5 propuesta educativa de comunidades de aprendizaje berlanga

5/7/2018 5 Propuesta Educativa de Comunidades de Aprendizaje Berlanga - slidepdf.com

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La educación como relación pedagógicapara la resignificación del mundo de vida: la propuesta educativa de

comunidades de aprendizaje.

Cuaderno de ideasBenjamín Berlanga Gallardo

2003.

Revisión de la

Comunidad de Aprendizaje – Cesder Febrero, 2005



L A EDUCACIÓN COMO RELACIÓN PEDAGÓGICA PARA LA RESIGNIFICA-

CIÓN DEL MUNDO DE VIDA: LA PROPUESTA EDUCATIVA DE COMUNIDADES

DE APRENDIZAJE . V. F EB /’05

CONTENIDO:

1. PRESENTACIÓN .........................................1

2. LA LÓGICA DE CONSTRUCCIÓN DE LA

COMUNIDAD DE APRENDIZAJE ....................4

3. LAS CATEGORÍAS (IDEAS).........................9

4. LA PROPUESTA METODOLÓGICA ............23






1

PRESENTACIÓN

La educación como relación pedagógica para la resignificación delmundo de vida: la propuesta de comunidades de aprendizaje.

La idea es la siguiente: Es posible desarrollar propuestas educativas con adultos,que tengan como punto de partida a las personas en su estar siendo histórico y espe-cífico, cuyo cometido sea la apropiación consciente en términos de re–conocimientoy valoración de s

u mundo de vida* para re–significarlo en proyectos de vida buena.

La idea es la siguiente: Una propuesta educativa de este tipo puede construirsegenerando una relación pedagógica (en el sentido que lo propone J.C. Mèlich) entre personas que comparten condiciones y características de un “mundo de vida”, parare–conocerse y proyectarse en él.

La idea es la siguiente: La “comunidad de aprendizaje” es, en este marco, unaestrategia educativa que deviene proyecto, es decir, elaboración sistémica de la rela-ción pedagógica, y proceso educativo al mismo tiempo que abierto, controlado.

La idea es la siguiente: Una apuesta educativa de este tipo supone una supera-ción de la relación pedagógica como instrucción, como capacitación, como adoctri-

namiento, y retoma las partes más bondadosas de la tradición pedagógica puestas enla educación popular: la educación como acto político.

* Como espacio de la cotidianidad donde se desenvuelve cada persona.






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DE QUÉ SE TRATA

En lugar de partir de una interpretación de la realidad y de una caracterización de las personascomo sujetos sociales para determinar de manera externa a ellos sus necesidades educativas,en función de un perfil que deseamos producir,

Vamos a trabajar como mediadores junto con personas para hacer un trabajo educativo quelleve a un re–conocimiento de su “mundo de vida”, a una re–significación y proyección de susituación, para determinar sus necesidades de aprendizaje, y construir procesos educativosdesde allí que lleven, a partir de la resolución de necesidades de aprendizaje, al fortalecimien-to de capacidades.

//La estrategia educativa que proponemos es la comunidad de aprendizaje entendida esta c-mo un espacio de relaciones entre personas que comparten s

entidos* y significados** de mun-do de vida, reunidos a partir de intereses compartidos para resolver necesidades de aprendizaje que den lugar a una práctica intencionada de transformación de su realidad.//

* Concepciones que se refieren a la dirección u orientación del actuar en el mundo de vida; hacia dóndequeremos ir en el mundo de vida.** Concepciones referidas a la interpretación que haces del mundo y tu ser en él. Equivaldría a las representaciones simbólicas; es el qué

nos dice el mundo de vida.

A

B

C






3

CÓMO ABORDARLO

Para hacerlo, el camino que vamos a utilizar es el siguiente:

A) vamos a precisar la lógica de un modelo educativo de comunidades de aprendizaje

B) precisaremos categorías que vamos a utilizar: mundo de vida*, necesidad de aprendzaje** – capacidad***, re–significar §, re–conocimiento del mundo de vida§§, proyec-ción del mundo de vida§§§.

c) reconoceremos un esquema metodológico con sus fases, momentos y actividades

* Entendido como el espacio donde se está y se es, que es interpretado desde una biografía y una identidad, desde los anhelos y los sue-ños, pero también desde los determinantes sociales, culturales, de género, … que constituyen el yo. Es un espacio físico, simbólico yde relaciones interpretado desde un estar-siendo histórico y específico.

** Si asumimos que aprender implica transformar(se), las necesidades de aprendizaje serían la identificación y ordenamiento de aquelloque necesitamos aprender para generar tales transformaciones. Tienen que ver con la proyección del mundo de vida y constituyen unconjunto de tareas a abordar (a aprender) para realizar tal proyecto.

*** Entendida como la realización de una potencialidad compleja (que estaría, como potencia, en cada uno/a). Implica la combinación deconocimientos, habilidades y actitudes, y expresa niveles complejos de posibilidad de transformación del mundo de vida, en la cons-trucción del proyecto.

§ Generar / asumir “nuevos” significados para lo que se vive. Implica la reflexión en torno a la visión que se tiene del mundo de vida y,tratando de romper con los determinantes, transformar el significado que los fenómenos tienen en función de la realización de un pro-

yecto. La re-significación del mundo de vida abre, de hecho, la posibilidad de construir / realizara el proyecto.§§

El re-conocimiento del mundo se vincula estrechamente con ese romper con los determinantes. Se trata de ir más allá de la lectura quede manera automática hacemos de él, condicionada por los determinantes, para tratar de “verlo con ojos nuevos”. Un recurso importan-te para hacerlo es el relato del mundo de vida, sea este verbal, gráfico, etc., en situación grupal, donde pueda mediarse (Cfr. Infla) lalectura hecha para re-visarlo desde la experiencia y las subjetividades, sin pretender un análisis desde referentes conceptuales (que de-terminan).

§§§ Se desarrolla más adelante; constituye la construcción de un proyecto (de ahí el proyectar), que define la empresa conjunta que permtirá constituir la Comunidad de Aprendizaje.






4

La lógica de construcciónde la Comunidad de Aprendizaje






5

La “lógica” de construcción de una COMUNIDAD DE APRENDIZAJE*.

* La lógica del proceso se expresa en el esquema espiral, que tiene como partida el re-conocimiento del mundo de vida,este reconocimiento da lugar a la posible construcción de una situación grupal de “comunidad de intereses”;

si esta avanza en la identificación de un proyecto conjunto expresado en términos de necesidades de aprendizaje,se constituye la“comunidad de aprendizaje” que continuará en la dinámica re-conocimiento — necesidades — proyecto.A partir de las necesidades de aprendizaje la “comunidad de aprendizaje” (por sí misma o con el apoyo de facilitadores) construye

su proyecto educativo y,con el tiempo, al profundizar y ampliar el proceso, puede dar lugar a una comunidad de vida.

PROCESO DE RE – CONOCIMIENTO DEL MUNDO DE VIDA

construcción de una situación grupalde “comunidad de intereses”

NECESIDADES DE APRENDIZAJE “comunidad de aprendizaje”

DE LAS NECESIDADES DE APRENDIZAJE al proyecto educativo

DESARROLLO DE LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE

de la comunidad de aprendizaje a lacomunidad de vida.

DESARROLLO DE LA

COMUNIDAD DEAPRENDIZAJE

PROYECTOEDUCATIVO

RE–CONOCIMIENTODEL MUNDO DE VIDA

NECESIDADESDE

APRENDIZAJE

DESARROLLODE LA

COMUNIDAD DEAPRENDIZAJE

PROYECTO

EDUCATIVO


NECESIDADESDE

APRENDIZAJE

NECESIDADESDE

APRENDIZAJE







6

LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE:

Podemos ver la construcción de la comunidad de aprendizaje en su constitución y en sudesarrollo como

§ un proceso epistemológico§ un proceso pedagógico§ un proceso político

sustentadas en una CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD, en unaPERSPECTIVA PEDAGÓGICA§ y en unaCONCEPCIÓN DEL SUJETO SOCIAL.*

¿De qué se trata?

De que los participantes CONSTRUYAN Y RECONSTRUYAN el mundo devida, imaginario y real que les rodea y en el que se encuentran inmersosen un doble juego de significación y sentidos:

el cómo leen su realidad, yel cómo la proyectan.

La idea es que: la idea de COMUNIDAD DE APRENDIZAJE no es un asunto ligado a losociológico, sino vinculado a una forma de “mirar el mundo”**, la realidad en la quevivimos.

§ En la que el papel del mediador y la función de la mediación COMO MEDIACIÓN PEDAGÓGICA son fundamentales. Es necesario profundizar en estas ideas.

* Desde el punto de vista del Cesder, como conclusión del seminario correspondiente, asumimos que el Sujeto Social es siempre colecti-vo, con identidad y proyecto, con posición política en relación con los temas que lo constituyen, y vinculado/articulado a otros sujetossociales en movimientos que le dan perspectiva de incidencia en las políticas públicas.

** Esta idea asume una posición que distingue a la propuesta de otras concepciones en uso sobre Comunidad de Aprendizaje (CA).Actualmente hay al menos tres concepciones de CA en uso: la que se genera en la empresa, entendida como “comunidad aprenden-

te”, donde los elementos de aprendizaje y de comunidad se vuelven constitutivos del proceso de “calidad”, en el sentido empresarialde generación de utilidades económicas (al aprender de manera no formal procedimientos y normas; Cfr: Comunidades de Práctica) yde resolución de conflictos. La segunda, definida como “sociológica”, hace referencia a la asociación de diversos actores (generalmen-

te colectivos) en torno a un problema o tema al que buscan solución, y que generalmente no permanece; ha sido fuertemente impulsada por R.M. Torres y es frecuente encontrarla en el ámbito escolar. La tercera, también llamada CA, se refiere a comunidades virtuales que, vía Internet, congregan a diversos interesados en algún tema o asunto, quienes comparten información y pueden desarrollar foroso discusiones; en general no construyen tareas comunes (más allá de generar conocimiento en torno al tema), de modo que según sedefine en este documento, rara vez rebasan el nivel de comunidades de interés.






7

*

* El esquema plantea que en el ir desde el grupo de interés hasta la comunidad de vida (extremo izquierdo) se combinan elementos con-ceptuales (columna con espirales) y elementos procesales (columna de la derecha).

Resulta evidente en la parte procesal que la CA rebasa el ámbito de lo educativo; de ahí que hablemos de “transformación del mun-do de vida”, lo que tiene que ver con la realización del proyecto (y del propio aprendizaje, si este es entendido como transformación).

Se destaca también que la mediación es de distinta naturaleza, en función del momento que vive la comunidad. Esta mediación nonecesariamente es realizada por un “agente externo”; más aún, lo ideal es que el/la mediador/a SEA PARTE de la comunidad, y en estesentido actúa desde dentro.

Aunque no se agota en ello, la mediación tiene que ver con la identificación de “baches de sentido y significado”, con el proceso deidentificación de necesidades de aprendizaje, con el proceso de construcción–reconstrucción del proyecto (la empresa conjunta), con elcumplimiento de los compromisos mutuos, etc. Es decir, el mediador es quien está atento a la dinámica y necesidades de la comuni-dad, y llama la atención del colectivo sobre los momentos que se viven; de esta manera, cualesquiera en la comunidad pueden ser me-diadores del grupo, pero en el caso de CA cuya construcción se intenciona como proceso pedagógico, hay una fuerte responsabilidaddel/os impulsor/es de asumir tareas de mediación.

Esta mediación comparte características con la mediación psicológica (intencionalidad, orientación, etc.), pero también con el roldel facilitador/animador (promotor) de la educación popular. Sin embargo, tiene una especificidad en el sentido de que lo que busca noes aportar, sino impulsar al grupo a la generación de cambios.

que vamos construyendo ju

DEL GRUPO

DE INTERÉS

A LA COMUNIDAD

DE APRENDIZAJE Y

DE PRÁCTICA (VIDA)

“El significado no existe ni en nosotros, nien el mundo, sino en la relación dinámica devivir en el mundo” cita

re–significar el vivir en el mundo suponeconstruir – prefigurar modos de vida buena

en colectivo

Aprender para transformar, transformar paraaprender

INTEGRACIÓN DE GRUPOS DE INTERÉS

INTEGRACIÓN DE COMUNIDAD DE INTERESES

INTEGRACIÓN DE COMUNIDAD DE APRENDIZAJE

TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO DE VIDA

participación

negociación de significados

participación

trazado de empresa conjunta

compromiso mutuo

repertorio compartido (significados

aprendizaje práctica

MEDIACIÓN:DINAMIZACIÓN GRUPAL

MEDIACIÓN PEDAGÓGICA:PLANEACIÓN EDUCATIVA

MEDIACIÓN …

MEDIACIÓN …

Conceptos: Proceso:






8

El proceso grupal:*

* Del grupo de interés se pasaría a comunidad de interés y seguidamente a comunidad de aprendizaje.Entre el grupo de interés y comunidad de interés existe un re-conocimiento del mundo de vida (Medi

ción grupal). Se identifican cosas en común.Entre comunidad de interés y comunidad de aprendizaje se da un re-conocimiento del mundo de vida. Se

identifican necesidades de aprendizaje (identificar los cambios que queremos generar). Nos preguntamos por

el mundo en el que vivimos (mediación pedagógica).Entre comunidad de aprendizaje y comunidad de vida se da una re-significación del mundo de vida. Seidentifican necesidades de aprendizaje y se genera proyecto de vida buena (esto implica alianzas, compromi-sos)

El Proyecto de vida buena sería la GRAN UTOPÍA

comunidadde interésgrupo de

interés

comunidadde

aprendizaje

comunidadde vida

re–conocimientomundo de vida

RE – SIGNIFICACIÓN DEL MUNDO DE VIDA

necesidades proyecto deaprendizaje vida buena

proyectode

vida buena

proyectode

vida buena

proyectode

vida buena

necesidadesde

aprendizaje

proyectode

vida buena






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LAS CATEGORÍAS (IDEAS)Mundo de vida Capacidades Baches de Sentido y Significado Situación educativa de los baches de sentido y significado Escenificación del mundo de vida Intereses compartidos






10

Las categorías que tenemos que desarrollar:

(1) = EDUCACIÓN ------------------------------------------(Fullat * )

(2) = RELACIÓN PEDAGÓGICA---------------------- (Mèlich** )

(3) = MUNDO DE VIDA--------------------------------- (Habermas*** )

(4) = RE–SIGNIFICACIÓN------------------------------ (Ricoeur § )

(5) = COMUNIDAD DE APRENDIZAJE ------------- (Wenger §§ , Zemmelman§§§ )

(1) educación: en la idea de Fullat y las acotaciones y distinciones que hace Mèlich.

¿Cómo vincular esto (las comunidades de aprendizaje) con el asunto de capacidad–realización en elmarco de la propuesta de Amartya Sen?

Habría que hacer una lectura más detallada de Sen para contextualizarlo.

* ** *** § §§ §§§






11

SITUACIÓN EN EL MUNDO DE VIDA:

SITUACIÓN: “la relación del hombre con el mundo en cuanto límites,condiciones y, al mismo tiempo,funda y determina las posibilidadeshumanas como tales” (K. Jaspers*)

ESTAR EN SITUACIÓN: “define larealidad humana dando cuenta almismo tiempo de su ser ahí y de suser más allá” (Sartre**)

* **

“UNA DEFINICIÓN DE LA SITUACIÓN CONSTITUYE UNA ORDENACIÓN. CON

ELLA LOS PARTICIPANTES EN LA INTERACCIÓN ASIENTAN LOS DIFERENTES

ELEMENTOS DE LA SITUACIÓN A CADA UNO DE LOS TRES MUNDOS, INCOR-

PORANDO ASÍ LA SITUACIÓN ACTUAL DE ACCIÓN EN SU MUNDO DE VIDA YA

SIEMPRE INTERPRETADO” (Habermas)

PERSONA: como “ser ensituación”

Conciencia y marco colectivoque propone:

– ESQUEMAS DE COEXISTENCIA,VIDA SOCIAL

– CRITERIOS PARA LA REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA

– MANERAS DE VER LAS COSAS

MUNDO DE VIDA






12

En el re–conocimiento del mundo de vida

Zemmelman como punto de partida:

¿de qué se trata? (parafraseando )

“que la construcción de conocimiento no se restrinja exclusivamente a transformar la r -alidad en objeto de explicación, sino que se busque además convertirla en contenido deexperiencia, lo cual significa incorporar en la problemática del conocimiento la dimen-sión de la conciencia (en particular de la conciencia histórica) …”

¿Cómo traducirlo en proyecto educativo?

Dos cuestiones que propone Zemmelman abordan:§ el pensamiento como premisa de la acción

§ el espacio para la creatividad protagónica del hombre

a) Considerar en la relación con la realidad la conciencia, esto implica: “… tener que identif car posibilidades de sentidos antes que restringirse a una apropiación de la realidad me-diante la pura organización de contenidos

b) “… reinsertar la subjetividad del sujeto en la realidad que se construye (…) la realidad nosolamente es un objeto de conocimiento sino que también es un contenido de conciencia,gestador de ámbitos de sentido.

“El conocimiento (…) se transforma en conciencia por medio de la intencionalidad de las p -ácticas que el sujeto constituye en su experiencia …”

Los horizontesde la razón

(Tomo II, P. 39)

(P. 41)

(P. 64)






13

“MUNDO DE VIDA” (lebenswelt)

= mundo de vida: universo dado por supuesto de la actividad social diaria

= conciencia colectiva, memoria colectiva que proporciona:

§

esquemas de coexistencia de la vida social§ criterios de representación simbólica*

§ maneras de hacer las cosas

PROCESOSREPRODUCTIVOS

COMPONENTES ESTRUCTURALES

CULTURA SOCIEDAD PERSONALIDAD Reproduccióncultural

Esquemas de interpreta-ción susceptibles de cono-cimiento; consenso válido;conocimiento válido (1)

LegitimaciónPautas de comportamien-to en la autoformación,objetivos de la educación

Integraciónsocial

ObligacionesRelaciones interpersonaleslegítimamente ordenadas

(2)

Reproducción de losmodelos de pertenen-

cia socialSocialización

Logrosinterpretativos

Internacionalización de va-lores

Capacidad para la inter-acciónidentidad personal (3)

Habermas divide el mundo de vida en CULTURA, SOCIEDAD Y PERSONALIDAD.

§ la cultura: “acervo de saber en que los participantes en la comunicación se abastecen deinterpretaciones para entenderse sobre algo en el mundo”.

§ la sociedad: “ordenamientos legítimos a través de los cuales los participantes en la inter-acción regulan sus pertenencias a diferentes grupos sociales, asegurando conello la solidaridad”.

§ la personalidad: “competencias que convierten a un sujeto en capaz de lenguaje y de vida(…) lo capacitan para tomar parte en procesos de entendimiento y para afir-mar en ellos su propia identidad”.

* Cómo te expresas acerca de / en / desde el mundo de vida.

Josetxo Beriain(1)

(P. 190)

Josetxo Beriain(2)

(P. 83)






14

El reto, tomando la idea de “mundo de vida”, y de resignificación del mundo de vida desde la perspectiva de producción de conocimiento que propone Zemmelman, es doble:

§ por un lado, ver la posibilidad de incorporar todo este discurso a la lógica de laética de la liberación que propone Dussel (el proceso de construcción de pr yectos liberadores desde la víctima …)

§ y, por otro lado, convertir “este merequetengue” en PROYECTO EDUCATIVO(estrategia educativa, metodología, estructura del proceso educativo, …)

¡Esta es una idea que puede ser realidad!






15

[¿Qué tenemos que indagar para reconocer (re–conocer) el mundo de vida?]

Éste es uno de los asuntos clave ( el otro es el cómo: el proceso cómo se realiza): ¿qué tenemos que i -dagar? ¿acerca de qué tenemos que saber?

¿Podemos elegir referentes generadores para la reflexión que den lugar a un re–conocimiento delmundo de vida?

ESQUEMA MATRICIAL PARA CONSTRUIR (ANÁLISIS) PROCESO REFLEXIÓN (¿acerca dequé?): Tabla para la definición de REFERENTES GENERADORES.

MUNDO DE RELA-

CIONES INTER-

PERSONALES

MUNDO DE RELA-

CIONES SOCIALES MUNDO DEL TRA-

BAJO

MUNDO DE LA RE-

LACIÓN CON LA

NATURALEZA MUNDO DE LAS RE-

LACIONES INTER-

PERSONALES MUNDO DE LAS RE-

LACIONES SOCIALES

MUNDO DEL TRABA-

JO

MUNDO DE LAS RE-

LACIONES CON LA

NATURALEZA






16

O bien:

PRÁCTICAS REGLAS, NORMAS,

VALORES REPRESENTACIO-

NES SIMBÓLICAS

Mundo de las relacionesinterpersonales

Mundo de las relacionessociales

Mundo del trabajo

Mundo de la relación conla naturaleza






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ESQUEMATIZACIÓN.

MUNDO DE VIDA § prácticas§ reglas, normas, valores§ creencias, representaci

nes simbólicas

Mundo de Vida






18

LA IDEA DE CAPACIDADES

La idea es que el proceso educativo genere capacidades: genere, fortalezca, desarrolle, consolide capa-cidades.

El reto está en ordenar las necesidades de aprendizaje de las personas en el marco de necesidadeseducativas que lleven a la generación, fortalecimiento, desarrollo, consolidación, de CAPACIDA-

DES.

La idea es que resolviendo las necesidades de aprendizaje no necesariamente se resuelven las condi-ciones de producción del mundo de vida que se quiere cambiar, igual que en términos del desarr llo, la pobreza no se resuelve con la satisfacción de las necesidades básicas.

El asunto está en que la generación, fortalecimiento, desarrollo y consolidación de capacidades no seresuelve si no es a partir del reconocimiento de la situación en el mundo de vida, es decir, del re-conocimiento de lo que se es y lo que se quiere ser (y de la transformación de ese “mundo de vi-

da”

Situación ENEL MUNDO

DE VIDA NECESIDADES DE

APRENDIZAJE

NECESIDADES

EDUCATIVAS • manejo de

lenguajes• habilidades

cognitivas• …

CAPACIDADES HUMANAS (?) CAPACIDAD DE CONTROL SIMBÓLI-

CO (capacidad de construir sen-tido sobre su propia identidad)

CAPACIDADES COMUNICATIVAS (ecir el mundo, decirse en elmundo, decir su mundo …)

CAPACIDADES DE SOBREVIVENCIA

(reproducción física–social, …) CAPACIDADES DE RELACIONALIDAD

(interpersonal, social)

Como “foco” de lo educativo






19

El aprendizaje como práctica, que genera SIGNIFICADOS, COMUNIDAD IDENTIDAD.

El APRENDIZAJE COMO PRÁCTICA:






20

ACERCA DE LAS CAPACIDADES

§ Capacidad de reproducción social (sobrevivencia, reproducción física y de las condicio-

nes de vida, en situación de dignidad)§ Capacidad de interacción social y de relacionalidad interpersonal

§ Capacidades comunicativas (decir el mundo, decir su mundo, decirse en el mundo)

§ Capacidad de control simbólico (capacidad de construir sentidos sobre la propia identi-dad)

NECESIDADESDE

APRENDIZAJE

C A P A C I D A D

E S

COMUNIDADDEAPRENDIZAJE (PROYECTO – PROCESO EDUCATIVO)






21

SECUENCIA DE LA NECESIDAD A LA UTILIDAD. (necesidades y capacidad)

(siguiendo la idea de Amartya Sen*)

*

aprender nuevo diseño para vajillas de barro

bienCaracterísticasde posesión de

ese bien

capacidad que sefortalece

utilidad

aprendizajeInformación, habi-lidades, destrezas y

conocimientos que serequieren

capacidad que sefortalece

utilidad

capacidad realización






22

BACHES DE SENTIDO Y SIGNIFICADO*

SITUACIÓN EDUCATIVA DE LOS BACHES DE SENTIDO Y SIGNIFICADO**

ESCENIFICACIÓN DEL MUNDO DE VIDA***

INTERESES COMPARTIDOS****

* ** ***

La toma de conciencia y la identificación de componentes se realizan mediante el RELATO DEL MUNDO DE VIDA, no sólo mediante procesos analítico-sintéticos. De esta manera se asegura la implicación de los sujetos y el proceso no se agota en una interpretación.

La proyección es un segundo momento del proceso, y es “escenificación” en términos de “construcción de escenarios” ****

Este acuerdo incluye tanto lo que el grupo puede y está dispuesto a hacer en la transformación de su situación, pero también lo que puede y quiere aprender para hacerlo posible.

Hechos, vivencias, situaciones problemáticas o positivas que irrumpen en los sentidosy significados del mundo de vida de los colectivos, que llevan a un cuestionamiento.

CARACTERÍSTICAS: § obligatoriedad ineludibilidad; insoslayabilidad § carga emotiva§ generan ruido en el mundo de vida§ se busca que sean son compartidos por el colectivo(§ permeados por relaciones de dominación y avasallamiento cultural)

Construcción de un ambiente de análisis y reflexión que permite reconocer la contra-dicción o disonancia del mundo de vida recuperando la carga emotiva que está presen-te; que conecta el bache de sentido y significado con los componentes del mundo devida para reconocer, confrontar y generar una transformación en un proyecto de vida

buena.

§ es una toma de conciencia de la situación§ es una identificación de los componentes en su relación multicausal y en su dinám§ es una proyección o proyecto en términos de tendencias, vida buena y viabilidad

§ lo que el grupo puede y está dispuesto a hacer para modificar su situación






23

La propuesta metodológica






24

*

* Este esquema constituye una reflexión / crítica a la manera en que se han construido los modelos educativos DEL CESDER que, si bien generan propuestas educativas adecuadas a las necesidades que plantean la realidad y los sujetos, lo hacen desde la concepciónexterna de quien interviene.

Cabe señalar que pocas propuestas educativas llegan “tan lejos” en la formulación de los contenidos y las metodologías, y en estesentido el producto resulta innovador y de calidad en relación con la realidad a la que trata de dar respuesta.

Sin embargo, en la propuesta de la Comunidad de Aprendizaje hay un elemento fundamental que cambia el rol de quien interviene pedagógicamente, y este es la implicación de los sujetos en la identificación misma de sus necesidades e intereses, desde su experiecia de vida (y no sólo desde una concepción de las transformaciones necesarias de quien interviene) y por tanto en la definición de los

contenidos del proceso educativo.Así, pues, la propuesta es una profundización de la metodología para la construcción de curricula que se ha desarrollado en el Ces-der

CARACTERIZACIÓN DELA REALIDAD DE VIDA YDE SUJETOS SOCIALES

NECESIDADESDE APRENDI-

ZAJE DEL SUJETO

CAPACIDADESREALIZACIONES

COMUNIDAD DEAPRENDIZAJE Y DEPR CTICA

NECESIDADESEDUCATIVAS(DEL PROCESO EDUCATIVO

RE–CONOCIMIENTO YRE–SIGNIFICACIÓNDEL MUNDO DE VIDA

PROYECCIÓN: “IMA-GINARIO” DE PRO-YECTOS DE VIDABUENA

PROCESO EDUCATIVODE APRENDIZAJES

ESQUEMA METODOLÓGICO, MODE-

LOS EDUCATIVOS DEL CESDER .

PROPUESTA DE NUEVO PUNTO DE PARTIDA

Desde la lógicade comunidad de

aprendizaje

Desde lalógica

tradicional( DEL CESDER )






25

Sobre el esquema metodológico de la estrategia educativa de COMUNIDAD DE APRENDIZAJE.*

FASE PREPARATORIA FASE 1 FASE 2 FASE 3

ANÁLISIS DE LA REALIDAD

Caracterización de la problemática de vidade los sujetos sociales

Identificación desujetos potenciales(focaliza

en identifica grupos de interés)

CONSTITUCIÓN DE LAS COMUNIDADES DE

APRENDIZAJE

Indagación, reflexión,resignificación inicial

del mundo de vida

Determinación denecesidades de

aprendizaje

implementación – desarrollo de lacomunidad de

aprendizaje

(la espiral del proyecto devida buena)

ANÁLISIS SISTÉMICO DE LA REALIDAD

PROMOCIÓN E INTEGRACIÓN DE GRUPOS DE INTERÉS

CONSTITUCIÓN DE LA COMUNIDAD DE

APRENDIZAJE

DESARROLLO DE LACOMUNIDAD DE

APRENDIZAJE: APER-

TURA DE LA CONSTRUC-

CIÓN DE COMUNIDAD DE

VIDA

INICIO DEL PROCESO EDUCATIVO

* Las interfases se refieren a los momentos de trabajo de la “Comunidad de Aprendizaje de Segundo Nivel”, es decir, el equipo animador del proceso. En cada una de ellas nos preguntamos dónde estamos y hacia/hasta/cómo dónde vamos a seguir.

NTERFASE0

NTERFASEA

NTERFASEB

NTERFASEC

promociónde la

propuesta

grupo comunidad

deinterés

grupo comunidad

deinterés

grupo

comunidadde

interés

grupo comunidad

deinterés






26

ESQUEMA METODOLÓGICO DE LA ESTRATEGIA DE COMUNIDAD DE APRENDIZAJE

ANÁLISIS SISTÉMICO DE LAREALIDAD PARA DEFINIR LASCONDICIONES Y CARACTERÍS-

TICAS DE LA INTERVENCIÓNEDUCATIVA.

LA INTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE Y DEPRÁCTICA: (El devenir del grupo de interés en comunidad de apre

dizaje.

EL PROCESO EDUCATI-VO EN LA COMUNIDAD

DE APRENDIZAJE.

A) CARACTERIZACIÓN DE LA PRO-BLEMÁTICA DE VIDA EN LA ZONA

DE INTERVENCIÓN 1. Condiciones de vida.2. Identificación de sujetos soci

ales.3. Caracterización de la problem

tica4. Diseño de escenarios.

B) EXPLICITAR LA INTENCIONALIDADY PERSPECTIVA DEL GRUPO ME-

DIADOR .1. Intencionalidad ética.2. Perspectiva política.- Proyecto

social–cultural, político delrupo. Cómo nos definimos.

3. Función de utilidad pública quele asignamos a la educación.

4. Perspectiva pedagógica.

C) F

OCALIZACIÓN EN IDENTIFICACIÓN DE

GRUPOS DE INTERÉS PARA LA IN-

TERVENCIÓN EDUCATIVA.1. Identificación de intereses.2. Aproximación a expectativas.3. Preparación del grupo de in-

terés4. Proceso de mediación pedagógi-

c

a

.

FASE 1: PROMOCIÓN E INTEGRACIÓN DE GRUPO O GRUPOS CO-MUNIDADES DE INTERÉS.

Proceso participativo asistido para el reconocimiento del mundode vida.

Negociación de significados Representación del mundo de vida en escenarios.

INTERFASE: Diseño de la situación educativa y mediación pedagógica

FASE 2: GENERACIÓN DE COMUNIDAD O COMUNIDADES DEINTERESES APRENDIZAJE

Delimitación de repertorios compartidos. Trazado de la empresa conjunta. Establecimiento de compromisos mutuos. Identificación grupal de necesidades de aprendizaje.

INTERFASE: Diseño de la situación educativa y mediación pedagógica.

FASE 3: CONSTRUCCIÓN DESARROLLO DE LA COMUNIDAD DEAPRENDIZAJE Y DE PRÁCTICA –VIDA

Instalación de la comunidad de aprendizaje. Determinación de necesidades de aprendizaje. Organización de la necesidades de aprendizaje en proyectos edu-

cativos.

INTERFASE: Diseño d

e la propuesta educativa. Diseño de la situación educativa yla mediación pedagógica.

DEL APRENDIZAJE A LAPRÁCTICA, DE LAPRÁCTICA AL APREN-DIZAJE

EL PROCESO DE ME-DIACIÓN EDUCATIVA.

ETAPA 1 PREPARATORIA: PRO-MOCIÓN E INTEGRACIÓN DE COMUNI-

DADES DE INTERÉS ETAPA 2 DESARROLLO DE LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE ETAPA 3

RESPONSABILIDAD DE LA CADE 2º NIVEL

EN ELLA OCURREN TANTO LAS FASES (PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE

LA CA) COMO LAS INTERFASES (PROCESO DE REFLEXIÓN – DISEÑO – EVALUACIÓN DE LA CA DE 2º NIVEL

CONCEPTOS Y METODOLO-

GÍAS IMPLICADOS

5 propuesta educativa de comunidades de aprendizaje berlanga

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