ABORTO

DEFINICIÓN

La OMS define el aborto como la Interrupción del embarazo cuando el feto todavía no es viable fuera del vientre materno

Fundación para la bioética. El aborto es la interrupción del embarazo o la expulsión del feto cuando éste aún no es viable. Es cuestión ética y problema legal cuando, de forma voluntaria, se interrumpe un embarazo no deseado

El ministerio de apologética e investigación cristiana asume que Interrupción del desarrollo de un feto durante el embarazo, de forma natural provocada.

TIPOS DE ABORTO

Aborto de Nacimiento Parcial Aborto Selectivo o “Reducción del Embarazo”

por Inyección Intracardíaca Amniocentesis Salina Dilatación y Evacuación Succión, Dilatación & Legrado Procedimientos de Aborto Mifeprex o Mifepristone

HISTORIA

El Código de Hammurabi (S.XVIII A.C.), hacía referencia a la reparación que le correspondía  a una mujer si el aborto era resultado de violencia de género.

Aristóteles, en su libro “La Política”, hizo referencia a aceptar el aborto cuando era excesivo el número de ciudadanos  y teniendo en cuenta el alma del nuevo ser.

Con Plinio, consideró que la mujer recibía el alma a los 90 días y el hombre a los 40 días después de la concepción, por lo tanto cuando era un “inanimado” el castigo era el destierro, y si era “animado”, se equiparaba a un homicidio y su castigo era la PENA DE MUERTE. En el antiguo testamento no se menciona, (existe referencia en Exodo 21,22).

HISTORIA

El aborto en el Imperio Romano, existió hasta que hizo irrupción el cristianismo, como religión oficial en el Siglo IV, y adjudicó al embrión la teoría de Aristóteles en la Antigua Grecia.

El Imperio cayó en el S. V, y en el siguiente, existió la primera corriente feminista, en manos de Teodora (ex-prostituta que falleció en el 548 y que la iglesia ortodoxa la nombró santa, siendo su día el 14 de noviembre), fue la esposa de Justiniano de Bizancio, (quienes respaldaron a los papas Silverio I y Pelagio), legisló y dictaminó leyes como: derecho al aborto, pena de muerte a los violadores, prostíbulos en manos de mujeres y no de hombres, prohibió la prostitución forzosa, no penalizó el adulterio, matrimonio libres entre clases, razas religiones, etc.

HISTORIA

En el S. XVI, en algunos países abortar tenía como castigo la pena de muerte

En el S. XVIII, se cambió por pena de prisión y hubo atenuantes

Pio IX en Octubre de 1.869, sentenció el castigo con la ex-comunión. Paulo VI (Humanae Vitae), solo admitía el sexo reproductivo y dentro del matrimonio, aceptó el método de “oggino Knaus” (gran porcentaje de fallos), y condenó el resto de anticoncepción, preservativos, la esterilización del hombre, la mujer y el aborto.

Desde el siglo XX se mantienen arduos debates entre grupo abortistas y no abortistas, no llegando una solución.

El aborto no es el tardío invento de una sociedad moderna, decadente y

moralmente relajada, es una realidad cotidiana de todas

las sociedades históricamente conocidas.

BASE BÍBLICA UTILIZADA HABITUALMENTE

He aquí, herencia de Jehová son los hijos;Cosa de estima el fruto del vientre.

Como saetas en mano del valiente,Así son los hijos habidos en la juventud. Bienaventurado el hombre que llenó su aljaba de ellos;No será avergonzadoCuando hablare con los enemigos en la puerta.

Salmos 127: 3-5

Porque tú formaste mis entrañas;Tú me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras;Estoy maravillado,Y mi alma lo sabe muy bien.

No fue encubierto de ti mi cuerpo,Bien que en oculto fui formado,Y entretejido en lo más profundo de la tierra.

Mi embrión vieron tus ojos,Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosasQue fueron luego formadas,Sin faltar una de ellas.

Salmos 139: 13-16

QUE DICE LA BIBLIA RESPECTO AL ABORTO

La Biblia no menciona específicamente la palabra aborto tal y como la conocemos en el mundo moderno; sin embargo, existen un número significativo de cosas importantes acerca de los niños no nacidos. Estas declaraciones bíblicas indican que los no nacidos, son personas. Por lo tanto, el aborto está equivocado ya que es asesinar a un ser humano.

ES EQUIVOCADO ASESINAR A UNA PERSONA

Existen pocas objeciones a la idea de que es equivocado asesinar a una persona. Asesinar o cometer homicidio  es el tomar ilegalmente la vida de una persona, mientras que el matar es el tomar legalmente la vida de una persona. Para algunos pequeños ejemplos de pasajes bíblicos prohibiendo el asesinato, tenemos:

EL NO NACIDO ES UNA PERSONA

Es esta segunda premisa la que es discutida por muchos en nuestra cultura. Sin embargo, la Biblia enseña claramente que el no nacido es una persona debido a las siguientes razones:

Posee atributos personales

2.1. El no nacido posee atributos personales tales como el pecado y el gozo.

Salmo 51:5: “Pues soy pecador de nacimiento, así es, desde el momento en que me concibió mi madre.” (Nueva Traducción Viviente – NTV).

Lucas 1:44: “Cuando escuché tu saludo, el bebé saltó de alegría en mi vientre.” (Nueva Traducción Viviente – NTV).

¿QUÉ DICE LA ÉTICA CRISTIANA?

LA MIRADA DE DANIEL SCHIPANI

El educador y psicólogo evangélico argentino, Daniel Schipani, nos ofrece unas pistas para seguir. Aunque tiene muchas reservas frente al aborto, Schipani afirma "que la pareja como tal, y especialmente la mujer, son los responsables principales en el proceso de decidir, idealmente con el apoyo de la familia y de la comunidad de fe" (2001, cursiva en el original), pues lo peor de todo para la mujer es tener que tomar tal decisión en soledad, esto porque, como dice Schipani,

QUEHACER ÉTICO

El quehacer ético ante el aborto es ayudar a la mujer a discernir la decisión adecuada y luego apoyarla en ella. Teológicamente, se fundamenta en Dios como gracia, amor y misericordia, que siempre busca la justicia.

Este argumento de Schipani, que respaldo, implica que el aborto, por lo menos en algunos casos, debería permitirse legalmente.

Yo llego a estas conclusiones por la forma en que entiendo la ética, que es otra "precomprensión". Detrás de la cuestión del aborto está el concepto mismo de la ética; es decir, la teoría de la ética. Ahora bien, el tipo de ética que predomina (y que condena el aborto) es deontológico. Este tipo de ética se basa en leyes y se preocupa por la esencia de una acción, independientemente de sus consecuencias.

Para el catolicismo romano, esta tradición se enraí za en la idea de la ley natural; para los protestantes y otros cristianos no católicos, en las "leyes divinas", la exigencia a la "obediencia" y las lecturas literales de (porciones selectas) de la Escritura.

En general, el problema con la ética de leyes y normas pre-elaboradas y comprendidas como divinas, es su carácter absoluto y ahistórico.

Con gran dificultad puede hacer cambios según nuevas circunstancias y conocimientos históricos. Resiste, y aun rechaza, la idea de que la ética cambia porque entiende las leyes divinas como transhistóricas.

Pero la historia cambia; la vida real no es abstracta; está llena de excepciones y presenta conflictos éticos que requieren decisiones entre opciones que no son siempre las más deseables. En estas realidades, a lo podemos proceder confiando en la gracia de Dios, que se manifiesta en cada nueva realidad.

BIBLIOGRAFÍA

Norman Geisle, Teología Sistemática.