3. lectura epistemico a de la globalizacion consecuencias humanas

5/9/2018 3. LECTURA EPISTEMICO a de La Globalizacion Consecuencias Humanas - slidepdf.com

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DOCTORADO EN DIDÁCTICA Y CONCIENCIA HISTÓRICATercer cicloCoordinadora del Círculo de Reflexión: Patricia ParedesTAREA 3. LECTURA EPISTÉMICA- METODOLÓGICA DEL TEXTO:BAUMAN, Sygmunt. La globalización. Consecuencias humanas. México, FCE, 2006,

tercera reimpresión, 171pp1.

Documento elaborado por Hortensia Hernández, abril de 2009.

El presente trabajo contiene cinco apartados:

I. Breve objetivación necesariaII. Exposición del nivel epistémico o de construcción del textoIII. Interpretación metodológica en relación a mi propio proceso de formaciónIV. Argumentos y resúmenes del textoV. Referencias

Clave de lectura: Resúmenes en color gris

I. Breve objetivación necesaria

Hasta el inicio de elaboración de este trabajo comprendí que a todos los textos debo

hacerles una lectura epistémica-metodológica, es decir crítica; donde lo epistémico esla propuesta que apunta a construir conocimiento historizado y lo metodológicoresponde a la manera de cómo se realiza u objetiva lo epistémico, es decir cómo seoperativiza o se lleva a cabo. Tomando en cuenta que en todas las lecturas entablamosun diálogo con el autor, en un primer nivel de complejidad debo hacer una lectura

crítica referida sólo a la lógica de razonamiento del autor atendiendo al pensar teórico yal pensar epistémico. En un segundo nivel de complejidad debo leer a partir de lascategorías del texto en relación a mi propio proceso de formación. En un tercer nivel de complejidad debo hacer un uso crítico de la lectura, es decir, resignificar losconceptos y las categorías y construir con ellas este caro conocimiento historizado.

Ahora que he comprendido lo anterior, debo decir que a las dos primeras lecturas queentregué como tarea les realicé una lectura epistémica- metodológica, aunque a una lanombré lectura epistémica y a otra lectura metodológica. Ya en este momento puedoafirmar que al texto de Magnolia Aristizábal, T raslapamiento de la pedagogía por el

currículo: Colombia 1960-1975, le hice una lectura crítica en el primer nivel decomplejidad antes señalado, y al texto de Hugo Zemelman, Pensar teórico y pensar

epistémico, sin llegar a un segundo nivel de complejidad, si le explicité sus categorías.De tal forma que la lectura presentada hoy, espero que, en efecto, ya alcance estesegundo nivel de complejidad exigido.

1 Todas las referencias, citas y paráfrasis del texto son de esta edición.



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II. Exposición del nivel epistémico o de construcción del texto

Para llegar a este segundo nivel de complejidad de lectura crítica, como dije antes, leer a partir de las categorías del texto en relación a mi propio proceso de formación, primerorespondo a las dos siguientes preguntas:1. ¿Cuál es el problema que el autor quiere resolver en ese texto y cómo lo hace?

2. ¿Cuáles son las categorías y conceptos con los que lo resuelve?

1. ¿Cuál es el problema que el autor quiere resolver en ese texto? Demostrar que el fenómeno de la globalización es más profundo de lo que salta a la

vista, al revelar sus raíces y consecuencias sociales. Es decir, explicitando la

estructura del poder y de la sociedad que la globalización ha gestado, así como a las

tremendas consecuencias humanas de este nuevo orden.

¿Cómo lo hace?:A) En términos de la teoría que construye:

Al indagar las causas y las consecuencias sociales de la ³compresión tiempo/espacio´

que define como la continua transformación multifacética de los parámetros de lacondición humana advierte que los procesos globalizadores carecen de esa unidadde efectos que generalmente se da por sentado. Esto le va a permitir demostrar quehay una ³polaridad de la globalización´, la cual tiene diversas dimensionesentrelazadas y con influencia recíproca; polaridad que tiene en su centro la

movilidad; donde en un extremo estarían las dimensiones planetarias de los negocios,las finanzas, el comercio y el flujo de información; y en el otro la localización ofijación del espacio. Al analizar lo anterior, evidencia que e stos dos procesos, (laglobalización y la localización) estrechamente interconectados, introducen una tajante

línea divisoria entre las condiciones de existencia de poblaciones enteras por un lado ylos diversos segmentos de cada una de ellas, por otro. Cuando profundiza en esta líneadivisoria, encuentra que hay fundamentales consecuencias humanas ya que los

procesos globalizadores incluyen una segregación, separación y marginación social

progresiva y conllevan una interrupción progresiva de las comunicaciones entre laselites cada vez más globales y extraterritoriales y el resto de la población que estálocalizada. Este nuevo orden evidencia que los centros de producción de significados yvalores son extraterritoriales, no tienen restricciones locales, pero no necesariamente secorresponden con la condición humana.

B) En términos de la construcción epistémica de su teoría:

1. El autor dice que las tesis del texto no constituye un programa para la acción, más

bien son para discutir, son más las preguntas formuladas que las respondidas. Y estaobra la realiza porque ³el problema de la condición contemporánea de nuestracivilización moderna es que ha dejado de ponerse así misma en tela de juicio. [Por eso],formular las preguntas correctas constituye la diferencia entre andar a la deriva y viajar.[Para él], cuestionar las premisas ostensiblemente incuestionables de nuestro modo de

vida es sin duda el servicio más apremiante que nos debemos a nuestros congéneres y

nosotros mismos.´ (cursivas mías).



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Desde esta afirmación previa, considero que esta teoría es un aporte más que un sujeto comprometido con los problemas sociales de su tiempo y circunstancia, y colocadoen su realidad pone sobre la mesa, para abundar en la discusión sobre el tema de laglobalización, que es una categoría tan general como ambigua.

2. Atendiendo a un tema central de la metodología en la construcción de conocimiento2,

considero que el autor resignifica la teoría y aporta nuevos elementos a la comprensiónde la globalización, como puede evidenciarse en su categoría central, las categoríasarticuladoras a la central y cada una con sus los conceptos ordenadores, es decir contodos los elementos que estructura su propuesta. Con la centralidad de la pregunta una característica fundamental del pensamiento epistémico² se distancia de las teoríasque dan cuenta de la globalización, para que no le impidan reconocer las formasemergentes de la realidad sociohistórica y propone categorías, con diversidad deconceptos y contenidos que hasta el final se ordenarán definitivamente. Así, cumplecon la principal función del pensamiento epistémico que es construir conocimiento deaquello que no se conoce. Es decir que, en efecto, él tiene un pensamiento epistémicodesde donde elabora una construcción de una teoría específica sobre el objeto de

manera articulada desde una totalidad .3 Donde totalidad es un conjunto de criterios

epistemológicos para construir una realidad; y el objeto es la globalización y susconsecuencias humanas a partir de colocarse en la realidad de lo que llama sociedadesde la modernidad líquida.

Como ejemplo traigo dos momentos en los que se hace evidente lo anterior. Uno, élmismo señala lo importante que es superar el desfase de las teorías en relación a larealidad, de distanciarse de los constructos teóricos para que no le impidan reconocer las formas emergentes de la realidad sociohistórica, cuando dice que ³Como metáforacasi perfecta de la modernización del poder y el control en sus aspectos cruciales, la

imagen del Panóptico tiene la desventaja de abrumar la imaginación del sociólogohasta el punto de impedirle percibir la naturaleza del cambio actual, en lugar de

facilitarle la tarea. Los desafíos de hoy son distintos y las estrategias panópticas son

contraproducentes´ (Cursivas mías). Él va a hacer evidente que el control de lasociedad se va a ejercer de otra manera, entre otros, a través de los medios decomunicación y en especial de la televisión, que seducen en lugar de obligar y en dondese da el proceso inverso de vigilancia, de los menos a los más en el panóptico, a los más

por los menos en el sinóptico. Dos, él evidencia la necesidad de construir nuevascategorías que den cuenta de una nueva realidad, cuando dice que ³ Antes de la caída

del bloque comunista, la situación mundial era contingente, errática y caprichosa, pero

su naturaleza estaba oculta por la reproducción cotidiana del equilibrio entre las

potencias mundiales, no la veíamos. Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta

el aspecto de una totalidad; parece más bien un campo de fuerzas dispersas ydesiguales que se cristalizan en lugares difíciles de prever y adquieren un impulso que

en verdad nadie sabe detener (Cursivas mías). A partir de esto, él propone ³ La superestructura política de la era del Gran Cisma ocultó lo que ya estaba sucediendo,

las abdicaciones más profundas, importantes y perdurables del mecanismo de creación

2 ZEMELMAN, Hugo. ³Pensar teórico y pensar epistémico: los retos de las ciencias socialeslatinoamericanas . Documento en línea, s/f. p. 1.

3 DE LA GARZA, Enrique y otros. H acia una metodología de la reconstrucción. F undamentos, crítica y

alternativas a la metodología y técnicas de investigación social . México, UNAM Porrúa, 1988, p 24.



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de orden. El más afectado fue el papel del Estado, su soberanía, autosuficiencia y

sustentabilidad dejaron de ser viables´ (Cursivas mías). A su vez, esta afirmación la vaarticular a sus conceptos de globalización de la economía, las finanzas y lainformación/fragmentación política.

3. De manera particular, considero que él hace una construcción en espiral, y la

represento como en una esfera, donde la espiral se expande en el centro y se cierra enlos polos, porque el texto está completo, aunque después aborde el tema en otro, no

porque su pensamiento sea cerrado. Además la punta de la espiral en un y otroextremos atraviesa en una línea recta interna a la esfera, esta línea recta representa lacategoría central del texto que en este caso es la movilidad y la espiral contiene lascategorías que se articulan a la central, como aparece en el esquema siguiente.Finalmente quiero expresar que la lectura del texto, desde lo metodológico, me recordóa dos obras que las podría representar gráficamente de la misma manera, la F enomenología del espíritu de Hegel y La interpretación de los sueños de Freud, queademás de su contenido, son textos que evidencian nítidamente el método de susautores, en el primero, la dialéctica y en el segundo la asociación libre para escuchar loque dice, no el analizante, sino su inconsciente. En relación a Bauman, no he leído toda

su obra sino sólo dos de sus textos, por lo que no puedo decir si éste es el texto queevidencia mejor las categorías epistémicas que articulan su propuesta a lo largo de suobra, sin embargo, en la medida que es un autor que elabora una propuesta nueva paradar cuenta de lo que sucede en las sociedades de los países centrales la modernidadlíquida quizá pueda utilizarlo para abordar la globalización y sus consecuenciashumanas desde mi experiencia y mi contexto. Algo interesante para mí, es que estos treslibros, los puedo comenzar a leer desde cualquier hoja o capítulo y tendré la mismacomprensión de ellos que si los leo de inicio a fin. Como dice Zemelman, son textos quecrecen con la historia, es decir que a pesar de que su contenido sea relativizado, en lamedida en que su construcción es epistémica, pueden ser herramientas metodológicas

para la construcción de conocimiento nuevo, pertinente históricamente.



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2. ¿Cuáles son las categorías y conceptos con los que lo resuelve?

CATEGORÍA ARTICULADORA CENTRAL: Movilidad

Categorías de articulación a la central:

1. Extraterritorialidad del poder económico y financieroConceptos de esta categoría: compresión tiempo/espacio; medios de transporte cadavez más veloces; espacio cibernético; información instantánea.

2. Territorialidad o localización forzada del resto de la poblaciónConceptos ordenadores de esta categoría: estructuración estricta del territorio;exclusión; desaparición de la ³comunidad local´; desintegración de las formaslocales de solidaridad y vida comunitaria; acusación de violaciones a la ley y elorden.

3. Estado moderno Conceptos de esta categoría: burocracia estatal; unificación del espacio en una

estricta jerarquía; planificación y transformación del espacio ; miedos urbanosactuales; aislamiento, fortificación, exclusión y no solidaridad con el otro; modelopanóptico, disciplina, castigo; modelo sinóptico, medios de comunicación de masas, seducción.

4. Soberanía políticaConceptos de esta categoría: separación de la política y la economía; fuerzastrasnacionales; globalización y ausencia de centro de control; globalización de laeconomía, las finanzas y la información/fragmentación política; inhabilitacióncreciente los gobiernos estatales en su capacidad decisoria; estados débiles con lafunción de policía local; ineficaz acción colectiva; redistribución mundial de lasoberanía, el poder y la libertad de actuar; glocalización.

5. Turistas y vagabundosConceptos de esta categoría: Bifurcación y polarización de las vivencias humanas;polarización de los dos significados de la movilidad; extraterritorialidad y libertadpara los turistas, y confinamiento y castigo para los vagabundos; lo efímero y loprecario; sociedad de consumo; consumidor compulsivo/libre albedrío; grado demovilidad y libertad de elegir; obsesión por la ley y el orden; criminalización de lapobreza; postulados Doxa; ruptura casi total de comunicación entre las elites y elpueblo.

6. Fragmentación y extrañamiento en la base/globalización en la cima

Conceptos de esta categoría: Estado represivo; inseguridad existencial eincertidumbre provocadas por el proceso de globalización, ansiedad-miedo/ley yorden; crecimiento de la población en la cárcel; cárcel como alternativa aldesempleo, como rechazo-exclusión, extrañamiento y negación de la singularidadindividual; movilidad total/inmovilidad total; el derecho como preservación decierto tipo de orden; producción social del crimen, criminalización de la pobreza.



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III. Interpretación metodológica en relación a mi propio proceso de formación

En primer lugar, quiero decir que comprendo que actualmente mi proceso de formaciónestá vertebrado por el trabajo metodológico que estoy realizando sobre mi campo deobservación que es mi didactobiografía. En segundo lugar, destaco que problematizar mi didacto para ubicar síntomas y/o afectaciones ²y luego construir mi campo

problemático, entendido en este momento como construcción de una red o articulaciónde esos síntomas y afectaciones encontrados² ha sido un proceso que he vivido comosi yo estuviera abierta en canal, de arriba abajo, sintiéndolo en carne viva, casi casicomo una operación a corazón abierto sin anestesia. Esto lo he sentido así no sólo

porque, en efecto, este proceso comenzó al inicio del ciclo anterior con la narración demi vida ²con todo el costo emocional que conlleva² y todavía no termina, es decir que dura ya mucho más de seis meses, sino porque en verdad todas las actividades querealizo en y fuera del doctorado, están atravesadas por esta apertura de mi vida, como sia un lado de lo que hago, siempre estuviera viendo de reojo y sintiendo de manera

presente y constante este cuerpo mío abierto.

Entonces, todas las actividades intelectuales que realizo, como esta tarea de leer a

Bauman, puedo decir que las hago con mi cuerpo abierto. Y desde ahí, desde mi cuerpoabierto, encuentro que algo muy preciso que tiene posibilidades de construcción para midel texto de Bauman es que me ha permitido aperturar mi didactobiografía de maneramuy puntual con sus conceptos de rechazo-exclusión, extrañamiento y negación dela singularidad individual; exclusión y no solidaridad con el otro , ya que metocaron. Al estar leyendo y llegar a estos conceptos, que el autor retoma varias veces,automáticamente tuvo otro sentido mi comprensión de la relación que he idoconstruyendo con mi hijo. En la descripción que hago de ello en mi didacto, no hayninguna articulación con lo que ahora se me revela que si la hay en tres acontecimientosde mi vida ²se me revela como indicio de que empiezo a construir esta articulacióndesde el momento en que enuncio ³me doy cuenta´ o podría decir ³la siento´² y de locual debo dar cuenta conceptualmente en su momento: los motivos por los cuales soy

profesora y los motivos por los cuales al inicio del doctorado depositaba en miscompañeros de trabajo una serie de culpas e irresponsabilidades en relación a su falta decompromiso con nuestros estudiantes, que son profesores en servicio, están atravesados

por los sentimientos de rechazo y exclusión; extrañamiento y negación de lasingularidad individual; exclusión y no solidaridad con el otro que viví y que le hicevivir a mi hijo. Sentimientos que me han acompañado a lo largo de mi vida y que demanera parcial a veces he logrado hacer consciente y resignificar, pero a veces no.

Algo que descubrí en mi proceso psicoanalítico ²hace ya algunos años² es que a mime costó muchísimo trabajo comprender que había tenido un hijo y que desde que nacióes un sujeto distinto a mi, que le depositaba una serie de frustraciones mías y que lo hice

objeto por varios años de violencia física y simbólica ²aunque me duele en el alma,creo que es necesario que lo escriba y, escriba también, que por fortuna ya no es así².Ahora se que estaba repitiendo el trato que mi madre nos dio a varios de sus hijos ytrabajé muy duro para comprender y sublimar esta conducta. Ya el crecer en un barriodonde impera la violencia hacia adentro de esa comunidad y de sus familias, yconceptualizado este lugar y sus procesos por la sociedad como ³los otros´, donde demanera maniqueísta dice ³ellos son los delincuentes´, lo que oculta la terminación delenunciado que sería ³por lo tanto nosotros somos los buenos´ como descarga

psicológica de sus propios fantasmas, entre otras cosas; decía que crecer en un lugar



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así, significa vivirse como parte de los rechazados y señalados de la sociedad. Sumado aesto, haber vivido la experiencia de una violencia física y simbólica profunda al interior de mi núcleo familiar, categóricamente afirmo que uno de las características queestructuraron mi personalidad es haber vivido este rechazo y exclusión. De esta parteconstitutiva, verdaderamente constitutiva de mi vida elaboré una significación compleja,de la cual todavía no acabo de dar cuenta, pero que la expresé, la vehiculicé de maneras

aparentemente contradictorias y ambiguas. Revisando mi didacto, por ejemplo, fundé , junto con otros compañeros, una escuela para niños marginados, como intentandotrascender esta exclusión y rechazo sin que en ese momento lo supiera; pero después,cuando tengo a mi hijo, verdaderamente los repito en un placer mórbido, nefasto. Luegome convierto en profesora para ganarme la vida y trato de ser una profesoracomprometida con mi pueblo y con mis alumnos. Pero luego hago objeto de rechazo amis compañeros de trabajo con el metarrelato de que ellos, ³los otros´ sonirresponsables y etc.

Creo que todavía todo esto está revuelto en mi pensamiento ya que apenas estoy en proceso de entender cómo lo signifiqué y como lo puedo y quiero resignificar; perotengo la certeza que ahora, con el motivo de la elaboración de mi investigación del

doctorado, cobrará nuevos sentidos y trascenderá mi inconciencia, culpa,descalificación y pago eternos, para poder dar cuenta de ello conceptualmente y no sóloen una narración desarticulada de mi vida y por qué no, poder elaborar un proyectosocial desde mi trabajo. Desde luego todavía no se lo que voy a llegar a construir, perosi se que seguramente algunos de estos conceptos ordenadores, con caracterizacionesmuy acotadas, a los que les llamo conceptos eureka, serán rechazo-exclusión, extrañamiento y negación de la singularidad individual; exclusión y no solidaridadcon el otro, ya que sin decirlo, ahora se que atraviesan toda mi didacto, sonafectaciones que le darán sentido a mi construcción. Estos conceptos, a su vez losenlazo todavía en mi sentir, en mi intuición, debido a que los he leído pero no trabajadometodológicamente, con la propuesta que hace Mèlich de ética de la memoria ypedagogía del don, por lo menos en su texto Ausencia de testimonio, y con Levinas, deinicio en su propuesta de Humanismo de otro hombre, texto que estoy leyendo.Finalmente me permito señalar que estoy muy contenta con mis avances en términos deconstrucción y de evidenciar que mi pensamiento lo he podido mover de lugar, y que

poco a poco va cobrando sentido esa necesidad de construir otra ³lógica derazonamiento´, esa exigencia de problematizar y ese imperativo de articular.



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IV. Argumentos y resúmenes del texto

Para Bauman, la globalización tiene en su centro la categoría de movilidad : Con la movilidad

en su centro, la polarización actual [de la globalización] tiene muchas dimensiones entrelazadasy de influencia recíproca. Da nuevo lustre a las distinciones ya consagradas entre ricos y pobres.Lo anterior lo explicita en los siguientes cinco capítulos.

I. TIEMPO Y CLASEEn este apartado analiza:

y el vínculo entre la naturaleza históricamente variable del tiempo y el espacio, por unlado, y el patrón y escala de la organización social , por otra

y sobre todo los efectos de la actual compresión espacio/tiempo sobre la estructuración delas sociedades y comunidades territoriales y planetarias. La nueva ³propiedadabsentista´: la reciente independencia de la elites globales con respecto a las unidadesterritorialmente limitadas del poder político y cultural, con la consiguiente ³pérdida de poder´ de estas últimas. El impacto de la separación entre los respectivos asientos de lacima y la base de la nueva jerarquía, se atribuye a la organización variable del espacioy el nuevo significado de la palabra ³vecindario´.

A partir de una primera afirmación en la cual señala queEn el transcurso de 25 años, los centros de decisión y las decisiones de los inversores handejado de ser locales, ya no están sujetos al espacio ni al territorio, las empresas puedentransladarse a cualquier lugar según convenga a sus intereses y a mayores condiciones que lesimpongan a sus empleados. Los empleados se quedan en la localidad y no pueden hacer nada.Las consecuencias como desempleo, desintegración social se quedan y la empresa se va.

Propone la categoría de movilidad como la categoría fundamental que le va a permitir comprender el fenómeno de la globalización y sus consecuencias humanas, ya que para él:Hoy la movilidad se ha convertido en el factor estratificador más poderoso y codiciado detodos, a partir del cual se construyen y reconstruyen las nuevas jerarquías sociales, políticas,económicas y culturales de alcance mundial.

La movilidad significa que el poder económico y financiero se libera del deber con los otros dela comunidad de la cual es parte. Lo cual será la ventaja más codiciada y apreciada: libre de

ataduras es libre de preocupaciones y responsabilidades. Ya no está obligado areconocer al otro como diferente e irreductible.

De esta categoría de movilidad desprende una consecuencia fundamental que llama una nuevaasimetría social:Esta movilidad , provoca una nueva asimetría entre lo extraterritorial del poder y laterritorialidad de la vida en su conjunto que se expresa en dos formas: Por un lado en laincapacidad del poder administrativo para ponerle límites a la libertad de movimientos del capital . Por otro lado, cuando el encuentro con la alteridad confronta al capital, éste se va aotro lugar donde aquella se torna blanda. Así, con la nueva movilidad, el capital y las

finanzas casi nuca se encuentran en el trance de tener que vencer lo inflexible, superar o mitigar la resistencia.A partir del planteamiento anterior, es que va a hacer el desarrollo de todo el texto, es decir va arastrear, desde la modernidad clásica a nuestros días, cómo se llega a esta exterritorialidad del poder, cómo se expresa éste y las consecuencias humanas tanto de la nueva elite como de losque llama localizados o territorializados.

E n la modernidad, se necesitaron medios de trasporte cada vez más veloces , factor principal

que dio lugar al típico progreso moderno en que se socaban todas las ³totalidades´ sociales yculturales arraigadas. Un factor técnico de la movilidad, fue el transporte de información. La



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W eb puso fin al concepto de ³desplazamiento y de ³distancia , la información estádisponible instantáneamente en todo el globo, con resultados globales tremendos . Lacomunicación intracomunitaria no tiene ventaja alguna sobre la intercomunal, si ambas soninstantáneas. El espacio se emancipó de las restricciones naturales del cuerpo humano yahora es organizado por factores técnicos.

La clave para imponer orden en la sociedad moderna consistía en organizar el espacio: Latotalidad social habría de ser una jerarquía de totalidades coronada y supervisada por laautoridad paralocal del Estado, protegido por la vigilancia interior cotidiana. Sobre esteespacio el surgimiento de la red global de información ha puesto un tercer espaciocibernético al mundo humano. Pero los elementos de este espacio no están provistos dedimensiones espaciales sino inscritos en la temporalidad singular de una difusión instantánea.

Lejos de homogeneizar la condición humana, la anulación tecnológica de las distancias de

tiempo y espacio tiende a polarizarla . Emancipa a ciertos humanos de las restriccionesterritoriales a la vez que despoja al territorio, donde otros permanecen confinados, de su valor y su capacidad para otorgar identidad.

Gracias a la nueva ³incorporeidad´ del poder sobre todo en su forma financiera, sus dueños

se vuelven extraterritoriales, aunque sus cuerpos permanezcan in situ. S u poder está fuera deeste mundo físico en el cual constituyen sus hogares y oficinas estrechamente custodiadas,separados de lo que pueda llamarse una comunidad local inaccesibles para estos. Los fallosdictados en el paraíso ciberespacial son inapelables y nada en la tierra puede poner en tela de

juicio su autoridad . Y como el poder para dar fallos está en el ciberespacio, los poderosos nonecesitan cuerpos potentes ni armas materiales, no necesitan vínculos con su medio terrenal paraafirmar, asentar o manifestar el poder. Lo que necesitan es estar aislados de la localidad (queno tiene significado social llevado al ciberespacio) y la seguridad de ese aislamiento: unacondición extravecinal, inmunidad de las intromisiones locales, un aislamiento infalible,invulnerable, traducido en la seguridad de las personas, sus hogares y lugares de juego, por consiguiente la desterritorialización del poder va de la mano con la estructuración cada vez más estricta del territorio, debido al aislamiento exigido. Esto se da con el boom de los³espacios prohibitorios diseñados para interceptar y rechazar o filtrar a los que aspiran a

usarlos´: Esta desterritorialidad social de la nueva elite, se convierte en aislamiento físico ycorporal de la localidad y le da el último toque a la desintegración de las formas locales desolidaridad y vida comunitaria. Las elites aseguran su extraterritorialidad de la manera másmaterial: la inaccesibilidad física a cualquiera que no esté provisto del permiso de ingreso.

Desintegración: El resto de la población se encuentra excluida y obligada a pagar el fuerte precio cultural, psicológico y político del nuevo aislamiento.Se los coloca ³afuera´ sinconsultarlos, afrontan el arresto o la expulsión cuando ingresan en la región cercada sin advertir los carteles de ³propiedad privada´ o las señales de ³prohibida la entrada´. Los impotentes ydesdeñados habitantes locales tratan de poner sus propios carteles de ³prohibida la entrada´ritos, indumentaria extraña, poses extravagantes, romper botellas. Estos intentos, eficaces o no,tienen la desventaja de no estar autorizados, y se los clasifica en los archivos oficiales comoviolaciones de la ley y el orden en lugar de lo que son realmente: intentos de presentar

reclamos territoriales audibles y legibles. Sin embargo, algunos elementos siempre triunfarán:la nueva fragmentación del espacio urbano, la disminución y desaparición del espacio público,la disgregación de la comunidad urbana, la separación, la segregación y, sobre todo, laextraterritorialidad de la nueva elite con la territorialidad forzada del resto.

Los alcances de la expoliación son más profundos. En el nuevo mundo de la alta velocidad, la³localidad´ y la ³población localizada´ CATEGORÍA IMPORTANTI S IMA tienen poco encomún con la ³comunidad local´. Los espacios públicos (ágoras y foros, lugares donde se fijan

programas) siguieron a la elite al liberarse de sus anclajes locales, se desterritorializaron y se



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pusieron fuera del alcance de la capacidad comunicativa del ³factor humano´ de unalocalidad y sus residentes. Las poblaciones locales son haces de cabos sueltos.

La degradación de los espacios públicos tiene consecuencias éticas. Los lugares de encuentroeran sitios donde se creaban normas ²para permitir que se hiciera justicia² y se las aplicabade manera horizontal, con lo cual los conversadores se constituían en una comunidad, apartada eintegrada por los criterios de evaluación compartidos. ROMANTICISMO, Y LA PIRÁMIDESOCIAL. Un territorio sin espacio público tiene pocas oportunidades para debatir normas,confrontar valores, debatir y negociar , ya que los fallos del bien y mal, belleza y fealdad,decencia e indecencia, utilidad e inutilidad sólo descienden de lo alto; son inapelables y, tengan poco o nada que ver con la vida local, no existe la intención de que se los ponga a prueba a laluz de las viviencias de la gente, a pesar que rigen su conducta; de paso, expropian los podereséticos de los locales y los privan de los medios para reducir los daños.

En resumen, en este apartado analiza el vínculo entre la naturaleza históricamente variable del tiempo y el espacio, por un lado, y el patrón y escala de la organización social , por otra; y sobretodo los efectos de la actual compresión espacio/tiempo sobre la estructuración de lassociedades y comunidades territoriales y planetarias. La Web hace posible la información

instantánea en todo el mundo y transforma a esta sociedad ²espacial, territorial y jerarquizadacon la autoridad del Estado en la cima² al sobreponerle un tercer espacio cibernético, el cual paradójicamente no tiene dimensiones espaciales y en una temporalidad de difusión instantánea.Sin embargo, esta transformación social tecnológica del espacio y de la comunicación es la que

lleva a la nueva asimetría que antes hizo mención. Lo nuevo se refiere a que no sólo sesostiene la estructura jerárquica de la sociedad, sino que se profundiza con consecuenciashumanas muy fuertes: Los dueños del poder financiero se vuelve extraterritoriales y enconsecuencia la forma en que ejercen este poder es incuestionable, ya que no está al alcance de

las otras organizaciones sociales hacerlo debido a su carácter territorial y local. Los dueñosextraterritoriales se aíslan de forma segura en la localidad donde viven, realizando unaestructuración cada vez más estricta del territorio, que se sintetiza en ³prohibida la entrada´,dejando ³afuera´ al resto de la población. Este estar afuera, propicia aislamiento físico ycorporal de los locales, es decir su exclusión y por lo tanto la desintegración de las formas

locales de solidaridad y vida comunitaria, con un fuerte precio cultural, psicológico y políticodel nuevo aislamiento; y más aún, la resistencia de los locales es calificada como violaciones ala ley y el orden. Es tan profunda la desintegración, que prácticamente ha desaparecido lo queconocíamos como comunidad local, ya que los espacios públicos también sedesterritorializaron, cancelando la capacidad comunicativa del ser humano. Así, las poblacioneslocales son haces de cabos sueltos. La degradación de los espacios públicos tieneconsecuencias éticas, ya que un territorio sin espacio público tiene pocas oportunidades paradebatir normas, confrontar valores , debatir y negociar.

II. GUERRAS POR EL ESPACIO: INFORME DE UNA CARRERA.En este apartado analiza:

y las etapas sucesivas de las guerras modernas por el derecho a definir e imponer el

significado del espacio compartido. Bajo esta luzy la planificación urbana global en el pasado y las actuales tendencias a la fragmentación

del diseño y la construcción destinada a la exclusión.y la suerte del panóptico, que fue el patrón moderno preferido del contrato social, su

improcedencia actual y su muerte gradual.

La tarea del Estado moderno ante la necesidad de unificar el espacio sometido a su dominación

directa, fue separar las categorías y distinciones espaciales de las prácticas humanas nocontroladas por él. Sustituir las prácticas locales y dispersas por las administrativas del Estado,que sería el punto de referencia único y universal para toda medida y división del espacio.



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La legibilidad y transparencia del espacio fue uno de los objetivos principales en la batalla delEstado moderno por imponer la soberanía de su poder El fin era la subordinación del espaciosocial a un solo mapa, aquel que elaboraba y sancionaba el Estado, así como por eldesmantelamiento de toda institución fuera del poder. Lo que reemplazaría a la caótica y

desconcertante diversidad premoderna de los mapas no sería una imagen del mundocompartida universalmente sino una jerarquía estricta de las imágenes. La superioridad práctica era una situación ideal que los poderes modernos deberían alcanzar convirtiéndose enuno de sus principales recursos. Hay que someter una realidad recalcitrante, [para] hacer delmundo un lugar acogedor para la administración comunal. Las unidades con mayor poder son

aquellas que constituyen fuente de incertidumbre para las demás. La manipulación y laincertidumbre es la esencia de lo que está en juego en la lucha por el poder y la influencia en

cualquier totalidad estructurada, ante todo en su forma más acabada, la organizaciónburocrática moderna , en especial la burocracia estatal moderna.

y La primera tarea estratégica de la guerra moderna por el espacio consistió en levantar

un mapa que resultara legible para la administración estatal y a la vez violara los usos

y costumbres locales.y En esta segunda etapa [aún más ambiciosa] se trataba de reformar el espacio físico de

acuerdo con el patrón de elegancia alcanzado hasta entonces únicamente por los mapas

conservados en la oficina cartográfica.

La estructura espacial geométricamente sencilla, construida por bloques uniformes del mismotamaño, parece la más apta para satisfacer la exigencia mencionada. En todas las visiones

utópicas modernas de la ³ciudad perfecta´ las normas arquitectónicas girarán en torno de losmismos principios fundamentales:

y La planificación estricta, detallada y exhaustiva del espacio urbano, la construcción dela ciudad ³a partir de cero´ en un lugar deshabitado, con un diseño terminado antes deiniciar la construcción

y La regularidad, uniformidad, homogeneidad y posibilidad de reproducir los elementosespaciales en torno de los edificios administrativos situados en el centro o, mejor aún,en lo alto de una colina desde la cual se abarcara la totalidad del espacio urbano.

Las ciudades descritas en la literatura utópica son ³literarias´, pero más profundamente se laspodía describir en minucioso detalle, ya que nada en su interior era inefable, ilegible nidesafiaba la clara representación. La visión de la ciudad perfecta entrañaba rechazar totalmente

la historia y arrasar sus restos tangibles.. En París, Buenos Aires y Río de Janeiro, tresciudades imaginarias, la función tiene prioridad sobre el espacio; la lógica y la estética exigenla total falta de ambigüedad funcional en cualquier fragmento de la ciudad. Como ejemplo real:

En Brasilia uno podía diseñar un espacio hecho de todo lo que es mensurable en el hombre, delcual el accidente y la sorpresa quedaban desterrados para siempre. Sin embargo, para susresidentes Brasilia resultó ser una pesadilla. Sus infelices víctimas acuñaron rápidamente elconcepto de ³brasilitis´, un nuevo síndrome patológico del cual la ciudad es el prototipo y elepicentro más famoso hasta la fecha. Sus síntomas más conspicuos son la falta de multitudes yaglomeraciones, las esquinas desiertas, los espacios anónimos, los seres humanos sin rostro y la

monotonía embrutecedora de un ambiente desprovisto de cualquier elemento que pueda provocar desconcierto, perplejidad o emoción. El plan general de la ciudad eliminaba losencuentros casuales de todos los lugares, salvo los de reuniones con fines preestablecidos. Talvez Brasilia era un espacio perfectamente estructurado para recibir homúnculos, nacidos ycriados en probetas de laboratorio; para criaturas creadas con retazos de tareas administrativas ydefiniciones legales. Para los demás resultó ser un lugar despojado de todo factor humano: detodo lo que da sentido a la vida y la hace digna de ser vivida.

En nuestro tiempo posmoderno, ³el factor miedo ha crecido, como lo demuestran la proliferación de cerraduras en automóviles y casas, así como los sistemas de seguridad; las



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comunidades µcercadas¶ y µseguras¶ para grupos de todas las edades y niveles de ingresos, lacreciente vigilancia de los espacios públicos, además de los interminables mensajes de peligroemitidos por los medios de comunicación masivos´

Los miedos contemporáneos ³urbanos´ se concentran en el ³enemigo interior´ Quien sufre estemiedo se preocupa no por la integridad y fortaleza de la ciudad en su totalidad sino por elaislamiento y la fortificación del propio hogar dentro de aquella. Vecindarios cercados,espacios públicos rigurosamente vigilados y de acceso selectivo, guardias armados en los portones y puertas electrónicas; todos ellos son recursos empleados contra el conciudadanoindeseado más que contra los ejércitos extranjeros. No solidarizarse con el otro, sino evitarlo,separarse de él. Es la gran estrategia de supervivencia en la megalópolis moderna. No amar uodiar al prójimo, sino mantenerlo a distancia: así se anula el dilema y se vuelve innecesarioelegir entre amor y odio.

El propósito del Panóptico era inculcar la disciplina e imponer patrones uniformes deconducta a los internos, era, ante todo, un arma contra la diferencia, la elección y la variedad.Convertía a sus internos en productores y/o soldados, a quienes imponía una conductarutinaria y monótona. Era asegurarse de que nadie pudiera escapar del espacio rigurosamentevigilado, la cadena que sujeta.

La base de datos es un instrumento de selección, separación y exclusión. Conserva al los globales dentro del cedazo y separa a los locales; es un vehículo para la movilidad, Admite aciertas personas en el ciberespacio extraterritorial, hace que se sientan como en casa dondequiera que vayan y las acoge cordialmente cuando llegan

y A otras las priva de pasaportes y visas de tránsito, les impide recorrer los lugaresreservados a los residentes del ciberespacio. Pero este defecto es subsidiario ycomplementario de aquél.

La introducción del poder Panóptico significó la transición fundamental de una situación en laque los más vigilan a los menos a otra donde los menos vigilan a los más . En el ejercicio del

poder la vigilancia reemplazó al espectáculo. En épocas premodernas, el poder para imponerseal populus permitía que éste contemplara ²sobrecogido de admiración y miedo² su pompa,

riqueza y esplendor. El nuevo poder moderno prefería permanecer en la sombra, observar asus súbditos sin dejarse observar por éstos.

Pero hay un proceso moderno paralelo: el desarrollo de nuevas técnicas del poder queconsisten ²por el contrario² en que muchos ( tantos como jamás en la historia ) observan a

pocos. Es el auge de los medios de comunicación de masas, sobre todo la televisión, queconduce a la creación, junto al Panóptico, de otro mecanismo de poder: el S inóptico.

y El S inóptico es global por naturaleza; el acto de vigilar libera a los vigilantes de sulocalidad , los transporta al menos espiritualmente al ciberespacio, donde la distancia noimporta, aunque sus cuerpos permanezcan en lugar

No importa si los blancos del Sinóptico, transformados de vigilados en vigilantes, se desplazan

o permanecen in situ. Donde quiera que estén y vayan, pueden conectarse a la redextraterritorial en la que los más contemplan a los menos, y lo hacen

y El Panóptico obligaba a la gente a ocupar un lugar donde se la pudiera vigilar y El Sinóptico no necesita aplicar la coerción: seduce a las personas para que se

conviertan en observadores

Los pocos a los que los observadores observan son rigurosamente seleccionados, pertenecensiempre a las elites institucionales. ¿Y qué observan? Los más miran a los menos. Los menos,objetos de las miradas, son los famosos, del mundo de la política, el deporte, la ciencia o elespectáculo, o especialistas en información. No importa de dónde provengan, todos los famosos



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exhibidos ponen en exhibición el mundo de los famosos: un mundo cuyo rasgo particular es

precisamente la cualidad de ser observado por muchos, y en todos los rincones del globo; de

ser global en su cualidad de ser observado. Digan lo que dijeren en el aire, transmiten el mensaje de un modo de vida total. Su vida, su modo de vida.

y En el Panóptico, o algunos locales selectos vigilaban a otros localesy En el S inóptico, los locales observan a los globales. La autoridad de estos últimos está

asegurada por su misma lejanía; los globales literalmente están ³fuera de este mundo´, pero revolotean sobre los mundos de los locales simultáneamente visibles einaccesibles, excelsos y mundanos, muy superiores pero dejando un ejemplo luminoso para que los inferiores lo sigan o sueñen con seguirlo; admirados y codiciados: unarealeza que guía sin gobernar.

y S egregados y separados sobre la Tierra, los locales conocen a los globales a través delas transmisiones televisadas desde el cielo. Los ecos globales del encuentro, ahogantodos los sonidos locales a la vez que se reflejan en las paredes locales, cuya solidezimpenetrable ²semejante a la de una prisión² queda con ello revelada y reforzada

En resumen, en este apartado analiza las etapas sucesivas de las guerras modernas por elderecho a definir e imponer el significado del espacio compartido. La primera tarea del Estadomoderno fue la necesidad de unificar el espacio de su dominio directo. Esta apropiación del

espacio, como instrumento de vigilancia y control, a partir de la burocracia estatal moderna primero toma la forma de la elaboración de un mapa que no dejara a la comunidadmanejarse a su libre albedrío y si al alcance de la burocracia estatal, unificando el espacio sometido a su dominación pero a partir de estructurar el territorio en una jerarquía estricta.

Luego, esta obsesión por el control del espacio, llevó a la modernidad al extremo de planificarel espacio para transformarlo en algo completamente regular, medible, homogéneo y por lotanto controlable al construir en la realidad, cuando pudo, sus ciudades ideales como Brasilia.Debido a que en esta ciudad se proyecta la planificación exhaustiva de cada uno de sus espacios,lo que hace es borrar la historia de los pueblos y provocar una gran deshumanización de sushabitantes porque pretende cancelar lo inefable de la naturaleza humana. Concluye que hoy loque prevalece en la sociedad son los miedos no hacia fuera territorio estatal, sino hacia elinterior mismo de la sociedad y de ahí el aislamiento y la fortificación con la consecuenciade la exclusión y no solidaridad con el otro . Finalmente estudia el modelo panóptico debido

a que este es una metáfora eficaz de la transformación, redistribución y el redesplieguemodernos de los poderes controladores, que pone al descubierto su gran tarea común: imponer la disciplina mediante la amenaza siempre real y tangible del castigo. Sin embargo, si bien escierto que las técnicas panópticas cumplieron una función crucial en la transición desde los

mecanismos de integración de base local, hasta la integración supralocal, su imagen es tan poderosa que impide percibir la naturaleza del cambio actual, en lugar de facilitarle la tarea de

control al Estado, sus estrategias son contraproducentes, ya que para percibir la movilidad yreordenamiento del poder de hoy, no tiene elementos. Hoy la forma de control, está en losmedios y no el modelo panóptico, ya que en el proceso moderno se desarrollo un fenómeno paralelo al panóptico: el desarrollo de nuevas técnicas del poder que consisten ²por elcontrario² en que muchos (tantos como jamás en la historia) observan a pocos. Es el augede los medios de comunicación de masas, sobre todo la televisión, que conduce a la creación, junto al Panóptico, de otro mecanismo de poder: el Sinóptico, que es global por naturaleza, el

acto de vigilar libera a los vigilantes de su localidad, seduce a las personas para que seconviertan en observadores. Los pocos que son observados son siempre de las elitesinstitucionales. Todos los famosos exhibidos ponen en exhibición el mundo de los famosos: unmundo cuyo rasgo particular es precisamente la cualidad de ser observado por muchos, y entodos los rincones del globo; de ser global en su cualidad de ser observado. En el Sinóptico, loslocales observan a los globales. La autoridad de estos últimos está asegurada por su mismalejanía. Segregados y separados sobre la Tierra, los locales conocen a los globales a través de lastransmisiones televisadas desde el cielo.



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III. DESPUÉS DEL ESTADO NACIONAL« ¿QUÉ?En este apartado analiza el futuro de la soberanía política:

y en particular la constitución propia y el autogobierno de las comunidades nacionales, yen general territoriales, bajo la globalización de la economía, las finanzas y lainformación.

y la creciente brecha entre el ámbito decisorio institucional y el universo en el cual se

produce, distribuyen, asignan y otorgan los recursos necesarios para la toma yejecución de decisiones. En particular los efectos inhabilitantes de la globalizaciónsobre la capacidad decisoria de los gobiernos estatales: los focos principales, aún noreemplazados,de la gestión social eficaz durante la mayor parte de la historia moderna,

En la generación anterior, la política social se basaba en que las naciones y sus ciudades, podían controlar su fortuna; ahora se abre una brecha entre la política y la economía. Ahorala economía se desplaza rápidamente y mantiene un paso de ventaja sobre cualquier gobierno(territorial) que intente limitar y encauzar sus movimientos. En un mundo donde el capital notiene domicilio establecido y los movimientos financieros casi están fuera del control de losgobiernos nacionales, muchas palancas de la política económica ya no funcionan.

El Estado nacional se erosiona o se extingue y las fuerzas que lo erosionan son

transnacionales. El Estado es el único marco existente para balancear esas fuerzas, pero comoson transnacionales, lo excluyen del terreno de la acción deliberada, resuelta, potencialmenteracional.

En la era moderna nos habituamos a la idea de que el orden equivale a ³ejercer el control´ . Laimagen del desorden global refleja la nueva conciencia de la naturaleza esencialmenteelemental y contingente de las cosas que antes parecían estar controladas.

Antes de la caída del bloque comunista, la situación mundial era contingente, errática ycaprichosa, pero su naturaleza estaba oculta por la reproducción cotidiana del equilibrioentre las potencias mundiales. NO LO VEÍAMO S . Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de una totalidad; parece más bien un campo de fuerzas dispersas ydesiguales que se cristalizan en lugares difíciles de prever y adquieren un impulso que en verdad

nadie sabe detener. Se diría que nadie controla el mundo. Pero no está claro qué es ³controlar´.Como antes, las iniciativas y acciones destinadas a poner orden son locales y están orientadas aresolver problemas, pero no existe una localidad tan soberbia como para hablar en nombre de lahumanidad en su conjunto, ni que se haga escuchar y obedecer por ésta cuando emite sus pronunciamientos.

Esta percepción novedosa y molesta de que ³las cosas se van de las manos´ es la que expresa elconcepto ahora en boga, de globalización. En su significado más profundo expresa elcarácter indeterminado, ingobernable y autopropulsado de los asuntos mundiales; laausencia de un centro. Se refiere, ante todo, a los efectos globales, claramente indeseados eimprevistos, más que a iniciativas y emprendimientos. La globalización se refiere a las ³fuerzasanónimas´, que operan en una vasta ³tierra de nadie´, fuera del alcance de la capacidad de planificación y acción de cualquiera.

TESIS. ORDEN SOCIAL ASOCIADO A ESTADO. ¿Cómo sucedió que esta vasta selvaartificial, ³ fabricada´ apareció a la vista? ¿Y por qué adquirió este tremendo poder deobstinación y resistencia igual que la ³realidad concreta´. Una explicación es la demostracióncreciente de debilidad e impotencia de las agencias encargadas de imponer el orden. ElEstado como ³soberanía territorial´ sobresalió durante toda la era moderna, era una agencia quereclamaba el derecho de formular e imponer reglas y armas a las que estaba sujeta laadministración de los asuntos en un territorio dado. I mponer orden en una parte del mundo significaba la constitución de un Estado dotado de la soberanía para realizar ese cometido,



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imponiendo un modelo para ello, que implica burocracia civil, clerical o militar, como

organización jerárquica con un área de competencia delimitada.

La tarea del orden social requiere esfuerzos enormes y constantes para seleccionar, trasladar ycondensar el poder social, que exige recursos que sólo el Estado puede reunir, concentrar ydesplegar. La soberanía legislativa y ejecutiva del Estado moderno descansaba sobre el trípodede las soberanías militar, económica y cultural. La ³escena global´ era la política entre Estadosque trazaba y conservaba las fronteras que separaban y encerraban cada territorio de soberaníalegislativa y ejecutiva. La ³política global´ sustentaba el principio de la soberanía plena eincuestionada de cada uno sobre su territorio. El ³orden global´ era la suma de órdenes locales.Después, durante medio siglo sobre ese mundo parcelado por los Estados soberanos sesuperpusieron dos bloques de poder, una metasoberanía basada en la hipótesis de insuficienciamilitar, económica y cultural de cada uno por separado. De manera implacable, se promovió un principio nuevo en la práctica de integración supraestatal. La ³escena global´ fue lacoexistencia y la competencia entre grupos de Estados, en lugar de entre todos.

La superestructura política de la era del Gran Cisma ocultó lo que ya estaba sucediendo, lasabdicaciones más profundas, importantes y perdurables del mecanismo de creación de orden.

El más afectado fue el papel del Estado, su soberanía, autosuficiencia y sustentabilidad

dejaron de ser viables. Cuando por fin se abrió el telón, apareció un escenario desconocido, poblado por personajes extravagantes.

Aparecían nuevos estados que buscaban activa y empecinadamente ceder sus derechossoberanos. Suplicaban que les quitaran soberanía y la disolvieran en las estructurassupraestatales. Aparecían ³etnias´ locales inéditas u olvidadas, con frecuencia demasiado pequeñas, pobres e ineptas para pasar las pruebas tradicionales que exigían los Estados propios.Viejas o nuevas naciones utilizaban su nuevo poder de decisión para buscar la disolución de suindependencia política, económica y militar en el Mercado europeo y la alianza de al OTAN.Por eso ahora hay tantos países pequeños en la ONU, no precisamente ³pares´ de los de antaño.

Paradójicamente, fue la muerte de la soberanía estatal, no su triunfo, lo que dio tanta popularidad a la idea de ser Estado. Las tres patas del trípode de la soberanía (militar,

económica y cultural) están rotas. Y la rotura de la pata económica tiene más consecuencias.Perdida la capacidad de equilibrar las cuentas, los Estados nacionales se convierten cada vezmás en ejecutores y plenipotenciarios de fuerzas sobre las cuales no tienen la menor esperanzade ejercer algún control. Se convierten en un mero servicio de la seguridad de lasmegaempresas. Debido a la difusión ilimitada e irrefrenable de las normas de libre comercio y almovimiento sin trabas del capital y las finanzas, la ³economía´ se libera progresivamente detodo control político; su significado es ³el área de lo no político´.

TESIS. Las instituciones interestatales y supralocales que se han creado y pueden actuar conel consenso del capital global, ejercen presiones coordinadas sobre todos los Estadosmiembros o independientes para que destruyan sistemáticamente todo lo que pudiera desviar

y demorar el movimiento libre del capital y limitar la libertad de mercado. Los Estadosdébiles son justamente lo que necesita el Nuevo Orden Mundial para sustentarse y

reproducirse, ya que es fácil reducirlos a la función (útil) de una estación de policía local,capaz de asegurar el mínimo de orden necesario para los negocios, pero sin despertar temoresde que pueda limitar la libertad de las compañías globales.

Al separar la economía de la política, es decir, al permitir que la política no regule a laeconomía, a la vez que profundiza su pérdida de poder como agencia eficaz, se produce uncambio mucho más profundo que un cambio en la distribución del poder social. La agencia política como tal ³la capacidad de tomar decisiones colectivas vinculantes y llevarlas a cabo´está en tela de juicio. Al promover lo anterior, el Estado pierde poder y por lo tanto la capacidadde detener el mismo proceso. OJO TESIS. Una de las principales consecuencias de la nueva



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libertad global de movimientos es que resulta cada vez más difícil lanzar una acción colectivaeficaz a partir de los problemas sociales.

CONCLUSIÓN La fragmentación política y la globalización económica son aliadas estrechas y conspiran juntas. Integración y parcelación, globalización y territorialización son procesosrecíprocamente complementarios, son las dos caras de un mismo proceso: el de la redistribuciónmundial de la soberanía, el poder y la libertad de actuar. Redistribución detonada, nodeterminada, por el salto cualitativo en la tecnología de la velocidad. La coincidencia eimbricación de síntesis y disipación, integración y descomposición no son casuales nireversibles. Debido a la coincidencia y la imbricación de estas dos tendencias, ambas puestas enmarcha, el efecto divisionista de la nueva libertad de movimientos, los llamados procesos³globalizadores´ redundan en la redistribución de privilegios y despojos, riqueza y pobreza,recursos y desposesión, poder e impotencia, libertad y restricción. H ay una reestratificaciónmundial que crea una nueva jerarquía sociocultural, una escala mundial.

La globalización de los mercados y de la información si impone y promueve cuasisoberanías, divisiones territoriales y segregaciones de identidad pero no refleja igualdadentre ellos. La libertad de elección de unos es el destino cruel de otros, quienes tienden a crecer

en número y hundirse cada vez más profundamente en la desesperación de una vida sin perspectivas. ³Glocalización´ es la unidad indisoluble de las presiones ³globalizadoras´ y³localizadoras´, un fenómeno que el concepto unilateral de globalización pasa por alto , y sedefine como el proceso de concentración del capital, las finanzas y demás recursos de laelección y la acción efectiva, y principalmente de libertad para moverse y actuar. La

globalización excluye a dos tercios de la población.

En la realidad virtual nacen, crecen y florecen fortunas nuevas, lejos de las toscas realidades delos pobres. La creación de riqueza va en camino de emanciparse, por fin, de esas viejasconexiones con la fabricación de cosas, el procesamiento de materiales, la creación de puestosde trabajo y la administración de personas. Los viejos ricos necesitaban a los pobres. Losnuevos ricos ya nos los necesitan. Por fin, después de tanto tiempo, el paraíso de la liberta totalestá al alcance de la mano. El libre comercio es una mentira disimulada; la conexión entre la

miseria y la desesperación crecientes de la mayoría ³inmovilizada´ y las nuevas libertades de la pequeña minoría móvil es difícil de advertir en los informes de los beneficiario de laglocalización. Por el contrario, se diría que los dos fenómenos pertenecen a mundos distintos,cada uno con sus propias causas nítidamente diferenciadas. Al leer esos informes, nadieadvertiría que el enriquecimiento veloz y el empobrecimiento no menos rápido tienen la mismaraíz, que la ³inmovilización´ de los miserables es un producto tan legítimo de las presionesglocalizadoras como las nuevas libertades ilimitadas de los triunfadores.

Kapuscinski dice que el encubrimiento eficaz es el producto de tres recursos conectados,aplicados consecuentemente por los medios que presiden los ocasionales arrebatoscarnavalescos de interés público en la suerte de los ³pobres del mundo´.Primero. La noticia de una hambruna, prueba de que los tristes e indolentes han elegido su tristesuerte; que las alternativas existen y están a su alcance, pero no las adoptan por falta de

laboriosidad o decisión.

Segundo. El guión y la edición de la noticia reducen el problema de la pobreza y las privacionesexclusivamente al hambre. Esta manera de presentar el problema de la pobreza (como lo hizoT he Economist ) degrada terriblemente y les niega plena humanidad a las personas a quienes sesupone que queremos ayudar. La ecuación ³pobreza=hambre´ oculta muchas otras dimensionescomplejas de la pobreza: condiciones de vida y vivienda espantosas, enfermedad, analfabetismo,agresión, disolución de la familia, debilitamiento de los lazos sociales, falta de futuro,improductividad; males que no se curan con bizcochos de alto contenido proteínico y leche en



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polvo. Los medios evitan cuidadosamente toda asociación con la destrucción de puestos ylugares de trabajo (es decir, con las causas globales de la pobreza local).

Tercero, el espectáculo de los desastres según lo presentan los medios refuerza la indiferenciaética cotidiana ²además de descargar los sentimientos morales acumulados² en el sentido de³la parte desarrollada del mundo se rodea con un cordón sanitario de falta de compromiso, erigeun Muro de Berlín global; toda la información que viene de µallá afuera¶ se refiere a guerras,asesinatos, drogas, saqueos, enfermedades contagiosas, refugiados y hambre; es decir a algo quenos amenaza´. Passet. Raramente y sin conexión alguna con esas mismas escenas nos hablan deque las armas letales usadas con ese fin ²convertir países lejanos en campos de masacre² vienen de nuestras fábricas de armas, celosas de sus pedidos, orgullosas de su productividad ysu competitividad global: la sangre vital de nuestra amada prosperidad. La imagen sintética dela brutalidad autoinflingida se deposita como un sedimento en la conciencia pública: unaimagen de ³calles violentas´, ³tierras de nadie´, la presentación magnificada de una tierra demafias, un mundo ajeno, subhumano, más allá de la ética y la salvación. La asociación de los³nativos lejanos´ con el asesinato, la epidemia y el saqueo cumple otra función importante. Antesemejante monstruosidad, sólo cabe dar gracias a Dios de que sean lo que son, nativos remotos,y orar para que sigan siéndolo. Como se trata de negarle al prójimo el derecho a la libertad demovimiento que se exalta como el logro máximo del mundo globalizado, son útiles los retratosde la inhumanidad que reina en los países donde viven los posibles inmigrantes; fortalecen esaresolución que carece de argumentos racionales y éticos. Ayudan a mantener a los nativos ensus países mientras los globales viajan con la conciencia limpia.

En resumen, en este apartado analiza el futuro de la soberanía política. Actualmente se abreuna brecha entre la política y la economía, ya que la economía se desplaza rápidamente ymantiene ventaja sobre cualquier gobierno (territorial) que intente limitar y encauzar susmovimientos. Muchas palancas de la política económica ya no funcionan debido a que el

Estado nacional se erosiona o se extingue y las fuerzas que lo erosionan son transnacionales.El Estado es el único marco existente para balancear esas fuerzas, pero como sontransnacionales, lo excluyen del terreno de la acción deliberada, resuelta, potencialmenteracional. En la era moderna el orden equivalía a ³ejercer el control´ . La imagen del desorden

global refleja la nueva conciencia de la naturaleza esencialmente elemental y contingente de

las cosas que antes parecían estar controladas. Antes de la caída del bloque comunista, lasituación mundial ya era contingente, errática y caprichosa, pero su naturaleza estaba oculta,

no la veíamos, por la reproducción cotidiana del equilibrio entre las potencias mundiales.Superado el Gran Cisma, el mundo ya no presenta el aspecto de una totalidad; parece más bienun campo de fuerzas dispersas y desiguales que se cristalizan en lugares difíciles de prever ycon un impulso que en verdad nadie sabe detener. Se diría que nadie controla el mundo. Esta percepción novedosa y molesta de que ³las cosas se van de las manos´ es la que expresa elconcepto ahora en boga, de globalización. En su significado más profundo expresa el carácter indeterminado, ingobernable y autopropulsado de los asuntos mundiales; la ausencia de uncentro. Se refiere, ante todo, a los efectos globales, claramente indeseados e imprevistos, másque a iniciativas y emprendimientos.

Una explicación de lo anterior es la demostración creciente de debilidad e impotencia del Estado como agencias encargada de imponer el orden. I mponer orden en una parte del

mundo significaba la constitución de un Estado dotado de la soberanía territorial para realizar ese cometido, imponiendo un modelo para ello, que implica burocracia civil, clerical o militar,

como organización jerárquica con un área de competencia delimitada.La tarea del orden social

requiere esfuerzos enormes y constantes para seleccionar, trasladar y condensar el poder social,que exige recursos que sólo el Estado puede reunir, concentrar y desplegar. La soberaníalegislativa y ejecutiva del Estado moderno descansaba sobre el trípode de las soberanías militar,económica y cultural. La superestructura política de la era del Gran Cisma ocultó lo que yaestaba sucediendo, las abdicaciones más profundas, importantes y perdurables del

mecanismo de creación de orden. El más afectado fue el papel del Estado, su soberanía,autosuficiencia y sustentabilidad dejaron de ser viables. Cuando por fin se abrió el telón,



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apareció un escenario desconocido con nuevos estados que buscaban activa y empecinadamenteceder sus derechos soberanos. Suplicaban que les quitaran soberanía y la disolvieran en lasestructuras supraestatales. Aparecían ³etnias´ locales inéditas u olvidadas, con frecuenciademasiado pequeñas, pobres e ineptas para pasar las pruebas tradicionales que exigían losEstados propios.Las tres patas del trípode de la soberanía están rotas. Y la de la económica tiene másconsecuencias. Perdida la capacidad de equilibrar las cuentas, los Estados nacionales seconvierten en un mero servicio de la seguridad de las megaempresas. Debido a la difusiónilimitada e irrefrenable de las normas de libre comercio y al movimiento sin trabas del capital ylas finanzas, la ³economía´ se libera progresivamente de todo control político; su significado es³el área de lo no político´. Las instituciones interestatales y supralocales que se han creado y

pueden actuar con el consenso del capital global, ejercen presiones coordinadas sobre todoslos Estados miembros o independientes para que destruyan sistemáticamente todo lo que

pudiera desviar y demorar el movimiento libre del capital y limitar la libertad de mercado. Los Estados débiles son justamente lo que necesita el Nuevo Orden Mundial para sustentarse

y reproducirse, ya que es fácil reducirlos a la función (útil) de una estación de policía local,

capaz de asegurar el mínimo de orden necesario para los negocios, pero sin despertar temores

de que pueda limitar la libertad de las compañías globales.

Cuando el Estado permite que la política no regule a la economía, a la vez que profundiza su pérdida de poder como agencia eficaz, se produce un cambio mucho más profundo que uncambio en la distribución del poder social. La agencia política como tal ³la capacidad de tomar decisiones colectivas vinculantes y llevarlas a cabo´ está en tela de juicio. Al promover loanterior, el Estado pierde poder y por lo tanto la capacidad de detener el mismo proceso. Una delas principales consecuencias de la nueva libertad global de movimientos es que resulta cadavez más difícil lanzar una acción colectiva eficaz a partir de los problemas sociales. Por loanterior, se concluye que la fragmentación política y la globalización económica son aliadas

estrechas y conspiran juntas. Integración y parcelación, globalización y territorialización son procesos recíprocamente complementarios, son las dos caras del mismo proceso no casualesni reversibles de la redistribución mundial de la soberanía, el poder y la libertad de actuar.Redistribución detonada, no determinada, por el salto cualitativo en la tecnología de lavelocidad. Debido a la coincidencia y la imbricación de estas dos tendencias, ya en marcha, el

efecto divisionista de la nueva libertad de movimientos, los llamados procesos ³globalizadores´redundan en la redistribución de privilegios y despojos, riqueza y pobreza, recursos ydesposesión, poder e impotencia, libertad y restricción. H ay una reestratificación mundial quecrea una nueva jerarquía sociocultural, una escala mundial.

La globalización de los mercados y de la información si impone y promueve cuasisoberanías, divisiones territoriales y segregaciones de identidad pero no refleja igualdadentre ellos. La libertad de elección de unos es el destino cruel de otros, quienes tienden a crecer en número y hundirse cada vez más profundamente en la desesperación de una vida sin perspectivas. ³Glocalización´ es la unidad indisoluble de las presiones ³globalizadoras´ y³localizadoras´, un fenómeno que el concepto unilateral de globalización pasa por alto , y sedefine como el proceso de concentración del capital, las finanzas y demás recursos de laelección y la acción efectiva, y principalmente de libertad para moverse y actuar. La

globalización excluye a dos tercios de la población.En la realidad virtual nacen, crecen y

florecen fortunas nuevas, lejos de las toscas realidades de los pobres. La creación de riqueza vaen camino de emanciparse de esas viejas conexiones con la fabricación de cosas, el procesamiento de materiales, la creación de puestos de trabajo y la administración de personas.Los viejos ricos necesitaban a los pobres. Los nuevos ricos ya nos los necesitan. El librecomercio es una mentira disimulada; la conexión entre la miseria y la desesperación crecientesde la mayoría ³inmovilizada´ y las nuevas libertades de la pequeña minoría móvil es difícil de

advertir en los informes de los beneficiario de la glocalización. Por el contrario, se diría que losdos fenómenos pertenecen a mundos distintos. No se advierte que el enriquecimiento veloz y el

empobrecimiento no menos rápido tienen la misma raíz, que la ³inmovilización´ de los



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miserables es un producto tan legítimo de las presiones glocalizadoras como las nuevaslibertades ilimitadas de los triunfadores. El encubrimiento eficaz de lo anterior se logra por losmedios de comunicación, sobre todo por la televisión.

IV. TURISTAS Y VAGABUNDOSEn este apartado r eseña las consecuencias culturales de las transformaciones mencionadas:

y se postula como efecto general la bifurcación y polarización de las vivencias humanas, donde los símbolos culturales compartidos sirven a dos interpretaciones nítidamentediferenciadas. La vida errante significa lo opuesto para quienes ocupan la cima yquienes ocupan la base de la nueva jerarquía, la clase media sobrelleva el mayor peso de esa oposición y por ello padece una aguda incertidumbre existencial, ansiedady miedo. La necesidad de mitigar ese miedo y neutralizar su potencial para general

descontento, es un poderoso factor que contribuye a una mayor polarización de los dos

significados de la movilidad.

En la actualidad todos vivimos en movimiento, también estamos en movimiento en un sentidodistinto, más profundo.

³La globalización arrastra las economías a la producción de lo efímero, lo volátil (mediante unareducción masiva y generalizada del tiempo de vida útil de productos y servicios) y lo precario(trabajos temporarios, flexibles, de tiempo parcial)´ Los bienes, servicios y señales debendespertar el deseo, y pare ello deben seducir a los consumidores eventuales. Pero una vezlogrado su objetivo, deben ceder rápidamente su lugar a otros objetos de deseo para no detener esa búsqueda global de ganancias y más ganancias llamada hoy ³crecimiento económico . Laindustria actual está hecha para producir atracciones y tentaciones, que tientan desde el futuro.

Esta carrera en pos de deseos nuevos, más que de su satisfacción, no tiene una meta evidente. No hay manera de que se le acabe el impulso a la rueda mágica de la tentación y el deseo. Lasconsecuencias tanto para los encumbrados y para los humildes son tremendas

Nuestra sociedad es una sociedad de consumo. En su etapa industrial era una ³sociedad de

producción´, usaba sus miembros como productores y soldados. Pero en su actual etapamoderna tardía ya no necesita sus ejércitos industriales y militares de masas; necesitaconsumidores. La formación que brinda la sociedad contemporánea a sus miembros está dictada por el deber de cumplir la función de consumidor. La norma que se les presenta es la de ser capaces de cumplirla y hacerlo de buen grado. Hoy también se produce y antes también seconsumía; pero la diferencia está en el énfasis y las prioridades , transición que ha producidodiferencias enormes en la sociedad, la cultura y la vida individual, que hablan de una nuevasociedad, la de consumo. En ésta, el consumidor difiere radicalmente del de todas las sociedadesexistentes hasta hoy. H oy lo ideal sería que el consumidor no abrazara nada con firmeza, noaceptara ningún compromiso hasta que la muerte nos separe, no considerara necesidad alguna plenamente satisfecha ni deseo alguno consumado. S ólo cuenta la volatilidad.

La plaga de la sociedad de consumo es que para consumir se necesita tiempo. Hay una

correspondencia en el ³ahora´ como compresión del tiempo por la tecnología y la lógica de laeconomía orientada hacia el consumo, de acuerdo a la cual, la satisfacción del consumidor debeser instantánea de dos maneras. El bien consumido debe causar una satisfacción inmediata;pero la satisfacción debe terminar ³en seguida´, es decir, apenas pasa el tiempo necesariopara el consumo. Un tiempo mínimo indispensable .

Para lograr esta reducción necesaria del tiempo, los consumidores no deben fijar su atención niconcentrar su deseo en un objeto durante mucho tiempo. La cultura de la sociedad de consumono es de aprendizaje sino de olvido. La regla del juego consumista es la emoción de unasensación nueva e inédita. Los consumidores son, acumuladores de sensaciones, coleccionistas



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de cosas sólo en un sentido secundario, como subproducto de lo anterior. El deseo desea deseo.Para aumentar la capacidad de consumo, jamás se debe dar descanso al consumidor. Hay quemantenerlo despierto y alerta, exponerlo constantemente a nuevas tentaciones para que permanezca en un estado de excitación perpetua y de insatisfacción permanente.

Así como el capataz de fábrica, para dar órdenes a sus trabajadores, necesita una cuadrilla conhábitos arraigados de disciplina y obediencia, el mercado seduce a sus clientes quequieren quese les seduzca, que lo buscan activamente. Sus abuelos productores vivían de un paso de la cintatrasportadora al siguiente, ellos, en cambio, van de atracción en atracción. Para el consumidor cabal y maduro, actuar de esa manera es una compulsión, una obligación, pero es una

presión interiorizada. Es imposibilidad de vivir de otra manera, se le revela disfrazada deejercicio de libre albedrío. Tal vez el mercado ya lo escogió como consumidor aunque éste creaque es él quien manda. Puede elegir entre las infinitas opciones pero no dejar de elegir, esta nola vive como opción.

CONCLUSIÓN Esta combinación entre el consumidor ávido de lo nuevo y el mundo transformado en todassus dimensiones según el patrón del mercado de consumo es la que elimina todos los puntosde referencia de los mapas individuales del mundo y de los itinerarios personales de vida. El

consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo.Tal vez a todos les asignen el papel de consumidor; tal vez todos quieran ser consumidores.Pero no todos pueden ser consumidores. La escala que ocupan ³los de arriba´ y ³los de abajo´ en la sociedad de consumo (estratificada como todas) es la del grado de movilidad, de libertad de elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre ³los de arriba´ y ³los de abajo´ es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa. En las ciudades contemporáneasse produce un apartheid donde los que tienen medios suficientes abandonan los distritos suciosy sórdidos a los que están atados, a aquellos que carecen de esos medios.

Otra diferencia es que los de arriba tienen la satisfacción de andar por la vida a voluntad, deelegir sus destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. A los de abajo los echan una y otravez del lugar que quisieran ocupar (refugiados). El pasaporte es para separar a aquellos paracuya conveniencia y facilidad de traslado se abolió la visa, de quienes deberían quedarse en su

lugar, ya que están excluidos de los viajes. La combinación actual de la anulación de visas deingreso y el refuerzo de los controles de inmigración es la metáfora de una nueva estratificaciónemergente. Evidencia que ³el acceso a la movilidad global´ se ha convertido en el más elevadode todos los factores de estratificación. Algunos gozamos de la libertad de movimientos sin papeles. A otros no se les permite quedarse en un lugar por la misma razón.Para el mundo de los globalmente móviles, el espacio se atraviesa fácilmente en sus dosversiones, la ³real´ y la ³virtual´. Para el de los ³localmente sujetos´ el espacio real se cierra a pasos agigantados. La reducción del espacio entraña la abolición del paso del tiempo. Loshabitantes del primer mundo viven en un presente perpetuo. Están constantemente ocupados y³escasos de tiempo´, porque cada momento es inextensible. Las personas atascadas en elmundoopuesto están aplastadas bajo el peso de un tiempo abundante, innecesario e inútil, en el cual notienen nada que hacer. En su tiempo ³no pasa nada´. Los del primer mundo viven en el tiempo;el espacio no rige para ellos, ya que cualquier distancia se recorre instantáneamente. Es la

experiencia de vida que Boudrillard nombró ³hiperrealidad´, donde lo real y lo virtual soninseparables.´ Por su parte los residentes del segundo mundo viven en el espacio: pesado,resistente, que ata el tiempo y lo mantiene fuera de su control.

Para los del primer mundo ²ese mundo cada vez más cosmopolita y extraterritorial de losempresarios, los administradores de cultura y los intelectuales globales², se desmantelan lasfronteras nacionales como sucedió para las mercancías, el capital y las finanzas mundiales. Paralos del segundo, los muros de controles migratorios, leyes de residencia, políticas de ³calleslimpias´ y ³aniquilación del delito´ se vuelven cada vez más altos.



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La polarización tiene enormes consecuencias psicológico-culturales. La compañera de viaje deHeller vive en una casa imaginaria que no necesita, la conocida de Seabrook protagoniza fugasimaginarias de un hogar que detesta por se embrutecedoramente real. Páginas 119 y 120.

Los turistas se convierten en viajeros. Sin embargo no todos los viajeros son turistas. Están enmovimiento porque fueron desarraigados de un lugar que no ofrece perspectivas. Su suerte escualquier cosa menos una expresión de libertad. Éstos son los vagabundo s; oscuras lunaserrantes que reflejan el resplandor de los soles turistas y siguen, sumisas, la órbita del planeta;mutantes de la evolución posmoderna, monstruos marginados de la nueva especie feliz. Losvagabundos son los desechos de un mundo que se ha consagrado a los servicios turísticos. Losturistas se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es irresistiblemente atractivo; losvagabundos lo hacen porque el mundo a su alcance (local) es insoportablemente inhóspito. Laglobalización está estructurada para satisfacer los sueños y deseos de los turistas. Su efectosecundario es la transformación de muchos más en vagabundos. Metáfora de inmigrante.

Emancipado del espacio, el capital ya no necesita una mano de obra itinerante. La presión paraderribar las últimas barreras al movimiento libre del dinero y de las mercancías y la informaciónque sirven para ganarlo, va junto con la presión para erigir nuevos muros (leyes de inmigracióno de nacionalidad) para impedir el desplazamiento de aquellos que, como consecuencia, se ven

espiritual o físicamente desarraigados. Luz verde para los turistas, luz roja para los vagabundos.La polarización del mundo y su población son consecuencia de la globalización.

CONCLUSIÓN Y ENTRADA AL OTRO CAP.El vagabundo es el otro yo del turista. Tanto el vagabundo como el turista son consumidores, pero el vagabundo es un consumidor defectuoso. El mundo sin vagabundos es la utopía de la

sociedad de los turistas . La obsesión por ³la ley y el orden´, la criminalización de la pobreza,los ataques recurrentes a los programas de bienestar social son ejemplos para llegar a esautopía. Pero los dos destinos y experiencias de vida, dan lugar a dos percepciones drásticamentedistintas del mundo, de sus males y de la manera de curarlos.

Por un lado, una ideología empieza a tomar forma en los discursos de los voceros globales,

que incluyen ³a los intelectuales vinculados a los medios de comunicación; la intelligentsia delos medios, todos los que pueden costearse una identidad cosmopolita; mejor dicho, los postulados tácitos que vuelven creíble una ideología mediante el sencillo expediente de negarsea cuestionarla, postulados que Bourdieu llamó Doxa: ³una prueba no debatida e indebatible .

Por otro lado, están las acciones de los locales y los localizados a fuerza. Las ³periferias´ seextienden en torno de los enclaves pequeños, extraterritoriales en espiritual, pero físicamentemuy fortificados, de la élite ³globalizada . La era de la trasferencia desinhibida de lainformación y la comunicación instantánea es también la era de una nueva ruptura casitotal de la comunicación entre la elites cultas y el populus. Aquéllas, sin un proyectouniversalizador, no tienen nada que decir a éste. RADICALIDAD DEL AUTOR.

En resumen, en este apartado r eseña las consecuencias culturales de las transformacionesmencionadas. E n la actualidad estamos en movimiento en un sentido profundo. ³La

globalización arrastra las economías a la producción de lo efímero, lo volátil (mediante unareducción masiva y generalizada del tiempo de vida útil de productos y servicios) y lo precario(trabajos temporarios, flexibles, de tiempo parcial)´ Los bienes, servicios y señales debendespertar el deseo, y pare ello deben seducir a los consumidores eventuales. La industria actualestá hecha para producir atracciones y tentaciones, que tientan desde el futuro. Esta carrera en

pos de deseos nuevos, más que de su satisfacción, no tiene una meta evidente y lasconsecuencias tanto para los encumbrados y para los humildes son tremendas. Nuestra sociedades una sociedad de consumo que, en su actual etapa moderna tardía, necesita consumidores ylos forma para cumplir esa función de buen grado. Hoy también se produce y antes también seconsumía; pero la diferencia está en el énfasis y las prioridades , transición que ha producido



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diferencias enormes en la sociedad, la cultura y la vida individual, que hablan de una nuevasociedad, la de consumo. En ésta, el consumidor difiere radicalmente del de todas las sociedadesexistentes hasta hoy. H oy sólo cuenta la volatilidad. Hay una correspondencia en el ³ahora´como compresión del tiempo por la tecnología y la lógica de la economía orientada hacia elconsumo, de acuerdo a la cual, la satisfacción del consumidor debe ser instantánea de dosmaneras. El bien consumido debe causar una satisfacción inmediata; pero la satisfaccióndebe terminar ³en seguida´, es decir, apenas pasa el tiempo necesario para el consumo. Untiempo mínimo indispensable. Para aumentar la capacidad de consumo, jamás se debe dar descanso al consumidor. Hay que mantenerlo despierto y alerta, exponerlo constantemente anuevas tentaciones para que permanezca en un estado de excitación perpetua y de insatisfacción

permanente. El mercado seduce a sus clientes quequieren que se les seduzca, que lo buscanactivamente, van de atracción en atracción. Para el consumidor cabal y maduro, actuar de esamanera es una compulsión, una obligación, pero es una presión interiorizada. Es

imposibilidad de vivir de otra manera, se le revela disfrazada de ejercicio de libre albedrío.

De lo anterior podemos concluir que esta combinación entre el consumidor ávido de lo nuevo

y el mundo transformado en todas sus dimensiones según el patrón del mercado de consumo

es la que elimina todos los puntos de referencia de los mapas individuales del mundo y de lositinerarios personales de vida. El consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo. Sin

embargo, tal vez a todos les asignen el papel de consumidor; tal vez todos quieran ser consumidores. Pero no todos pueden ser consumidores. La escala que ocupan ³los de arriba´ y³los de abajo´ en la sociedad de consumo (estratificada como todas) es la del grado demovilidad, de libertad de elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre ³los de arriba´ y ³los

de abajo´ es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa. En lasciudades contemporáneas se produce un apartheid donde los que tienen medios suficientesabandonan los distritos sucios y sórdidos a los que están atados, a aquellos que carecen de esosmedios. Otra diferencia es que los de arriba tienen la satisfacción de andar por la vida a

voluntad; a los de abajo los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar (refugiados). Lacombinación actual de la anulación de visas de ingreso y el refuerzo de los controles de

inmigración es la metáfora de una nueva estratificación emergente. Evidencia que ³el acceso ala movilidad global´ se ha convertido en el más elevado de todos los factores deestratificación. Algunos gozan de la libertad de movimientos sin papeles. A otros no se les

permite quedarse en un lugar por la misma razón. Para el mundo de los globalmente móviles, el

espacio se atraviesa fácilmente en sus dos versiones, la ³real´ y la ³virtual´. Para el de los³localmente sujetos´ el espacio real se cierra a pasos agigantados. La reducción del espacioentraña la abolición del paso del tiempo. Los del primer mundo viven en el tiempo; el espaciono rige para ellos, ya que cualquier distancia se recorre instantáneamente. Es la experiencia devida que Boudrillard nombró ³hiperrealidad´, donde lo real y lo virtual son inseparables.´ Por su parte los residentes del segundo mundo viven en el espacio: pesado, resistente, que ata eltiempo y lo mantiene fuera de su control. Para los del primer mundo ²ese mundo cada vez máscosmopolita y extraterritorial de los empresarios, los administradores de cultura y losintelectuales globales², se desmantelan las fronteras nacionales como sucedió para lasmercancías, el capital y las finanzas mundiales. Para los del segundo, los muros de controlesmigratorios, leyes de residencia, políticas de ³calles limpias´ y ³aniquilación del delito´ sevuelven cada vez más altos.

La polarización tiene enormes consecuencias psicológico-culturales. Los turistas se conviertenen viajeros. Sin embargo no todos los viajeros son turistas. Están en movimiento porque fueron

desarraigados de un lugar que no ofrece perspectivas. Su suerte es cualquier cosa menos unaexpresión de libertad. Éstos son los vagabundo s; desechos de un mundo que se ha consagrado a

los servicios turísticos. Los turistas se desplazan porque el mundo a su alcance (global) esirresistiblemente atractivo; los vagabundos lo hacen porque el mundo a su alcance (local) es

insoportablemente inhóspito. La globalización está estructurada para satisfacer los sueños ydeseos de los turistas. Su efecto secundario es la transformación de muchos más envagabundos. Metáfora de inmigrante. Emancipado del espacio, el capital ya no necesita una



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mano de obra itinerante. La presión para derribar las últimas barreras al movimiento libre deldinero y de las mercancías y la información que sirven para ganarlo, va junto con la presión paraerigir nuevos muros (leyes de inmigración o de nacionalidad) para impedir el desplazamiento deaquellos que, como consecuencia, se ven espiritual o físicamente desarraigados. Luz verde paralos turistas, luz roja para los vagabundos. La polarización del mundo y su población sonconsecuencia de la globalización.

El autor concluye que el vagabundo es el otro yo del turista. Tanto el vagabundo como el turistason consumidores, pero el vagabundo es un consumidor defectuoso. El mundo sin vagabundos

es la utopía de la sociedad de los turistas . La obsesión por ³la ley y el orden´, lacriminalización de la pobreza, los ataques recurrentes a los programas de bienestar social sonejemplos para llegar a esa utopía. Pero los dos destinos y experiencias de vida, dan lugar a dos percepciones drásticamente distintas del mundo, de sus males y de la manera de curarlos. Por unlado, una ideología empieza a tomar forma en los discursos de los voceros globales, queincluyen ³a los intelectuales vinculados a los medios de comunicación; la intelligentsia de losmedios, los postulados tácitos que vuelven creíble una ideología mediante el sencillo expediente

de negarse a cuestionarla, postulados que Bourdieu llamó Doxa: ³una prueba no debatida eindebatible´. Por otro lado, están las acciones de los locales y los localizados a fuerza. Las³periferias´ se extienden en torno de los enclaves pequeños, extraterritoriales en espiritual, pero

físicamente muy fortificados, de la élite ³globalizada´. La era de la trasferencia desinhibidade la información y la comunicación instantánea es también la era de una nueva rupturacasi total de la comunicación entre la elites cultas y el pueblo. Aquéllas, sin un proyectouniversalizador, no tienen nada que decir a éste.

V. LEY GLOBAL, ÓRDENES LOCALESEn este apartado final, indaga las expresiones radicales de la polarización:

y la tendencia actual a criminalizar los casos que se hallan por debajo de la normaidealizada

y el papel de la criminalización de mitigar las penurias de la ³vida errante´ al volver cadavez más odiosa y repugnante la imagen de su alternativa, la vida inmóvil. Se tiende areducir la compleja cuestión de la inseguridad existencial provocada por el proceso de

la globalización, al problema aparentemente sencillo de la ³ley y el orden´. Por esa vía,la inquietud por la ³seguridad´ (del cuerpo, las posesiones personales) se sobrecarga deansiedad, generada por esas otras dimensiones cruciales de la existencia actual: lainseguridad y la incertidumbre.

TESIS. Una tendencia general es limitar las funciones políticas del Estado a tratar los problemasde la ley y el orden, es decir a un Estado represivo. Para crear condiciones que despierten laconfianza de los inversores se requiere un control más estricto del gasto público, una reducciónde la carga impositiva, una reforma del sistema de protección social y ³desmantelar las rigidecesdel mercado laboral´. Lo que significa volverlo más sumiso y complaciente. .El trabajo es³flexible´ cuando se convierte en una variable económica que los inversores pueden excluir desus cuentas, y sus acciones determinarán su conducta.

La idea de ³flexibilidad´ oculta su naturaleza en tanto relación social: el hecho de que exigeuna redistribución del poder despojando de capacidad de resistencia a aquellos cuya³rigidez´ está a punto de doblegar. Pero el trabajo es flexible en el sentido de que no siemprese acomoda a una norma, sorprende y pone límites a la libertad de los inversores. Laflexibilidad finge ser un principio universal de la racionalidad económica, que se aplica en lamisma medida a la demanda y a la oferta en el mercado laboral, pero no es así.

Del lado de la demanda, flexibilidad significa libertad para pasar por alto todas lasconsideraciones salvo las ³económicamente sensatas´. Del lado de la oferta, flexibilidad es undestino cruel, inexorable: los puestos de trabajo aparecen y desaparecen de la mañana a la



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noche, se los divide y retira, las reglas del juego de contratación y despido cambian sinaviso«La dimensión global de las posibilidades de elección del inversor, frente a loslímites estrictamente locales de la posibilidad de elección del proveedor del trabajo, creaesa asimetría que subyace, a su vez, a la dominación de éste por aquél . La nueva

polarización de las condiciones sociales se basa en LA MOVILIDAD y su ausencia. La cimade la nueva jerarquía es extraterritorial, las más bajas son glebae adscripti. MOV I L ID A D.

TESIS:La cárcel es la forma máxima y más drástica de restricción espacial. Parece ser la principal preocupación del gobierno. El confinamiento espacial, el encarcelamiento con diversos gradosde severidad y rigidez, siempre ha sido el principal método para tratar con los sectores noasimilables de la población. A lo largo de los siglos, ha sido una reacción visceral, casiinstintiva, ante todas las diferencias. En su sentido más profundo, significa prohibir osuspender las comunicaciones y, por consiguiente, perpetuar el extrañamiento. Ésta es lafunción central de la separación espacial. El extrañamiento reduce, estrecha, comprime lavisión del otro. La tipificación reemplaza al conocimiento personal y las categorías legalesdestinadas a reducir la variación y permitir que se la ignore vuelven improcedentes lasingularidad de las personas y los casos. La sociedad moderna tiende cada vez más a

³interpretar como crímenes´ aquellos ³actos que considera indeseable o siquiera dudosos y a³castigarlos con la cárcel . Al someterlo a condiciones de extrañamiento forzado se mantiene

al otro en su forma de forastero. S e lo despoja de su singularidad individual, personal.El aislamiento total aparece, hasta ahora, como un ideal remoto que reduce al otro a la

personificación pura de la fuerza punitiva del derecho. Entre los ejemplos más cercanos alideal se hallan ciertas prisiones norteamericanas con ³tecnología de punta´, como la de PelicanBay en California. Esta cárcel está totalmente automatizada y diseñada de manera tal que los presos no tienen casi ningún contacto cara a cara entre ellos o con los guardias; aquéllos pasanla mayor parte del tiempo en celdas sin ventanas, hechas de bloques de hormigón y aceroinoxidable. No trabajan en talleres, no tienen acceso a recreaciones, no tienen contacto entre si.Los mismos guardias están encerrados en garitas de control de vidrio, se comunican con los presos por medio de parlantes y rara vez o nunca aparecen a la vista de éstos. La única tarea delos guardias es asegurarse de que los presos permanezcan en sus celdas, es decir, en un estadode ceguera e invisibilidad, incomunicados. Si no fuera que comen y defecan, uno confundiría

sus celdas con ataúdes.Penitencializar es lo contrario de rehabilitar, y el principal obstáculo para capacitar.

El capital a través de sus empleados de la Bolsa de Valores gratifican a las empresas quedespiden personal y eliminan puestos de trabajo. Ahora, El encierro es una alternativa al empleo; un método para neutralizar o deshacerse de una parte importante de la población ala que no se necesita como productora ni para la cual hay trabajo al que deba ser ³devuelta´.

La prisión de Pelican Bay no es una escuela de nada, ni siquiera de disciplina formal. Lo quehacen los presos dentro de sus celdas, no tiene importancia. Lo que si importa es que permanezcan allí. Fue diseñada como marginación, y de personas habituadas a su estado demarginados. La característica del marginado en la era de la compresión espacio-temporal es lainmovilidad . Esta prisión se aproxima al ideal de perfección para inmovilizar . MOVILIDAD

TOTAL, INMOVILIDAD, POR ESO LAS SEÑALA COMO EXTREMAS. La cárcel dePelican Bay es un laboratorio de la sociedad ³globalizada´ o planetaria, donde se estudiantécnicas de confinamiento espacial de los rechazados y de los desecho de la globalización y seexploran sus límites.El número de personas que están en la cárcel o aguardan condenas probables crece rápidamenteen casi todos los países del extremo ³más desarrollado del mundo´. Hay un incrementorepentino de la construcción de prisiones en todas partes. La proporción de la población enconflicto directo con la ley sujeta al encarcelamiento aumenta a un ritmo que sugiere un cambioalgo más que cuantitativo. Indica además, que muchos gobiernos adoptan, con apoyo de la



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opinión pública , el postulado de la ³necesidad creciente de disciplinar sectores y gruposimportantes de la población´.

De otra manera, el fuerte incremento del castigo por medio de la cárcel sugiere que a ciertosnuevos y extensos sectores de la poblaciones los considera, por tal o cual motivo, amenazas al orden social, y su expulsión forzada del trato social, por medio de la prisión, aparece como unmétodo eficaz para neutralizar esa amenaza o calmar la ansiedad social provocada por ella.

Según los más recientes datos Estados Unidos lleva la delantera por lejos, más del 2% de su población se encuentra bajo el control del sistema penal. En el distrito de Anacostia, queconcentra la población más pobre de Whashington, la mitad de los hombres de entre 16 y 35espera juicio, cumple condena o está en libertad condicional. Hasta ahora ningún país se acercaa las cifras norteamericanas, pero es evidente que el ritmo crece en todas partes. Hasta en Noruega la taza subió. Inglaterra requiere una prisión nueva cada semana.

Como es un fenómeno prácticamente universal, las causas del crecimiento de la población enla cárcel deben ser suprapartidarias y supraestatales, e incluso globales (en el sentido territorialy cultural) en lugar de local. Probablemente las causas están relacionadas de manera más quecontingente con la amplia gama de transformaciones subsumidas bajo el nombre de

globalización.Un motivo evidente de este aumento es la difusión espectacular de los asuntos clasificadosbajo el rubro ³ley y orden´ en el conjunto de los intereses públicos. H oy la tendencia a perder mucha seguridad a cambio de eliminar más y más restricciones al ejercicio de la libreelección, genera sentimientos difundidos de miedo y ansiedad. Estos sentimientos buscan unadescarga o son canalizados hacia las preocupaciones con la ley y el orden.

La unidad de lo afectivo y lo conductual subyace en las experiencias de protección, seguridad ycerteza. En un mundo de creciente inseguridad y falta de certezas, es intensa la tentación deretirarse al refugio seguro de la territorialidad. Así, la defensa del territorio, el ³hogarseguro´, se convierte en la llave maestra de todas las puertas que hay que cerrar paraevitar la triple amenaza al bienestar espiritual y material.

Protección: un miedo tangible hacia un fin esquivo OJO TESIS. Reducir protección, seguridad y certeza a la protección personal tiene varias ventajas políticas. Es espectacular, llamativo, ³televisivo´, más que otras medidas profundas. La luchacontra el crimen que atenta contra el cuerpo y la propiedad privada, produce un espectáculoexcelente. La consecuencia más general de todo esto es la autopropulsión del miedo. La

preocupación por la protección personal ²inflada y recargada de significados que la

desbordan debido a los afluentes de inseguridad existencia e incertidumbre psicológica² sealza sobre los otros miedos expresados y hunde los demás motivos de ansiedad en lo

profundo. Nadie puede acusar a los gobiernos de no hacer nada después de la diaria ración dedocumentales, dramas, noticieros y dramatizaciones cuidadosamente disfrazadas dedocumentales que muestran nuevas y mejores armas policiales, cerrajería penitenciaria de altatecnología, alarmas contra robos de viviendas y autos, valerosos agentes de seguridad quearriesgan sus vidas para que podamos dormir en paz. Construir más cárceles, elaborar nuevas

leyes que multipliquen el número de violaciones punibles mediante la prisión, obligar a los jueces a agravar las penas son medidas que aumentas la popularidad de los gobiernos y losmuestran severos y lúcidos. La espectacularidad de las operaciones punitivas es más importanteque su eficacia.Hay algo más que una coincidencia feliz entre la tendencia a concentrar los males de lainseguridad e incertidumbre endémicas de esta era en una sola obsesión abrumadora por la

protección personal: Concentrarse en la ³protección ambiental´ local y todo lo que elloimplica verdadera o supuestamente es lo que las ³fuerzas del mercado´, tan globales yextraterritoriales, quieren que hagan los gobiernos de los Estados nacionales. Destacarse enla función de agente de policía es lo mejor que puede hacer un gobierno para convencer al



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capital nómada de que invierta en el bienestar de sus gobernados. La ³buena administración´tiende a reducirse a la tarea de combatir la delincuencia. El hecho de encarcelar a más gentedurante más tiempo hasta ahora no ha demostrado ser el medio más eficaz. Por lo tanto hayotros factores que llevan a hacer esto como la prueba más convincente de que ³se hace algo´.

La existencia actual se extiende a lo largo de la jerarquía de lo global y lo local: la libertad global de movimientos indica ascenso, avance y éxito sociales; , cuando se habla de miedosaparecen conceptos como confinamiento, falta de cambio, verse excluido de lugares en lo queotros ingresan fácilmente para explorarlos y disfrutarlos. Libertad significa sobre todo elegir conun componente muy puntual espacial.

La ³buena vida´ es la vida en movimiento. Cuando está cerrado de afuera, cuando la perspectivade partir es remota o directamente inalcanzable, el hogar se vuelve cárcel. Que a uno le prohíbanmoverse es el símbolo más elocuente de la impotencia, la discapacidad«y el dolor. Por eso noes casual que la idea de que la condena penitenciaria es a la vez el método más eficaz de reducir a la impotencia a personas potencialmente dañinas y un doloroso castigo por malos actos sea tan³sensata´ y ³racional´. La cárcel significa no sólo inmovilización sino además expulsión. Lacárcel significa marginación prolongada, tal vez permanente. La inseguridad general seconcentra en el miedo por la seguridad de la persona; esta a su vez apunta a la figura

ambivalente, imprevisible, del extraño. Las personas criadas en la cultura de las alarmas y losartefactos contra robo tienden a ser entusiastas partidarios de las condenas penitenciarias, cuantomás prolongadas, mejor.

El sistema penal golpea la base, más que la cima de la sociedad. Causas:Primera. La selectividad del legislador, interesado en preservar un determinado tipo de orden.Las acciones más penalizadas son las que comenten los excluidos del orden, los humillados y pisoteados. Despojar a una nación de sus recursos se llama ³fomento del libre comercio´; robar a familias y comunidades enteras sus medios de vida se llama ³reducción de personal´ o³racionalizacion´. Jamás esto aparecerá como actos delictivos y punibles.Segunda. La policía que investiga ³delitos graves´ acaba por descubrir que los actos ilegalescometidos en la cima son sumamente difíciles de separar de la densa red de tasacionesempresariales. Además de mal tipificados, los crímenes ³en la cima´ son muy difíciles de

detectar. Son ³incorpóreos´, carecen de sustancia física; ³existen´ en el espacio etéreo,imaginario de la abstracción pura: son literalmente invisibles. Guiado por la intuición y elsentido común, el público bien puede sospechar que el robo cumplió un papel en la historia delas fortunas, pero señalarlo con el dedo sigue siendo una tarea amedrentadora. Los ³delitosempresariales´ no llegan a la justicia y la luz pública sino en unos pocos casos extremos. Losagentes de los órdenes locales tienen perfecta conciencia de la superioridad de los poderesglobales y se dan por satisfechos con lo que puedan conseguir. De la delincuencia ³en la cima´,la vigilancia del público es errática y esporádica en el mejor de los casos; inexistente, en el peor.Los procesos de los estafadores de alto nivel carecen totalmente del dramatismo que hace de los juicios de meros ladrones y asesino un espectáculo tan fascinante. Lo más importante es que el delito en la ³cima´ (casi siempre extraterritorial) no se vive como amenaza personal.Cualquier delito o amenaza en la cima corresponde a un orden totalmente distinto.

Tercera. Finalmente, la nueva elite global goza de una ventaja enorme frente a los guardianes

del orden: los órdenes son locales, mientras que la elite y la ley del mercado libre sontranslocales.

Juntos, estos factores convergen en un efecto común: la identificación del crimen con la ³clase baja´ (siempre local) lo que es lo mismo, la criminalización de la pobreza. Los tipos máscomunes de criminales y las fuentes de criminalidad parecen inequívocamente locales ylocalizadas.



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Clemmer halló que se asimilaba a los presos en una ³cultura carcelaria´ altamente idiosincrásicaque los volvía menos aptos que nuca a la vida ³común´. Como todas las culturas, la carcelariatenía la capacidad de autoperpetuarse.

OJO. El mecanismo con el cual la cárcel cumple ese papel de docencia colectiva, es que todoel proceso policíaco-judicial que culmina en la prisión es un rito extenso y rígidamenteestructurado de rechazo simbólico y exclusión física. El rechazo y la exclusión son humillantescon toda intención; su objetivo es que el rechazado-excluido acabe por aceptar su imperfeccióne inferioridad social. La estrategia de ³rechazar al rechazador´ forma parte del estereotipo delrechazado, lo cual suma a la imagen del crimen la propensión inherente del criminal a lareincidencia. Al cabo de todo, las prisiones aparecen como las herramientas principales de una profecía autocumplida. El proceso de rechazo-exclusión aplicado por medio del sistema penitenciario es parteintegrante de la producción social del crimen.

El encarcelamiento, como fenómeno mucho más amplio deconfinamiento, rechazo y exclusión,es como laboratorio en los cuales las tendencias presentes en muchos aspectos de la vida³normal´ se observan en su forma más condensada y purificada. El efecto de lapenitencialización y la elección de rechazar al rechazado ayudarían a desentrañar la

misteriosa lógica de la actual obsesión por la ley y el orden. También ayudaría acomprender por qué la exención de las libertades globales tiende a la fortificación de laslocalidades. El rechazo incita al esfuerzo por circunscribir las localidades a la manera decampos de concentración. El rechazo de los rechazadores incita al esfuerzo de transformar lalocalidad en una fortaleza. Los esfuerzos de ambos esfuerzos se potencian mutuamente y juntos

garantizan que la fragmentación y el extrañamiento ³en la base´ sean los hermanos gemelosde la globalización ³en la cima´. TE S I S .

En resumen, en este apartado final, indaga las expresiones radicales de la polarización. La profunda asimetría en las nuevas condiciones de trabajo basada en la movilidad. La cárcelcomo alternativa al desempleo. La inmovilidad en la cárcel como sinónimo de marginación yexclusión del extraño, y como extremo opuesto a la movilidad. La demanda de la aplicación dela ley y orden entendida únicamente como la demanda de protección personal, que resulta en

un enmascaramiento de la falta de certeza, desprotección, inseguridad, miedo y ansiedad que

provoca esta sociedad globalizada, sentimientos que se hunden en lo profundo de los sujetos.Las fuerzas del mercado obligan a que los gobiernos de los estados sólo se ocupen de ³combatir la delincuencia´, convirtiéndolos en Estados represores. La criminalización de la pobreza como parte de la producción social del crimen. Finalmente afirma que la fragmentación y elextrañamiento ³en la base´ sean los hermanos gemelos de la globalización ³en la cima´.

Actualmente una tendencia general es limitar las funciones políticas del Estado a sólo tratar los problemas de la ley y el orden, es decir a un Estado represivo. Para crear condiciones quedespierten la confianza de los inversores se requiere un control más estricto del gasto público,una reducción de la carga impositiva, una reforma del sistema de protección social y³desmantelar las rigideces del mercado laboral. La dimensión global de las posibilidades deelección del inversor, frente a los límites estrictamente locales de la posibilidad de elección

del proveedor del trabajo, crea una asimetría que subyace, a su vez, a la dominación de

éste por aquél. La nueva polarización de las condiciones sociales se basa en LA MOVILIDAD y su ausencia. La cima de la nueva jerarquía es extraterritorial, las más bajas sonlocales.

Por otro lado, el autor afirma que la cárcel es la forma máxima y más drástica de restricciónespacial y parece ser la principal preocupación del gobierno. El confinamiento espacial, elencarcelamiento con diversos grados de severidad y rigidez, siempre ha sido el principal método para tratar con los sectores no asimilables de la población. A lo largo de los siglos, ha sido unareacción visceral, casi instintiva, ante todas las diferencias. En su sentido más profundo,



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significa prohibir o suspender las comunicaciones y, por consiguiente, perpetuar el extrañamiento. Ésta es la función central de la separación espacial. El extrañamientoreduce, estrecha, comprime la visión del otro. La tipificación reemplaza al conocimiento

personal y las categorías legales destinadas a reducir la variación y permitir que se la ignore

vuelven improcedentes la singularidad de las personas y los casos. La sociedad modernatiende cada vez más a ³interpretar como crímenes´ aquellos ³actos que considera indeseable o siquiera dudosos y a ³castigarlos con la cárcel . Al someterlo a condiciones de extrañamientoforzado se mantiene al otro en su forma de forastero. S e lo despoja de su singularidad individual, personal. El aislamiento total aparece, hasta ahora, como un ideal remoto quereduce al otro a la personificación pura de la fuerza punitiva del derecho. Entre los ejemplos

más cercanos al ideal se hallan ciertas prisiones norteamericanas con ³tecnología de punta´,como la de Pelican Bay en California. Esta cárcel está totalmente automatizada y diseñada demanera tal que los presos no tienen casi ningún contacto cara a cara entre ellos o con losguardias; aquéllos pasan la mayor parte del tiempo en celdas sin ventanas, hechas de bloques dehormigón y acero inoxidable. La única tarea de los guardias es asegurarse de que los presos permanezcan en sus celdas, es decir, en un estado de ceguera e invisibilidad, incomunicados. Sino fuera que comen y defecan, uno confundiría sus celdas con ataúdes.

El capital a través de sus empleados de la Bolsa de Valores gratifican a las empresas que

despiden personal y eliminan puestos de trabajo. Ahora, El encierro es una alternativa al empleo; un método para neutralizar o deshacerse de una parte importante de la población ala que no se necesita como productora ni para la cual hay trabajo al que deba ser ³devuelta´.La prisión de Pelican Bay no es una escuela de nada, ni siquiera de disciplina formal. Lo que

hacen los presos dentro de sus celdas, no tiene importancia. Lo que si importa es que permanezcan allí. Fue diseñada como marginación, y de personas habituadas a su estado demarginados. La característica del marginado en la era de la compresión espacio-temporal es lainmovilidad . Esta prisión se aproxima al ideal de perfección para inmovilizar . MOVILIDADTOTAL, INMOVILIDAD, POR ESO LAS SEÑALA COMO EXTREMAS. La cárcel dePelican Bay es un laboratorio de la sociedad ³globalizada´ o planetaria, donde se estudiantécnicas de confinamiento espacial de los rechazados y de los desecho de la globalización y seexploran sus límites.

El número de personas que están en la cárcel o aguardan condenas probables crece rápidamente

en casi todos los países del extremo ³más desarrollado del mundo´. Hay un incrementorepentino de la construcción de prisiones en todas partes. Esto indica, que muchos gobiernosadoptan, con apoyo de la opinión pública , el postulado de la ³necesidad creciente dedisciplinar sectores y grupos importantes de la población´. El fuerte incremento del castigo por medio de la cárcel sugiere que a ciertos nuevos y extensos sectores de la poblaciones losconsidera, por tal o cual motivo, amenazas al orden social, y su expulsión forzada del trato

social, por medio de la prisión, aparece como un método eficaz para neutralizar esa amenaza ocalmar la ansiedad social provocada por ella.

Como es un fenómeno prácticamente universal, las causas del crecimiento de la población enla cárcel deben ser suprapartidarias y supraestatales, e incluso globales (en el sentido territorialy cultural) en lugar de local. Probablemente las causas están relacionadas de manera más que

contingente con la amplia gama de transformaciones subsumidas bajo el nombre de

globalización. Un motivo evidente de este aumento es la difusión espectacular de los asuntosclasificados bajo el rubro ³ley y orden´ en el conjunto de los intereses públicos. H oy, la

eliminación de restricciones a la libre elección conlleva perder seguridad y certezas y por lotanto a sentimientos de miedo y ansiedad, sentimientos que salen canalizados hacia la

preocupación por la ley y el orden. Juntos, lo afectivo y lo conductual soportan a lasexperiencias de protección, seguridad y certeza, por lo que en un mundo de creciente

inseguridad y falta de certezas, es intensa la tentación de retirarse al refugio seguro de laterritorialidad el hogar seguro (bardas y etc.) cierra la puerta a la amenaza al bienestar

espiritual y material . Pero reducir protección, seguridad y certeza únicamente a la protección



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personal tiene varias ventajas políticas. Es espectacular, llamativo, ³televisivo´, más que otrasmedidas profundas. La lucha contra el crimen que atenta contra el cuerpo y la propiedad

privada, produce un espectáculo excelente. La consecuencia más general de todo esto es laautopropulsión del miedo. La preocupación por la protección personal ²inflada y recargada

de significados que la desbordan debido a los afluentes de inseguridad existencia eincertidumbre psicológica² se alza sobre los otros miedos expresados y hunde los demásmotivos de ansiedad en lo profundo. Nadie puede acusar a los gobiernos de no hacer nadadespués de la diaria ración de documentales, dramas, noticieros y dramatizacionescuidadosamente disfrazadas de documentales que muestran nuevas y mejores armas policiales,cerrajería penitenciaria de alta tecnología, alarmas contra robos de viviendas y autos, valerososagentes de seguridad que arriesgan sus vidas para que podamos dormir en paz. Construir máscárceles, elaborar nuevas leyes que multipliquen el número de violaciones punibles mediante la prisión, obligar a los jueces a agravar las penas son medidas que aumentas la popularidad de losgobiernos y los muestran severos y lúcidos. La espectacularidad de las operaciones punitivas esmás importante que su eficacia.

Hay algo más en la tendencia a concentrar los males de la inseguridad e incertidumbreendémicas de esta era en una sola obsesión abrumadora por la protección personal:Concentrarse en la ³protección ambiental´ local y todo lo que ello implica verdadera o

supuestamente es lo que las ³fuerzas del mercado´, tan globales y extraterritoriales, quierenque hagan los gobiernos de los Estados nacionales. Destacarse en la función de agente de policía es lo mejor que puede hacer un gobierno para convencer al capital nómada de queinvierta en el bienestar de sus gobernados. La ³buena administración´ tiende a reducirse a latarea de combatir la delincuencia. El hecho de encarcelar a más gente durante más tiempo hastaahora no ha demostrado ser el medio más eficaz. Por lo tanto hay otros factores que llevan ahacer esto como la prueba más convincente de que ³se hace algo´.

La existencia actual es una la jerarquía de lo global y lo local: la libertad global de movimientosindica ascenso, avance y éxito sociales; cuando se habla de miedos aparecen conceptos comoconfinamiento, falta de cambio, verse excluido de lugares en lo que otros ingresan fácilmente para explorarlos y disfrutarlos; por eso la idea de la condena penitenciaria como método máseficaz de reducir a la impotencia a personas potencialmente dañinas y un doloroso castigo por

malos actos sea tan ³sensata´ y ³racional´. La cárcel significa no sólo inmovilización sinoademás expulsión. La cárcel significa marginación prolongada, tal vez permanente. Lainseguridad general se concentra en el miedo por la seguridad de la persona; esta a su vezapunta a la figura ambivalente, imprevisible, del extraño.

El sistema globalizador golpea a la base y no a su cima por tres causas: 1. El legislador preservaun determinado tipo de orden por lo que se penaliza más a los excluidos del orden, loshumillados y los pisoteados. 2. Los delitos empresariales llegan a la justicia y a la luz públicaen casos muy extremos, ya que implican densas transacciones y son incorpóreos; el delito en lacima no se vive como amenaza personal ya que corresponde a un orden totalmente distinto. 3.El orden es local y la elite, la ley del mercado libre son translocales. Los tres factores generanun efecto común: la criminalización de la pobreza. Una vez que hay un acusado, se le sometea un proceso policíaco-judicial que es un rito extenso y rígidamente estructurado de rechazo

simbólico y exclusión física,acciones humillantes con toda intención para que el rechazado

excluido acabe por aceptar su imperfección e inferioridad social y asuma la propensión areincidir, como una profecía autocumplida; pero este proceso es parte integrante de la

producción social del crimen.El encarcelamiento, como fenómeno mucho más amplio deconfinamiento, rechazo y exclusión, es como laboratorio en los cuales las tendencias presentes

en muchos aspectos de la vida ³normal´ se observan en su forma más condensada y purificada.El estudio del efecto de la penitencialización y la elección de rechazar al rechazadoayudarían a desentrañar la misteriosa lógica de la actual obsesión por la ley y el orden.

También ayudaría a comprender por qué la exención de las libertades globales tiende a la

fortificación de las localidades. El rechazo incita al esfuerzo por circunscribir las localidades a



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la manera de campos de concentración. El rechazo de los rechazadores incita al esfuerzo detransformar la localidad en una fortaleza. Los esfuerzos de ambos esfuerzos se potencianmutuamente y juntos garantizan que la fragmentación y el extrañamiento ³en la base´ seanlos hermanos gemelos de la globalización ³en la cima´. Tesis.

V. Referencias

BAUMAN, Zygmunt. La globalización. Consecuencias humanas . México, FCE, 2006,tercera reimpresión, 171pp.

DE LA GARZA, Enrique y otros. H acia una metodología de la reconstrucción.Fundamentos, crítica y alternativas a la metodología y técnicas de investigación social.México, UNAM Porrúa, 155pp, 1988.

ZEMELMAN, Hugo. ³Pensar teórico y pensar epistémico: los retos de las ciencias

sociales latinoamericanas´. Documento en línea, s/f. 17pp.

3. lectura epistemico a de la globalizacion consecuencias humanas

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