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MÉTODO INVEDECOR
Autoras:
Mayi Cumare
Marián Alvarado
Zaida Suárez
Yecuana Álvarez
Colectivo de Revisión y AcompañamientoAismin Manaure, Antonio Giardina, Carlos González, Carlos Guedez, Carlos Rodríguez,
Enrique Arrieta, Enrique Valles, Eseario Sosa, Elim Sosa, Eve Zambrano, Henry Parucho, Herlinda Colmenares,
Ingerzon Freites, Kiramara Reyes, Luis Ortega, Magaly Figuera, Marián Alvarado, Mayi Cumare, Oscar González, Rogelio López, Samuel Vargas, Simón Sosa,
Sorocaima Silva, Wiliam Escalona, Yamileth Romero, Yecuana Álvarez Zaida Suárez.
Abril 2005
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PRESENTACIÓN
Venezuela vive momentos estelares. La victoria de agosto de 2004 y la “Definición del
Nuevo Mapa Estratégico” los días 12 y 13 de noviembre de 2004, en el taller de Alto
Nivel, dirigido por la Presidencia de la República, constituyen el salto adelante para
continuar en la construcción de un nuevo país.
Dentro de los diez grandes objetivos estratégicos definidos, el tercero plantea:
Avanzar Aceleradamente en la Construcción del Nuevo Modelo Democrático de
Participación Popular, para lo cual se definen como herramientas las siguientes:
Programas de formación sociopolítica dirigidos a facilitadores y participantes de
todas las misiones.
Programas conjuntos de Formación Sociopolítica a los funcionarios públicos y
líderes comunitarios.
El propósito del componente de Formación Sociopolítica de la Misión Vuelvan Caras,
está inscrito en la búsqueda de las definiciones necesarias para consolidar la
Revolución Bolivariana en función de una sociedad libre, cooperativa, democrática,
participativa, autodeterminada y consciente, que rompa con las relaciones de
dominación propias del modelo capitalista imperante en esta sociedad.
Se trata de una educación liberadora que contribuya a la construcción del poder
popular y la emancipación social e individual. Es una Formación para guiar nuestras
acciones y nuestras ideas hacia la afectación de las relaciones de producción
capitalista: de Propiedad, Mercantiles y la División Social del Trabajo. En congruencia
con lo antes expuesto, se propone el MÉTODO INVEDECOR que es la articulación de
cuatro procesos: INVestigar, EDucar, Comunicar y ORganizar, es una herramienta para
que el ciudadano de la República Bolivariana de Venezuela actúe y asuma otra manera
de organizarse, de comunicarse, educarse y de conocer la realidad para transformarla
en función de intereses emancipatorios.
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Los Núcleos de Desarrollo Endógeno de la Misión Vuelvan Caras, serán uno de los
campos de aplicación del componente de Formación Sociopolítica, con sujetos y
contextos determinados, enmarcado en el propósito estratégico del cambio del modelo
de producción. Por otro lado y bajo la misma línea de acción, el componente de
Formación Sociopolítica se perfila hacia las comunidades organizadas y las instituciones
de la administración pública.
El Componente de la Formación Sociopolítica está constituido por los siguientes ejes
temáticos:
Ideario Bolivariano
Democracia Protagónica: Nuevas Formas y Escenarios de Participación Social
Ejes Claves del Modelo de Desarrollo: Economía Popular y Núcleos de
Desarrollo Endógeno.
Método INVEDECOR
Didáctica Investigativa y Estrategias de Aprendizaje
Estrategia Comunicativa Integral
El Cooperativismo y otras modalidades de Asociaciones Productivas. La
Cogestión y la Autogestión en la Economía Popular.
Elementos Culturales de la Revolución Bolivariana
Enfoque de Género
Educación Ambiental
Método de Proyecto
Resistencia al Cambio
Defensa Integral del Territorio
Cada Eje Temático se aborda en un cuaderno dirigido a facilitadores, facilitadoras, lanceros y lanceras: presentándose propósitos, contenidos y el método desde el punto de vista didáctico y además, se utilizan recursos audiovisuales de apoyo para complementar la formación.
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Al tener una concepción y un método coherentes con el propósito ya definido creemos estar contribuyendo de manera definitiva, concreta y humilde con el reto planteado, es decir la construcción de una nueva sociedad.
ELEMENTOS FUNDANTES
Los elementos que dan origen a la propuesta formativa del Eje Temático
INVEDECOR, están contenidos en los siguientes materiales:
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, publicada en Gaceta
Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999, Número 36.860
Líneas generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001
– 2007
Ensayo “El Desarrollo Endógeno y la Misión Vuelvan Caras”, autor: Carlos
Lanz Rodríguez, Caracas, Mayo de 2004
Taller de Alto Nivel “El nuevo mapa estratégico” Caracas, Noviembre 2004
Plan de Formación Permanente del MINEP. Caracas, Enero de 2005
Memoria del 1er. Taller de Formadores de Formadores, autores: Colectivo de
Sistematización, Aragua, Enero de 2005
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PRESENTACION DEL EJE TEMÁTICO INVEDECOR
En el desarrollo de los talleres de formación socio-política, es fundamental el aspecto
metodológico porque dentro de los principios de este plan se hace énfasis en la
coherencia, la pertinencia y la integralidad tanto de los contenidos como de las técnicas
y recursos que utilizamos para desarrollarlos.
Igualmente el propósito de dicho plan está dirigido hacia el logro de la construcción de
una nueva ciudadanía bajo el enfoque de desarrollo endógeno que en el mismo se
postula.
Esto implica ir desmontando la cultura imperante mientras vamos avanzando en la
construcción colectiva de los valores que regirán el nuevo modelo de sociedad, lo cual
exige claridad en lo que queremos, y por qué lo queremos alcanzar, que no es otra
cosa que acumular fuerzas para construir el poder popular de la democracia
participativa y protagónica que plantea nuestra constitución para ser autónomos y
soberanos como país y como sociedad.
Tal y como nos dice nuestro presidente “Si queremos acabar con la pobreza démosle
poder al pueblo”, entendemos ese poder como el poder del conocimiento, la soberanía
cognitiva, y eso sólo es posible en la medida que asumamos de manera racional y
conciente los procesos de formación sociopolítica.
En ese sentido debemos buscar mecanismos que faciliten estos aprendizajes con
métodos congruentes y pertinentes que faciliten la comprensión de lo que implica un
proceso revolucionario, pero que a su vez empujen hacia la unidad de los aliados, hacia
la construcción de organizaciones sustentables y que desarrollen sus propios
mecanismos autogestionarios y cogestionarios.
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Desde este punto de vista proponemos a INVEDECOR como un método en
construcción que surge de reflexiones críticas al desarrollo de procesos Investigativos,
Educativos, Comunicativos y organizativos…
CONTENIDOS
A continuación presentamos los aspectos que caracterizan a INVEDECOR como una
propuesta metodológica que apunta hacia la emancipación de los pueblos, pues permite
alcanzar la soberanía cognitiva (pensar con cabeza propia), no para convertirnos en
expertos sino para poner esos conocimientos al servicio de las transformaciones
sociales desarrollándose lo siguiente: Concepción Filosófica en base a los denominados
Intereses, el Método con sus cuatro Procesos, tratándose cada uno de ellos, la
Pertinencia de la Estrategia de Articulación y sus Antecedentes Históricos.
Concepción Filosófica
Todo método tiene una concepción filosófica entendiendo como MÉTODO, el como
hacerlo, y como FILOSOFÍA la forma de ver al mundo.
Consideramos que la direccionalidad del método obedece al enfoque, por eso al hablar
de INVEDECOR como un método, necesitamos explicar qué enfoque lo sustenta para
que podamos aclararnos el por qué decimos que INVEDECOR es un método para
acumular fuerza conciente que empuje hacia la transformación social.
Jürgen Habermas, un autor de la Escuela de Frankfurt enmarcado en la Teoría Crítica,
nos ubica tres maneras de concebir el mundo, de construir una racionalidad, la cual
impregna el pensamiento y la acción de los sujetos, él los denomina Interés, y los
caracteriza de la siguiente manera:
a) Interés Técnico Esta relacionado con la Ciencia Empírico-Analítica. El tipo de
saber generado por esta ciencia, se basa en la experiencia y en la observación,
propiciada por la experimentación. Sus teorías permiten la deducción de
hipótesis.
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Esta ciencia tiene capacidad predictiva, la cual permite anticipar el como será el
ambiente futuro, controlar y manipular el objeto de estudio y sus resultados sobre
las bases del saber.
Se hace énfasis excesivo en lo técnico, en el control, en lo tangible y en lo
cuantitativo, sus formas de acción son instrumentales, el saber se usa como
poder para controlar y manipular.
No se reconoce contextos ni sujetos sino hechos concretos, la realidad es
objetiva y se aborda fraccionadamente, encontrándose al margen de los valores.
Tiene su razón de ser en las relaciones de poder que persiguen formas de
dominio y control, representado tal interés en el paradigma empírico-analítico o
positivista.
b) Interés Práctico Se orienta a la comprensión del medio, de modo que el sujeto
pueda interactuar con él, no compite con el ambiente para sobrevivir, se trata del
interés de llevar a cabo la acción correcta. La ciencia es interpretativa o también
conocida como Histórico-hermenéutica. El saber que orienta esta acción
reconoce al sujeto como objeto de estudio y generador de conocimiento, la
realidad es subjetiva y múltiple, es naturalista.
El interés práctico desarrolla un interés fundamental por comprender al mundo en
su interacción, pero no lo transforma, esta dirigido a la interpretación y
comprensión del sentido de la acción por parte de los actores sociales, solo
estudia, analiza y hasta sugiere algunos correctivos con respecto al fenómeno.
c) Interés Emancipador Se relaciona con la Ciencia Crítica y Habermas lo
considera el interés de la emancipación (independencia de todo lo que esta fuera
del individuo), es un estado de autonomía pero no de libertinaje, es decir
autonomía y responsabilidad.
La emancipación solo es posible en el acto de la autorreflexión, cuando el “yo” se
vuelve sobre sí mismo. A causa de la interacción de la sociedad humana, la
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libertad individual nunca puede separarse de la libertad de los demás, de ahí que
la emancipación este ligada a la idea de justicia e igualdad.
El interés emancipador puede definirse como un interés que se compromete en
una acción autónoma que surge de intuiciones autenticas, críticas, de la
construcción social y de la sociedad humana, que persigue como finalidad
alcanzar la autonomía y la libertad de los sujetos sociales. Este enfoque
presupone una relación recíproca entre autorreflexión y acción, concibiendo a las
personas como los autores de la construcción de los cambios sociales, se parte
de los diferentes contextos y del diálogo de saberes. Apunta hacia la
transformación de la realidad afectando las relaciones de poder y de producción.
Es constructivo y dialéctico.
El interés técnico no facilita la autonomía ni la responsabilidad porque se preocupa por
el control, el interés práctico tampoco, ya que solo se aproxima a su comprensión y
aunque desarrolla consenso este tiende a convertirse en dogma en vez de proponer la
autonomía.
Debe tratarse de un interés por liberar a las personas de la restricción ejercida por lo
técnico y del posible fraude de la práctica. Es el interés por la emancipación quien
genera teorías críticas acerca de las personas y de la sociedad que actúan por inhibir la
libertad.
Como podemos observar en estas tres maneras de ver al mundo hay características
que fácilmente podemos ubicar en la sociedad actual, donde impera la injusticia y la
desigualdad, donde se hace énfasis en lo técnico y el saber se usa para manipular y
oprimir, nos referimos al Interés Técnico.
Así mismo es común en nuestra sociedad encontrarnos con muchas instituciones y
organizaciones que se han dedicado a estudiar y a analizar los diferentes fenómenos
sociales, como por ejemplo la pobreza, la delincuencia, la prostitución, pero no lo han
transformado, estamos en presencia de un interés práctico. Seria necesario el interés
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emancipador, el cual reivindica al sujeto en su accionar, reconoce las contradicciones
que existen en la sociedad y plantea que la emancipación es la única vía para la
transformación social. En este enfoque ubicamos nuestra propuesta metodológica.
El Método Invedecor
Es un método en construcción dirigido a la creación de:
a) Un nuevo modo de producción de conocimientos que impugna (va en contra) el monopolio y la jerarquía.
b) Una concepción del aprendizaje como interacción social constructiva.
c) Una nueva racionalidad comunicativa, centrada en el debate y en la relación dialógica.
d) Una estrategia de intervención y organización no burocrática, con procedimientos de la democracia directa y protagónica.
Desde hace mucho tiempo hemos venido detectando las limitaciones que se encuentran
a la hora de hacer transformaciones en el campo social. En correspondencia con la
inversión del tiempo, recursos y esfuerzos, la acumulación de fuerzas es mínima sólo
por la vía burocrática, donde se ofrecen bienes materiales, y la gente se acomoda, pero
no es una fuerza cualificada.
En ese sentido, no podemos hablar de la creación de una voluntad colectiva o unidad
de acción consciente y racional que transforme desde la raíz esta sociedad, sino que se
limita a algunas modalidades de participación, (movilizaciones de calle) sin traducirse en
saldos organizativos para la construcción del poder popular, ya que, existe un
conocimiento relativamente superficial o en algunos casos se tiene un diagnóstico de la
realidad, pero no se da el salto hacia la profundización, debido a las debilidades
formativas tanto teóricas como metodológicas que presentamos.
Para poder cumplir con las exigencias de acción transformadora, debemos ir más allá
de los objetivos cognoscitivos (relacionados con conocer) y se hace obligante
establecer puntos, bisagras, nexos internos entre:
- Conocer y educar
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- Conocer-educar y comunicar
- Conocer-educar-comunicar y organizar
Si lo que se quiere es hacer un diagnóstico para tener conocimiento sobre determinados
sujetos y contextos, la articulación no es necesaria, por lo menos de la manera como lo
estamos planteando, pero si queremos, cambiar la situación a partir de su conocimiento
(conocer transformando), con los sujetos y desde su cotidianidad (comprensión del
contexto etnográfico), requerimos acompañar el proceso investigativo con otras
acciones, las cuales en la metodologías de investigación tradicionales no se toman en
cuenta: como la Educativa, la Comunicativa y la Organizativa.
Este planteamiento no es un capricho ni una ocurrencia individual, la articulación de
estas cuatro acciones: INVESTIGAR, EDUCAR, COMUNICAR, ORGANIZAR, las cuales
vemos como proceso en construcción permanente, tiene su origen en la crítica a la
División Social del Trabajo, expresada en nuestra cotidianidad como un divorcio entre
teoría y práctica, una contradicción entre dirigente y dirigido, maestro(a)-alumno(a),
sociedad opresora-sociedad oprimida, a lo que le agregamos la distancia entre emisor y
receptor.
En este orden de ideas, podemos decir que la estrategia metodológica que se emplee
en la construcción del Poder Popular debe apuntar hacia la formación integral del
sujeto. Por lo tanto, tiene que tocar elementos cognoscitivos (referido a los
conocimientos previos de los sujetos y los nuevos conocimientos que se incorporan),
pedagógicos (seria la formación, educación en base a lo investigado), comunicativos
(es la acción de socializar los nuevos conocimientos e informaciones) y organizativos
(referidos a las acumulación de fuerzas en colectivo).
Para ello proponemos algunas preguntas directrices que Carlos Lanz en su texto El
Poder en la Escuela, enuncia:
“ - ¿Cómo el conocer ayuda a la concientización en la óptica del
aprendizaje significativo?
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- ¿Cuál es la racionalidad comunicativa que permite la interacción de los sujetos
en la transformación de su cotidianidad?
- ¿Cuál forma de intervención y organización responde a las necesidades sentidas
y facilita una participación integral?. ”
Si no encontramos respuestas satisfactorias a estas interrogantes, eso nos indica que
hubo un déficit que pudiera estar relacionado con:
- El conocimiento no se hizo conciencia colectiva.
- No se aplicó una comunicación adecuada.
- No se dió el salto hacia la organización ni se acumuló fuerzas.
- Las resistencias al cambio que surgen por los intereses afectados, son mayores
que las fuerzas que empujan hacia la transformación.
Esto nos indica que, la construcción de este paradigma requiere desarrollar no cualquier
proceso de Investigación-Educación-Comunicación-Organización. A continuación
explicaremos algunos elementos que caracterizan cada uno de estos procesos.
Procesos contenidos en el Método INVEDECOR
INVEDECOR como paradigma emergente y método en construcción surge de las
abreviaturas de:
INV estigación
ED ucación
CO municación
OR ganización
Ahora bien, ¿De cuál Investigación?
¿De cuál Educación?
¿De cuál comunicación?
¿De cuál organización estamos Hablando?
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Por supuesto que no pueden ser las mismas que han imperado en nuestra cultura de
dominación, en donde:
Lo investigativo se limita a ser sólo un requisito para alcanzar un título y su destino son
los andamios de las bibliotecas. Son refritos teóricos que no nacen de una reflexión de
la práctica y solo la elabora una élite, por lo riguroso del método.
La educación se caracteriza por la atomización (parcelamiento o desarticulación del
conocimiento) de los contenidos, en ella existe un “experto” que va a “Enseñar a los
que No Saben”, aquí se evidencian las contradicciones entre docente y alumno. Esta
educación no parte de las necesidades de los sujetos sino que es prescriptiva, los
contenidos están en textos y se ve al sujeto como un recipiente vacío que esta en la
oscuridad y viene el “Mesías a alumbrarle el camino“.
Lo comunicativo está caracterizado por las diferentes distorsiones y manipulaciones,
no existe transparencia en el habla, no se reivindica el diálogo de saberes ni el debate,
los medios han hecho uso de ella manipulándola a su antojo y poniéndola al servicio de
la dominación. Se ha perdido el valor de la palabra, no hay congruencia entre el pensar,
el decir y el hacer.
Lo organizacional está regido por un esquema donde se imponen, las estructuras
verticales y prácticas burocráticas, no se socializan las decisiones, impera el interés
individual, la competencia, la rivalidad, el clientelismo, la adulancia, la corrupción y el
arribismo. Desde esta perspectiva, son reproductoras de la cultura que queremos
desmontar, en ellas no hay procesos de formación, ni comunicación permanente por lo
tanto no llegan a consolidarse.
Ahora bien, un proceso de cambio no puede desarrollarse con este enfoque, ni con
estos procesos tal y como se conciben en la actualidad. En este orden de ideas
proponemos una estrategia de articulación sustentada por un enfoque que apunte hacia
la transformación de la sociedad.
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De allí la propuesta de INVEDECOR como método en construcción para la
transformación social, enmarcado en una teoría crítica emancipadora cuya búsqueda es
la superación de la División Social del Trabajo, como génesis del capitalismo que
impera en nuestra sociedad.
Desde esta perspectiva, ¿Cómo vemos los procesos de Investigación, Educación,
Comunicación y Organización en INVEDECOR?
Siendo congruentes con el enfoque y haciendo referencia a que la realidad se nos
presenta como un todo integral, estos cuatro procesos se encuentran estrechamente
ligados. Sin embargo a continuación los mostramos por separado, sólo para su análisis,
pero en la práctica se articulan permanentemente.
INVESTIGACION
La investigación que postulamos en el método INVEDECOR se refiere a la
INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPATIVA que tiene su génesis en:
El Diálogo de Saberes (cada sujeto tiene parte de la verdad por lo tanto su opinión es
un aporte).
Se parte de la indagación de la realidad concreta sin idealizarla, eso nos permite
caracterizar sujetos y contextos.
La construcción colectiva del conocimiento (es intersubjetiva, entre sujetos, cada quien
aporta).
La Horizontalidad, todos somos iguales (nadie es más que nadie, no hay expertos nos
acompañamos los unos a los otros).
Parte de la necesidad de los sujetos (estas necesidades colectivas pueden ser
económicas, políticas, socioculturales, etc.).
Vincula la teoría con la práctica (la práctica tiene que ser coherente con el discurso,
vincula el hacer y el decir “aprender haciendo”).
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La teoría surge de procesos investigativos y de la interacción sujetiva (de los sujetos),
quienes reflexionan sobre su misma práctica (la indagación permanente de sujetos,
teorías, contextos, es parte de la investigación).
Establece relación entre el descubrimiento (nuevo conocimiento) y la realidad y los
saberes previos (debe haber anclaje entre los saberes previos y el nuevo saber).
Concatena o enlaza: acción, reflexión, acción, permanentemente (es decir, se
reflexiona sobre la práctica para mejorarla y aplicar los nuevos conocimientos en ella).
La investigación en este enfoque nos debe conducir a tres categorías que proponemos a
continuación como elementos para su comprensión:
Explicar En la Investigación-acción se refiere a tratar de entender mas y mejor a los
sujetos del colectivo y su acción.
Aplicar Es decir, investigar para utilizar estos datos o informaciones a fin de mejorar la
acción.
Implicar Usar la Investigación-Acción como medio de movilización social.
Desde esta perspectiva la investigación deja de ser una “Caja Negra” o algo inalcanzable,
al que solo una élite tiene acceso, y pasa a ser un proceso, que todos los que queremos
transformar la sociedad debemos comenzar a desarrollar, pero hay que advertir que la
investigación por sí sola nos dá un nivel de conocimiento de la realidad y podemos correr
el riesgo de quedarnos sólo en un diagnóstico. Si queremos investigar para cambiar,
tenemos que reconocernos como autores y actores del proceso, sin perder la
direccionalidad estratégica para avanzar hacia la educación como medio de creación de
conciencia racional.
EDUCACIÓN
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En el Método INVEDECOR no hablamos de cualquier educación, aquí reivindicamos la
educación popular donde se reconoce al pueblo como Educador e Historiador de nuevo
tipo. Es una Educación Vinculada a la Vida, a la Recreación, al Juego, a la Naturaleza
y al Amor que nos conduce hacia la Emancipación de los Pueblos.
Se parte del conocimiento previo de los sujetos (reivindicamos que el pueblo tiene
un saber valioso).
se establecen anclajes, bisagras, nexos entre el saber previo y el nuevo saber, se
asocian nuevos saberes con los que el pueblo tiene (Aprendizaje Significativo por
Descubrimiento).
Se reivindica el aprendizaje significativo por descubrimiento (hay que desarrollar
estrategias que permitan que los sujetos descubran nuevos saberes, como lecturas
dirigidas, indagación, expediciones pedagógicas, etc.).
Se promueve la Autoformación (entendida como la responsabilidad, voluntad,
convicción y necesidad que cada sujeto tiene por aprender).
Se desarrolla la Coformación (en donde los sujetos aprendemos con lo que sabe
cada quien) nos confrontamos entre sí desde el punto de vista del Debate.
Esta presente la Heteroformación, nuestros conocimientos pueden y deben ser
confrontados con otras teorías que se encuentran en textos o en otras personas
que no forman parte de nuestro colectivo (algún especialista en la materia).
Se parte de la necesidad de los sujetos, las cuales pueden ser: Económicas,
Políticas, Socioculturales, Salud, Educación, Recreación, Deporte (es decir la
necesidad existe en nuestra cotidianidad y se decide en colectivo).
La Formación es proceso permanente y continuo, individual y colectivo (con un
taller no se resuelve el cambio de pensamiento implica investigación permanente,
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lecturas, interacción colectiva, confrontación de experiencias y siempre hay la
necesidad de profundizar nuestros conocimientos).
Se desarrollan tanto los acompañamientos Pedagógicos como los Andragógicos
(en este enfoque no existen expertos sólo nos acompañamos de manera solidaria
para construir juntos procesos cognitivos).
Las técnicas deben ser participativas, como lecturas y discusiones grupales,
expediciones pedagógicas (vivir la experiencia en el contexto donde se concrete tal
planteamiento).
En el campo INVEDECORIANO es necesario ir articulando los procesos investigativos
con los educativos refiriéndonos a la premisa “Conocer y Educar”, es decir, socializar lo
que conocemos de esa manera, vamos atacando la Monopolización y la Jerarquía del
Saber. En un colectivo invedecoriano, no se permite que ningún sujeto se reserve
información, debe colectivizar su saber, sus materiales deben colocarse al alcance de
todos y todas, y no sólo eso, sino que debe ayudarse al otro o a la otra, acompañándonos
en una relación de iguales.
Ahora bien, si investigamos y educamos solamente, corremos el riesgo de convertirnos en
un grupo élite, cerrado y sectario, ya que nuestros saberes no se socializan a un radio de
acción más amplio y nuestras experiencias no trascienden a otros colectivos. Por lo tanto,
no ganamos aliados y en la construcción del poder popular es clave la acumulación de
fuerza, por lo que es necesario desarrollar estrategias que socialicen nuestras
experiencias. De allí la necesidad de articular Investigación y Educación con
Comunicación.
COMUNICACIÓN
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En INVEDECOR la comunicación al igual que los otros tres procesos juega un papel
fundamental. Entendemos por comunicar al diálogo o intercambio entre sujetos, hallarse
en correspondencia, en reciprocidad con los otros y las otras cuyos valores se encuentran
enmarcados en la democracia, la horizontalidad y la tolerancia.
Podemos decir, que “El diálogo es una relación A con B de una matriz crítica y genera
criticidad. Cuando los dos polos del diálogo se ligan entre sí, con amor, con esperanza,
con fé, el uno en el otro, se hacen críticos en la búsqueda común de algo. Solo ahí hay
comunicación, sólo el diálogo comunica”. (Tomado de Mario Kaplun).
Así mismo, reivindicamos el planteamiento de Habermas de construir una nueva
racionalidad comunicativa, donde se desarrolle un diálogo transparente, libre de
coerción, donde impere el libre juego de las ideas.
En el desarrollo del Método INVEDECOR, la comunicación es un medio para
socializar el conocimiento, informaciones y experiencias.
Dentro de los colectivos Invedecorianos no se deben solapar planteamientos que
nos llenen de resentimientos o resistencias.
Debemos colocarnos en el lugar del otro, desde su racionalidad.
Los planteamientos a medias, incompletos, el doble sentido y el corrillo (chismes,
comentarios de pasillo, etc.), son parte de las maledicencias y distorsiones de la
comunicación, por lo tanto hay que superarlas.
Los medios de comunicación, llámense prensa, radio o televisión, deben ser
desecuestrados de las manos de los sectores dominantes y socializarlos en el
pueblo (en ese sentido proponemos la construcción de radios y televisoras
comunitarias, periódicos, murales, radio-foros, video-foros y todas aquellas
iniciativas que surgen de los poderes creadores del pueblo y que sirven para
informar, educar y recrear).
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Los medios de comunicación en manos del pueblo formado políticamente garantiza
la direccionalidad estratégica de desmontar la cultura dominante.
En la comunicación debe reconocerse que cada contexto tiene costumbres,
idiosincrasias y dialectos que lo caracterizan, que en el habla se ponen de
manifiesto y no deben convertirse en bloqueo comunicacional, por eso
reivindicamos el consenso semántico, es decir, el acuerdo de opiniones y
definiciones que sobre algo construya y asuma el colectivo.
El estado ideal del habla no permite imposiciones, ni de criterios ni de ritmos de
aprendizaje, cada sujeto posee su propio ritmo de aprendizaje.
La comunicación es un mecanismo para acumular fuerzas, ya que a través de los
medios y el diálogo podemos encontrar aliados.
Para que ocurra un verdadero proceso formativo, debe existir un verdadero proceso
comunicacional, él nos permite que los sujetos en su interacción, vayan expresando si
realmente se esta comprendiendo tanto el propósito como los contenidos que se están
desarrollando. En esa perspectiva debe existir una especie de honestidad comunicacional,
para expresar lo que realmente sentimos o comprendemos, esto con la intencionalidad de
que el colectivo interactúe para que fluya el proceso formativo.
Ahora bien, en la construcción del Poder Popular, no solo debemos limitarnos al proceso
de comunicación en los colectivos, es decir, el diálogo inter sujetivo, sino que debemos
apropiarnos de los medios masivos, en ese orden de ideas, proponemos la concreción de
los Medios Masivos y Comunitarios, ya que a través de ellos podemos desarrollar
procesos formativos de mayor alcance, comunicar nuestras experiencias, denunciar y
desmontar las manipulaciones perversas que hace la dominación.
Es allí, donde el Panfleto, los Periódicos, los Murales, las Pintas, el Radio-foro o la Radio-
parlante entre otros que surgen de la creatividad del pueblo, se convierten en un arma
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poderosa CONTRAHEGEMÓNICA; por esa vía se socializan intencionalmente los
argumentos para desmontar el elemento ideológico.
Siguiendo la línea que venimos desarrollando y tratando de plasmar las consecuencias
que trae el concretar los procesos de manera aislada en la construcción del poder popular,
nos encontramos que sino desarrollamos una Investigación, Educación y Comunicación
que nos permita dar el salto hacia la Organización, seguiremos entonces con una
sociedad, dispersa, fraccionada, atomizada e individualista y no acumularemos la fuerza
necesaria para empujar el cambio.
ORGANIZACIÓN
En INVEDECOR la entendemos como compromiso entre iguales, de impulsar
propósitos comunes y como concreción del proceso Investigativo – Educativo –
Comunicativo de manera articulada. En ese sentido la organización que postulamos está
dirigida a:
Superar las razones de la dominación: la burocracia, el autoritarismo, la frustración
del protagonismo individual, entre otros, construir una organización horizontal,
democrática, participativa, protagónica y solidaria.
Debe ser un espacio abierto, flexible y en permanente construcción (no es un
espacio sectario y exclusivo, porque si no reproduce las razones de la
dominación).
Debe tenerse claro que el problema organizativo descansa en la concepción
ideológica con que se asume (por lo que debe haber claridad en el enfoque que
sustenta nuestra propuesta).
Las contradicciones existentes entre lo que es y lo que queremos que sea la
organización, no se superan por buena voluntad o porque las decretemos, siempre
estarán presentes las tensiones.
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Las tensiones tienden a aumentar si en la organización no existen canales para
que sus integrantes puedan apropiarse de sus derechos de participación, libre
debate y disidencia (diferencia), garantizando su cualificación integral, práctica y
teórica.
El debate y la formación permanente es la que nos permite superar
progresivamente las barreras de la división social del trabajo, el cual se traduce en
los males burocráticos y hasta opresivos que tienden a reproducirse en todos los
espacios organizativos.
El espacio organizativo debe ser un centro, un colectivo autónomo que se articula
con otros para coordinar y planificar la acción revolucionaria. En ese sentido
proponemos las redes de colectivos, es decir la articulación con otras
organizaciones, que pudieran tener diferencias en sus normas y reglas pero no en
sus objetivos programáticos.
La organización es un espacio que cualifica integralmente a quienes la componen
garantizándole las herramientas para el desarrollo de sus capacidades críticas de
pensamiento y autónomas de acción.
Entendemos la organización como una resultante del proceso de acumulación de
fuerzas. Donde el proceso Investigativo - Educativo - Comunicacional nos vincula
para construir objetivos comunes.
La organización no es cerrada ni rígida, tiende a redefinirse y reestructurarse
permanentemente. Es posible que algunos de sus integrantes se alejen por alguna
circunstancia y se incorporen a otra organizaciones, lo importante es la formación
que ha desarrollado es sujeto en nuestra organización, ya que puede incidir en la
otra donde se incorpora.
No debemos idealizar la organización y exigir más de lo que pueden y deben dar,
todo depende de los niveles de compromiso de sus integrantes.
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Para que los ideales de una organización no se desvíen, es necesario conservar
en su seno una verdadera y transparente cultura del debate y que estas
discusiones sean registradas y sistematizadas de manera que construyamos teoría
con nuestra organización.
La práctica permanente en la toma de decisiones con todos los integrantes de la
organización, permite construir un clima que apunta hacia la participación
protagónica de todo el colectivo.
Su permanente reacomodo no podrá ejercerse de acuerdo a las arbitrariedades de
nadie, sino en base a la necesidad que nace del consenso, que genera el debate
colectivo, tan continuo y abierto como su propia integración.
Dentro de la organización puede haber diferencias entre sus miembros, esas
diferencias pueden ser metodológicas, de estilos, conceptuales, pero nunca de
concepción.
Todos los miembros de una organización deben tener coincidencia y comprensión
del enfoque crítico emancipador.
Todos los integrantes de la organización deben tener claro por qué se lucha, esa
claridad, es lo que determina su permanencia y crecimiento en dicha organización,
lo cual hace que motivacionalmente exista una necesidad intrínseca de seguir en
ese colectivo.
Las organizaciones no se decretan, se van construyendo en la medida que
comenzamos a comprender que desmontar la cultura de la dominación, requiere
de la participación de todos y todas.
La organización es un proceso de construcción permanente que se deriva del
desarrollo de otros procesos: Investigativo - Educativo – Comunicacional.
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A lo largo de la descripción de cada uno de los procesos que componen INVEDECOR,
hemos venido demostrando la articulación como medio para lograr una organización con
soberanía cognitiva, que aprende permanentemente de sus propias acciones y reflexiones
en torno a la lucha contra hegemónica. Desde allí podemos decir tal como lo enuncian en
el Cuaderno para el Debate Nº 6 del Proyecto Nuestra América (PNA):
“La organización no es una locomotora que arrastra vagones sin empuje propio,
sino un organismo vivo donde interactúan diversos sistemas ligados al empuje de
la Lucha Popular”; Sin embargo, como nos interesa que el método se comprenda para
su aplicación, a continuación caracterizaremos de manera específica la pertinencia de la
estrategia de articulación.
Pertinencia de la Estrategia de Articulación
La realidad es integral, se nos presenta como un todo bien diverso, por lo tanto, el método
(“Cómo Hacerlo”) que debe desarrollarse para alcanzar los propósitos de cambio que nos
hemos planteado, debe ser pertinente a dichos propósitos.
¿Por qué creemos que INVEDECOR es un método pertinente con la necesidad de
construir un nuevo modelo de sociedad?
Creemos que este método es pertinente porque:
a) “Construye consenso intersubjetivo entre los actores y autores del hecho social”
(sujetos, comunidades, organizaciones sociales).
b) Facilita la integración y la unidad de acción (elaboración, discusión y ejecución de
proyectos).
c) Parte de las necesidades cotidianas, respeta las especificidades y el contexto
etnográfico.
d) Articula la función Investigativa con la Formativa y la Comunicativa.
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e) Potencia la sistematización de las experiencias, como forma de producir nuevas
teorías a partir de las reflexiones de nuestras prácticas cotidianas.
f) Combina la teoría y la práctica desde un interés emancipatorio.
g) Es un paradigma emergente y un método en construcción, no es rígido ni cerrado,
pero con claridad hacia la afectación de las relaciones de producción o superación
de la División Social del Trabajo.
En nuestra revolución inédita (primera vez que se desarrolla, no hay otra igual) se
necesita desarrollar métodos que sean humanistas y transformadores, que reivindiquen el
protagonismo del pueblo de manera soberana y propicien la formación ideológica desde
otro enfoque contrario a la dominación.
Sólo así, podemos garantizar la sustentabilidad de nuestra revolución dando el salto
cultural que exige la profundización del proceso. Desde ese marco, sugerimos una
propuesta que surge de experiencias concretas de algunos(as) hermanos(as) y
compañeros(as) que durante la década de los 80 se sentaron a reflexionar y a
sistematizar el por qué con los métodos que utilizaban no lograban la acumulación de
fuerza para la afectación de las relaciones de producción. ¿Quieren saber por qué?, pues
los invitamos a leer los antecedentes del método INVEDECOR.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL MÉTODO INVEDECOR
Existen organizaciones en diferentes países hermanos, que tienen décadas haciendo
trabajo con Investigación Acción Participativa y Educación Popular utilizando un enfoque
emancipador, por ejemplo en Colombia y Ecuador. En 1990 Carlos Lanz tuvo la
oportunidad de compartir con estas en Medellín, Colombia, en el Instituto de Capacitación
Popular y con los compañeros de Dimensión Educativa, Cestra, INS, Fundiceps,
organizaciones que hacen vida en Bogotá y que también andaban en la misma búsqueda.
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En estas interacciones se fueron ubicando los déficits de la práctica investigativa. Las
dudas, interrogantes y nudos problemáticos encontrados planteados por estos y estas,
hicieron pensar tanto a Carlos Lanz como al resto de los colectivos, sobre la necesidad de
trabajar juntos en la construcción del Pensamiento Crítico Latinoamericano.
Dentro de los planteamientos que hacían autocríticamente, analizaban el por qué el
desarrollo aislado de los procesos Investigar, Educar y Comunicar no permitió dar el salto
hacia la transformación social. Algunos de ellos desarrollaban Investigación Acción
Participativa, pero se quedaban sólo en el diagnóstico de la realidad; otros desarrollaban
Educación Popular pero fallaban en la estrategia comunicativa.
En muchos casos llegaron a informar que cuestionaban las formas de Investigar, los
métodos, la no vinculación teoría-práctica, la investigación que se realizaba sin desmontar
ideologías dominantes y opresoras. Otros ponían el acento en la falta de continuidad del
sistema educativo, la relación verticalista de este, la concepción. En fin cada organización
expresaba cómo había hecho su trabajo y cómo no lograban dar el salto.
Estas reflexiones fueron recogidas por Carlos Lanz, quien también preocupado por
construir un método que permitiera transformar la sociedad y viéndose en el mismo espejo
de los(as) compañeros(as) de Colombia y Ecuador, se encuentra con un grupo evangélico
que desarrolla educación popular, quienes hacen vida en el estado Lara, llamado Centro
de Educación Popular Exeario Sosa Luján (CEPEXSOL) o Grupo Cristiano CALEB como
también se les conoce, con ellos analiza las reflexiones antes descritas y los contenidos
de algunos autores de la Investigación Acción y nos dice:
“Observamos como algunos autores que trabajan con Investigación Acción como Thrion,
Goyette y Michelle Lessard, plantean algunos problemas de bisagras entre la
Investigación y la Acción y enfatizan las funciones de Comunicación:
Participación protagónica
Concientización
Presión sobre los que tienen capacidad de decidir
Formación y Autogestión
Compromiso y Acción eficaz
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Si bien el nexo entre conocer, educar, comunicar y organizar no está establecido en
términos de articulación queda reseñado la postura de quienes en Investigación-acción
están preocupados por el cambio social y establecen algunas mediaciones que lo hacen
posible caracterizando tales puentes como funciones de la Investigación-acción”
Son estas reflexiones y precisiones teórico prácticas que hacen a Carlos Lanz junto al
Grupo CALEB hablar de la estrategia de articulación como alternativa metodológica para
construir nuevos caminos en la acumulación de fuerzas en función de la transformación y
ello se materializa en la Organización Social, donde se abordan problemas que van
desde la realidad médico-asistencial hasta el ámbito de la resistencia cultural.
En aquel entonces Carlos Lanz presenta la estrategia de articulación como totalidad
concreta estableciendo puentes o bisagras entre la Investigación-acción, el aprendizaje
significativo, la nueva racionalidad comunicativa y la propuesta de nuevas formas de
intervención y organización, es decir, Investigación, Educación, Comunicación y
Organización y nos dice que al agregar las dos o tres primeras letras de cada proceso
surge la palabra INVEDECOR es una composición de las abreviaturas de los cuatro
procesos.
INV estigación
ED ucación
INVEDECOR
CO municación
OR ganización
Pero más que su composición gramatical, surge la propuesta metodológica que hoy
postulamos, por ser un instrumento político para el alcance de la sustentabilidad en la
organización, que empuje hacia la emancipación social. Desde el año 1990 le dimos la
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bienvenida a INVEDECOR como un nivel metodológico más elevado y congruente que se
convierte en un arma poderosa para todos y todas los que andamos en esta búsqueda de
métodos transformadores.
En conclusión, podemos decir que desmontar la cultura de la dominación implica abrir
nuevos procesos de formación en todos los espacios colectivos, con métodos coherentes
con el enfoque emancipador. Se hace necesario comprender que la construcción del
Poder Popular, como base para el modelo de la nueva sociedad, nos llama a problematizar
nuestra práctica, desde la comprensión y racionalidad conciente, entender que nuestras
acciones están regidas por un orden ideológico establecido.
PLAN DIDÁCTICO
Partiendo de la Teoría Crítica y los postulados constructivistas, se propone un Plan
didáctico para el abordaje de los diferentes Ejes temáticos a desarrollarse en la puesta
en práctica de la propuesta formativa.
Es ético aclarar que no se está presentando una receta para ser seguida paso a paso y
al pie de la letra ya que de ser así se estaría reproduciendo lo que ha venido negando.
El Plan de Interacción Didáctico se encuentra esbozado en el ensayo “Memoria del 1er
taller de formadores de formadores” en cuatro fases:
1.- Fase de Indagación:
En esta fase de indagación:
Se caracteriza a los sujetos y sus contextos, reconocemos de dónde vienen y las
actividades que realizan u otros aspectos que surjan al calor de la interacción
didáctica.
Se determinan los saberes previos con respecto al tema, los cuales pueden ser
reconocidos en base a la experiencia, los estudios realizados, el uso de los
sentidos, la oralidad, lo vivido, lo oído, lo soñado. se puede hacer una
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clasificación basada en saberes verdaderos, saberes incompletos, saberes
incorrectos o mal organizados.
Se construye un consenso semántico, en torno a palabras, conceptos, con el
objeto de comunicarnos y entendernos al coincidir y ponernos de acuerdo en el
uso de las mismas reglas semánticas.
2.- Fase de Planificación:
En esta segunda fase:
Se parte de justificar el porqué y el para qué de la temática.
Se detectan nudos críticos, haciéndose preguntas problematizadoras y
generando situaciones problemáticas.
Se diseña y planifica participativamente el desarrollo del tema partiendo de los
saberes incompletos, incorrectos o mal organizados, y elegimos las
diferentes técnicas, recursos y ambientes, con los cuales se actuará en el
espacio didáctico.
De igual manera proponemos una serie de técnicas participativas que pueden
utilizarse dentro de este enfoque:
LECTURASDIRIGIDAS
Consiste en asignar textos o capítulos sobre temas que posteriormente se discutirán en colectivo. Se recomienda subrayar y fichar aquellos aspectos resaltantes o confusos para presentarlos y desarrollarlos durante la discusión.
TRABAJOGRUPAL
Consiste en conformar grupos de trabajo que seleccionan un tema específico y lo explican al colectivo. Posteriormente se hace discusión grupal sobre el mismo.
LLUVIASDE IDEAS
Construcción de un tema donde todo el colectivo aporta
libremente sus ideas con respecto al mismo.
EXPEDICIONESPEDAGÓGICAS
Son intercambios entre colectivos que se desplazan de un lugar a otro preferiblemente donde existan experiencias significativas.
TRABAJODE CAMPO
Consiste en el contacto directo con la experiencia, con lo real al margen de las simulaciones o laboratorios.
JUEGOSCOOPERATIVOS
Es el desarrollo de procesos lúdicos donde se expresan valores como la solidaridad, la cooperación, la tolerancia y el respeto.
VIDEO-FOROS Consiste en la proyección de videos y exposición de su contenido por una o más personas, posteriormente se da un
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ciclo de preguntas y respuestas que fortalecen el debate.
Esto no quiere decir que sean las únicas técnicas, existen otras y además se pueden
combinar entre sí al igual que los recursos y los ambientes de aprendizajes de acuerdo
a las necesidades metodológicas, manteniéndose el criterio participativo del grupo o el
colectivo. Por otro lado es importante ratificar que la congruencia entre la teoría, las
técnicas, los recursos y el ambiente depende de la claridad del enfoque y sus principios.
3.- Fase de Confrontación:
En esta fase:
Se confronta el nuevo saber y el viejo, se problematiza y se construyen los
nuevos aprendizajes y los nuevos conocimientos utilizándose la síntesis, el
análisis, la interpretación, la crítica.
Se origina un nuevo proceso de indagación o un nuevo ciclo.
4.- Fase de Evaluación y Sistematización:
La evaluación debe ser permanente, sistemática, procesual, cuali-cuantitativa
principalmente a través de la Auto y coevaluación, en función de la mejora y la
construcción de criterios compartidos.
La sistematización entendida como proceso que pretende registrar, reflexionar y
confrontar críticamente la experiencia desarrollada, permitiendo generar nuevos
saberes.
A continuación, la sistematización va a ser tratada de una manera especial ya que,
constituye un elemento fundamental para la construcción de la memoria de lo sucedido
en los espacios educativos. Se dará orientaciones acerca de los registros y su posterior
organización en función de construir los nuevos aprendizajes.
Los registros
Son el «colchón», la base donde reposa la sistematización, constituyen la memoria y un
momento básicamente descriptivo y sin ellos difícilmente se puede rescatar el proceso
vivido: antes, durante y después de la actividad.
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Los registros pueden ser variados dependiendo de cada actividad.
Para obtener información suficiente y lo mas “objetiva” posible, podrían tomarse en
cuenta datos cuantitativos y datos cualitativos que a diferencia de los primeros no están
basados en números y el uso de la estadística. En cuanto a lo cualitativo, que es
nuestra opción, nos referimos a aquellos que son producto de la participación de la
gente como: testimonios, entrevistas, dibujos, canciones, poesías, opiniones,
anotaciones, informes... o que expresan escenas vividas como las fotografías. Estos
recursos dan vida a la sistematización.
También debemos tomar en cuenta que estos recursos "vivos” hablan por sí solos, pero
deben organizarse e incorporarle elementos de interpretación, comprensión,
explicación, análisis, crítica, reflexión, ya que de allí surgen los nuevos aprendizajes, en
términos de juicios, conceptos, teorías.
¿Qué debemos tener presente al realizar la sistematización?
Antes de la actividad
Planificar en detalle todos los pasos a dar para realizar la actividad.
Designar una persona o un equipo que registre y posteriormente realice la
sistematización.
Preparar instrumentos de registro (lista de asistencia, libro de anotaciones y
otros recursos que se requiera: cámara fotográfica y rollo, grabadores,)
Durante la actividad
Cumplir responsablemente con la tarea de registrar durante toda la actividad. Si
surge algún imprevisto que imposibilite el cumplimiento de la responsabilidad
debe ser comunicado al equipo
Estar atento a todos los detalles para que no se quede nada sin registrar: juegos,
trabajos en subgrupos, expresiones, participaciones, intervenciones, actividades
del facilitador y de los participantes.
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Recoger y guardar los registros al finalizar la actividad. Se sugiere que
previamente se asigne un lugar seguro para que no se pierdan o se dañen.
Después de la actividad
Organizar la información. Transcribir los cassettes, revelar las fotos, revisar los
apuntes y tomar los aspectos más significativos (no solo para el equipo, sino para
otras personas dentro y fuera de la comunidad) tomar nota del Nº de
participantes: niños, jóvenes y adultos. Esta es tarea del equipo responsable de
sistematización con apoyo de personas que participaron en la actividad.
Hacer una reflexión grupal acerca de la actividad y los aprendizajes obtenidos
Reflexionar sobre los resultados, tomando en cuenta básicamente los siguientes
puntos: Logros, dificultades, aspectos a mejorar de la actividad, próximos pasos a
dar, acuerdos y compromisos, acerca de los aprendizajes obtenidos se ratifica lo
ya indicado en términos de interpretación crítica y construcción de saberes.
Preguntas Generadoras para La Evaluación de La Didáctica Investigativa
A continuación se presenta, en el marco de la didáctica investigativa, algunas preguntas
que podrían contribuir al proceso de evaluación permanente del plan de formación,
pudiendo ser realizadas en cualquier momento del desarrollo de los ejes temáticos. Se
espera que estas preguntas sean un vínculo entre los espacios de formación, los
facilitadores y los participantes, constituyendo un aspecto importante del seguimiento al
componente sociopolítico, pudiendo ser solicitadas en cualquier momento.
1.- ¿El (la) participante hizo explícito el saber previo, su repertorio cognitivo?
2.- ¿La globalización de los contenidos, las diversas técnicas y recursos empleados
promovieron la curiosidad, la capacidad exploratoria del (de la) participante o
acentuaron el uso de recetas, esquemas de memorización – repetición?
3.- ¿Hasta dónde la pertinencia y lo significativo de los contenidos, las técnicas, la
metodología y los recursos para el aprendizaje favorecieron el aprender a
aprender?
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4.- ¿El (la) participante descubrió nuevas relaciones entre hechos y palabras, cosas y
símbolos?
5.- ¿El (la) participante examinó, comparó, interpretó – comprendió, de una manera
autónoma la situación problemática, de aprendizaje?
6.- ¿El (la) participante está en la capacidad de elaborar por sí solo (a) propuestas y
ejecutarlas?
7.- ¿Se produjo la construcción de nuevos significados, saberes, aprendizajes a partir
de la situación inicial, ubicada en la fase de indagación?
8.- ¿Hubo posibilidad de detectar errores y dificultades, ubicar progresos, hacer
rectificaciones y readecuación del proceso?
9.- ¿Hubo oportunidad para elegir, reelaborar nuevos contenidos y nuevas técnicas?
10.- ¿Se mantiene la vigencia de los principios de procedimiento? ¿Se han aplicado?
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