3 federico nietzsche
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Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1. Crítica al platonismo•Lo apolíneo y lo dionisiaco•La racionalidad socrático-platónica•La confabulación de la Metafísica•Crítica a la moral judeo-cristiana
2. El nihilismo y sus formas•El nihilismo y la Metafísica•Etapas del nihilismo
3. La voluntad de poder y el eterno retorno•Las manifestaciones de la voluntad de poder•Voluntad de poder y eterno retorno
4. El superhombre •La primera transvaloración•La segunda transvaloración
Índice
Antonio de la Blanca Barrios. IES Séneca Córdoba
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica al platonismo y la tradición judeo-cristiana
Crítica radical de la cultura occidentalCrítica radical de la cultura occidental
basada en los valores
síntomas de una determinada tonalidad vitalmodos de enfrentarse a la vidase manifiestan especialmente en
•Filosofía•Religión•moral
afirmadores de la vida negadores de la vida
dominantes en la sociedad occidental
InfluenciasHeráclito: la vida es esencialmente cambio, devenir
Schopenhauer: la vida es esencialmente voluntad
Necesidad de buscar su origen, su genealogía
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradiciónCrítica al platonismo y la tradición
Lo apolíneo y lo dionisiaco Lo apolíneo y lo dionisiaco
belleza y medidaorden y equilibrioformas acabadas
racionalidadse manifiesta en la
escultura y arquitectura
fuerzas instintivasembriaguez
alegría de vivirdesmesura
se manifiesta en la tragedia y la música
ante el dolor, el sufrimiento, el sinsentido
lo justifica, lo olvida creando afirma la vida en su totalidad un mundo de belleza aceptando el dolorse necesitan
convivieron en la Grecia arcaica
la ruptura se produce con Sócrates y Platón
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica al platonismo y la tradición judeo-cristiana
La racionalidad (filosofía) platónica La racionalidad (filosofía) platónica
Platón inicia la ruptura entre la pasión, el sentimiento y la razónPrimera transvalorización
La razón de ser un instrumento al servicio de la vida, se convierte en
su controladora, su guía, su juez
represión del elemento dionisiaco de la vida, del cuerpo
triunfo del hombre teórico creación del “mundo verdaderomundo verdadero” (ideas), frente al mundo mundo
sensiblesensible
síntoma de uno de unos valores antivitales y de una voluntad de voluntad de poder poder débil
continuada porcristianismoIlustración idealismo
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica al platonismo y la tradición judeo-cristiana
Negaciones de la metafísica platónica Negaciones de la metafísica platónica
la vida es cambio, complejidad mundo de las ideas: verdadero
los sentidos son los órganos los sentidos no nos llevan a la verdad primordiales de conocimiento
el hombre es biología el hombre es sobre todo alma, razónla capacidad racional es sólo una de las facetas del hombre
razón
debe reprimir el cuerpo
pasión sentimientos
razónjuego
alegría/dolor
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica al platonismo y la tradición judeo-cristiana
Negaciones de la Metafísica platónica Negaciones de la Metafísica platónica
el mundo es fenoménicocarece de esencias, de algo permanente
tras la apariencia, lo que percibimos,existe un mundo de esencias inmutables
la realidad, el mundo, la vida tiene muchas caras
existe una perspectiva privilegiadafilosóficareligiosacientífica…
verdaderatodas valiosas
condición primordial
estar al servicio de la vida
multiplicidad de las manifestaciones vitales vida en función del poder de la razón vida como juegovida como juego
Mundo de las ideasMundo de las ideas
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica a la moral judeo-cristianaCrítica a la moral judeo-cristiana
culminación de la decadencia iniciada por Sócrates y Platón
surge por
resentimiento y envidia contra los fuertes, los aristócrataspor encontrarle un sentido último a la vida, al mundopor el miedo y el horror que siente el hombre ante la muerte
“El cristianismo es platonismo para el pueblo”
al crear otro mundo eterno y verdadero desvalorizan el único que existe
ValoresValores positivospositivos
almaobedienciasumisióncastidad
resignación
contrarios a contrarios a la vidala vida
NieganNiegancuerpofuerza
instintoaventura
temeridadjuego
transvaloración
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
1.1. Crítica al platonismo y la tradición judeo-cristianaCrítica al platonismo y la tradición judeo-cristiana
Crítica a la moral judeo-cristianaCrítica a la moral judeo-cristianaSermón de la montañaSermón de la montaña
tt
trasmutacióntrasmutación
bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de Dios.
bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra.
bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzaránmisericordia.
bienaventurados los pacíficos porque ellos serán llamados hijos de Dios.
el buenoel fuerte considerado culpableel que vive apasionadamente malo
El débilobedientemisericordioso
buenovirtuoso
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2. El nihilismo y sus formas2. El nihilismo y sus formas
Para Nietzsche, toda nuestra cultura desde Platón ha sido nihilista
se ha basado en la creación de un mundo espiritual negación del único real, el que vemos, el cuerpo
ha producido
moral de esclavos
manifestación de una voluntad débil
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2. El nihilismo y sus formas2. El nihilismo y sus formas
Etapas delEtapas del
nihilismonihilismo
PasivoPasivo
ActivoActivo
1ª como negación de la vida
2º post- “muerte de Dios”
3ª último hombre
valoración de un mundo inventado: cieloodio a la vida por elloprincipio de vida: tú debestú debes camellocamello moral reactiva
-no se niega la vida-se niega los valores sobre los que se asentaba-culmina en la Ilustración diosa razónrazón
-conciencia de sentido último de la vida-abulia -dos salidas
suicidioaturdimiento
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2. El nihilismo y sus formas2. El nihilismo y sus formas
Nihilismo activoNihilismo activo
signo de fuerza
alegría por la muerte de Dios y de sus sucedáneos
los viejos valores ya no sirven destrucción alegría
no sabe cómo crear nuevos valores vitales
potencia destructora león
“hombre que quiere perecer”
etapa provisionalvuelta al nihilismo pasivo
salto al superhombre
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
3. La voluntad de poder y el eterno retorno3. La voluntad de poder y el eterno retorno
Vida humana
conjunto de fuerzas que luchan por crecer
relaciones de fuerza entre ellas
voluntad de podervoluntad de poder
fuerzas
por su cantidad
por su cualidad
dominantes dominadas
activas o primariasreactivas o secundarias
moral demoral de señoresseñores
moralmoral dede esclavosesclavos
sentimientospasiones
razón deseo
imaginación…
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3. La voluntad de poder y el eterno retorno3. La voluntad de poder y el eterno retorno
La voluntad de poder se revela en todas las manifestaciones de la vida humana
Creadora de valoresCreadora de valores
manera como valoramos la realidadcarecen de valor objetivodependen de la manera que nos enfrentemos a la vida
enriquecenla vida
empequeñecenla vida
valor fuerza orgullosoberbiaalegría
obedienciavirtudresignaciónverdad
Voluntad de verdadVoluntad de verdaduna de las perspectivas de lo realLos conceptos uniforman la realidad múltiple
viva
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3. El eterno retorno3. El eterno retorno
Visión cíclica del tiempo y la vida todo vuelve una y otra vez
La vida no tiene sentidoni trascendente (cielo)ni inmanente (felicidad, progreso…)
Sólo el hombre puede proponerse metas
Negación de la idea ilustrada de progreso
Abolición de la concepción judeo-cristiana de tiempo
Desaparición de toda finalidad
Todo vuelve una y otra vez
Sólo el instante tiene valor
Inocencia del devenir
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4. El superhombre4. El superhombre
Moral judeo-cristiana Moral judeo-cristiana
Primera transvaloración
Moral de señores, aristocrática moral de esclavos
no categoría socio-política
categoría vital
triunfo fuerzas reactivastriunfo de las fuerzas activas
proyectos socialeso políticos
triunfo de los instintosmás débiles
rechazo de todolo que eleva la vida
riesgoaventura
pasiónlucha
Valores supremos
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Segunda transvaloración: el superhombre
4. El superhombre4. El superhombre
“inocencia es el niño, y olvido, un nuevo amanecer, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí. Sí hermanos míos, para el juego del crear
es preciso un santo decir sí: el espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo. Así habló Zaratustra
Simbolizado en la figura del “niño”
Su conducta se crea más allá de los valores morales del bien y el mal
La vida se plantea como un juegolo más apasionantelo más intenso
Asume la idea del eterno retornoSólo el presente existeTodo se repite, también el mal
Filosofía contemporáneaFilosofía contemporánea Federico NietzscheFederico Nietzsche
Segunda transvaloración: el superhombre
4. El superhombre4. El superhombre
Inocencia de la voluntad rechazo del sentimiento de culpa
Afirmación del individuo viviente, concebido como “cuerpo” no escindido de lo espiritual
comprende
lo instintivodeseo, lucha, peligrorazón,
diferencia
Razón como instrumento de la vida
Aceptación del caos, del devenir
El individuo particular es el creador de sus valores