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ABC MIÉRCOLES. 16 DE NOVIEMBRE DE 20 16 abe.es/c onocer

Carlos Osoro afirma que la alegría del Papa Francisco «no es falsa» ~ El arzobispo de

Madrid presenta el libro del corresponsal de ABC en el Vaticano

LAURA DANIELE MADRID

Después de casi dos décadas de traba ­jo como corresponsal de ABC en el Va­ticano. el periodi sta Juan Vicente Boo presentó ayer su libro «El Papa de la alegría» (Espasa) . El prim er «análisis global» del Pont ifica do de Francisco en el que se recoge los rasgos más esen­ciales de la personalid ad de Jorge Ma­rio Bergoglio. los ejes de su pensamien­to y sus directrices de actuaci ón.

Dur ant e la pr esent ación de la pu ­blicación en la Universidad Pontifi cia Comillas. el cardenal electo Carlos Oso­ro aseg uró que el Papa Francisco «no prop one una aleg ría falsa basa da en ocult ar los prob lemas. sino que sitúa los pr oblemas en un contexto espiri-

lu al ». «La espiritu alid ad de Francis­co, sus cuatro horas de oración, nue­ve horas de trabajo, y sus encuent ros a diario con doce nas de personas es el sec reto de su e ficac ia». añadió el ar­zobispo de Madrid durante el acto que también contó con la presencia del di­rector de ABC, Bieto Rubid o; el cate­dr át ico de Der ec ho Roma no de la UNED. Federico Fernández de Buján; el vicerr ector de la Universidad Pon­tificia Comillas. Antonio Obregón Gar­cía, y del propi o aut or.

A escas os cuatr o días de recibi r la bir reta y el anillo cardenalicio de ma­nos del Santo Padre. monseño r Carlos Osoro también subrayó la oportunidad del libro del corresponsal de ABC en el Vaticano para entender el significado que para el Papa Francisco tienen «tres palabras fund amentales. como la ale­gría, la bondad y la carid ad».

Bieito Rubido. por su parte, aseg u­ró que la publi cación de «un o de los hombres que mejor entienden el Va­tica no» es «un a form a honrada, ho­nesta, rigurosa y alegre de conocer al

SOCIEDAD 47

De izda. a dcha .: Juan Vicente Boa, el cardenal electo Carlos Oso ro . J.R. LADRA

Antonio Obregón , Bieito Rubido y Federico Fernández de Buján

Papa Francisco» y agradeció a Bao su «óptica oportuna , equilibrada y de in­terés para los lecto res de ABC».

Agradecido por la prese ncia de nu­merosos amigos y compa ñeros de pro­fesión, Juan Vicente Boo señaló que se decidió a esc ribir su primer libro ante «la falta de un aná lisis global sobre un Pontificado que está consiguiendo re­sultados importantes a un ritmo arro­lladon >. «Francisco ut iliz a la aleg ría, la misericordia y la ternu ra como pa­lancas valiosas para co nseg uir res ul-

tactos», explicó el aut or. qui en confe­só que esta publicac ión le ha ayuda do a «entende r mejor a Francisco ».

Entre sus «más fieles lect ores» se encont raba el catedr ático Fernández de Buján. quien destacó la labor de Bao a lo largo de cas i dos décadas en el Va­ticano. «Es el mejor vaticanista de nues­tro país y sus crónicas so n la prolon ­gación extrahum ana de su persona », afirmó Fernández de Buján, quien in­vitó a leer «El Papa de la alegr ía» para «descubrir lo que Francisco es y no es».

16/11/2016 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 16 nov. 2016 ­ Page #40

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VictorialULIANI-Madrid

Una de cada tres personas en el mundo vive en un paí ss i.n libertad religiosa y 38 países sLúren perse­cución o discriminación , según revela el Informe de Libertad Re­ligiosa en el Mundo 2016, elabo­rad o por la fw1dació n pontificia Ayuda a la Igles ia Necesitada . El estudio ana liza la sin.1ación ele la libertad religiosa en los 196 países que existen y constata que, dura n­te el periodo ana lizado - desde junio de 2014hasta el mismo m es de201 6-, el 20% de los países han sido escenario de (<graves ata­ques>) a la libertad religiosa.

En concreto, pone de manifiesto qu e30 países pad ece n estas viola­ciones, de enu-e los cuales 23 su­fren pe rsec ucio nes -es 1·0 es qu e i¡existe una campañ a activa para exterminar, expulsar o someter a un determin ado grupo religio­so»-y 15, discriminación derivada de la aplicaci ón de leyes que mar­ginan a los fieles de una religión. Pert enece n al primer grupo de pa íses, aquellos cuyos habit antes son pers eguido s por profesar una determinad a cree ncia, entre otros,

• Países con tot al falta de libertad religiosa

• Países con algún tipo de discriminación religiosa

creyentes son perseguidos

86 países

del mundo vulneran

la libertad religiosa

En 130 países los cristianos sufren algún tipo de acoso

Un cristiano es asesinado cada 5 min Cristianos:

~ -· ~ ~ en.el mundo

" !{, --'-a )l. 2,5 mili .

Fuente: Informe "Ayuda a la Iglesia necesitada"y elaboración propia

Una de cada tres personas en el mundo vive en un

país sin libertad religiosa Un informe alerta de que 38 países sufren

algún tipo de persecución o discriminación

- ,--, lnfografía LA RAZÓN

Af gan istéÍ n,Arab ia Saudí , Corea de l Norte, Chin a, lrak, Kenia, Libia, Nigeria, Siria y Somalia. Mientras, entre los discrimin atorios, se en­cuentr an Argelia, Egipto , Irán, Kazajast,ín , Mald ivas, Qatar, Tur­quía , Ucrania yVietnam .

En cualqui er caso , de los datos se despre nd e qu e en la m itad de estos 38 paí ses la situación se ha mante nid o es tab le en los últim os

dos año s y en un 8% incluso ha mejorado. El informe señala ade­más que los gob iern os no son los prin c ipa les responsab les de la persec ución , sino agentes no es­tatales como organizaci ones te­rro ristas o fund ament alistas. Precisame nte, el in form e denun ­cia qu e un o de cada cinco países en el mund o ha sufrido ata q ues islamistas radicales y califica de «genocid io)) las m ata nzas llevadas a ca bo po r e l au topro cla mado Estado Islámico en Sir ia e lrak. ,iDesde 2014 es tamo s as istien do a un nu evo fenómeno de violen ­cia sin pr ece d en tes ca lifica do como hip erextrem ismo islamis­ta)), advierten los aut ores. En Occidente, añaden, este "hiper ­e;,.."tremismo) > co rre el riesgo de deses tabiliza re! tejido social, pues algun os pa íses qu e han sido vícti­ma s de ataq ues de faná ticos asis­ten ahora al auge de «grupos pO· pul istas)), as í como al surg imie nto de «di scrimin ación y violen cia),. Asimi smo , pre cisa qi.1e el cris tia ­nismo es lare ligiónm ás persegu i­da del mund o y qu e 334 millones de cri stian os viven aún hoy en algu no de es tos 38 países.

16/11/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 16 nov. 2016 ­ Page #7

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Miércoles 16.11.16 EL CORREO

«Es como si dejaras pagada una ronda» El Banco de Alimentos espera reeditar los 120.000 euros en víveres recaudados mediante bonos en la Gran Recogida de 2015

:: VIRGINIA URIETA

BILBAO. Normalmente son ellos los que donan su t iempo . Su fuer ­za, carisma y buen hacer, para que todos los vizcaínos que lo neces i­ten pueda n te ner un plato con co­m ida sobre la mesa. Por pedir, si es que alguna vez piden algo, es más vo lunt arios. Más implic ación, soli­dar idad y un poco de conciencia. Como tra to justo, este año por pr i­mera vez el Banco de Alimentos de Bizkaia t iene una demanda de fuer ­za mayo r: un espacio en el que al­macenar todo lo que llegue los pró­ximos 25 y 26 de nov iem bre duran ­te la Gra n Recogida, que cada año bate su propio récord.

Será dific il su perar las 1.006 to ­neladas de víve res que recibieron en 2015, donaciones de cientos de personas que han ido a parar a quien más las neces ita. En la últ ima Gran Recogida , la enti da d cons iguió lo previsto a tr avés del procedim ien­to tradicional , al que se sumaron 120.000 euros en alimentos gracias a los bonos , una iniciativa que se

Q···~., > i . . . . . ' . ' . . -1-!'o.,.ot,,./f

La última Gran Recogida se saldó con 1.006 toneladas . :: 1GNAc 10 Plil:REz

inauguró en tonces y que pretende potenciar para sacar part ido a to das las ventajas que ofrece.

((Sería como dejar paga da una ronda de txik itos en el es tableci ­mien to para que luego lleguen los am igos y to men lo que quieran -ejemp lifica el president e de la ONG, Migue l Ángel Fernandino-. Los bo­nos nos dan un créd ito, dinero ya pagado, que nos permite pedir aque­llos alime ntos que nos hacen falta

en el mome nto pre ciso». Adem ás, evita en una campa ña mul ti tudi­nar ia todo lo que supo ne el trans­porte, almacenamie nto o clasifica ­ción, y permit e a la larga jugar con las fechas de caduci dad , algo muy importan te. El año pasado los bo­nos supusiero n el 12% de los bene­ficios que el Banco consig ui ó du ­rante la cam paña, aunque ahora el reto es mayo r: (<Esperamos llegar al 25%», vatici na .

Mien tr as, 281 estab lecimien tos de diez cade nas diferentes - entre ellas Mercadona oA ldi, que se han incorporado por p rimera vez este año- se prepa ran para la cita de fi­nales de este mes. En cuanto avo­luntarios, los 125 habitua les se trans­formará n en 5.000 -cifra superior a la de la pasada edición- para mo­mentos puntuales como la Gran Re­cogida, que supone el 25% del total de víve res con los que trabaja la en ­tidad benéfica, que el pasa do año entregó más de 3.600 to nel adas de alime ntos a las 260 inst ituciones con las que trabaja, y prevé para este 2016 acercarse a las cuatro mil.

Se buscan patrocinadores <iGozamos de buena salud , la gen ­te en Bizkaia es muy solida ria tan­to a la hora de echar una mano corno de donar alimento s. Pero también tenemos necesidades, como ayudas puntua les por parte de organismos públicos o empresas en momentos determinados», señala. Resulta com­prens ible si uno se para a pensar en la logís tica o el coste que suponen maneja r cuatro mi llones de kilos de alime ntos, un proceso que sólo en almace naje e inven tariado con­sume a los volun tarios unos dos me­ses, y casi todo el año siguiente para repart irlos. «Necesitamo s una nave a la que llevar los víve res que se re­cojan este mes, no tenemos capa-

1 CIUDADANOS 1 7

LOS DATOS

281 estab lecimi en tos de die z cade­na s particip an este año en la campaña, entre ello s Mercadona o Aldi, qu e se estrenan .

Más voluntarios 5.000 personas intervend rán en la iniciativa, re cog iendo los víve ­res en los su permer cados y alma­cenando y ges tion ado to do lo que llegue a Basauri.

«Necesitamos una nave a la que llevar todos los víveres que se recojan en la cita de este mes»

cidad física para almacenar todo eso», dema nda Ferna ndino. Por pe· dir, lo idea l sería que tuviera unos 2.000 metro s cuadrado s y un perío ­do de cesión mínim o de tres meses.

La ONG busca también empre ­sas pat roci na doras que financien proyectos como el re parto de ali­mentos congela dos , que han lan ­zado es t e año , o el sistema de re­cogida diaria de alimentos perece­deros en las diferentes cadenas ali­me ntari as que pu sieron en mar­cha en 2015. Todo es poco para una campaña que no hace más que cre­cer y demos tr ar que si se quiere, se pu ede.

Deia - Asteazkena, 2016ko azaroaren 16a

Ig n acio To ro, p res id en te de la ONG AFAE; lrxaso Luza rr aga, Hosa Ur tubi , Beg oñ a Ba rb er á, res p onsa bl e de proyec tos so cia les de lber dr ola; Cri sti na Mendi a y Ner ea Lupar do. Foros: Pablo \lirias

BIZKA IA 13

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IC-1,ia r Mo n aste ri o, ltz ia r Luza r raga. el conse j e ro Ánge l To ñ a, Ma r ia n Lu za r raga y e l obi spo d e Bilb ao, Ma ri o lceta .

Beat ri z Ma r cos . Cata lin a Olaba rri , Ham ó n Múgica, José María Eguid az u y Ma nu el Cuenca.

Qu ie n fue r a a lca lde de Bilbao , lb o n Ar eso ,jun to a l co n ­fere n cia nt e de la tar d e , Em ilio Du ró.

lñ igo Pomb o, Te r esa Laes p ad a, Fr an cisco Olarr eaga, Ga bin Azao la , It ziar Urt as u n y José Jav ier Migue l.

La esperanza de encontrar la estrella Por Jan Muj ika

E L viejo escritor y periodis­ta estado unidense Hodding Carter dejó esc r ita un a de

las mejores defin iciones que recuer­do habe r oído ja más de la familia : "Solo dos legados durad eros pode­mos dejar a nuestros hijo s: uno , raí­ces; otro, a las", dijo . o es fácil de11-ni ra la familia estos días. Tenerh íjos no le conv ierte a uno en padr e, del mismo modo que tener un piano no te hace pia nista . Inclu so llama la a tención cómo cada cual, a lo largo de su vida, mod rnca la mirada sobre la suya propi a. Recuerdo habe r leí­do a Mark Twaln decir que cuando

él tení a 14 aiíos, s u padre era tan ig noran te qu e no podía soport ar le. Pero cuando cump lió los 21, le pa re­cía incr eíble lo m ucho que su padre ha bía aprend ido en s iete a ,io s. La historia está sem brada de ejemplo s. de miles de ejemplos sob re mi les de fami lias ...

Viene al caso esta re ílexión recién Llegado del día gran de de la dec i mo­séptima Semana de la Fam ilia, orga­nizada por la ONG Acció n Fam ilia r Euska di (A.FA.E) qu e pres ide Ignacio Toro . La jornada tuvo luga r en el sa lón de ac tos de Azkuna Zentroa, dond e en una ce remonia dir ig ida por Reyes Prado, conced ieron el pre­m io Familia Euskadi 2016 a lberdro · la po r su imp ulso de la Escuela de

padr es, una formu la inno vadora en los dificil es campos de la co ncilia · ción. Begotía Barberá, respo nsa ble de proyectos soc ia les de lberd rola, fue la encarga da de recoger la dis­tinción, mom ent os an tes d e que Rosa Urtubi, presidenta de Profes­sional Wom e n·s I e twork Bilbao (PWN); Lierni Elorduy coo rdinada­ra de l eq uipo de perso na s de EBJ; Cristina Mendia, en no m bre de Mutu alia, y Nerea Lupardo, emb a-

La ONG AFAE premia a la Escuela de padres de lberdrola en el acto central de la 17ª edición de su Semana de la Familia

jadora de Euska lte l. recibie se n los reco nocimi entos Fa m ilia Euskadi 2016 por su pa rt icipació n en el pr o­grama de conciliación Familias inte­lige nt es impart ido por la ONG d e manos de Antonio Ortullo.

LUZ EN EL SALÓN Todo suced ió en el sa lón de ac tos de Azkun a Zentroa , alumbrado por la confere ncia im pa rt ida por Emilio Duró baj o e l títu lo No vale rendir se. Sonaro n s us palabr as como Llll himno a la alegría para los a ma ntes a la conciliación fam ilia r y labora l, un reto qu e reco ­ge bien Antaine de Salnt-Exupéry en El pr incipito c ua ndo dice a lgo as í como "me pr egunto si las est rellas se iluminan con el fin de q ue a lgú n

día, ca da uno pueda enco ntr ar la suya". A eso d ebiéramo s asp irar todos, a encontra r cada cual su estre­lla en este cielo.

A la cita no falta ron el co nsej ero Ángel Tafia, el obi spo de Bilbao , Mario Iceta; Itxaso Luzarraga, Iff.lgo Pombo, Teresa Laespada, Francisco Olarreaga, Gabin Azaola, I1Ziar Urtl­sun, José Javier Miguel, Ramón Múgica, Catalina Olabarri, José María Eguldazu, Manuel Cardenal, Manuel Cuenca, Francisco Olarrea­ga, !bon Areso, Bárbara Epal7.a, Oiga Zulueta, Mercedes Suengas, Itzlar Monasterio, Itziar Luzarraga, Juan Carlos Martinez, Marlan Luzarraga, JavierZaratey una la rga nóm ina de gente que acabó fami lia rizada. •

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Miérco les 16.11.16 EL CORREO

~---~ .. e CARWAGEN 4X4

ÚNICO CONC ESION AR IO JAGUAR LAND ROVER EN BIZ KAIA

1 CIUDADANOS 1 13

ltzlar Monaste rio, ltzi ar Luzarraga, Ánge l Toña, María Luzarraga y Mar io lceta.

r.'lilh-lgnacio Toro, lt xaso Luzarraga , Nerea Lupardo , Begoña Barberá, Crist ina Mend ia y Rosa Urtubi .

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Beatriz Marcos, Cata Olabarr i, Ramón Múg ica, José María Eguidazu y Manuel Cuenca. Íñig o Pombo, Teresa Laespada, Francisco Olarreaga , Gabin Azaola, ltziar Urtasun y José Javier Mig uel. :: FOTOS: Fli:RNANDO GÓMli:Z y JOADI ALS:MANY

Pedro Méndez , Karmele de Orte, Alejandro Beitia, Marta García y José Antoni o Fernández .

DOBLE CELEBRACIÓN

E l audito riode l AzkunaZen ­t roa se enco ntraba lleno a las s ie te de la tard e, hora en la que salió a escena Re­

yes Prados , prese ntado ra de la gala con la que se daba por final izada la 17ª Sema n a de la famili a, organ iza­da por la ONG Acción Familiar Eus­kadi (AF AE). El acto comenzó con la in tervenció n de Ignacio Toro, presi ­dente de la asociación . El Premio Fa­mi lia Euskadi 2016 le fue entr egado a la empresa Ibe rdrola -el galardón lo recogió Begoña Barber á. respon ­sable de Proyectos Sociales de la em ­presa - por su ambic iosa apuesta por la concilia ción de familia y trabajo. Fueron reconocidas también Euskal­te l, dist inción recog ida por Nerea

Lupardo ; Mutual ia, en cuyo nombr e subi ó al estrado Cristina Mendia ; la platafo rma Profess iona l Wom en's Networ k, representada por Rosa Ur­tubi ; e IBI, premio recogido por Lier­ni Elorduy. Emilio Duró, emp resario , cons ul tor y fo rm ador, conclu yó el acto impartiendo un a con fere nc ia, 'No va le ren dir se '.

En el evento estuvieron Angel Toña, conseje ro de Empl eo y Polit i­cas Sociales del Gobie rno vasco; Te­resa Laespada , diputada foral de Em­pleo , Inclusión e Igualdad; Mario Ice­ta, obispo de la diócesis bilbaína; José Javier de Miguel, direc tor de Polít i­ca Famili ar del Gobierno vasco; Ga­bin Azaola, lñigo Pombo, ltziar Urta­sun, Inés lbáñezde Maeztu. Beatriz

Miguel Ángel Barrioseta , Jon Lode iro, Javier Sáiz Merelas y Fede Merino.

Le la García Mer ino, Mercedes Parlange, Nerea Cuenca y Marga Lafuente .

LA MIRILL A

Acto central de la 17ª Semana de la

familia organizada por la ONG Acción

Familiar de Euskadi. Décimo aniversario

del restaurante Sikera

TXEMA SORIA

Marcos , ltxaso Luzarraga , Cata Ola­barri , Manuel Cuenca , Manuel Car­denal , Ramón Múglca , José Maria Eguidazu , Francisco Olarreaga, Án­ge l Mulioyerro, Isab e l Alvarez, Mont se rrat Plazaola. ltziar Monas ­terio , Maria e ltziar Luzarraga .

Asistieron Arantza Gardeazabal , Silvia Med iavilla, JavierOlea ga, Mi­ren Fernández, Jesús María Platón , Leticia Sánchez , Loles Abásolo, Mi­rian Peciña, Laura Urbiola , Raquel Matías , Maria Delgado, Isabel Casti· llo, Daniel Valdesueiro, Mar Sánchez. Fe rnando Molinuevo , Henar y Luis Montalvillo, Adolfo y Paula Garay , Laura Careaga, Hugo Martínez, Car· los Franco, lbon Areso , Oiga Zulue­ta, Miren Bilbao, Cristina Torrecilla , Celia Agüero. Nati y Alicia Rojo.

A la mis ma hora , ju nt o al Palacio de Justici a de Barakaldo, se celebra­ba el décimo aniversario del restau­rante Sike ra, regentado po r Jon Lo­deiro y Ne rea Cuenca. El primer acto

de conm emoración de l an iversario fue la ina ugurac ión de u na exp osi ­ción fotográfica de Fede Merino, 'Gu­genhei m Bilbao, fo tografías de la construc ción'. Instant áneas en blan­co y negro reali zadas por el fotógra­fo entr e 1995 y 1997 que vest irán las paredes del local hasta m ediados de enero .

En la ina ugurac ión se encon tra ­ban Pedro Méndez , Kannele de Orte, Alejandro Beitia, Marta García, José Antonio Fernández , Lola García Me­rino , Mercedes Parlange, Marga La­fuente , Miguel Ángel Barrioseta y Ja­vier Sáiz Merelas. No faltaron Matfas Berrocal, Txuma lparraguirre, Amaia Fernández, Man u de Orbe, Nieves Gallego, Vicky Crespo , Pilar Páramo, Txaro y Mentxu Carballo . Oiga Ula­sovich, Karmele Sotr as, Aitor Ugal­de, Nerea Cantero, Mikel Antizar. José Manuel Peña, Alberto Morillo, Silvia Cimarra, susana García y Ricardo Ne­grete .

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40 JMUNDO J

La Iglesia venezolana alerta del riesgo de guerra civil

MILAGROS LÓPEZ DEGUEREÑO Corresponsal

El Parlamento reitera su desacato al Supremo. que ordenó a los diputados abandonar su intento de juicio político al presidente Maduro

LA HABANA. Lo de Venezue la pa­rece el cuent o de nun ca acabar. Se alternan las noticias de acercamien­t os y dese ncue nt ros entr e el Go­bierno chavista de Maduro y la opo­sición mien tras los obispos del país alert an del peligro de un a guerra civ il.

Después del recient e anunc io de acuerdos base en el diálogo entr e el Gobierno y la oposición para mejo­rar las relaciones con la Asamble a Nacional (AN, de mayoría oposito­ra), ayer el Tribunal Supremo de Jus­ticia (TSJ) admitió un amparo int er­puesto por el procu rador de la Re­públi ca, Reinaldo Mu ñoz . La cort e, de mayoría chavista, ratificó un dic­tamen previo y ordenó a los diputa­dos «abstenerse de contin uar con el prete ndid o írrit o jui cio polít ico (a Maduro)» y de «dictar cualquier tipo de act o parlame nt ar io o no» y de convocar y rea lizar «manifestacio­nes v iolent as o actos que alte ren el orden público» . El pres idente del Parlament o, Henr y Ramos Allup, afirmó que la AN continuará en «de­sacato)) de todas las «acciones anti ­constitu cionales» del Gobierno y de otros poderes públi cos.

El nuevo enfrent amiento se pro­dujo poco después de la adverte ncia

lanzada desde Roma por Pedro Pa­blo Aguilar, director del departamen­t o de Med ios de Comunic ación So­cial de la Conferenc ia Episcopal de Venezue la. «Si la mesa de diálogo no avanza, es posible» qu e haya un a guerra civ il, respon dió a un a pre ­gunta concreta sobre el tema.

Calco de Cuba Aguilar acompaña al arzobispo Bal­tazar Enrique Porras Cardozo que será promovido a cardenal el próximo día 19. El futuro purpurado recordó que «la Iglesia no está con la opos ición , la Iglesia está con la gent e» y comen­tó que la mesa de diálogo en la que med ia e 1 Vat icano «se est án dando pasos». «Uno quisiera que fuera ma­ñana, pero con paciencia y constan­cia todo se puede», indicó a EFE an­tes de admit ir que existe una «des­confianza muy grande» porque otros int ent os de conversar «han quedado en absolutamente nada».

Porras describió la crisis del país: «No hay qué comer, no hay medica ­mentos», «la v iolencia está desata ­da)) y «la impun idad y la corrupción son evide nt es)). Agregó que en los últimos dieciocho años de chavis ­mo se ha n cerr ado «más de 5.000 empresas, casi todo lo que nosotros producía mos ahora es im portadm). Añadió que el empeño en «calcarn el régimen cubano «ha sumido a Ve­nezuela en un a pobreza que era des­conocida)). Aguilar también incidió en que en estos años «se ha sembra­do un lengua je de odim).

El líde r opos it or Henrique Ca­priles, por su part e, in sistió en la necesida d de un a salida de Nico lás Maduro del poder por la vía elec­toral. Dijo que si el referéndum re­vocatorio co ntr a Maduro «fues e para el año que vie ne, para febre­ro marzo (fuera ya de fecha), ¿pier­de senti do? No señor, n o pierde sentido y yo h aría u na propuesta de qué debe hacer la Asamblea Na­cional ». A su jui cio debería modi­ficarse la Constitu ción , pero para ello sería necesa rio que el Gobier­no cump la el com promiso de res­petar la aut onomía de la Asamblea Naciona l y con la nueva sentencia del Supre m o no parece que los ti ­ros vaya n por ah í.

Estud iante s un iversitar ios pa rt icipan en una de las prote sta s ant igubernament ales por las calles de Caracas. :: c R1sn AN HERNÁNDE Z / EFE

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Iritzia JJe/1<1Lolda

"º" Gabriel i\ P Otalora

Las bestias pardas

Kocsta n simple la realidad como clcci r que la religión es el opio del pueblo, o que cualquier sentimiento ele iclenticlacl nacional (sin Estado) es pen crso o trasnochado

S O demas iad as veces que leo y escucho condenar a los nacional is­mos y a las religiones as í, sin el

menor mat iz. La últim a, leyendo a una catedrática de filosofía moral que , sin pr e­tenderlo, me ha animado a opinar sobre lo que parecen ser: dos best ias pardas. El térm ino religión to davía acepta una visión posi tiva como un sistema de cree n­cias orie ntada s a pract ica r un es tilo de vida solidar io y positivo , mient ras que e l nac iona lismo supo ne a lgo negat ivo frent e a nac ión , a pesa r de que ambos reivindi ­can el derecho a reafirmarse en una perso­nalidad colectiva mediante la autodete rmi­nación política de los individuos a decidi r su destino. No es un problema ideo lógico, sino ca rencia de l soport e j urídico de un Estado . ¿Por qué se uti liza el tér min o "naciona lis­mo" solo para los pueblos que tratan de lega lizar su identidad colectiva, y no para las que tiene n ya es tatus de Estado? ¿Son todos los cristianos fanáticos? ¿Lo son todos los españo les, austríacos, ca talanes, vascos o es tadounid enses? La re ligión como mirada inte r ior a lo tras­cendente es tan antigua como el ser huma­no, mientr as que el naciona lismo, con este nombr e, es un fenómeno del siglo XlX que nace en la noche de los tiempos ¿Qué fue­ron los hititas , los fenicios, los et ruscos o los incas. por cita r algunas naciona lidades

desapa recidas? Una larga evolución nos condujo a que, en ape nas unos cientos de aiios, se haya pasado de clasificar a l ene­migo por ser cristiano o musulmán a obte­ner la ciudadanía en función de la bandera del Estado que aco mpaiia a l doc umento de ide ntificac ión personal.

RELACIONES NACIONALISMO-RELIGIÓN En la práctica, se han dado relaciones entr e nac ionalismo y religión. Es a lgo tan rea l como complejo. En ocas iones , e l naciona­lismo se identifica con una Cruzada en for ­ma de "re ligión po lítica", como ocurrió en la dictadura de Franco. Todavía sus hijos ideo lógicos siguen demoniza ndo todo aquello que enso mbrezca su nacio nalis­mo, aunq ue jamás lo llamará n por ese nombr e. En el caso de los irla ndeses , su sentimiento es defensivo y se ident ifica con una religión tra diciona l. En Polonia, el cato licismo se convi11ió en símbolo nac io­na lista para diferencia rse de los a lemanes (protestantes) y los rusos (ortodoxos). En la Turq uía ele Atatürk, se cons tituyó como una nueva religión civil su peradora de la fe religiosa tra dicional. Hoy existe n nuevas religiones civiles marcadas por un mate­ria lismo que todo lo tr as toca. Pero existe n las vivencias re ligiosas que hace n del ser hum ano a lgu ien qu e eleva el listón ét ico (de mín imos y exigible), a unas conductas más solidaria s y fraternas (voluntaria s, ofertab les). No es tan simple la realidad como decir que la religión es el opio del pueb lo, o qu e cualquier sent i­mie nto de identidad nac iona l es pe rverso o tr asnochado: quien se sienta fra ncés puede perfectame nte anidar sentimi entos solidarios con los inm igra ntes en Francia. Son las conductas humanas las que con­forman las ideolog ías y las religiones, y no a l revés. El ser hum ano t iene la neces idad de trasce nder su indiv idualidad e identifi­carse con, al menos, un gru po social. La impos ición es la que resu lta conde nable. sea religiosa o nacionalista, con o sin Esta­do. Existe un socia lismo democ rát ico a pesa r de que en la LffiSS no paraba de habla rse de soc ialismo y de que Hitler realizó su holocausto sob re el nac ional-socia lismo. De igua l mod o, exis ten nac iona lismos demo crát icos, sentimi ento s nacionales sanos y mi llones de perso nas re ligiosas cuya vocación es im plicarse en un mundo mejor . Cuando las comunid ades naciona­les se han sen tido espec ialmente amenaza­das u oprimidas, negadas en su unidad o diversi dad , es cuando el com ponen te re li-

gioso se acerca más al nacio nalismo defen­sivo. Pero son las per sonas las que hacen la histori a. Los bonzos budistas. por ejemplo , se han convertido en refere ncia y en apoyo para la liberac ión de l Tibet y contra la dictad u­ra de Cam boya. Abun da n los ejemp los solidarios de personas inspirada s por las religiones que son la voz de los sin voz a riesgo de su propia vida. Márt ires hero icos hu bo frent e al nac ional-socia lismo a lemán y más ta rde contr a el nacionali smo soviét i­co y contra el franqui smo. Ahor a mismo, los crist ianos están perseg uidos como nun ca en la histori a. Ademá s, resulta perfecta mente posib le compa tibilizar la concienc ia nacional y la ciudadanía universal. Cualqui er Estado democ rático lo defiende a capa y espada ¿Por qué entonces est igmat izar al nac iona­lismo sin Estado? Una respues ta es porq ue son los Estados nacio na les los que hoy tie-

Las personas tenemos derecho asent imos libres ta nto ¡x1ra sentirnos una nación como para promO\ cr valores comunes, laicos o religiosos, al conjunto de la humm1iclad

Deia - Martes, 15 de noviembre de 2016

nen esa respo nsabilidad y no la cump len: el comp rom iso del 0,7% para el desa r rollo de l Tercer Mundo, los acuerdos en las cumbr es climáticas ... Y una buena parte de los conílic tos y guer ras ac tuales tienen su or igen en eJ reconocimiento insuficiente de los derec hos de los pueblos bajo e l yugo de la colonización de nuevo cuiio. La rea lidad de las naciones es un hecho soc iopolític o qu e sólo se puede negar des­de posiciones ideo lógicas poco objet ivas. Las personas tenemos der echo a sentirn os libre s tanto para sent irn os una nac ión como para promover valores comun es, laj ­cos o relig iosos, al conjun to de la huma ni­dad.

INSTRUMENTALIZAR LAS CONVICCIONES En cua lquier caso, el probl ema reside en la instrumenta lización de las convicciones. Que se lo pregun ten a los cristianos de l siglo IIJ, cuando Consta ntino paga nizó a la iglesia cristiana. O a las naciones bajo Sta­lin, que a pri ncipio vieron como el co mu­nismo abrazaba el naciona lismo con fuer­za pese a que el objetivo fue bárbaramente el cont ra rio. Tampoco está de más recor­dar que la histor ia tiene registrados muchísimos más muerto s por guerras polít icas que por conflictos de religiones. O reco rda r que los nac iona lismos eu ro­peos fueron los que arrinc onaron al baúl de la historia a los imperialismos domi­na ntes. Todos los naciona lismos , en su mom ento. fuero n étn icos, con toda na tur alidad; todos. Y todavía que da de ellos el compo ­nente de la lengua como elemento de cohes ión, también con toda natur alidad si tienes un Estado. La evolución nos ha ! levado a la idea de una nación cívica volun ta ria de ciudadanos que suscriben valores comun es , a la manera de "un ple­biscito diario", en expres ión de Ernest Renan , el primero que formuló exp lícita­mente el nac ionalismo (s. XJX) en su famo­so opúsc ulo ¿Qué es una naci ón ? Al fina l, las verda deras bestias pardas de la hum anidad son el fana tismo, excluyente por que no deja espac io para el pensa mien­to ni para la duda; y la indifer encia, insoli­daria siemp re. o las re ligiones ni los naciona lismos como ta les. Lo bueno o lo ma lo de una religión o de un naciona lismo son las condu ctas de sus seguid ores, como en todo. Pero está claro que alguno s pr e­tenden que el lengua je niegue lo que la rea lidad afirma. Y contra eso me rebe lo.

* Analista

16/11/2016 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 16 nov. 2016 ­ Page #5

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LA RAZÓN • Miérco les.16 de noviembre de 2016

TRIBUNA 1

Donde dominan el odio y la sed de venganza, donde la guerra conduce al dolor y a la muerte de inocentes, donde el terrorismo, el narcotráfico, donde el exilio, la marginación y la pobreza ... están segando tan injustamente vidas humanas, es necesaria la gracia de la misericordia que aplaque las mentes y los corazones, y haga brotar la paz

• Antonio CAÑIZARES LLOVERA Cardenal Arzob ispo de Valencia

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OPINIÓN

NECESITADOS DE LA MISERICORDIA E I doming o pa sado , en casi todas las

dióces is de Espafia, por no decir del tmmdoen tero,dau sLu"ábamoselA..fio

de la Misericordia convoca do por el Papa Francisco y que él mismo clausmará en Roma el próximo domin go. Este afio, entre otras mu chas cosas y bienes que nos ha traído , está el reconocer que estamo s nece­sitados de la misericordia de Dios: que sólo la misedcordia será nu estro fururo , es ya nuestra espe ranza.

En efecto, donde domin an el odio y la sed de venganza, donde la guerra conduce al dolor y a la mu erte ele inocentes, dond e el terrorismo, el narcotráfico, donde el exilio, la margina ción y la pobreza ... están segando taninju stam entevidas hum anas,esnece sa ­tia la gracia de la misericordia que ap laque las men tes y los corazones, y haga brotar la paz. Donde falla el respe to por la vida y la dignid ad del hombr e, donde no se tiene en cuenta al hombr e, la perso na hum ana, es necesario el am or misericordioso de Dios, a cuya luz se manifiesta el indecible valor de todo ser hrnn ano: esta es una de las grandes miserias que aq uejan a la hrnn anid ad , que el hombr e, que la persona hLunana no cuen­ta. Es necesaria la misericordia para asegurar que toda injusticia en el 1mmdo encuentr e su tém1ino en el esplendor de la verdad, la que se rea liza en el amor.

Vivimos una gran crisismundial. Seha ido constiuye nd o unrip o desoc iedad que está herida, que está rota, una socieda d desnor­tada y sin rnientación-desorientaci ón que 1ambié n está afectando a las iglesias- , apa ­rece un ae nfermedad que tieneco mo sínlo­ma el agotamiento y la decadencia inequ í­vocos , hay una rup1ura y no es sólo por la conup ción sino que la gen1ees 1á har ta desí misma v se es tá revelando contm su modo de ,1da:1..a juvenl ud padece de desespe ran ­za. se le cierran los horizont es de íuturo pam el tmbajo. para formarrnia familia, sus es tu­dios parece que no les sirven de casi nada, se ven for.t.ados a casarse mu y tarde : sefiales que pone n de manifiesto que este modo de vivir y actuar no fw1ciona: cuand o se carece de espe ranza se llena LUlO de miseria y po­bre-La, de sinsenlido. Hay Lma grnn crisis de

la persona , ys ila crisiseslá en la persona, en la perso na habrá de estar la solución: pero esto se olvida, ése es el mal y la perso na es inse parab le de Dios. lodo denota esa nece· sidad de Dios y de su misericordia. Se está constru yendo w1 nu evo orde n mundi al, cuya característica. más sobresaliente y pre­ocupante es que en ese nu evo orden la per­sona estor ba, la verdad del hombre estorba , Dios estorb a: esta es la gran indigencia, la fundam ental pobreza y carencia que habrá que resolver. Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos conceda su mise1icordia para ser corno EL: misericord iosos.

La Humanidad de hoy seve acechad a por ,1nuevos pcligr@ 1qu eacosan al hom brey su dignidad, a la convivencia fraterna ys u furu­ro, o que la amen azan por el debilitam iento de la familia. o el pod eroso narco tráfico. o el terrorismoinfe rnaldesatadop or fuerzas que dicen blasfemamente actuar en nomb re de Dios, por el mercado de las armas, por la violencia machi sta, o la trata del hombre o de la mujer.A menudo el hombre de hoyvive como si Dios no existiese, e incluso se pone a sí mismo en el lugar de Dios. Se arroga el derecho del Q·eador de interferir en el mis­terio de la vida hum ana. Quiere decid ir, mediantemanipulaci ones,la vida del hom ­bre, y detel1llinarlos límites dela mu erte.Se observa un a tendencia en la sociedad de hoy, con mu chos medios a su alcance, que quiere eliminar la religión , en concreto el cristianismo , más aún , a Dios mismo, tanto de la vida públi ca como de la privada. El ol­vido de Dios, rico en miserico rdia, su des ­aparición del hori1..0111e y uni verso de una cultura clominan1e qu e lo ignora o rechaza, es el peor mal que acecha a la huma nidad de nuestro tiempo .su quieb ra más profun­da: por eso necesitad a de miser icordic1.

Esta tendencia que vengo seña lc1ndo se pretende impone rcomoc ultum dominant e. además , aJ rechazar las leyes divinas y los prin cip ios mom les, alent a c1biertament e contr a la familia, contra la que hay orques­tada un a gran guerra , en expresión del Papa Francisco, que es dond e está el futuro del hombr e, el cimient o de la sociedad: los a Laques o la guerra a la familia es elemento

SE ESTA CONS TRUYENDO UN NUEVO ORDEN MUNDIA L EN EL CUAL LA PERSONA ESTORBA

LA HUMA NIDAD DE HOY SE VE AC ECHADA POR NUEVOS PELIGROS QUE ACOSAN AL HOM BRE

ES PRECISO RECO NOC ER QUE ESTAMOS NECESITADOS DE LA MISERICORD IA DE DIOS

sustan cial qu e han en cont rado algun os pod eres e ideologías para constr uir esa nue­va sociedad , ese nuevo ordenmLu1di.al que se pre tende .

De diversas formas trata de amordazar la voz de Dios en el corazón de los h ombr es; q uiere hacer de Dios el gran ausente en la cu.ltma y en la concien cia de los pueblo s, y así se priva del Gran Amor qu e prote ge y apuesta incondicionalme nte por el hom­bre. 1bd o ello ha condicio nado sob re todo al siglo.XX. un siglo marcado de forma par­ticular por el misterio de la iniquid ad- ahí están los genocidios y los holocaustos, los roralitaiismos e intrans igcncias emp ecina­da s qu e siguen marcando la rea lidad del mundo en es te nuevo siglo-. Estamo s vi­viendo mom entos complicados en el mun­do, en nuestra socied ad. Con toda hones­tidad , y con fe viva, es pre ciso reconocer que es tamos necesitad os de la misericordia de Dios para reemp render el camino con es ­pera nza; estamos grandísimame nte nece­sitado s del resrimon io y anun cio de Dios vivo y mise1i cordioso : esta es la cues tión esencial: sin Dios no es pos ible la dignidad de la perso na humana , un hombr e libre ase ntad o en la verdad y en el amor, sin Dios no es posible la conviven cia hum ana nil a paz entre los pu eblos y las gent es. Neces i­tamos.en tiempo s dedispers ión y quiebra , centr am os en lo esencial: y lo esencial es la experiencia, testimonio , anun cioe invoca­ción consrame y confi ada de Dios mise1i­cor dioso, revelado en el rostro hum ano y co n entraña s de misericord ia de su Hijo venido en carn e, que se acerca a noso tro s co mo buen samari1ano, que se identi fica co n los pobres, los qu e pasa n hambr e, los enferm os, los privados de libertad, crucifi­cado y resucit ado de entre los mu er tos, y entr egado misericord iosame nte en el Santo Cáliz de la Cena. esto es, de la San­gre derra mada por noso tros para nuestra reco nciliación. Esto es Jo ese ncial. Para noso tros, en la situació n que vivimos, para elmLmdo y para elhomb re sóloexis le un a fuent e de esperanza: la mi sericor dia de Dios, Dios misericordios o que se ha man.i­le5tado tan grand e en Jesús.

16/11/2016 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 16 nov. 2016 ­ Page #72

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REDACCIÓN Y ADM INI STRACIÓN:

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ESTÉTICA RELIGIOSA

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T..U.ronodcAtcnc l6nal lec t o r91 .J24.71.24www. lar a>0n.os CO M UNITATVALE!iC1A NA: Pl.lw del Ayuntamóen l ol9 , ?OC 46002 Vnlencia.Telót . . %3 .52.49 n.

Falleció un perso n aje mu y conocido de la alt a socie­dad madril eña . Era marqu és y aunqu e jamás salió del

arm ario, el arm ario y él comparti e ­ron roda su vida . Un poeta satírico, Manuel Fern ánd ez Sanz , «Man olito el Pollero », le dedi có un ep itafio epi­gram ático con pie quebrado:

«Dej ó este mun do de abroj os/ al fin el seño r marq ués ./ El marqu és ce rr ó los ojo s / .. . los tres>,.

Centen ares de person as acudieron a la capill a a r<lie n le , y la cisterna del cuarto de bañ o de invit ados dej ó de bombe ar agua. Fue avisado de urgenci a el fon tan ero. Una norm a so cia l infl exible es aque lla qu e des­aco nseja la a lrocidad de llega r a un a casa y pregunt ar por la ub icac ión del cuar to de baño. La norma también tiene rima: i<No salgas de tu casa ni ent res en la ajena / con la vejiga llena>1. La Misa por el alma del patri­cio difunt o se celebraba a las do ce. Apareció el fontan ero y fue guiad o inm ed iatam ent e

lio Vaticano II aport ó innumerab les avances en el seno de la Iglesia, pero tambi én provocó confu sione s. l a textil, fund ament almente . Muchos sacer dotes se olvidaro n de sus so ta­nas o sus «clergyma n>•, y casi todas las co ngregacion es de monjas dedi­cada s a la edu cació n. se indum ent a­ron de cortinas so brant es y andan­tes . Desde mi part icula r perspectiva, tres son los principa les enemigos de la Iglesia. El Diablo, la confu sión in ­dum enl aria y los coros parroqui ales aco mp allados de guit arra s. Dios en­tra de lleno con la mú sica sac ra , y no con los aleluyas de los «Boys Scoub, canoro s. Me emo ciona n las misas cantadas por solistas y coros , o simpl eme nte las acompallada s por órga nos o clavicm dios. Y rne ofrece n toda la confianza los cura s ves tidos de cur as, las monjas de monjas, y los monaguillos de mo naguillos. Toda la mod a del desaliiio vien e de la Iglesia obr era del franquism o y el bueno del padr e Llanos , qu e tambi én ins-

titu yero n el tut eo hasta el cuan o de baíio averiad o. El sace rdot e de la par roq uia más pr óxim a se retra­sa ba. Llegó a la casa un segund o font anero . - Su comp añero ya ha está arreglando

LA ESTÉT ICA RELIGIOSA PUEDE PROVOCAR ALGÚN

DISGUSTO CON LA CANTIDAD DE FORAJI DOS Q UE PULU LAN HOY EN DIA

POR NUESTRAS CA LLES

entr e la dignid ad eclesiástica y los fieles. El «usted » está desapare­cie ndo de nu cs 1ra cos tumbr e habla­da . Y de mí , un sace rdot e o un a monja, aunqu e

el cuarto de bañ o-. El fontan ero se mostró inseguro .

-Usted es me han llamado y yo he venido. Pero si han a\~sado a otro font anero, me parece muy bien. Son cien pesetas por el desp lazamiento-. La sob rina del marq ués creyó int er­pretar el important e desconcierto. Fue hasta el cuart o de bafl.o y ahí estaba el fontanero, de brazos cruza­dos, sin saber qué ha cer. - ¿Es usted fontanero?-; -No , sov el sacerdote . Pero me han metido Cn el cuart o de baíi.o, y aquí estoy, espera nd o aco n­tecimiento s-. -S i fuera usred vestido de cura, no le pasar ían estas cosas-. Y el sace rdole ofició la Misa y el fonta ­nero arregló el cuarto de baño.

Se dice que las aparienc ias enga ­ña n. Puede se r. Pero engaña n much o menos qu e las desa pariencias. Se da mucho entr e los religiosos. El Conci -

~:i:t ~ .rG~: San\i~ 19-21. lºC 47001 Vallad olld

ANDALUCfA: Con"'*>Bibac23 -25.Z' 41003 Sevi l,i. Tel<lf .. 954367700

sea n pari enr es y ami gos de toda la vida. jamá s recibi­rán un tut eo.

Algo han cambiado las cosas, y para bien . La estética religiosa pue­de provoc ar algún disgusto con la cantid ad de forajidos que pulul an hoy en día por nues tras ca lles . Pero, incluso ent re los no creyent es, y aún más, entre los an ticlerica les más in ­cend iar ios, existe un respeto an ces ­tral hac ia la sot ana, que no es otra cosa que la exhibición púb lica de la humild ad y la pobreza .

Se vuelve poco a poco ha cia la es­tética religiosa. El día de mi mu en e, que esp ero no lejano, no me gusla­rfa, ya desde el silencio, qu e al sacer­dot e que acude a reza r por mi alma lo con fund an con un font ane ro, como en el caso del difunto marqu és de mar ras. Iloy me ha dado por esto, y qué le vamos a hace r.

V ENTA EN PORTUGAL : de lunes a Dom,n¡¡o l .60 (: Imp r ime : Ulga r"MI (Mad rlcl) . O.arle, M&-d,terr,n eo {C..ste Uón). GPO (S,,rcelona) , lnlcl,itlv:,s(Córdobl' ) .D.l. M-5D134 -2003