ERICH FROMM

EL MIEDO A LA LIBERTAD

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Prlogo de Gino Germani

Uno de los problemas centrales de nuestro tiempo es el sentido que asume la adaptacin de los hombres frente a los cambios estructurales.

Uno de los rasgos ms caractersticos ha sido la irracionalidad de tales adaptaciones.

La concepcin iluminista que presenta al hombre como un ser racional capaz de asumir decisiones adecuadas a sus intereses, siempre que tenga acceso a la informacin necesaria, pareci sufrir un golpe decisivo

El problema de la irracionalidad de la accin, cuyas expresiones han abarcado todos los aspectos de la cultura, se ha manifestado en el campo poltico como negacin de la libertad.

El propsito de Fromm fue el de presentar una interpretacin de la crisis contempornea para contribuir as a su comprensin.

Escrita en momentos en que no haca terminado an la segunda guerra mundial, adquiere hoy (en la posguerra) el carcter de una severa advertencia

El anlisis de Fromm confirma, en el plano psicolgico que el fascismo, es la expresin poltica del miedo a la libertad, es la manifestacin de una crisis profunda que abarca los cimientos mismos de la civilizacin

La estabilidad y expansin de la democracia dependen de la capacidad de autogobierno por parte de los ciudadanos

El hombre contemporneo, a menos que no logre restablecer una vinculacin con el mundo y la sociedad que se forme sobre la reciprocidad y la plena expansin de su propio yo, est llamado a refugiarse en alguna forma de evasin a la libertad

Esa evasin se manifiesta por la creciente estandarizacin de los individuos, la paulatina sustitucin del yo autntico por el conjunto de funciones sociales adscritas al individuo y con la propensin a la entrega y sometimiento voluntario de la propia individualidad a autoridades omnipotentes que la anulan

La tesis de este libro es la de que el hombre moderno, libertado de los lazos de la sociedad pre-individualista (lazos que a la vez lo limitaban y le otorgaban seguridad), no ha ganado la libertad en el sentido positivo de la realizacin de su ser individual, es decir, la expresin de su potencialidad intelectual, emocional y sensitiva

La libertad le ha proporcionado independencia y racionalidad y lo ha aislado, tornndolo ansioso e impotente. Escapando del aislamiento rehye la responsabilidad de la libertad positiva fundada en la individualidad y unicidad del hombre

Este libro, constituye un anlisis ms que una solucin, pero la comprensin de las causas que llevan al abandono de la libertad por parte del fascismo constituye una premisa de toda accin que se proponga la victoria sobre las fuerzas totalitarias mismas

E.F.

MIEDO A LA LIBERTAD

LA LIBERTAD COMO PROBLEMA PSICOLGICO

Las luchas por la libertad fueron mantenidas por los oprimidos, por aquellos que buscaban nuevas libertades en oposicin con los que tenan privilegios que defender

Al luchar una clase por su propia liberacin del dominio ajeno crea hacerlo por la libertad humana como tal

Sin embargo, en las batallas por la libertad, las clases que haban combatido contra la opresin, se alineaban junto a los enemigos de la libertad para defender los privilegios recin adquiridos

Segn las teoras revolucionarias, la abolicin de la dominacin exterior pareca ser una condicin no solo necesaria, sino tambin suficiente para alcanzar la libertad del individuo

Sin embargo, despus de la primera guerra mundial pareca que las democracias se consolidaran, pero a los pocos aos nacieron otros sistemas que negaban todo aquello en que los hombres haban credo y cuyo logro costara tantos siglos de lucha. Porque la esencia de tales sistemas, que se apoderaron de una manera efectiva e integral de la vida social y personal del hombre, era la sumisin de todos los individuos, excepto un puado de ellos, a una autoridad sobre la cual no ejercan vigilancia alguna

La crisis de la democracia es un problema que se plantea en todo Estado moderno

Si queremos combatir el fascismo debemos entenderlo.

Este libro se propone analizar aquellos factores dinmicos existentes en la estructura del carcter del hombre moderno, que le hicieron desear el abandono de la libertad en los pases fascistas y que de manera tan amplia prevalecen entre millones de personas de nuestro propio pueblo.

Veamos la funcin que cumplen los factores psicolgicos como fuerzas activas en el proceso social

Todo intento por comprender la atraccin que el fascismo ejerce sobre los pueblos obliga a reconocer la importancia de los factores psicolgicos.

Es un sistema poltico que despierta y moviliza fuerzas inconscientes

Freud analiz las fuerzas irracionales e inconscientes que determinan parte de la conducta humana cuya existencia haba sido desdeada por el racionalismo moderno

Descubri que tales irracionalidades y la misma estructura del carcter del individuo, constituan reacciones frente a las influencias ejercidas por el mundo exterior y especialmente las experimentadas durante la primera infancia

Al lado del problema de las condiciones econmicas y sociales que han originado el fascismo se halla el problema humano. Los factores dinmicos existentes en la estructura del carcter del hombre moderno, que le hicieron desear el abandono de la libertad y que prevalecen.

El hombre moderno senta la seguridad la confianza de que las realizaciones de la democracia moderna haban barrido las fuerzas siniestras, el fascismo lleg al poder y la gente era incapaz de creer que el hombre llegara a mostrar tamaa propensin al mal, un apetito tal de poder, desprecio por los derechos de los dbiles o semejante anhelo de sumisin

Solo unos pocos se haban percatado

_Freud descubri la accin de las fuerzas inconscientes en el carcter del hombre y su dependencia de los influjos externos

Crea al hombre fundamentalmente antisocial, la domesticacin purifica y modera los impulsos bsicos, reprimiendo los impulsos naturales se transforman en tendencias que poseen un valor cultural, esa es la sublimacin. Si la represin no se sublima se vuelven neurticos

Las relaciones con los dems son capitalistas, es individualista y no coopera con los dems

As los otros son un medio para el fin propio, la relacin nunca es un fin en s misma. Aplicaba a la concepcin del hombre la estructura burguesa del capitalismo

La naturaleza del hombre, sus pasiones y angustias son un producto cultural.

El hombre mismo es la creacin ms importante de la historia

La psicologa social debe explicar por qu es diferente la estructura del carcter humano en distinta pocas, aptitudes y pasiones

El deseo de fama y la ambicin surgi en el Renacimiento, no exista en la sociedad medieval, ni el sentimiento de belleza natural

En el XVI en el norte de Europa surgi un obsesivo afn de trabajo del que haban carecido los hombres libres de anteriores periodos

El hombre es un producto de la historia, pero la historia tambin es un producto del hombre. Como resultados del proceso social, cambian y se desarrollan pasiones, deseos y angustias y las energas humanas as modeladas se tornan a su vez fuerzas productivas que forjan el proceso social.

El ardiente deseo de fama y xito y la tendencia compulsiva hacia el trabajo son fuerzas imprescindibles para el desarrollo del capitalismo

La adaptacin puede significar la adopcin de un nuevo hbito que no altere la estructura del carcter o bien puede ser una adaptacin dinmica, una adaptacin obligada a una situacin que cambia la estructura del carcter. Toda neurosis es un ejemplo de adaptacin dinmica, en la primera infancia se desarrolla como someterse a condiciones externas irracionales desfavorables a un desarrollo sano.

El modo de vida, tal como se halla predeterminado para el individuo por obra de las caractersticas de un sistema llega a ser el factor primordial en la determinacin de toda la estructura de su carcter, su imperiosa necesidad de autoconservacin le obliga a aceptar las condiciones en la que debe vivir.

La necesidad de relacionarse con el mundo exterior, la necesidad de evitar el aislamiento.

Sentirse aislado y solitario conduce a la desintegracin mental, del mismo modo que la inanicin conduce a la muerte.

Lo que el hombre teme con mayor intensidad es el aislamiento, sobre todo el moral.

Los hombres no pueden sobrevivir si carecen de formas de mutua cooperacin

Balzac: el hombre tiene horror a la soledad, y de todas las especies de soledad, la soledad moral es la ms terrible. El impulso de tener compaa, es la vida misma, su fuerza, su poder y las energas de su vida emplea en conseguirlo.

Otro elemento hace de la pertenencia una necesidad compulsiva: el hecho de la autoconciencia subjetiva, de la facultad mental por cuyo medio el hombre tiene conciencia de s mismo como de una entidad individual, distinta de la naturaleza exterior y de las otras personas, le hace consciente de su pequeez y su fragilidad

La pertenencia a algo, busca alguna forma de seguridad cuyos vnculos, destruirn su libertad y la integridad de su yo individual

LA ENERGENCIA DEL INDIVIDUO Y LA AMBIGEDAD DE LA LIBERTAD

Mientras el individuo permaneca estrechamente ligado al mundo social y natural del cual haba emergido, tena conciencia de s mismo como de una entidad distinta, pero no dejaba al propio tiempo de sentirse parte del mundo circundante.

El proceso por el cual el individuo se desprende de sus lazos originales parece haber alcanzado su mayor intensidad durante los siglos