitara.n por siempre lajusticia y la paz. Por tanto, proteger elentorno natural para construir un mundo de paz es un deber decada persona. He aqui un desaflo urgente que se ha de afrontar demodo unanime con un renovado empeno; he aqui una oportunidadprovidencial para legar a las nuevas generaciones la perspectiva deun futuro mejor para todos. Que los responsables de las nacionessean conscientes de ello, asi como los que, en todos los ambitos, seinteresan por el destino de la humanidad: la salvaguardia de lacreacion y la consecucion de la paz son realidades intimamenterelacionadas entre S1. Por eso, invito a todos los creyentes a elevaruna ferviente oracion aDios, Creador todopoderoso y Padre de mi-sericordia, para que en el corazon de cada hombre y de cada mujerresuene, se acoja y se viva el apremiante llamamiento: Si quierespromover la paz, protege la creacion.

Mensaje del Santo Padre Benedicto XVIpara la 961Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado

(17 de enero de 2010)

Los emigrantes y los refUgiados menores de edad

La celebracion de la Jornada Mundial del emigrante y del re-fugiado me ofrece nuevamente la ocasion para manifestar la solici-tud constante de la Iglesia por los que viven, de distintas maneras,la experiencia de la emigracion. Se trata de un fenomeno que, co-mo escribi en la enciclica Caritas in veri tate, impresiona por el nu-mere de personas implicadas, por las problematic as sociales, eco-nomicas, politicas, culturales y religiosas que plantea, y por losdesaflos dramaticos que supone para las comunidades nacionales ypara la internacional. El emigrante es una persona humana conderechos fundamentales inalienables que todos deben respetarsiempre (cE. n. 62). El tema de este ano -"Los emigrantes y los refu-giados menores de edad" - toca un aspecto al que los cristianosprestan gran atencion, recordando la advertencia de Cristo, que enel juicio final considerara referido a 1 mismo todo 10 que se hahecho 0 dejado de hacer "con uno solo de estos mas pequenos" (cE.Mt 25,40-45). Y Lcomo no considerar entre "los mas pequenos"tambien a los emigrantes y los refugiados menores de edad? Elpropio Jesus de pequeno viviola experiencia del emigrante porque,como narra el Evangelio, para huir de la amenaza de Herodes tuvoque refugiarse en Egipto junto con Jose y Maria (cE. Mt 2,14).

Si la Convencion de los Derechos del Nino afirma con claridadque hay que salvaguardar siempre el interes del menor (cE. art. 3),al cual hay que reconocer 10s derechos fundamentales de la perso-

na de la misma manera que se reconocen al adulto, lamentable-mente en la realidad esto no siempre sucede. Aunque en la opinionpublica crece la conciencia de la necesidad de una accion concretae incisiva para la proteccion de los menores de edad, de hecho, mu-chos de ellos son abandonados y, de varias maneras, corren el ries-go de ser explotados. De la dramatica condicion en la que se en-cuentran se hizo interprete mi venerado predecesor Juan Pablo IIen el mensaje enviado el22 de septiembre de 1990 al Secretario General delas Naciones Unidas con ocasi6n de la Cumbre Mundial para los Nifios."He sido testigo -escribio- de la desgarradora tragedia de mUlonesde ninos en los distintos continentes. Ellos son los mas vulnerablesporque son los que menos pueden hacer oir su voz" (L'OsservatoreRomano, edicion espanola, 14 de octubre de 1990, p. 11). Deseo decorazon que se dedique la debida atencion a los emigrantes meno-res de edad, que necesitan un ambiente social que permita y favo-rezca su desarrollo fisico, cultural, espiritual y moral. Vivir en unpais extranjero sin puntos de referencia reales les genera innume-rabIes trastornos y dificultades, a veces graves, especialmente a losque se ven privados del apoyo de su familia.

Un aspecto tfpico de la emigracion infantil es la situacion delos chicos nacidos en los paises de acogida 0 la de los hijos que noviven con sus padres, que emigraron despues de su nacimiento,sino que se reunen con ellos mas tarde. Estos adolescentes formanparte de dos culturas, con las ventajas y las problematicas ligadas asu doble pertenencia, una condicion que sin embargo puede ofre-cer la oportunidad de experimentar la riqueza del encuentro entrediferentes tradiciones culturales. Es importante que se les de laposibilidad de acudir con regularidad a la escuela y de acceder pos-teriormente al mundo del trabajo, y que se facilite su integracionsocial gracias a estructuras formativas y sociales oportunas. Nuncahay que olvidar que la adolescencia representa una etapa funda-mental para la formaci on del ser humano.

Una categorfa especial de menores es la de los refugiados quepiden asHo, huyendo por varias razones de su pais, donde no reci-ben una proteccion adecuada. Las estadisticas revel an que su nu-mere esta aumentando. Se trata, por tanto, de un fenomeno quehay que estudiar con atencion y afrontar con acciones coordinadas,con medidas de prevencion, proteccion y acogida adecuadas, deacuerdo con 10 previsto en la Convencion de los Derechos del Nino(cf. art. 22).

Me dirijo ahora especial mente alas parroquias y alas nume-rosas asociaciones catolicas que, animadas por espiritu de fe y decaridad, realizan grandes esfuerzos para salir al encuentro de lasnecesidades de estos hermanos y hermanas nuestros. A la vez queexpreso mi gratitud por todo 10 que se esta haciendo con gran ge-nerosidad, quiero invitar a todos los cristianos a tomar concienciadel desafio social y pastoral que plantea la condicion de los meno-res emigrantes y refugiados. Resuenan en nuestro corazon las pa-labras de Jesus: "Era forastero y me acogisteis" (Mt 25,35); comotambien el mandamiento central que 1 nos dejo: amar a Dios contodo el corazon, con toda el alma y con toda la mente, pero unidoal amor al projimo (cf. Mt 22,37-39). Esto nos lleva a considerar quecada intervencion concreta nuestra tiene que alimentarse antetodo de fe en la accion de la gracia y de la divina Providencia. Deeste modo, tambien la acogida y la solidaridad con el extranjero,especialmente si se trata de ninos, se convierte en anuncio delEvangelio de la solidaridad. La Iglesia 10 proclama cuando abre susbrazos y actua para que se respeten los derechos de los emigrantesy los refugiados, estimulando a los responsables de las naciones, delos organismos y de las instituciones internacionales para quepromuevan iniciativas oportunas en su apoyo. Que la SantfsimaVirgen Maria vele maternalmente sobre todos y nos ayude a com-prender las dificultades de quienes estan lejos de su patria. A cuan-tos tienen relacion con el vasto mundo de los emigrantes y refu-

Discurso del Papa Benedicto XVI al Cuerpo Diplomaticocon motivo del Aiio Nuevo

humana. Desde hace algunas semanas, se han establecido plenasrelaciones diplomaticas entre la Santa Sede y la Federacion Rusa, yesto es un motivo de profunda satisfaccion. Ha sido tambien muysignificativa la visita que me ha hecho recientemente el Presidentede la Republica Socialista de Vietnam, pais que siento muy cercano,donde la Iglesia celebra su presencia multisecular con un Ano jubi-lar. Con este espiritu de apertura, he recibido durante el ano 2009 anumerosas personalidades politicas de diversos paises; he visitadoalgunos de ellos y me propongo continuar haciendolo en el futuro,en la medida de 10 posible.

Excelencias, Senoras y Senores:

Este tradicional encuentro al comienzo del ano, dos semanasdespues de la celebracion del nacimiento del Verbo encarnado ,representa para mi una gran alegria. Como hemos proc1amado enla liturgia, en el misterio de la Navidad, "el que era invisible en sunaturaleza se hace visible al adoptar la nuestra; el eterno, engen-drado antes del tiempo, comparte nuestra vida temporal para asu-mir en si to do 10 creado, para reconstruir 10 que estaba caido y res-taurar de este modo el universo" (Prefacio II de Navidad). Por tanto,en Navidad, hemos contemplado el misterio de Dios y el de la crea-cion: por el anuncio de los angeles a los pastores hemos conocido labuena nueva de la salvacion del hombre y de la renovacion de todoel universo. Por eso, en el Mensaje para la jornada Mundial de laPaz de ese ano, he invitado a todas las personas de buena voluntad,a las que los angeles prometieron precisamente la paz, a protegerla creacion. Con este mismo espiritu, me complace saludaros conafecto, en particular a los que participais por primera vez en estaceremonia. Agradezco vivamente los sentimientos de los que se hahecho interprete vuestro decano, el Senor Embajador AlejandroValladares Lanza, y os manifiesto de nuevo mi aprecio por la mi-sion que desarrollais ante la Santa Sede. A traves de vosotros, deseoenviar un cordial saludo y mis deseos de paz y bienestar alas Auto-ridades y a todos los habitantes de los paises que dignamente re-presentais. Pienso tambien en las demas naciones de la tierra: elSucesor de Pedro tiene su puerta abierta a todos y desea establecercon todos relaciones que contribuyan al progreso de la familia

La Iglesia esta abierta a todos porque, en Dios, ella existepara los demas. Ella, por tanto, comparte intensamente la suertede la humanidad que, en este ano apenas comenzado, aparecetodavia marcada por la crisis dramatic a que ha golpeado la eco-nomia mundial, provo cando una grave y vasta inestabilidad so-cial. En la Endc1ica "Caritas in veritate", he invitado a buscar lasrakes profundas de esta situacion, que se encuentran, a fin decuentas, en la vigente mentalidad egoista y materialista, que notiene en cuenta los limites inherentes a toda criatura. Quisierasubrayar hoy que dicha mentalidad amenaza tambien a la crea-cion. Cada uno de nosotros podria citar, probablemente, algunejemplo de los danos que ella produce en el medio ambiente entodas las partes del mundo. Cito uno, entre tantos otros, de la his-toria reciente de Europa: hace veinte anos, cuando cayo el murode Berlin y se derrumbaron los regimenes materialistas y ateosque habian dominado durante varios decenios una parte de estecontinente, Lacaso no fue posible calcular el alcance de las pro-fundas heridas que un sistema economico carente de referenciasfundadas en la verdad del hombre habia infligido, no solo a ladignidad y a la libertad de las personas y de los pueblos, sino tam-bien a la naturaleza, con la contaminacion de la tierra, las aguas yel aire? La negacion de Dios desfigura la libertad de la persona

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humana, y devasta tambien la creacion. Por consiguiente, la sal-vaguardia de la creacion no responde primariamente a una exi-gencia estetica, si~~ mas bien a una exigencia moral, puesto quela naturaleza mamflesta un designio de amor y de verdad que nosprecede y que viene de Dios.

Por eso comparto la gran preocupacion que causa la resisten-cia de orden economico y pol{tico a la lucha contra el deterioro delambiente. Se trata de dificultades que se han podido constatar aunrecientemente, durante la xv Sesion de la Conferencia de las Par-tes de la Convencion Marco de las Naciones Unidas sobre el cambioclimatico, que tuvo lugar en Copenhague del 7 al 18 de diciembrepa~ado. Es~e~o que a 10 largo de este ano, primero en Bonn y des-pues en MexICo, sea posible llegar a un acuerdo para afrontar estacuestion de un modo eficaz. Se trata de algo muy importante pues-to que 10 que esta en juego es el destino mismo de algunas nacio-nes, en particular ciertos Estados insulares.

S~n embar~o, .conviene que esta atencion y compromiso porel an:blente este bIen establecido en el conjunto de los grandesdesaflOs a los que se enfrenta la humanidad. Si se quiere construiruna pa~ ,verdadera, Lcomo se puede separar, 0 incluso oponer, lap~otecclOn del ambiente y la de la vida humana, comprendida lavIda antes del nacimiento? En el respeto de la persona humanahacia ella misma es donde se manifiesta su sentido de responsabili-dad por la creacion. Pues, como ensena santo Tomas de Aquino, elhombre representa,lo mas noble del universo (cf. Summa Theologiae,I, q. 29, a. 3). Ademas, como ya recorde en la reciente Cumbre Mun-dial de la FAO sobre la Seguridad Alimentaria, "la tierra puede ali-mentar suficientemente a todos sus habitantes" (Discurso 16 no-viembre 2009, n. 2), con tal de que el egofsmo no lleve a algunos aacaparar los bienes destinados a todos.

Quisiera subrayar, ademas, que la salvaguardia de la creacionimplica una gestion correcta de los recurs os naturales de los pafsesy, en primer lugar, de los mas desfavorecidos economicamente.Pienso en el continente africano, que tuve la dicha de visitar en elpasado mes de marzo, en mi viaje a Camerun y Angola, y al que sededicaron los trabajos de la reciente Asamblea especial del Sfnodode Obispos. Los Padres sinodales senalaron con preocupacion laerosion y la desertificacion de grandes extensiones de tierra decultivo, a causa de una explotacion desmedida y de la contamina-cion del medio ambiente (cf. Propositio 22). En Africa, como en otraspartes, es necesario adoptar medidas pol{ticas y economicas quegaranticen "formas de produccion agrIcola e industrial que respe-ten el orden de la creacion y satisfagan las necesidades primariasde todos" (Mensaje para lajomada Mundial de la Paz 2010, n. 10).

Por otra parte, Lcomo olvidar que la lucha por acceder a losrecursos naturales es una de las causas de numerosos conflictos,particularmente en Africa, asf como una fuente de riesgo perma-nente en otros casos? Por este motivo, repito con firmeza que, paracultivar la paz, hay que proteger la creacion. Ademas, hay todavfaextensas zonas, por ejemplo en Afganistan 0 en ciertos pafses deLatinoamerica, donde la agricultura, lamentablemente relacionadatodavfa con la produccion de droga, es una fuente nada desprecia-ble de empleo y subsistencia. Si se qui ere la paz, hay que preservarla creacion mediante la reconversion de dichas actividades y, unavez mas, quisiera pedir a la comunidad internacional que no seresigne al trafico de drogas y a los graves problemas morales y so-dales que esto produce.

Senoras y Senores, la proteccion de la creacion es un factorimportante de paz y justicia. Entre los numerosos retos que estaproteccion plantea, uno de los mas graves es el del aumento de 10sgastos militares, asf como el del mantenimiento y desarrollo de los

arsenales nucleares. Este objetivo absorbe ingentes recursos eco-nomicos que podr1a~ ser destinados al desarrollo de los pueblos,sobre to do de los mas pobres. En este sentido, espero firmementeque, en la Conferencia de examen del Tratado de no proliferacionde armas nucleares, que tendra lugar el proximo mes de mayo enNueva York, se tomen decisiones eficaces con vistas a un desarmeprogresivo, que tienda a liberar el planeta de armas nucleares. Engeneral, deploro que la produccion y la exportacion de armas con-tribuya a perpetuar conflictos y violencias, como en Darfur Soma-lia 0 en la Republica Democratica del Congo. A la incapacidad de laspartes direct~mente implicadas para evitar la espiral de violencia ydolor produClda por estos conflictos, se anade la aparente impo-tencia de otros pafses y Organizaciones internacionales para resta-bl:c~r la paz, s,in contar la indiferencia casi resignada de la opinionpublIca mundlal. No es necesario subrayar cuanto perjudican ydegradan estos conflictos al medio ambiente. Asimismo, se ha demencionar el terrorismo, que pone en peligro muchas vidas ino-c:ntes y causa una difusa ansiedad. En esta solemne ocasion, qui-sler~ renovar el llamamiento que hice elIde enero, en la oraciondel Angelus, a todos los que pertenecen a cualquier grupo armado,para que abandonen el camino de la violencia y abran sus corazo-nes al gozo de la paz.

la cercanfa de sus hermanos en la fe, he convocado para el proximootono una Asamblea especial del Sfnodo de Obispos sobre OrienteMedio.

Las graves violencias que acabo de evocar, unidas alas plagasde la pobreza y el hambre, asf como alas catastrofes naturales y ala destruccion del medio ambiente, hacen que aumente el numerode quienes abandonan sus propias tierras. Frente a dicho exododeseo exhortar alas Autoridades civiles implicadas de un modo ~otro a trabajar con justicia, solidaridad y clarividencia. Quisierareferirme aquf, en particular, a los cristianos de Oriente Medio.Amenazados de muchos modos, incluso en el ejercicio de su liber-tad religiosa, dejan la tierra de sus padres, donde crecio la Iglesiade los primeros siglos. Con el fin de darles apoyo y hacerles sentir

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Senoras y Senores Embajadores, hasta aquf he evocado sola-mente algunos aspectos relacionados con el problema del medioambiente. Las rakes de la situacion que esta a la vista de todos son,sin embargo, de tipo moral y la cuestion tiene que ser afrontada enel marco de un gran esfuerzo educativo, con el fin de promover uncambio efectivo de la mentalidad y establecer nuevos modelos devida. La comunidad de los creyentes puede y quiere participar enello, pero para hacerlo es necesario que se reconozca su papel pu-blico. Lamentablemente, en ciertos pafses, sobre to do occidentales,se difunde en ambitos polfticos y culturales, asf como en los mediosde comunicacion social, un sentimiento de escasa consideracion y aveces de hostilidad, por no decir de menosprecio, hacia la religion,en particular la religion cristiana. Es evidente que si se considera elrelativismo como un elemento constitutivo esencial de la democra-cia se corre el riesgo de concebir la laicidad solo en terminos deexclusion 0, mas exactamente, de rechazo de la importancia socialdel hecho religioso. Dicho planteamiento, sin embargo, crea con-frontacion y division, hiere la paz, perturba la ecologfa humana y,rechazando por principio actitudes diferentes a la suya, se convier-te en un callejon sin salida. Es urgente, por tanto, definir una laici-dad positiva, abierta, y que, fundada en una justa autonomfa delorden temporal y del orden espiritual, favorezca una sana colabo-racion y un espfritu de responsabilidad compartida. Desde estepunto de vista, pienso en Europa que, con la entrada en vigor delTratado de Lisboa, ha abierto una nueva fase de su proceso de inte-gracion, que la Santa Sede seguira con respeto y cordial atencion.Al observar con satisfaccion que el Tratado preve que la Union Eu-ropea mantenga con las Iglesias un diaIogo "abierto, transparente yregular" (art. 17), formulo mis votos para que Europa, en la cons-

truccion de su porvenir, encuentre continua inspiracion en lasfu:n~e.s de su ?~opia identi~ad cristiana. Esta, como ya afirme enmI vI~Je apostollCo a la Republica checa el pas ado mes de septiem-bre, bene un papel insustituible para la formaci on de la concien-cia de cada generacion y para la promocion de un consenso eticode fondo, al servicio de toda persona que a este continente 10 llama"mi casa" (Encuentro con las Autoridades civiles y el Cuerpo diplomati-co, 26 septiembre 2009).

te dichos acontecimientos, nunca debe faltar la asistencia genero-sa, pues esta enjuego la vida misma de las criaturas de Dios. Pero lasalvaguardia de la creaci6n, ademas de solidaridad, requiere tam-bien la concordia y estabilidad de los Estados. Cuando surgen di-vergencias y hostilidades entre ellos, para defender la paz, debenperseguir con tenacidad la via de un dialogo constructivo. Esto es10 que sucedio hace 25 afios con el Tratado de Paz y Amistad entreArgentina y Chile, concluido gracias a la mediacion de la SedeApostolica y del que se derivaron abundantes frutos de colabora-cion y prosperidad que, en cierta manera, beneficiaron a toda Lati-no america. En esta misma parte del mundo, me alegra el acerca-miento que Colombia y Ecuador han emprendido tras muchos me-ses de tension. Mas cerca de aqui, me alegro por el entendimientologrado entre Croacia y Eslovenia a proposito del arbitraje relativoa sus fronteras maritimas y terrestres. Me alegro asimismo por elAcuerdo entre Armenia y Turquia con vistas a la reanudacion de lasrelaciones diplomaticas y deseo tambien que a traves del dialogo semejoren las relaciones entre todos los paises del Caucaso meridio-nal. Durante mi peregrinacion a Tierra Santa, hice un llamamientoacuciante a Israelies y Palestinos a dialogar y respetar los derechosdel otro. Una vez mas, alzo mi voz para que el derecho a la existen-cia del Estado de Israel sea reconocido por todos, asi como a gozarde paz y seguridad en las fronteras reconocidas internacionalmen-te. Asimismo, que el pueblo palestino vea reconocido su derecho auna patria soberana e independiente, a vivir con dignidad y a des-plazarse libremente. Quisiera, ademas, pedir el apoyo de todos paraque sean protegidos la identidad y el caracter sagrado de Jerusalen,cuya herencia cultural y religiosa tiene un valor universal. Solo as!,esta ciudad unica, santa y atormentada, podra ser signo y anticipode la paz que Dios desea para toda la familia humana. Por amor aldiaIogo y a la paz, que salvaguardan la creacion, exhorto a los go-bernantes y ciudadanos de Iraq a superar las divisiones, la tenta-cion de la violencia e intolerancia, para construir juntos el futuro

Continuando con nuestra reflexion, es preciso sefialar lacomplejidad del ~roblema del medio ambiente. Se podria decir quese trata de un pnsma con muchas caras. Las criaturas son diferen-tes unas de otras y, como nos muestra la experiencia cotidiana, sepueden proteger 0, por el contrario, poner en peligro de muchasmaneras. Uno de estos ataques proviene de leyes 0 proyectos que,en nombre de la lucha contra la discriminacion, atentan contra elfundamento biologico de la diferencia entre los sexos. Me refieropor ejemplo, a paises europeos 0 del continente americano. Com~dic~ San