LA PASIÓN SEGÚN SAN MARCOSOSVALDO GOLIJOV

2

OSVALDO GOLIJOV (*1960)

La Pasión según San MarcosSt Mark Passion · Markus-Passion · La Passion selon saint Marc

Biella Da Costa Latin-American alto

Jessica Rivera soprano

Reynaldo González-Fernandez Afro-Cuban vocalist

Gioconda Cabrera Afro-Cuban vocalist

Manolo Mairena Afro-Cuban vocalist

Alex Alvear vocals

Schola Cantorum de VenezuelaVirginia Largo, Ana María Raga, Elizabeth Maldonado choir soloists

Orquesta La PasiónMikael Ringquist, Gonzalo Grau leaders

Members of the Simón Bolívar Youth Orchestra of Venezuela

María Guinand conductor

OSVALDO GOLIJOV

2

CD 1 53:09

A 1. Visión: Bautismo en la Cruz 1:06Vision: Baptism on the Cross · Taufe am Kreuz · Baptême sur la croix

B 2. Danza del Pescador Pescado 0:52Dance of the Ensnared Fisherman · Tanz des gefangenen FischersDanse du pêcheur prisonnier

C 3. Primer Anuncio 3:55First Announcement · Erste Ankündigung · Première Annonce

D 4. Segundo Anuncio 2:02Second Announcement · Zweite Ankündigung · Deuxième Annonce

E 5. Tercer Anuncio: En Fiesta No 0:57Third Announcement: Not on the Feast Day · Dritte Ankündigung: Nicht bei dem FestTroisième Annonce: Pas pendant la fête

F 6. Dos Días 1:40Two Days · Zwei Tage · Deux jours

G 7. Unción en Betania 1:11The Anointment in Bethany · Die Salbung in Bethanien · L’Onction à Béthanie

H 8. ¿Por qué? 4:01Why? · Warum? · Pourquoi ?

I 9. Oración Lucumí (Aria con Grillos) 2:27Lukumi Prayer (Aria with Crickets) · Lukumi-Gebet (Arie mit Grillen)Prière Lukumí (Air avec grillons)

J 10. El Primer Día 1:30The First Day · Der erste Tag · Le premier jour

K 11. Judas 4:35

12. El Cordero PascualThe Paschal Lamb · Das Paschalamm · Judas et L’Agneau pascal

L 13. Quisiera Yo Renegar (Aria de Judas) 2:49I wish to forswear (Aria of Judas) · Könnte ich doch abschwören (Arie des Judas)Si seulement je pouvais renier (Aria de Judas)

M 14. Eucaristía 3:52The Eucharist · Das Abendmahl · La Cène

N 15. Demos Gracias 5:14We Give Thanks to the Lord · Lasst uns dem Herrn danken · Rendons grâce au Seigneur

O 16. En el Monte de los Olivos 1:06On the Mount of Olives · Am Ölberg · Sur le mont des Oliviers

P 17. Cara a Cara 1:11Face to Face · Auge in Auge · Face à face

Q 18. En Getsemaní 2:04In Gethsemane · À Gethsémani

R 19. Agonía (Aria de Jesús) 8:21Agony (Aria of Jesus) · Todesqualen (Arie des Jesus) · Agonie (Aria de Jésus)

S 20. Arresto 2:32The Arrest · Gefangennahme · Arrestation

3

21. Danza de la Sábana BlancaDance of the White Sheet · Tanz des weißen Gewandes · Danse du drap blanc

T 22. Ante Caifás 1:46Before Caiaphas · Vor Kaiphas · Devant Képhas

CD 2 31:23

A 23. Soy yo (Confesión) 2:28I am (Confession) · Ich bin’s (Geständnis) · Je le suis (Aveu)

B 24. Escarnio y Negación 1:38Scorn and Denial · Verhöhnung und Verleugnung · Moquerie et Reniement

C 25. Desgarro de la Túnica 0:55Tearing of the Garment · Das Zerreißen des Gewandes · Le déchirement de la tunique

D 26. Lúa descolorida (Aria de las lágrimas de Pedro) 5:44Colorless Moon (Aria of Peter’s Tears) · Farbloser Mond (Arie der Tränen des Petrus)La lune sans couleur (Aria des larmes de saint Pierre)

E 27. Amanecer: Ante Pilato 3:46Morning: Before Pilate · Am Morgen: Vor Pilatus · Le matin : Devant Pilate

F 28. Silencio 1:48Silence · Stille

G 29. Sentencia 1:46Sentence · Urteil · Jugement

H 30. Comparsa al Gólgotha 3:37Parade: To Golgotha · Nach Golgatha · À Golgotha

31. Danza de la Sábana Púrpura – Manto SagradoDance of the Holy Purple Robe · Tanz des heiligen Purpurmantels Danse du manteau pourpre sacré

I 32. Crucifixión 1:55Crucifixion · Kreuzigung

J 33. Muerte 1:06Death · Der Tod · La mort

K 34. Kadish 6:41

María Guinand and soloists

4

ViolinsJoel NievesIgor LaraEfrain LaraBorgan AscanioVanessa GarridoLuis JackoschPeyber MedinaMercedes SalazarJosé ScolaroCecilia Maria TuestaOllantay Velsquez Luis HernandezMery OrozcoYda Palavecino

Maribel SernaDyanis Trujillo

VioloncellosValmore NievesFrancy VasquezKenny AponteMaria G. FigueroaMonica FriasRoy GarciaArgelia MartinezCesar NogueraMaria Eugenia PradoMaria Alejandra Saturno

Double Basses David CarpioNestor BlancoJosé Gregorio LopezAbraham MaduroMiguel SegoviaJesús Zambrano

TrumpetAlexander Barrios

TrombonesEliel Rivero tenorJosé Zerpa bass

Members of the Simón Bolívar Youth Orchestra of Venezuela

Schola Cantorum de Venezuela

SopranosDesirée AgüeroMagda AlbarracínRosalba ÁlvarezDarlene BalzaWilma CedeñoDiana CifuentesYolanda GómezAdriana Gonzalez María Leticia GonzálezKaribay GraterolIsabel HernándezRima IbrahimAlexandra MatheusIris MoralesIris PaganoFlavia RanzolínAmarilys ReyesRosanna RizzoLinda Rodríguez Ruth RojasMaría A. SantiagoAriadna SilvaVerónica SosaYoiris TorrealbaJeanine Van GriekenFlor YanezBlanca Yegres

AltosFabiola AlvaradoLuimar ArismendiMaría Celeste ArnalCarla AularGioconda CabreraMarina DusmetMarina EsayagVirginia LargoElizabeth MaldonadoFlor MartínezAdriana MéndezMaría A. MonteroIndira RojasLisbeth Rojas Zenaida VásquezYulene Velasquez

Tenors Reinaldo AraqueSaid BarriosJosé E. CastilloMiguel CastroJuan De SousaJulio Felce Daniel GonzálezJesús HidalgoReinaldo JustoJuan Marín

Reinaldo MarquezJohn MartínezDaniel MujicaJosé O. Prieto Rafael RivasOscar RodríguezJosé E. RussoPedro Sequera

Basses / Baritones Samuel DávilaAndrés FerrerAlejandro FigueroaNéstor GarcíaVíctor GonzálezHéctor Ibarra José G. ManriqueRoberto MedinaPablo MoralesJesús OchoaRennier PiñeroErnesto RodríguezCarlos RojaCamilo RubianoJorge SequeraJavier Silva Paúl SojoEdwing Tenías

Orquesta La PasiónLeadersMikael RingquistGonzalo Grau

PercussionMikael Ringquist leaderDamian PadróOmar OliverosMarcus SantosFreddy Miranda Deraldo FerreiraRolando Canónico quitiplásFranco Pinna bombo legüero

Piano, PercussionGonzalo Grau

Double BassDavid Peña

Guitar, Tres, CavaquinhoAquiles Báez

AccordionMichael Ward-Bergeman

TrumpetsRay Vega lead *Dan Brantigan

TrombonesLennie Peterson leadHidehiro Domeki

StringsJohnny Gandelsman violinColin Jacobsen violinEric Jacobsen celloJulia Maclaine cello

*Ray Vega appears by courtesy of Palmetto Records

Founder Director: Alberto GrauArtistic Director: María Guinand · Associate Director: Ana María RagaAssistant Conductors: Pablo Morales, Víctor González, Luimar Arismendi Vocal Teacher: Zaira Castro · Coordinator: Andres Ferrer

5

duced? Any five minutes of this throbbing

score, streaked with flashes of audible

lightning, will hold the answer. What

Golijov has accomplished here is to

swerve the focus – familiar to us from the

great Bach Passions, with the sublime nar-

rations of the evangelists Matthew and

John, interspersed with the brief words of

Jesus, set off in a halo of string tone, and

the commentary of chorus and vocal

soloists – to an intense drama, virtually an

enactment of the events, that seems to

compel participation by performer and au-

dience alike.

The son of Eastern European Jews,

Golijov did not even own a copy of the

New Testament when the commission

came from the Bach Academy. This

proved something of an advantage. Lack-

ing the “theological burden” of familiar im-

ages, he was free to create Jesus and his

surroundings out of his own experience.

Golijov’s Pasión según San Marcos takes

place in present-day South America. Its

story follows Mark’s detail of the trial, be-

trayal and Crucifixion, but these familiar

epi sodes are peopled differently from our

traditional images. In Golijov’s words,

“the main thing in this Passion is to pres-

ent a dark Jesus, and not a pale European

Jesus ... It’s about Jesus’ last days on earth

seen through the Latin American experi-

ence.”

This St Mark Passion takes place on

the streets; it draws its sounds, its accents,

from the rhythms of street life, in a village

in Brazil or Cuba. Spanish is the work’s

predominant language, but it has been

“Africanized,” in Golijov’s word: its rhythms

are created as much by drums as by

words; we hear this, for example, in the

heavy rhythmic stress on some words.

Other languages intrude at times: Latin,

in quotations from the Lamentations of

Jeremiah at the start; Aramaic, Jesus’ own

language, in the concluding Kaddish, the

haunting Prayer for the Dead. To underline

the moment of Peter’s tears of contrition,

when he realizes his guilt in his denial of

Jesus, a poem in Galician is added: “Lúa

The last days of Jesus on earth: recounted

variously by four Gospel journalists in the

century that followed, they have been re-

told, and set to music, thousands of times

ever since. J. S. Bach’s settings of two of the

four Passion texts loom magnificently, but

in the year 2000, with Bach dead exactly 250

years, the International Bach Academy of

Stuttgart dared to commission new settings

of the Passion segments of all four Gospels,

translating the spirit of Bach – but not nec -

essarily his musical style – to present times.

Taking on the task were Germany’s Wolf-

gang Rihm, Russia’s Sofia Gubaidulina, Chi-

na’s Tan Dun and Osvaldo Golijov, who was

born in Argentina in 1960, moved to Israel

in 1983 and settled in the US three years

later. All four works – each lasting 90 min -

utes – were widely acclaimed, but it was

Golijov’s setting of the Gospel of Mark that

truly raised the roof at its Stuttgart pre miere

in September 2000 – conducted by the

work’s dedicatee, María Guinand – with an

ovation lasting well over half an hour.

Similar reactions have met subsequent

performances, all involving the original

troupe of Latin American musicians: the

US premiere, presented by the Boston

Symphony under Robert Spano in Febru-

ary 2001; the New York premiere given by

the Brooklyn Philharmonic and Spano in

October 2002; and the Holland Festival

performance of this marvellously visual

music included here on DVD, filmed live at

Amsterdam’s Royal Carré Theatre in June

2008, again with Robert Spano conducting

and again with María Guinand’s Schola

Cantorum de Venezuela.

Why is Golijov’s Passion eliciting such

euphoric responses everywhere it is pro-

Osvaldo Golijov’s Pasión según San Marcos

6

dances articulate the three divisions of the

Passion. The first is a dance of sacrifice

representing the first time Jesus is on

earth as a human being. The second dance

takes place when Jesus is arrested, after

Judas comes with the soldiers and kisses

him. Mark has this strange episode of an

unknown young man, wrapped only in a

sheet, presumably St Mark himself. He is

the only one who, instead of running

away, follows Jesus until a soldier realizes

that he is following them and takes the

sheet away from him – he then runs away

naked, so the second dance is with a white

sheet. The third dance is at the very end,

near the Crucifixion, when the soldiers

give Jesus a purple cloak to mock him. The

cloak becomes the sacred veil.”

Alan Rich

descolorida” (“Colorless Moon”) by Ros-

a lía de Castro, the accompaniment

numbed down to an almost toneless

string quartet. The near silence of the mo-

ment, and the pained motionlessness of

the singer, create a kind of vacuum that

becomes the breath-stopping climax of

the entire work.

The instrumentation is mainly voices

and percussion. “There is a strong tradi-

tion,” says Golijov, “that news or stories

are told by voices and drums in Cuba and

Brazil, the Latin geographical centers of

my Passion. This tradition comes from

Africa, you know, and that’s how this Pas-

sion is being told. The voices represent the

people who don’t understand, who are in

fear – and Jesus himself, who understands

but also fears – and then doesn’t fear.

There is a male soloist, a female soloist

and a choir. I thought that most of the time

the voice of Jesus would be the choir, be-

cause for me Jesus represents the voice of

the people, transformed into a collective

spirit. I have sections where there are

three choirs – they divide themselves into

three – because a lot of my piece has to do

with processionals. I imagine choirs from

three villages proceeding down from the

tops of the mountains; this is based on a

South American Easter tradition. Unlike a

Protestant Passion which is about medi-

tating and commenting, this Passion is

about enactment and ritual. It is a synthe-

sis of Latin American traditions, Catholi-

cism and the Yoruba religion brought by

African slaves. So it’s a completely differ-

ent approach.

“The piece is driven by percussion in-

struments and specific rhythms,” Golijov

continues. “In some parts things go com-

pletely crazy, like the rhumba with the

spoons. Still, every section has a center of

gravity symbolized by a percussion in-

strument or a group of percussion instru-

ments. One percussionist will play the

berimbau to accompany a Capoeira dan -

cer. Capoeira is an incredible martial art

from Brazil that the slaves brought from

Africa, and it’s beautiful. Three Capoeira

The Vision: Elohí, Elohí ¿Lama Shabachtaní?

7

die Aufführung dieser sehr visuell gepräg-

ten Musik beim Holland Festival im Juni

2008. Ein Livemitschnitt der letztgenann-

ten Produktion aus dem Koninklijk Theater

Carré, die wieder mit María Guinands

Schola Cantorum de Venezuela unter Lei-

tung von Robert Spano stattfand, liegt hier

ebenfalls vor.

Warum wird Golijovs Pasión überall

mit so großer Begeisterung aufgenom-

men? Um eine Antwort auf diese Frage zu

bekommen, braucht man sich nur einen

kleinen Ausschnitt dieser pulsierenden,

von geradezu hörbaren Blitzen durchzuck-

ten Musik anzuhören. Golijov ist eine

überzeugende Verlagerung des erzähleri-

schen Schwerpunkts gelungen. Wir ken-

nen die Berichte der Evangelisten Mat-

thäus und Johannes, wie Bach sie in

seinen Passionen nacherzählt hat, aufge-

lockert durch die kurzen Jesusworte und

von Chor und Solisten kommentiert. Unter

Golijovs Händen wird ein packendes Dra-

ma daraus, die Ereignisse werden nach-

gestellt und fordern Musiker und Publi-

kum gleichermaßen zu unmittelbarer An-

teilnahme auf.

Als Golijov, Sohn osteuropäischer Ju-

den, den Auftrag der Bachakademie er-

hielt, besaß er nicht einmal ein Exemplar

des Neuen Testaments – ein Umstand, der

sich als Vorteil erweisen sollte. Ohne den

»theologischen Ballast« allzu vertrauter

Bilder war er vollkommen frei, Jesus und

sein Umfeld nur vor dem Hintergrund ei-

gener Erfahrungen zu gestalten. Golijovs

Pasión según San Marcos spielt im Süd-

amerika unserer Tage. Die Handlung folgt

Markus’ Bericht von Prozess, Verrat und

Kreuzigung, doch die Personen, die in den

uns bekannten Episoden auftreten, ent-

sprechen nicht denen der traditionellen

Überlieferung. Golijov selbst sagt dazu:

»Bei dieser Passion geht es vor allem um

die Darstellung eines dunkelhäutigen Je-

sus, er soll kein blasser Europäer sein ... Es

ist eine Beschreibung der letzten Tage Jesu

aus lateinamerikanischer Sicht.«

Es ist eine Markuspassion der Straße,

ihre Klänge und Akzente folgen dem

Die vier Evangelisten haben die Ge schichte

der letzten Tage Jesu auf Erden im ersten

Jahrhundert nach seinem Tod in unter-

schiedlichen Varianten aufgezeichnet; seit -

her wurde sie tausendfach neu erzählt und

vertont. Bachs musikalische Umsetzung

von zweien der vier Passionsberichte gilt

natürlich als Maß aller Dinge; aus Anlass

von Bachs 250. Todestag wagte die Inter-

nationale Bachakademie Stuttgart 2000 je-

doch ein Experiment und gab neue Verto-

nungen der Passionstexte aller vier

Evangelien in Auftrag, mit denen nicht der

Stil, sondern der Geist von Bachs Musik in

unsere Zeit übersetzt werden sollte.

Der Herausforderung stellten sich Wolf-

gang Rihm aus Deutschland, die Russin

Sofia Gubaidulina, der Chinese Tan Dun

und Osvaldo Golijov, der 1960 in Argenti-

nien geboren wurde, 1983 nach Israel aus-

wanderte und sich drei Jahre später in den

Vereinigten Staaten niederließ. Alle vier

Werke mit einer Aufführungsdauer von

jeweils rund 90 Minuten wurden sehr po -

sitiv aufgenommen, doch war es vor allem

Golijovs Vertonung von Texten aus dem

Markusevangelium, die für wahre Begeis-

terungsstürme sorgte: Die Ovationen nach

der Stuttgarter Uraufführung im Septem-

ber 2000, die von Maria Guinand, der Wid-

mungträgerin des Werkes, geleitet wurde,

dauerten mehr als eine halbe Stunde.

Die lateinamerikanischen Musiker wa-

ren auch an späteren, ähnlich erfolgrei-

chen Produktionen des Werkes beteiligt:

Dazu zählten die USA-Premiere mit dem

Boston Symphony Orchestra unter Robert

Spano im Februar 2001, die New Yorker

Erst aufführung mit dem Brooklyn Philhar-

monic unter Spano im Oktober 2002 und

Osvaldo Golijovs Pasión según San Marcos

8

amerikanischen Osterbrauch zurückgeht.

Während bei einer protestantischen Passi-

on Meditation und Kommentar im Vorder-

grund stehen, dreht sich bei dieser Passion

alles um das Nacherleben und um das Ri-

tual. Hier werden lateinamerikanische Tra-

ditionen mit dem katholischen Glauben

und der Religion der Yoruba, die die afrika-

nischen Sklaven mitgebracht haben, ver-

knüpft – ein vollkommen anderer Ansatz.«

»Das Stück erhält durch die Schlagins -

trumente und die spezifischen Rhythmen

seine vorwärtsdrängende Energie«, fährt

Golijov fort. »In einigen Abschnitten, etwa

bei der Rumba mit den Löffeln, wird es

voll kommen verrückt. Und dennoch hat je-

der Abschnitt einen Schwerpunkt, der

durch ein Schlaginstrument oder eine

Gruppe von Schlaginstrumenten symboli-

siert wird. Der Capoeira-Tänzer wird von

einem Schlagzeuger auf einem Berimbau

begleitet. Capoeira ist eine faszinierende

brasiliani sche Kampfkunst, die die Sklaven

aus Afrika mitgebracht haben, einfach

wunderschön. Die Capoeira-Tänze gliedern

die Passion in drei Teile. Der erste ist ein

Opfertanz, der das erste Erscheinen Jesu

als Mensch auf Erden beschreibt. Der zwei-

te Tanz markiert den Moment der Gefan-

gennahme Jesu durch die Soldaten, kurz

nachdem Judas ihn durch seinen Kuss ver-

raten hat. Im Markusevangelium gibt es

eine merkwürdige Episode mit einem un-

bekannten jungen Mann, der nur mit einem

Tuch bekleidet ist; wahrscheinlich handelt

es sich dabei um Markus selbst. Er ist der

Einzige, der nicht wegläuft, sondern Jesus

folgt, bis ein Soldat ihn bemerkt. Als der

Soldat ihm das Tuch wegreißt, rennt der

junge Mann fort, nun vollkommen nackt.

Daher heißt der zweite Tanz ›Tanz des wei-

ßen Gewandes‹. Der dritte Tanz steht fast

am Ende, direkt vor der Kreuzigungsszene,

als die Soldaten Jesus einen Purpurmantel

geben, um ihn zu verspotten. Der Mantel

wird zum heiligen Schleier.«

Alan Rich

Übersetzung: Eva Zöllner

Rhythmus des alltäglichen Lebens in einem

brasilianischen oder kubanischen Dorf. Die

wichtigste Sprache des Werkes ist das Spa-

nische, das jedoch, wie Golijov selbst sagt,

»afrikanisiert« wurde: Rhythmen werden

durch Trommeln, aber auch durch die Wor-

te selbst erzeugt, die teilweise stark rhyth-

misiert sind. Weitere Sprachen sind das La-

teinische (in den Zitaten aus den

Klageliedern des Jeremias zu Beginn) sowie

das Aramäische, Jesus’ eigene Sprache,

das im abschließenden Kaddisch, dem be-

wegenden Totengebet, verwendet wird. Der

schmerzvolle Moment der Reue, als Petrus

erkennt, welche Schuld er durch die Ver-

leugnung Jesu auf sich geladen hat, wird

durch ein galizisches Gedicht unterstrichen,

»Lúa descolorida« (Farbloser Mond) von

Rosalía de Castro. Die Beglei tung ist auf ein

stark zurückgenommenes Streichquartett

reduziert, ein Augenblick fast vollkomme-

ner Stille. Die schmerzvolle Erstarrung der

Sängerin lässt eine Art Vakuum entstehen,

es ist der atemberaubende Höhepunkt des

gesamten Werks.

Die Pasión ist in erster Linie mit Sing-

stimmen und Schlagzeug besetzt. »Auf

Kuba und in Brasilien, den beiden latein -

amerikanischen Ursprungsländern meiner

Pasión, gibt es die Tradition«, sagt Golijov,

»Neuigkeiten oder Geschichten zur Be-

gleitung von Schlaginstrumenten vorzu-

tragen. Diese Tradition hat ihre Wurzeln in

Afrika, und nach diesem Muster wird die

Pasión auch erzählt. Die Stimmen stehen

für die Menschen, die nicht verstehen, die

sich fürchten – und für Jesus selbst, der

versteht, aber sich ebenfalls fürchtet und

dann seine Furcht überwindet. Es gibt ei-

nen Solisten und eine Solistin sowie einen

Chor. Die Stimme Jesu ist vor allem im

Chor vertreten, da Jesus nach meiner Auf-

fassung die Stimme des Volkes repräsen-

tiert, übertragen in einen einzigen, ge-

meinsamen Geist. Einige Abschnitte sind

für dreigeteilten Chor gesetzt, denn ein

Großteil dieses Werks dreht sich um das

Bild von Prozessionen. Ich stelle mir vor,

wie Chöre aus drei Dörfern die Berge he-

rab kommen, ein Bild, das auf einen süd-

9

La Pasión según San Marcos d’Osvaldo Golijov

Les derniers jours de Jésus sur terre: rap-

portés de manière différente par quatre

chroniqueurs évangélistes dans les décen-

nies qui suivirent, ils ont été racontés, et

mis en musique, des milliers de fois depuis

lors. Les deux compositions de J.S. Bach

sur deux des quatre textes de la Passion

sont des monuments magnifiques, mais

en l’an 2000, deux cent cinquante ans

après la mort de Bach, l’Académie Bach in-

ternationale de Stuttgart a osé comman-

der de nouvelles œuvres sur les récits de

la passion des quatre évangiles, transpo-

sant l’esprit de Bach – mais non nécessai-

rement son style musical – à l’époque pré-

sente. La tâche fut confiée à l’Allemand

Wolfgang Rihm, à la Russe Sofia Goubaï-

doulina, au Chinois Tan Dun et à Osvaldo

Golijov, qui, né en Argentine en 1960, s’est

établi en Israël en 1983 avant d’émigrer

trois ans plus tard aux États-Unis. Les qua-

tre œuvres (qui durent chacune quatre-

vingt-dix minutes) furent acclamées, mais

c’est la Passion selon saint Marc de Goli-

jov qui remporta un véritable triomphe

lors de sa création à Stuttgart en septem-

bre 2000 – dirigée par la dédicataire de

l’œuvre, María Guinand –, événement sa-

lué par une ovation de bien plus d’une

demi-heure.

Les exécutions ultérieures, toutes avec

la troupe originale de musiciens d’Amé-

rique latine, ont suscité des réactions com-

parables: la première audition américaine,

présentée par l’Orchestre symphonique de

Boston sous la direction de Robert Spano

en février 2001; la première new-yorkaise,

donnée par le Philharmonique de Brook -

lyn et Spano en octobre 2002; et l’exécu-

tion de cette musique merveilleusement

visuelle proposée au Festival de Hollande

et reprise sur ce DVD, filmée live au Théâ-

tre royal Carré d’Amsterdam en juin 2008,

de nouveau sous la direction de Robert

Spano et avec la Schola Cantorum de Ve-

nezuela de María Guinand.

Pourquoi la Passion de Golijov suscite-

t-elle des réactions aussi euphoriques par-

tout où elle est montée? Cinq minutes de

cette partition vibrante, traversée d’éclairs

audibles, suffisent à donner la réponse.

Golijov nous propose ici une perspective

nouvelle – autre que celle qu’ont fait

connaître les grandes passions de Bach,

avec le sublime récit des évangélistes

Matthieu et Jean, entremêlé de brèves pa-

roles de Jésus placées dans un halo de

cordes, et le commentaire du chœur et des

voix solistes. Il signe un drame intense,

presque une mise en scène des événe-

ments, laquelle semble contraindre l’in-

terprète comme le public à y prendre part.

Fils de Juifs d’Europe de l’Est, Golijov

ne possédait même pas d’exemplaire du

Nouveau Testament lorsqu’arriva la com-

mande de l’Académie Bach. Il en fut en

réalité avantagé. Sans être prisonnier des

images familières, il était libre de conce-

voir Jésus et son environnement à partir

de sa propre expérience. La Pasión según

San Marcos de Golijov se déroule dans

l’Amérique du Sud actuelle. Elle suit le ré-

cit de Marc, avec le procès, la trahison et

la Crucifixion, mais ces épisodes familiers

sont peuplés différemment de nos visions

traditionnelles. « L’essentiel dans cette

Passion, dit Golijov, est de présenter un

Jésus hâlé, et non le pâle Jésus européen.

[...] Il s’agit des derniers jours de Jésus sur

terre vus à travers l’expérience latino-

américaine. »

Cette Passion selon saint Marc se dé-

roule dans les rues; elle tire ses sonorités,

ses accents, des rythmes de la rue, d’un

village du Brésil ou de Cuba. L’espagnol

est la langue dominante de l’œuvre, mais

il a été « africanisé », pour employer le

terme même de Golijov: les rythmes en

sont créés autant par la percussion que

par les mots; on l’entend par exemple

10

dans le lourd accent rythmique sur certains

mots. D’autres langues font irruption par

moments: le latin, quand sont citées les La-

mentations de Jérémie au début; l’ara-

méen, la langue de Jésus lui-même, dans

le Kaddish conclusif, l’envoûtante prière

pour les morts. Pour souligner les larmes

de regret de Pierre, lorsqu’il prend con -

science de sa culpabilité pour avoir renié Jé-

sus, Golijov ajoute un poème en galicien:

« Lúa descolorida » (« Lune décolorée »),

de Rosalía de Castro, l’accompagnement

étant réduit à un quatuor à cordes presque

silencieux. Le quasi-silence de ce moment,

et l’immobilité douloureuse de la chan-

teuse, créent une espèce de vide qui de-

vient le point culminant de l’œuvre en-

tière, d’une tension à couper le souffle.

L’orchestration emploie essentiellement

les voix et la percussion. « Il y a une forte

tradition, dit Golijov, qui veut que les nou-

velles ou les récits soient racontés par des

voix et des percussions à Cuba et au Bré-

sil, les centres géographiques latins de ma

Passion. Cette tradition vient d’Afrique,

vous le savez, et c’est ainsi que cette Pas-

sion est racontée. Les voix représentent le

peuple qui ne comprend pas, qui est dans

la crainte – et Jésus lui-même, qui com-

prend, mais qui a peur également –, et puis

qui n’a plus peur. Il y a un homme soliste,

une femme soliste et un chœur. Je pensais

confier le plus souvent la voix de Jésus au

chœur, parce que pour moi Jésus repré-

sente la voix du peuple, transformé en un

esprit collectif. J’ai des sections où il y a

trois chœurs – ils se divisent en trois –,

parce qu’une grande partie de mon œuvre

a à voir avec les processions. J’imagine

les chœurs de trois villages qui descen-

dent des sommets des montagnes; c’est

fondé sur une tradition pascale d’Àmé-

rique du Sud. A la différence d’une Passion

protestante, faite de méditations et de

commentaires, cette Passion-ci est faite de

théâtre et de rituel. C’est une synthèse de

traditions latino-américaines, de catholi-

cisme et de la religion yoruba apportée

par les esclaves africains. Alors c’est une

démarche complètement différente.

« L’œuvre est mue par les instruments

à percussion et les rythmes spécifiques,

poursuit Golijov. Dans certaines parties,

les choses deviennent complètement

folles, comme la rumba avec les cuillers.

Pourtant, chaque section a un centre de

gravité symbolisé par un instrument ou un

groupe de percussions. Un percussioniste

jouera ainsi le berimbau pour accompa-

gner un danseur de capoeira. La capoeira

est un art martial du Brésil incroyable, que

les esclaves ont apporté d’Afrique, et c’est

très beau. [...] Trois danses de capoeira ar-

ticulent les trois sections de la Passion. La

première est une danse sacrificielle qui re-

présente la première apparition de Jésus

sur terre en tant qu’être humain. La

deuxième danse prend place lorsque Jé-

sus est arrêté, après que Judas est arrivé

avec les soldats et l’a embrassé. Marc re-

late cet étrange épisode avec un jeune in-

connu, vêtu seulement d’un drap, sans

doute saint Marc lui-même. Il est le seul

qui, au lieu de partir en courant, suit Jé-

sus jusqu’à ce qu’un soldat s’en rende

compte et lui arrache son drap – il prend

alors la fuite tout nu –, si bien que la

deuxième danse s’exécute avec un drap

blanc. La troisième danse se situe tout à

la fin, près de la Crucifixion, lorsque les

soldats donnent à Jésus un manteau

pourpre pour se moquer de lui. La cape

devient le voile sacré. »

Alan Rich

Traduction : Dennis Collins

11

CD 1

A 1. Visión: Bautismo en la CruzInstrumental, basado en los siguientes textos:

[LA VOZ DE LOS CIELOSTú eres él, mi hijo amado,yo a ti te elegí.

JESÚSElohí, Elohí, ¿Lama Shabachtaní?]

B 2. Danza del Pescador PescadoDanza con red – Instrumental

C 3. Primer Anuncio

JESÚS (CORO)Despiértense, porque no sabencuando va a llegar el Señor.¡Vení, Jesú!

Si al anochecer, a medianoche,al canto del gallo o a la mañana...no saben cuando viene el Señor.

D 4. Segundo Anuncio

MARCOS (SOLO & CORO)Dos días, sólo dos días faltaban para la pascua,la fiesta de la matza, y los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley, buscaban como matar por engaño a Jesús. Porque decían:

E 5. Tercer Anuncio: En Fiesta No

SACERDOTES (CORO)Pero en fiesta no,que no se amotine el pueblo.

1. Vision: Baptism on the CrossInstrumental, based on the following texts:

[VOICE FROM HEAVENThou art my beloved son,In whom I am well pleased.

JESUSMy God, my God, why hast thou forsaken me?]

2. Dance of the Ensnared FishermanDance with net – Instrumental

3. First Announcement

JESUS (CHORUS)Watch ye therefore, for ye know not when the master of the house cometh.Come, Jesus!

At evening, or at midnight,or at the cockcrowing, or in the morning...for ye know not when the master of the house cometh.

4. Second Announcement

MARK (SOLO & CHORUS)After two days was the feast of the passover, and ofunleavened bread: and the chief priests and the scribes sought how they might take him by craft, and put him to death. But they said:

5. Third Announcement: Not on the Feast Day

PRIESTS (CHORUS)Not on the feast day,lest there be an uproar of the people.

CD 1

1. Vision : Baptême sur la croixInstrumental, fondé sur les textes suivants :

[VOIX VENANT DU CIELTu es lui, fils bien-aimé, c’est toi que j’ai choisi.

JÉSUSMon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ]

2. Danse du pêcheur prisonnier Danse avec filet – Instrumental

3. Première Annonce

JÉSUS (CHŒUR)Veillez, car vous ne savez pas quand le Seigneur viendra.Viens, Jésus !

Viendra-t-il le soir, à minuit,dès l’aube ou le matin...Ils ne savent pas quand doit venir le Seigneur.

4. Deuxième Annonce

MARC (SOLO & CHŒUR)Il restait encore deux jours avant la Pâque et la fête des pains sans levain, et les grands prêtres et les scribes cherchaient une ruse pour tuer Jésus, car ils dirent :

5. Troisième Annonce : Pas pendant la fête

PRÊTRES (CHŒUR)Mais pas pendant la fête,afin que le peuple ne se révolte pas.

1. Vision: Taufe am KreuzInstrumentalstück auf Grundlage der folgenden Texte:

[STIMME VOM HIMMELDu bist Er, mein lieber Sohn,dich habe ich auserwählt.

JESUSMein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?]

2. Tanz des gefangenen Fischers Tanz mit Netz – Instrumental

3. Erste Ankündigung

JESUS (CHOR)Wachet, denn ihr wisst nicht, wann der Herr kommen wird.Komm, Jesus!

Ob am Abend, zur Mitternacht,um den Hahnenschrei oder am Morgen...denn ihr wisst nicht, wann der Herr kommen wird.

4. Zweite Ankündigung

MARKUS (SOLO & CHOR)Es waren noch zwei Tage bis Pascha und zu dem Fest der ungesäuerten Brote und die Hohenpriester und Schriftgelehrten suchten, wie sie Jesus mit List töten konnten, denn sie sprachen:

5. Dritte Ankündigung: Nicht bei dem Fest

PRIESTER (CHOR)Aber nicht bei dem Fest, damit das Volk nicht meutert.

12

F 6. Dos Días

MARCOS (CORO)Dos días faltaban para la pascua.

G 7. Unción en Betania

MARCOS (SOLO)Presten mucha atención:Jesús había ido a Betaniaa casa de Simón el leproso,y llegó una mujer con vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho valor.Y el vaso ella rompió, y el perfume derramóen la cabeza de Jesús, y algunos de los que estabanse enojaron dentro de sí y comenzaron a murmurar.

H 8. ¿Por Qué?

APÓSTOLES ¿Por qué? ¿Por qué?¡Que dé el dinero a los pobres!En vez de desperdiciarpodría haberse vendidoen más de trescientos de los denarios.

JESÚS¿Por qué ustedes la molestan? ¿Y no la dejan en paz?A los pobres siempre tendrán y podrán hacerles bien, pero a mí no, a mí no me tendrán.

Que ella hizo buena obra, porque ya mi cuerpo ungióy lo preparó pa’ la sepultura.

APÓSTOLES¿Por qué? ¿Por qué?¡Que dé el dinero a los pobres!Porque si se pudiera vender.

6. Two Days

MARK (CHORUS)After two days was the feast of the passover.

7. The Anointment in Bethany

MARK (SOLO)Take heed:Jesus being in Bethanyin the house of Simon the leper,there came a woman having an alabaster boxof ointment of spikenard very precious.And she brake the box, and poured it on his head.And there were some that had indignationwithin themselves, And they murmured against her.

8. Why?

APOSTLESWhy? Why?The money should have been given to the poor!Why was this waste of the ointment made?For it might have been soldfor more than three hundred pence.

JESUSLet her alone; why trouble ye her?Ye have the poor with you always,and whensoever ye will ye may dothem good: but me ye have not always...

She hath wrought a good work on me. She is comeaforehand to anoint my body to the burying.

APOSTLESWhy? Why? The money should have been given to the poor!It might have been sold.

6. Deux jours

MARC (CHŒUR)Il restait encore deux jours avant la Pâque.

7. L’Onction à Béthanie

MARC (SOLO)Faites bien attention :Jésus était allé à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme arriva avec un verre d’albâtre plein d’essence de nard, naturelle et précieuse. Et elle brisa le verre, et l’essence se répandit sur la tête de Jésus, et certains des personnes présentes dans la maison se fâchèrent et commencèrent à murmurer.

8. Pourquoi ?

APÔTRES (CHŒUR)Pourquoi ? Pourquoi ?Elle devrait donner l’argent aux pauvres !À quoi bon perdre ce parfum ?On aurait pu le vendre pour plus de trois cents deniers.

JÉSUS (SOLO)Pourquoi l’importunez-vous ? Laissez-la tranquille !Vous êtes entourés de pauvreset pourrez toujours leur faire du bien, mais vous ne m`avez pas toujours.

Elle a fait une bonne œuvre, car elle a oint mon corps et l’a préparé pour la mise au tombeau.

APÔTRESPourquoi ? Pourquoi ? Elle devrait donner l’argent aux pauvres !On aurait pu le vendre !

6. Zwei Tage

MARKUS (CHOR)Es waren noch zwei Tage bis Pascha.

7. Die Salbung in Bethanien

MARKUS (SOLO)Habt acht und merkt auf:Jesus war nach Bethanien gegangenin das Haus Simons des Aussätzigen und es kam eine Frau mit einem Alabasterglasvoll unverfälschtem und kostbaren Nardenöl.Und sie zerbrach das Glas und das Öl ergoss sichüber den Kopf von Jesus und einige der Anwesenden im Hause ärgerten sich und begannen zu murren.

8. Warum?

APOSTELWarum? Warum?Sie sollte das Geld den Armen geben! Was soll diese Vergeudung?Man hätte es verkaufen können für mehr als dreihundert Silbergroschen.

JESUS (SOLO)Warum ärgert ihr sie? Lasst sie in Frieden!Ihr habt immer Arme bei euch und könnt ihnen Gutes tun,aber mich habt ihr nicht allezeit.

Sie hat ein gutes Werk getan, denn meinen Leib salbte sie und richtete ihn her für das Begräbnis.

APOSTELWarum? Warum? Sie sollte das Geld den Armen geben!Man hätte es verkaufen können.

13

JESÚSDe verdad les digo yo: que en todo lugar del mundo donde esta historia se cuente de ella se van a acordar.

I 9. Oración Lucumí (Aria con Grillos)La mujer callada en Betania – Instrumental

J 10. El Primer Día

JUDASEra el primer día de la fiesta de la matza,y sacrificaban el cordero pascual.

APÓSTOLES¿No seré yo? ¿Acaso seré yo?

K 11./12. Judas y El Cordero Pascual

MARCOS Judas el Iscariote, uno de los doce, (fue quien) lo traicionó.Él fue a ver a los jefesde los sacerdotes pa’ la ocasión.

APÓSTOLES¿No seré yo? ¿Acaso seré yo?

MARCOS Los jefes se alegrarony prometieron darle dinero.Iscariote volvió, la cena preparó,y se sentó a la mesa; junto con todos, comió el cordero.

APÓSTOLES¿No seré yo el traido? / ¡Yo no soy traidor!

JESUSVerily I say unto you:wheresoever this gospel shall be preached throughoutthe whole world, this also that she hath done shall be spoken of for a memorial of her.

9. Lucumi Prayer (Aria with Crickets)The silent woman in Bethany – Instrumental

10. The First Day

JUDASIt was the first day of the feast of unleavened bread,when they sacrificed the paschal lamb.

APOSTLES Will it be I? Will it, perhaps, be I?

11. /12. Judas and The Paschal Lamb

MARKAnd Judas Iscariot, one of the twelve, was to betray him.He sought out the high priestsfor this purpose.

APOSTLES Will it be I? Will it, perhaps, be I?

MARKAnd when they heard it, they were glad,and promised to give him money.Iscariot returned and prepared the supperand he sat at table and along with the rest ate he the lamb.

APOSTLES Will it be I? / I am not the betrayer!

JÉSUSEn vérité, je vous le dis :partout dans le monde où sera proclamée cette histoire,on se la rappellera.

9. Prière Lucumí (Air avec grillons)La femme silencieuse à Béthanie – Instrumental

10. Le premier jour

JUDASC’était le premier jour de la fête des pains sans levain, et ils sacrifièrent l’agneau pascal.

APÔTRESCe n’est donc pas moi ? Serait-ce moi ?

11./12. Judas et L’Agneau pascal

MARCJudas L’Iscariote, un des douze,fut celui qui le trahit.Il sortit, afin pour cette raisonde voir les grands prêtres.

APÔTRESCe n’est donc pas moi ? Serait-ce moi ?

MARCLes grands prêtres se réjouirentet ils promirent de lui donner de l’argent.L’Iscariote revint, et il prépara la Cène et il s’assit à la table, et avec les autres mangea l’agneau.

APÔTRESCe n’est donc pas moi ? / Ce n’est pas moi le traître !

JESUSWahrlich, ich sage euch:Wo in aller Weltdiese Geschichte verkündet wird,wird man sich an sie erinnern.

9. Lukumi-Gebet (Arie mit Grillen)Die schweigsame Frau in Bethanien – Instrumental

10. Der erste Tag

JUDASEs war der erste Tag des Festes der ungesäuerten Broteund sie opferten das Paschalamm.

APOSTELIch bin’s doch nicht? Bin ich es etwa?

11./12. Judas und Das Paschalamm

MARKUSJudas Iskariot, einer der Zwölf,war es, der ihn verriet.Er ging hinaus, um aus diesem Grunde die Hohenpriester zu sehen.

APOSTELIch bin’s doch nicht? Bin ich es etwa?

MARKUSDie Hohenpriester freuten sichund versprachen, ihm Geld zu geben.Iskariot kehrte zurück und er bereitete das Abendmahl zu und er setzte sich an den Tisch und gemeinsam mit allen aß er das Lamm.

APOSTELIch bin’s doch nicht? / Ich bin nicht der Verräter!

14

MARCOSJesús estaba en la mesa. Jesús mojaba el panjunto a los doce, y les habló:

JESÚS Yo de verdad les digoque uno de ustedes es (aquí está) el traidor.Es uno de los doce que está conmigo mojando el pan.

MARCOS Asi es como está escrito:así el hijo del hombre se va.

TRES MUJERES/MARCOS ¡Ay, ay, ay, pobre traidor!Mejor para él si no nació.

L 13. Quisiera Yo Renegar (Aria de Judas)Texto anónimo; música basada en la canciónflamenca de la Niña de los Peines

JUDAS¡Ah! quisiera yo renegarde este mundo por entero,volver de nuevo a habitar,¡mare de mi corazón!Por ver si en un mundo nuevoencontraba más verdad.

M 14. Eucaristía

MARCOS (MUJERES)Así Jesús tomó el pany lo bendijo, y lo partió,se los dio y les dijo:

MARKJesus was at table. Jesus dipped the breadwith the twelve, and said to them:

JESUSVerily I say unto you:one of you shall betray me.It is one of the twelve that dippeth with me in the dish.

MARK As it is written of him:the Son of man indeed goeth.

THREE WOMEN/MARK Woe to that man by whom the Son of man is betrayed! Good were it for that man if he had never been born.

13. I wish to forswear (Aria of Judas)Text anonymous; melody based on a flamenco song of Niña de los Peines

JUDASI wish to forswearthis world completelyand return again to live,mother of my heart!To see whether in a new worldI could find more truth.

14. The Eucharist

MARK (WOMEN)Jesus took bread,and blessed, and brake it,and gave to them, and said:

MARCJésus était assis à table. Jésus trempa le pain,rassembla les douze et leur dit :

JÉSUSEn vérité, je vous le dis l’un d’entre vous est le traître. C’est l’un des douze, qui trempe son pain avec moi.

MARCC’est écrit :c’est ainsi que s’en va le Fils de l’homme.

TROIS FEMMES/MARCMais malheur, malheur au pauvre traître !Il n’aurait jamais dû naître.

13. Si seulement je pouvais renier (Aria de Judas)Auteur inconnu; la mélodie s’appuie sur un chant flamenco de la Niña de los Peines

JUDASSi seulement je pouvais reniertotalement ce mondeet l’habiter à nouveau,mère de mon cœur !Pour voir si dans un monde nouveau, je trouverais plus de vérité.

14. La Cène

MARC (FEMMES)Et Jésus prit le pain,le bénit, le rompitet leur donna en leur disant:

MARKUSJesus war am Tisch. Jesus tauchte das Brot ein,versammelte die Zwölf und sprach zu ihnen:

JESUSWahrlich, ich sage euch:Einer von euch ist der Verräter. Es ist einer der Zwölf, der mit mir das Brot eintaucht.

MARKUSSo steht es geschrieben:So geht der Menschensohn hin.

DREI FRAUEN/MARKUSAber weh, weh, weh, armer Verräter!Er wäre besser nie geboren worden.

13. Könnte ich doch abschwören (Arie des Judas)Autor unbekannt; Melodie basierend auf Flamenco-Lied der Niña de los Peines

JUDASKönnte ich doch abschwörengänzlich dieser Weltund sie von Neuem bewohnen,Mutter meines Herzens!Um zu sehen, ob ich in einer neuen Welt mehr Wahrheit finden würde.

14. Abendmahl

MARKUS (FRAUEN)Und Jesus nahm das Brotund segnete es und brach’sund gab’s ihnen und sagte ihnen:

15

JESÚSHe aquí: este es mi cuerpo.

MARCOS (MUJERES)Jesús tomó el vino, dio las graciasy lo bebió, lo compartió,se los dio y les dijo:

JESÚS He aquí: esta es mi sangrederramada por muchos.

JESÚS/MARCOS (MUJERES)De verdad les digoque ya no beberédel fruto de la vidhasta el día en que bebael vino nuevo en el reino de Dios.

N 15. Demos Gracias al SeñorHimno compuesto por fragmentos de los Salmos113–118 · Música basada en el tema de la canción «Todavía Cantamos» compuesto por Víctor Heredía

CORODemos gracias al Señor, que su amor es eterno.Demos gracias al Señor y alabemos su nombre,cantemos al Señor que su amor es eterno.Él es el Salvador.

Aunque tiemble la tierrademos gracias al Señor,que su amor es eterno.Él es el Salvador,él reina allá en lo alto.

JESUSTake, eat: this is my body.

MARK (WOMEN)And he took the cup, and when he had given thanks,he gave it to them: and they all drank of it.And he said unto them:

JESUSThis is my blood, which is shed for many.

JESUS/MARK (WOMEN)Verily I say unto you,I will drink no moreof the fruit of the vine,until that day that I drinkit new in the kingdom of God.

15. We Give Thanks unto the LordHymn composed from fragments of Psalms 113–118Choral variations on the song “Todavía Cantamos” by Víctor Heredía

CHORUSWe give thanks unto the Lord;because his mercy endureth forever.We give thanks to the Lordand glorify his name,Praise we the Lord,whose goodness is eternal.He is the Savior.

Even while the earth tremblesgive thanks to the Lord,for his goodness is eternal.He is the Saviorthat reigns in Heaven.

JÉSUSPrenez, ceci est mon corps.

MARC (FEMMES)Jésus prit le vin, et rendit grâce, et le but, et le distribua en leur disant :

JÉSUSPrenez, ceci est mon sangqui sera versé pour beaucoup.

JÉSUS/MARC (FEMMES)En vérité, je vous le dis,je ne boirai plusdu fruit du pied de vigne,jusqu’au jour où j’en boirai de nouveau dans le royaume de Dieu.

15. Rendons grâce au SeigneurHymne composé de fragments des psaumes 113 à 118 · Variations-choral sur la chanson « Todavía Cantamos » de Victor Heredia

CHŒURRendons grâce au Seigneur, car sa miséricorde est éternelle. rendons grâce au Seigneuret louons son nom,glorifions le Seigneur,car sa miséricorde est éternelle. Il est le sauveur.

Même si la terre se mettait à trembler, rendons grâce au Seigneur, car sa miséricorde est éternelle. Il est le sauveur,il règne là-haut dans le ciel.

JESUSNehmet, das ist mein Leib.

MARKUS (FRAUEN)Jesus nahm den Wein und dankteund trank ihn und verteilte ihn und sagte ihnen:

JESUSNehmet, das ist mein Blut, das vergossen wird für viele.

JESUS/MARKUS (FRAUEN)Wahrlich, ich sage euch,dass ich nicht mehr trinken werdevon der Frucht des Weinstocksbis zum Tag, an dem ichaufs Neue davon trinke im Reich Gottes.

15. Danken wir dem HerrnHymne komponiert aus Fragmenten der Psalmen 113-118 · Choralvariationen über das Lied »Todavía Cantamos« von Victor Heredia

CHORDanken wir dem Herrn, denn seine Güte ist ewig. Danken wir dem Herrn und loben wir seinen Namen, preisen wir den Herrn, denn seine Güte ist ewig. Er ist der Erlöser.

Selbst wenn die Erde erbebe, danken wir dem Herrn, denn seine Güte ist ewig. Er ist der Erlöser,er regiert dort im Himmel.

16

Cuando viene la muertey me enreda en sus lazos,cuando me hallo presode miedo y dolory la angustia me alcanzayo le canto (le doy gracias) al Señor.El amor es él.

Tiembla, tiembla tierra...Te damos gracias al Señor.

Por que aunque tiemble la tierray muerte viene a buscarme,yo te canto, Señor. ¡Alabemos al Señor!Cantamos, alabamos,te damos las gracias, Señor.

O 16. En el Monte de los Olivos

MARCOS Después de cantar los salmosfueron al monte de los olivos,y dijo Jesús:

JESÚSTodos ustedes van a perder la fe en mí.Así está escrito: mataré al pastory se descarriarán las ovejas.Pero yo resucitaré y a la Galilea los guiaré.

P 17. Cara a Cara

MARCOS Y Pedro le dijo:

PEDROTodos perderán la fe,yo nunca te negaré.

When death comes and captures me,and I am held in its noose,when I am a prisonerof fear and painand anguish touches meI sing (give thanks) to the Lord.He is love.

Tremble, tremble, earth....We give thanks to the Lord.

For though the earth tremblesand death comes to find meI sing to the Lordand give praise to the Lord,we give thanks, O Lord.

16. On the Mount of Olives

MARKAnd when they had sung an hymn,they went out into the mount of Olives.And Jesus saith unto them:

JESUSAll ye shall be offended because of me this nightfor it is written: I will smite the shepherd,and the sheep shall be scattered.But after that I am risen, I will go before you into Galilee.

17. Face to Face

MARK But Peter said to him:

PETERAlthough all shall be offended,I will not deny thee in any wise.

Lorsque la mort vientme prendre dans ses entraves, lorsque je suis prisonnier de ma peur et de ma douleur et que la tristesse m’afflige, je glorifie le (rends grâce au) Seigneur.Il est l'amour.

Tremble, tremble, terre...Rendons grâce au Seigneur.

Même si la terre se met à trembler et que la mort vient me chercher, je te glorifie, Seigneur. Nous louons le Seigneur,chantons, glorifions,Seigneur, nous te rendons grâce.

16. Sur le mont des Oliviers

MARCLorsqu’ils eurent chanté l’hymne, ils allèrent sur le mont des Oliviers et Jésus dit :

JÉSUSVous tous, vous perdrez la foi en moi,car il est écrit : je tuerai le berger, et les brebis seront dispersées.Mais moi, je ressusciterai et vous mènerai en Galilée.

17. Face à face

MARC Et Pierre lui dit :

PIERRETous perdront la foi,mais moi, jamais je ne te renierai.

Wenn der Tod kommt, mich zu holen,und mich fängt in seinen Fesseln,wenn ich Gefangener bin von Angst und Schmerzund die Betrübnis mich erreicht,preise ich den (danke ich dem) Herrn.Er ist die Liebe.

Erbebe, erbebe, Erde ...Danken wir dem Herrn.

Auch wenn die Erde erbebtund der Tod kommt, mich zu holen,preise ich dich, Herr. Wir loben den Herrn, singen, preisen,wir danken dir, Herr.

16. Am Ölberg

MARKUSAls sie den Lobgesang gesungen hatten, gingen sie auf den Ölbergund Jesus sagte:

JESUSIhr alle werdet den Glauben an mich verlieren,denn es steht geschrieben: Ich werde den Schäfer töten und die Schafe werden sich zerstreuen.Aber ich werde auferstehenund euch nach Galiläa führen.

17. Auge in Auge

MARKUS Und Petrus sprach zu ihnen:

PETRUSAlle werden den Glauben verlieren,aber ich werde dich nie verleugnen.

17

MARCOS Y Jesús le contestó:

JESÚSA mí tú me negarás,tú mismo me negarás.Te digo que esta nochea mí tú me negarás.Antes que el gallo cante dos vecestú me vas a negar tres.

PEDROYo jamás te negaré.

JESÚSTe digo que me negarás.

PEDROYo contigo moriré.

JESÚS...negarás.

PEDRO...moriré.

Q 18. En Getsemaní

MARCOS (MUJERES)Fueron de ahí a Getsemaní;dijo Jesús:

JESÚS Mi alma está triste, es la muerte. ¡Velen!

MARK And Jesus saith unto him:

JESUS Thou shalt deny me,verily thou shalt deny me.I say unto thee that this nightthou shalt deny me.Before the cock crow twicethou shalt deny me thrice.

PETER I will not deny thee in any wise.

JESUS Verily I say unto thee thou shalt deny me.

PETER I will die with thee.

JESUS...deny me.

PETER...die.

18. In Gethsemane

MARK (WOMEN)And they went from there to Gethsemane;and Jesus said:

JESUSMy soul is troubled unto death. Watch!

MARC Et Jésus lui répondit :

JÉSUSTu me renieras,même toi, tu me renieras.Je te le dis, cette nuit tu m’auras renié.Avant même que le coq ne chante deux fois, tu m’auras renié par trois fois.

PIERRE Je ne te renierai pas.

JÉSUSJe te le dis, tu m’auras renié.

PIERREJe mourrai avec toi.

JÉSUS...renié.

PIERRE...mourrai.

18. À Gethsémani

MARC (FEMMES)Et ils partirent pour Gethsémani, et Jésus dit :

JÉSUSMon âme est profondément affligée. Veillez !

MARKUS Und Jesus sprach zu ihm:

JESUSDu wirst mich verleugnen,du wirst mich wahrlich verleugnen.Ich sage dir, dass du mich in dieser Nacht verleugnen wirst. Ehe der Hahn zweimal kräht,wirst du mich dreimal verleugnen.

PETRUSIch werde dich nicht verleugnen.

JESUSIch sage dir, du wirst mich verleugnen.

PETRUSWeil ich mit dir sterben werde.

JESUS...verleugnen.

PETRUS...sterben.

18. In Gethsemane

MARKUS (FRAUEN)Und sie gingen von dort nach Gethsemaneund Jesus sagte:

JESUSMeine Seele ist betrübt bis an den Tod. Wachet!

18

R 19. Agonía (Aria de Jesús)

JESÚS (SOLO 1)Abba, abba, abba... Aparta el cáliz de mí,apártalo de mí.

MARCOS (CORO 1)Él volvió y dormían,y llamó a Pedro:

JESÚS (SOLO 2 & CORO 1)¿Simón! ¿Duermes?¿Siquiera una hora pudiste velar?

CORO 2Si al anochecer, a medianoche,al canto del gallo o a la mañana.

JESÚS (SOLO 3)Despiértense...

JESÚS (SOLO 2)El alma quiere la verdad, pero la carne es débil.

JESÚS (SOLO 1)Abba, abba, abba...Aparta el cáliz de mí,apártalo de mí.

MARCOS (CORO 1)Él volvió y dormían. Los ojos cargados de sueño tenían.

JESÚS (SOLO 1)Abba, abba, abba...Aparta de mi el cáliz,aparta el cáliz, apártalo...Pero no lo que quiero yo sino lo que Tú.

19. Agony (Aria of Jesus)

JESUS (SOLO 1)Abba, Father…take away this cup from me,take it away from me.

MARK (CHORUS 1)And he cometh, and findeth them sleeping, and saith unto Peter:

JESUS (SOLO 2 & CHORUS 1)Simon! Sleepest thou?Couldest not thou watch one hour?

(CHORUS 2)At evening, or at midnight,or at the cockcrowing, or in the morning.

JESUS (SOLO 3)Watch ye...

JESUS (SOLO 2)The spirit truly is ready, but the flesh is weak.

JESUS (SOLO 1)Abba, Father,take away this cup from me,take it away from me.

MARK (CHORUS 1)And when he returned, he found them asleep again,for their eyes were heavy.

JESUS (SOLO 1)Abba, Father...take away this cup from me.Take this cup, take it away...Nevertheless not what I will, but what thou wilt.

19. Agonie (Aria de Jésus)

JÉSUS (SOLO 1)Abba, Père...Éloigne de moi ce calice, éloigne-le de moi.

MARC (CHŒUR 1)Quand il revint, ils dormaient.Et il dit à Pierre :

JÉSUS (SOLO 2 & CHŒUR 1)Simon ! Dors-tu ? Ne pouvais-tu donc pas veiller ne fût-ce qu’une heure ?

CHŒUR 2Viendra-t-il le soir, à minuit,dès l’aube ou le matin.

JÉSUS (SOLO 3)Réveillez-vous...

JÉSUS (SOLO 2)L’esprit est prompt, mais la chair est faible.

JÉSUS (SOLO 1)Abba, Père...Éloigne de moi ce calice, éloigne-le de moi.

MARC (CHŒUR 1)Il revint et ils dormaient, car leurs yeux étaient remplis de sommeil.

JÉSUS (SOLO 1)Abba, Père...Éloigne de moi ce calice,éloigne-le de moi, éloigne-le ...Cependant, pas ma volonté, mais la tienne.

19. Todesqualen (Arie des Jesus)

JESUS (SOLO 1)Abba, mein Vater...Nimm den Kelch von mir,nimm ihn von mir.

MARKUS (CHOR 1)Er kam zurück und sie schliefenund er sprach zu Petrus:

JESUS (SOLO 2 & CHOR 1)Simon! Schläfst du?Nicht einmal eine Stunde konntest du wachen?

CHOR 2 Ob am Abend, zu Mitternacht,um den Hahnenschrei oder am Morgen.

JESUS (SOLO 3)Wacht auf...

JESUS (SOLO 2)Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.

JESUS (SOLO 1)Abba, mein Vater...Nimm den Kelch von mir, nimm ihn von mir.

MARKUS (CHOR 1)Er kam zurück und sie schliefen, denn ihre Augen waren voller Schlaf.

JESUS (SOLO 1)Abba, mein Vater ...Nimm von mir den Kelch,nimm den Kelch, nimm ihn weg...Doch nicht, was ich will, sondern was du willst.

19

JESÚS (SOLO 3)Duerman ya, la hora llegó.

CORO 2Si al anochecer, a medianoche,al canto del gallo o a la mañana.

JESÚS (SOLO 1)¡Vámonos, vámonos, levántense!¿No ven que el hijo del hombreva a ser entregado en manos de los pecadores?Vamos, se acerca el traidor ahí,el hijo del hombre ya se va, sí...

JESÚS (SOLO 1), CORO 1 & 2Ya se va el hijo del hombre...

S 20. Arresto

JUDAS (CORO & SOLO)¡Al que bese, ese es!

MARCOS (SOLO 1–3)Jesús todavía hablabacuando Judas Iscariote,llegó con la muchedumbre,con espadas y garrotes.Los mandaban los escribas,los jefes de los sacerdotes.Judas dio la señal,Maestro, dijo el traidor.Iscariote se acercó:Maestro, dijo, y lo besó.Entonces le echaron manoasí es como lo arrestaron.Pero uno de los que estabareaccionó y sacó su espada,y la oreja le cortó al criado del sacerdote.

JESUS (SOLO 3)You sleep on now, the hour is come.

CHORUS 2At evening, or at midnight,or at the cockcrowing, or in the morning.

JESUS (SOLO 1)Rise up, rise up!Behold, the Son of man is betrayed into the hands of sinners.Let us go; lo, he that betrayeth me is at hand.The Son of man goeth.

JESUS (SOLO 1), CHORUS 1 & 2The Son of man must indeed go...

20. The Arrest

JUDAS (CHORUS & SOLO)Whomsoever I shall kiss, that same is he!

MARK (SOLO 1–3) And while Jesus yet spake,cometh Judas,And with him a great multitudewith swords and staves.From the chief priestsand the scribes and the elders.Judas gave the signal:Master, saith the betrayer.Judas approached.Master, he said, and kissed him.And they laid their hands on him,and took him.And one of them that stood bydrew a sword,and cut off the ear of a servant of the high priest.

JÉSUS (SOLO 3)Vous dormez encore, l’heure est venue.

CHŒUR 2Viendra-t-il le soir, à minuit,dès l’aube ou le matin.

JÉSUS (SOLO 1)Debout, debout, levez-vous !Ne voyez-vous pas que le Fils de l’homme est livré dans les mains des pécheurs ?Partons, le traître se rapproche,le Fils de l’homme doit partir, oui.

JÉSUS (SOLO 1), CHŒUR 1 & 2Le Fils de l’homme doit partir...

20. Arrestation

JUDAS (CHŒUR & SOLO)Celui que j’embrasserai, c’est lui !

MARC (SOLO 1–3)Jésus parlait encore, lorsque Judas L’Iscariotearriva, accompagné d’une foule armée de glaives et de bâtons.Les scribes, les grands prêtres.Judas donna le signal : « Maître », dit le traître.L’Iscariote s’avança.« Maître » dit-il, et il l’embrassa.Ils posèrent les mains sur luiet l’arrêtèrent.Cependant, un de ceux qui étaient là,réagit et brandit son glaiveet coupa l’oreille du serviteur d’un prêtre.

JESUS (SOLO 3)Ihr schlaft noch, die Stunde ist gekommen.

CHOR 2Ob am Abend, zu Mitternacht,um den Hahnenschrei oder am Morgen.

JESUS (SOLO 1)Auf, auf, steht auf!Seht ihr nicht, dass der Menschensohn überantwortet wird in die Hände der Sünder?Lasst uns gehen, der Verräter nähert sich, der Menschensohn muss gehen, ja.

JESUS (SOLO 1), CHOR 1 & 2Gehen muss der Menschensohn ...

20. Gefangennahme

JUDAS (CHOR & SOLO)Welchen ich küsse, der ist es!

MARKUS (SOLO 1–3)Jesus redete noch, als Judas Iskariotund mit ihm eine Schar mit Schwertern und mit Stangen kam.Die Schriftgelehrten, die Hohenpriester.Judas gab das Signal:»Meister«, sagte der Verräter.Iskariot trat herbei.»Meister«, sagte er und küsste ihn.Da legten sie Hand an ihnund ergriffen ihn.Einer aber von denen, die dabeistanden, reagierte und zog sein Schwertund hieb einem Priesterknecht ein Ohr ab.

20

JESÚS (SOLO 1–3)¿Por qué? ¿Por qué?¿Por qué vinieron ustedes?¿Por qué espadas y garrotes? ¿Acaso soy un ladrón?

JESÚS (CORO)¡Ah! ¿Por qué? ¿Por qué?No vinieron en el tiempocuando enseñaba en el templo,pero así es como está escrito.

21. Danza de la Sábana BlancaInstrumental[Entonces todos huyeron dejando solo a Jesús.Pero un joven lo seguía, en sábana envuelto el cuerpo,y cuando a este lo prendieron la sábana soltó y asídesnudo se escapó.]

T 22. Ante Caifás

CAIFÁS (CORO 1)¿Es verdad que eres el Cristo,el hijo de Dios Bendito?

MARCOS (SOLO 1–3)Lo trajeron a Jesús a la casa de Caifás.Allí se hallaban reunidoslos ancianos y los escribas.Pedro le iba siguiendohasta que al patio llegó.Se sentó con los criadosjunto al fuego se quedó.Toda la junta buscabaprueba para la condena:

JESUS (SOLO 1–3)Why? Why?Are ye come out,as against a thief,with swords and with staves to take me?

JESUS (CHORUS)Ah! Why? Why?I was daily with you in the temple teaching,and ye took me not:but the scriptures must be fulfilled.

21. Dance of the White SheetInstrumental[And they all forsook him, and fled. And there followedhim a certain young man, having a linen cloth cast abouthis naked body; and the young men laid hold on him:And he left the linen cloth, and fled from them naked.]

22. Before Caiaphas

CAIAPHAS (CHORUS 1)Art thou the Christ,the Son of the Blessed?

MARK (SOLO 1–3)And they led Jesus to the high priestAnd with him were assembledall the chief priests and the elders and the scribes.And Peter followed him afar off,even into the court of the palace.And he sat with the servants,and warmed himself at the fire.And the chief priests and all the council soughtto test the statement:

JÉSUS (SOLO 1–3)Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi êtes-vous venus ?Pourquoi ces glaives et ces bâtons ?Serais-je un voleur ?

JÉSUS (CHŒUR)Ah ! Pourquoi ? Pourquoi n’êtes-vous pas venus au momentoù j’enseignais dans le Temple ?Mais c’est écrit ainsi.

21. Danse du drap blancInstrumental[Alors tous s’enfuirent, laissèrent Jésus seul, mais un jeunehomme le suivit le corps enveloppé dans un drap, etlorsqu’ils voulurent l’attraper il laissa tomber le drapet s’enfuit, nu.]

22. Devant Képhas

KÉPHAS (CHŒUR 1)Est-ce vrai que tu es le Christ,le fils du Dieu béni?

MARC (SOLO 1–3)Ils emmenèrent Jésus au palais du grand prêtre. Là, ils se réunirent,les anciens et les scribes.Pierre le suivit,jusque dans la cour.Il s’assit auprès des serviteurset resta tout près du feu.L’ensemble du Grand Sanhédrin cherchaitun témoignage pour condamner Jésus :

JESUS (SOLO 1–3)Warum? Warum?Warum seid ihr gekommen?Warum Schwerter und Stangen? Bin ich etwa ein Räuber?

JESUS (CHOR)Ah! Warum? Warumkamt ihr nicht zu der Zeit, als ich im Tempel lehrte? Aber so steht es geschrieben.

21. Tanz des weißen GewandesInstrumental[Da flüchteten alle, ließen Jesus allein, aber ein jungerMann folgte ihm, den Körper in ein Gewand gehüllt und als sie nach ihm griffen ließ er das Gewand fahrenund floh so nackt davon.]

22. Vor Kaiphas

KAIPHAS (CHOR 1)Ist es wahr, dass du der Christus bist, der Sohn des Hochgelobten?

MARKUS (SOLO 1–3)Sie brachten Jesus zum Palast des Hohenpriesters. Dort versammelten sichdie Ältesten und die Schriftgelehrten.Petrus folgte ihm nach, bis er in den Hof gelangte.Er setzte sich zu den Knechten und blieb dicht am Feuer.Der ganze Hohe Rat suchte Zeugnis für die Verurteilung:

21

TESTIGOS (CORO 2)Yo el templo destruiréy en tres días otro haré.

MARCOS (SOLO 1–4)Buscaban y no encontrabanaunque cien testificaban.Declararon y mintieron.Así es como lo acusaronal decir que lo escucharon.Caifás se levantóy a Jesús le preguntó:

CAIFÁS (CORO)¿Es verdad que eres el Cristoel hijo de Dios Bendito?

CD 2

A 23. Soy yo (Confesión)

JESÚSSí, soy yo, y al hijo del hombre ya veránsentado en el trono a derecha del poder,envuelto en las nubes del cielo viniendo.

B 24. Escarnio y Negación[Algunos comenzaron a escupirlo,a taparle los ojo y le decían:]

CORO 1 & 2Oh! él es culpable: ¡A morir, sí!

¡Jesús Cristo! Ya no puedes ver!Profetizador, adivínanos pues quién te pegó.

[Pedro estaba en el patio y llegó una de las criadas deljefe de los sacerdotes, lo vio y le dijo:]

WITNESSES (CHORUS 2)I will destroy this temple that is made with hands, andwithin three days I will build another made without hands.

MARK (SOLO 1–4)They searched and found none,even among one hundred witnesses.They declared, and bore false witness.For many accused himby repeating what they had heard.And Caiaphas stood up in the midst,and asked Jesus:

CAIAPHAS (CHORUS)Art thou the Christ,the Son of the Blessed?

23. I am (Confession)

JESUSI am: and ye shall seethe Son of man sitting on the right handof the Almighty, and coming in the clouds of heaven.

24. Scorn and Denial[And some began to spit on him, and to cover his face, and to buffet him, and to say unto him:]

CHORUS 1 & 2He is guilty: to the death!

Jesus Christ! Thou canst not see.Prophesy, divine who did strike thee.

[And as Peter was in the courtyard, there came one of themaids of the high priests: And she saw him, and said:]

TÉMOINS (CHŒUR 2)Je démolirai le templeet en construirai un nouveau en trois jours.

MARC (SOLO 1–4)Ils cherchèrent et ne trouvèrent rien, même si une centaine témoigna.Ils témoignèrent et mentirent.C’est ainsi qu’ils l’accusèrent, en disant ce qu’ils avaient entendu.Le grand prêtre se leva et demanda à Jésus :

CAIPHAS (CHŒUR)Est-ce vrai que tu es le Christ,le fils du Dieu béni ?

CD 2

23. Je le suis (Aveu)

JÉSUSJe le suis, et vous verrez le Fils de l’homme siégeant à la droite du Tout-Puissant venir avec les nuages du ciel.

24. Moquerie et Reniement[Certains commencèrent à cracher sur lui et à lui couvrir lesyeux, et ils lui dirent :]

CHŒUR 1 & 2Il est coupable : passible de mort !

Jésus Christ ! Tu ne peux plus voir !Prophète, devine donc qui t’a frappé !

[Pierre était dans la cour quand vint une des servantesdu grand prêtre. Elle le regarda et lui dit :]

ZEUGEN (CHOR 2)Ich werde den Tempel abreißenund in drei Tagen einen neuen schaffen.

MARKUS (SOLO 1–4)Sie suchten und fanden nichts,auch wenn Hundert Zeugnis abgaben. Sie sagten aus und logen.Somit beschuldigten sie ihn,indem sie sagten, was sie gehört hatten.Der Hohepriester stand auf und fragte Jesus:

CAIPHAS (CHOR)Ist es wahr, dass du der Christus bist, der Sohn des Hochgelobten?

23. Ich bin’s (Geständnis)

JESUSJa, ich bin’s und den Menschensohn werdet ihr sehen sitzen zur Rechten des Allmächtigen und kommen mit den Wolken des Himmels.

23. Verhöhnung und Verleugnung [Einige begannen ihn zu bespucken und ihm die Augenzu verdecken und sie sagten ihm:]

CHOR 1 & 2Er ist schuldig: Des Todes!

Jesus Christus! Du kannst es nicht sehen!Prophezeie, errate, wer dich schlug.

[Petrus war im Hof, und es kam eine von den Mägden desHohenpriesters, schaute ihn an und sprach zu ihm:]

22

CRIADA (MUJERES)Tú también vas con el de Nazareth.

PEDRO (HOMBRES)No, yo no.

[Y saliendo fuera del patio cantó el gallo.]

CRIADA (MUJERES)Tú también...

PEDRO (HOMBRES)No, yo no.

[Y el gallo cantó por segunda vez y Pedro se acordó de lo que le dijo Jesús y lloró.]

C 25. Desgarro de la Túnica

CORO¡Oh, Jesús!

[¿Entonces el sacerdote se rasgó las vestiduras:Basta ya que no haya mas testigos, ya la blasfemiaustedes han oído. Entonces qué les parece?]

D 26. Lúa descolorida (Aria de las lágrimas de Pedro)Poema en Gallego de Rosalía de Castro

PEDROLúa descoloridacomo cor de ouro pálido,vesme i eu non quixerame vises de tan alto.Ó espazo que recorres,lévame, caladiña, nun teu raio.

Astro das almas orfas, lúa descolorida,eu ben sei que n’alumas

MAID (WOMEN)And thou also wast with Jesus of Nazareth.

PETER (MEN)No, not I.

[And he went out into the porch; and the cock crew.]

MAID (WOMEN)And thou also...

PETER (MEN)No, not I.

[And the cock crew a second time. And Peterremembered what Jesus had said to him, and wept.]

25. Tearing of the Garment

CHORUSOh, Jesus!

[Then the high priest rent his raiment: it is enough,wherefore need we more witnesses? You have heard theblasphemy, what is your judgment?]

26. Colorless Moon (Aria of Peter’s Tears)Galician poem by Rosalía de Castro

PETERColorless moon, like the color of pale gold:You see me here and I wouldn’t like youto see me from the heights above.Take me, silently, in your rayto the space of your journey.

Star of the orphan souls, colorless moon:I know that you do not shed light

SERVANTE (FEMMES)Toi aussi, tu accompagnes ce Jésus de Nazareth.

PIERRE (HOMMES)Non, pas moi...

[Et quand il sortit de la cour, le coq chanta.]

SERVANTE (FEMMES)Toi aussi...

PIERRE (HOMMES)Non, pas moi...

[Et le coq chanta pour la deuxième fois et Pierre se souvint de ce que Jésus lui avait dit et il pleura.]

25. Le déchirement de la tunique

CHŒUR Ô Jésus!

[Le grand prêtre déchira alors ses vêtements : cela suffit,suffit, nul besoin d’autres témoins, vous avez entendu leblasphème. Quel est votre jugement ?]

25. La lune décolorée(Aria des larmes de saint Pierre)Poème en galicien de Rosalía de Castro

PIERRELune décolorée comme la couleur de l’or pâle :tu me vois et je ne voudrais pas que tu me regardes de si haut. Prends-moi sans bruit dans ta lumière sur le chemin que tu poursuis.

Étoile des âmes abandonnées, lune décolorée :je sais très bien que tu n’éclaires pas

MAGD (FRAUEN)Und du warst auch gegangen mit Jesus aus Nazareth.

PETRUS (MÄNNER)Ich nicht, ich nicht.

[Und als er in den Hof hinausging, krähte der Hahn.]

MAGD (FRAUEN)Und du warst auch...

PETRUS (MÄNNER)Ich nicht, ich nicht.

[Und der Hahn krähte zum zweiten Mal, und Petrus erinnerte sich, was Jesus ihm gesagt hatte, und weinte.]

25. Das Zerreißen des Gewandes

CHORO Jesus!

[Da zerriss der Hohepriester seine Kleider: Es reicht, wasbrauchen wir weitere Zeugen, die Gotteslästerung habt ihrgehört. Was ist euer Urteil?]

26. Farbloser Mond (Arie der Tränen des Petrus)Gedicht in galizischer Sprache von Rosalía de Castro

PETRUSFarbloser Mond wie die Farbe fahlen Goldes:Du siehst mich und ich wünschte nicht, dass du mich aus so großer Höhe siehst. Nimm mich lautlos mit in deinem Lichte auf dem Weg, den du durchläufst.

Stern der verwaisten Seelen, farbloser Mond:Wohl weiß ich, dass du nicht erhellst

23

tristeza cal a miña.Vai, contalo ó teu dono,e dille que me leve adonde habita.

Mais non lle contes nada, descolorida lúa,pois nin neste nin noutrosmundos terei fortuna.Se sabe onde a morteten a morada escura,dille que corpo e alma xuntamenteme leve adonde non recorden nunca,nin no mundo en que estou nin nas alturas.

E 27. Amanecer: Ante Pilato

MARCOS (CORO)Al amanecer: los jefes de los sacerdotes,los ancianos, los escribas, los maestros de la ley,toda la junta suprema a Jesús atarony lo llevaron ante Pilato. Pilato preguntó:

PILATO (CORO 1)¿Es verdad? ¿Dicen que eres tú?¿Tú el rey de los Judíos?

JESÚS (CORO 2)Tú lo dices.

PILATO (CORO 1)¿Callas? ¿Callas? ¿Y no dices nada?

[Y Jesús no contestó – Pilato se extrañó.]

F 28. SilencioFlamenco zapateado y cajón

G 29. SentenciaInstrumental

on sadness as sad as mine.Go and tell it to your masterand tell him to take me to his place.

But don’t tell him anything, moon, colorless,because my fate won’t changehere or in other worlds.If you know where Deathhas its dark mansion,tell her to take my body and soul togetherto a place where I won’t be remembered,not in this world, not in the heights above.

27. Morning: Before Pilate

MARK (CHORUS)And straightway in the morning the chief priests,the elders and scribes, the teachers,and the whole council,bound Jesus,and delivered him to Pilate.And Pilate asked him:

PILATE (CHORUS 1)Art thou he? Art thou the King of the Jews?

JESUS (CHORUS 2)Thou sayest it.

PILATE (CHORUS 1)Art thou silent? Answerest thou nothing?

[And Jesus did not answer – Pilate was amazed.]

28. SilenceFlamenco foot-stamping with cajón

29. SentenceInstrumental

une tristesse comme la mienne. Va et dis-le à ton maître,et dis-lui qu’il e mène à lui.

Mais ne lui dis rien, lune sans couleur,car ni ici, ni dans d’autres mondescela n’apporterait un meilleur destin.Si tu sais où la morta son sombre lieu de repos,dis-lui d’emporter mon corps et mon âme là où on ne se souvient pas,pas dans le monde où je vis, pas au plus haut des cieux.

27. Le lever du jour : Devant Pilate

MARC (CHŒUR)Au lever du jour : les grands prêtres, les anciens, les scribes, les juges,le Grand Sanhédrin au complet attachèrent Jésuset le menèrent à Pilate, et Pilate demanda :

PILATE (CHŒUR 1)Est-ce toi ? Est-ce toi le Roi des Juifs ?

JÉSUSC’est toi qui le dis.

PILATE (CHŒUR 1)Tu te tais ? Tu te tais et ne réponds rien ?

[Et Jésus ne répondit pas – Pilate s’étonna.]

28. Silence Flamenco frappé avec cajón

29. Jugement Instrumental

eine Traurigkeit wie die meine.Geh und sag es deinem Herrnund sag ihm, dass er mich zu sich führe.

Doch sag ihm nichts, farbloser Mond,denn weder hier noch in anderen Welten würde dies ein besseres Schicksal bringen. Wenn du weißt, wo der Todseine dunkle Ruhestätte hat,sag ihm, meinen Körper und meine Seele gemeinsam dort-hin zu bringen, wo man sich nie erinnert, nicht in der Welt, in der ich bin, nicht in der Höhe.

27. Am Morgen: Vor Pilatus

MARKUS (CHOR)Am Morgen: Die Hohenpriester, die Ältesten,die Schriftgelehrten, die Richter, der ganze Hohe Rat banden Jesus und führten ihn zu Pilatus und Pilatus fragte:

PILATUS (CHOR 1)Bist du es? Bist du der König der Juden?

JESUS (CHOR 2)Du sagst es.

PILATUS (CHOR 1)Schweigst du? Schweigst du und antwortest nichts?

[Und Jesus antwortete nicht – Pilatus wunderte sich.]

28. StilleGestampfter Flamenco mit Cajón

29. UrteilInstrumental

24

[Ya durante la fiesta, Pilato preguntó: «¿Y qué quieren que haga con el que ustedes llaman el rey de los Judíos?»Y la multitud respondió: «¡Crucifícalo!» Pilato preguntó:«¿Y a Barrabás?» Y la multitud respondió: «¡Suéltalo!»]

H 30. Comparsa al Gólgotha[Y le golpeaban la cabeza con una vara, lo escupían y le hacían reverencias.]

MULTITUD (CORO 1 & 2)Ya nos vamos al Gólgotha a crucificar al rey,muerte al rey, es el fin.

¡Salve! ¡Viva el rey de los Judíos!¡Cristo rey, viva Cristo!

¡Él salvó a los otros, pero él mismo va a morir!

¡Muerte al rey de los Judíos!¡Salve, Cristo, sálvate a ti mismo!

31. Danza de la Sábana Púrpura – MantoSagradoInstrumental[Con capa púrpura lo envolvieron, corona de espinas le pusieron.]

I 32. Crucifixión

MULTITUD (CORO)¡Baja Jesús! ¡Baja de la Cruzpara que Israel pueda creer!¡Muerte al rey de los Judíos!¡Salve, Cristo rey! ¡Sálvate a ti mismo!Vamos al Gólgotha a crucificar al rey,este es el fin.

[Because of the festival, Pilate said to them, What will yethen that I shall do unto him whom ye call the King of theJews? And they cried out again, “Crucify him”. Pilatesaid, and Barabbas? And the multitude cried, “free him”.]

30. To Golgotha[And they smote him on the head with a reed, and did spitupon him, and bowing their knees worshipped him.]

THE CROWD (CHORUS 1 & 2)Let us go to Golgotha and crucify the King, death to the King, this is the end.

Hail to the King of the Jews!Hail to Christ the King!

He helped others, but he himself will die.

Death to the King of the Jews!Hail, Christ, save thyself!

31. Dance of the Holy Purple Robe

Instrumental[With the purple robe they did clothe him,a crown of thorns did they set upon his head.]

32. Crucifixion

THE CROWD (CHORUS)Descend, Jesus, descend from the Cross,so that Israel may believe!The King of the Jews dies!Hail, King of the Jews! Save thyself!Let us go to Golgotha and crucify the King,this is the end.

[Durant la célébration, Pilate leur demanda : « Et que voulez-vous que je fasse de celui que vous appelez le Roides Juifs ? » et la foule répondit : « Crucifie-le ! » Pilatedemanda : « Et Barrabas ? » Et la foule répondit : « Relâche-le ! »]

30. À Golgotha[Et ils lui frappèrent la tête avec un bâton, ils crachèrent surlui et lui firent des saluts moqueurs.]

LA FOULE (CHŒURS 1 & 2)Nous allons au Golgotha crucifier le roi, mort au roi, c’est la fin.

Salut ! Vive le roi des Juifs !Christ roi, vive le Christ !

Il a sauvé les autres, mais lui, il va mourir !

Mort au roi des Juifs !Salut, Christ, sauve-toi toi-même !

31. Danse du manteau de pourpre sacré

Instrumental[[Ils l’enveloppèrent dans le manteau de pourpreet lui couvrirent la tête d’une couronne d’épines.]

32. Crucifixion

LA FOULE (CHŒUR)Descends, Jésus, descends de la croix,afin qu’Israël puisse croire !Mort au roi des Juifs !Salut, ô Christ roi ! Sauve-toi toi-même !Nous allons au Golgotha crucifier le roi,c’est la fin.

[Während des Festes sprach Pilatus zu ihnen: »Was soll ichmit jenem tun, den ihr den König der Juden nennt? Und dieMenge schrie: »Kreuzige ihn!« Pilatus erwiderte: »UndBarabbas?« Und die Menge antwortete: »Lass ihn frei!«]

30. Nach Golgatha[Und schlugen ihm aufs Haupt mit einer Stange, bespucktenihn und huldigten ihm.]

VOLKSMENGE (CHOR 1 & 2)Lasst uns nach Golgatha gehen und den König kreuzigen,Tod dem König, das ist das Ende.

Gegrüßet seist du, der Juden König!Christus der König, es lebe Christus!

Anderen hat er geholfen, aber er selbst wird sterben!

Tod dem König der Juden!Gegrüßet seist du, Christus, hilf dir nun selbst!

31. Tanz des heiligen Purpurmantels

Instrumental[Mit dem Purpurmantel hüllten sie ihn ein,eine Dornenkrone setzten sie ihm auf.]

32. Kreuzigung

VOLKSMENGE (CHOR)Steige herab, Jesus, steige vom Kreuz, damit wir sehen und glauben!Der Tod des Königs derJuden! Heil, König Christus! Hilf dir selbst!Lasst uns nach Golgatha gehen und den König kreuzigen,das ist das Ende.

25

¡Muere Cristo! ¡Muere al rey de los Judíos!¡Muere ya, Cristo rey, crucificado!

J 33. Muerte[Y en la hora sexta hubo tinieblas sobre la tierray a la novena clamó Jesús:]

JESÚS Elohí, Elohí ¿Lama Shabachtaní?

[Así Jesús con grito expiró y el velo del templode arriba a abajo en dos se rasgó.]

K 34. Kadish

ECO DEL GRITO DE MUERTE (MUJERES)Elohí, Elohí ¿Lama Shabachtaní?

LA VOZ DE LOS CIELOS (HOMBRES)Tú eres él, mi hijo amado, yo a ti te elegí.

JEREMÍASO vos omnes qui transitis per viam,attendite et videte si est dolor sicut dolor meus.

CORO & SOLO (en arameo)¡Ytgadal VeYtkaddash Sh’meh Rabbáh, Amen!Yhié Shme Rabbáh Mebaraj Lealam Ul’Almey AlmayáYtbaraj VeYshtabaj Veytpaar VeYtromam VeYtnaséVeYtadar VeYtaalé VeYthalal Shmeh Dekudeshá Brij Hu.

LeAlmá Min Kol Birjatá VeShiratáTushbejatá Venejematá,Damirán VeAlmá,VeYmru: Amen.

Christ dies! The King of the Jews dies!Christ the King dies now, crucified!

33. Death[And when the sixth hour was come, there was darknessover the whole land. And at the ninth hour Jesus cried:]

JESUSMy God, my God, why hast thou forsaken me?

[And Jesus cried with a loud voice, and gave up the ghost.And the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom.]

34. Kaddish

ECHO OF THE CRY OF DEATH (WOMEN) My God, my God, why hast thou forsaken me?

VOICE FROM HEAVEN (MEN)Thou art my beloved son, in whom I am well pleased.

JEREMIAHIs it nothing to you,all ye who pass by?Behold, behold,and see if there beany sorrow like unto my sorrow.

CHORUS & SOLO (Aramaic)May His Great name Grow Exalted and Sanctified, Amen!May His Great Name Be Blessed Forever and Ever.Blessed, praised, glorified, exalted, extolled, mighty,upraised, and lauded be the Name of the Holy One.

Blessed is He beyond any blessing and song, praise and consolationthat are uttered in the world.And say: Amen.

Meurs, ô Christ ! Mort au roi des Juifs !Meurs donc, ô Christ roi, crucifié !

33. La mort[Et à la sixième heure, l’obscurité se fit sur le pays et à la neuvième heure Jésus s’écria :]

JÉSUSMon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m’as-tu abandonné ?

[Et par ce cri Jésus expira. Et le rideau du Templese déchira de haut en bas.]

34. Kaddish

ECHO DU CRI D’AGONIE (FEMMES)Mon Dieu , mon Dieu ! Pourquoi m’as-tu abandonné ?

VOIX VENANT DU CIEL (HOMMES)Tu es lui, fils bien aimé, c’est toi que j’ai choisi.

JÉRÉMIEÀ vous tous, qui passez:regardez, regardez et dites-moi s’ilexiste une douleur qui ressemble à la mienne.

CHŒUR & SOLO (en araméen)Que son grand nom soit glorifié et sanctifié ! Amen !Que son grand nom soit béni pour les siècles des siècles !Soit béni, célébré, glorifié, vanté, loué, qu’il soit puissant, glorifié et vanté, qu’il soit béni.

Bien au-delà de toutes les bénédictions et de tous les chants, des prières et des réconfortsqui sont prononcés dans le monde. C’est pourquoi nous disons: Amen.

Christus stirbt! Der König der Juden stirbt!Christus der König stirbt jetzt, gekreuzigt!

33. Der Tod[Und in der sechsten Stunde kam eine Finsternis über dasLand und in der neunten Stunde rief Jesus laut:]

JESUSMein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen?

[Und mit diesem Schrei verschied Jesus. Und der Vorhangdes Tempels zerriss von oben bis unten in zwei Stücke.]

34. Kaddisch

ECHO DES TODESSCHREIS (FRAUEN)Mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen?

STIMME VOM HIMMEL (MÄNNER)Du bist Er, mein lieber Sohn, dich habe ich auserwählt.

JEREMIASEuch allen, die ihr vorübergeht,schaut, schaut und seht, obirgendein Schmerz ist wie mein Schmerz.

CHOR & SOLO (Aramäisch)Gepriesen und geheiligt sei sein großer Name! Amen!Sein großer Name sei gesegnet für alle Zeiten! Gesegnet, gerühmt, verherrlicht, gepriesen, gelobt, mächtig, gepriesen und gerühmt sei sein hochheiliger Name.

Gesegnet sei er weit über alle Segen und Lieder, Gebete und Tröstungen hinaus,die in der Welt gesprochen werden. Drum sagen wir: Amen.

26

A production of Deutsche Grammophon in collaboration with Fundación Schola Cantorum deVenezuela and FESNOJIV (La Fundación del Estado para el Sistema Nacional de las OrquestasJuveniles e Infantiles de Venezuela)

Recording: Caracas, Edificio Centro Empresarial Polar, 1/2007, 11/2008Boston, Heart Punch Studios, 11/2008, and BiCoastal Music, 12/2008Executive Producers (Deutsche Grammophon): Valérie Gross, Ute Fesquet, Sid McLauchlanProducer: Gonzalo Grau · Recording Engineer (Tonmeister): Uli SchneiderAssistant Engineer: Wolf-Dieter Karwatky · Editing: Raul Rosa, Gonzalo Grau, Rainer HolstMixing Engineer: Fernando Aponte · Mastering Engineer: Jody ElffProject Coordinator: Matthias Spindler

Osvaldo Golijov would like to thank Helmuth Rilling, Luciana Souza, Gustavo Santaolalla, Anibal Kerpel, Ute Fesquet, Sid McLauchlan and Michael Lang

� & � 2010 Deutsche Grammophon GmbH, Hamburg Publisher: � 2002 Ytalianna Music Publishing, LLC · Booklet Editor: Eva ZöllnerFrench and German translations of sung texts based on translations by SCM Haenssler, reproduced by kind permission; all efforts have been made to trace the copyright owners of theoriginal translations and Deutsche Grammophon GmbH would be pleased to hear from any copyright holders not acknowledged here. · English translation of sung texts by Osvaldo Golijov,reproduced by kind permission · All translations adapted and edited by texthouseCover photo: � John Sann · p. 2: � Alejandro GolijovArtist Photos: � Eric Cheng (p. 4), Drawings: � Julio Felce (p. 27), Osvaldo Golijov (p. 28, excerptfrom a letter by Osvaldo Golijov to Helmuth Rilling, commenting on his ideas for Visión: Bautismo en la Cruz)Art Direction: Fred Münzmaier · Printed in the E. U. www.deutschegrammophon.com/golijov-pasion · www.osvaldogolijov.com

Musicians at the world

première (clockwise, from

bottom left):

Michael Ward-Bergeman

accordion

Mikael Ringquist

percussion leader

Ruskin Vaughn percussion

David Peña double bass

Freddy Miranda percussion

Damian Padró percussion

Reynaldo Gonzalez vocalist, Afro-Cuban dancer

Aquiles Baez guitar

Deraldo Ferreira berimbau, Capoeira dancer

27

55CD 00289 477 5414

CD 00289 477 6165

Visit the DG Web Shop at www.dgwebshop.com

CD 00289 477 8531

CD 00289 477 6426

28

CD 00289 477 6603