3 conf israel ortiz la propuesta pedagogica jesus

Consulta 2014 EDUCANDO PARA TRANSFORMAR

Dr. Israel Ortiz: La propuesta pedaggica de Jess / Pgina 1

La propuesta pedaggica de Jess Por Dr. Israel Ortiz Director y profesor en Centro Esdras

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Introduccin

Los cristianos reconocen que Jess es el Maestro de maestros. Sin embargo, no siempre han tomado el tiempo para analizar su pedagoga y aplicacin para nuestra poca. Antes del surgimiento de las ciencias pedaggicas Jess mostr el perfil de un verdadero pedagogo. Por supuesto su enfoque y aporte pedaggico va ms all de la obtencin de conocimientos o habilidades. Plantea una pedagoga integral. Form a sus discpulos para la vida, les ense en el diario caminar de la misin. Jess hizo del caminar cotidiano su ctedra permanente para formar a sus discpulos. Aoro llama a este formar en el camino pedagoga peripattica. Afirma que su pedagoga contrasta con la educacin occidental que transfiere informacin y conocimiento, pero no induce a una relacin personal con el docente. Y, subraya que Seguir a Jess tiene un equivalente ser conducido por l como Maestro.1 El llamado que Jess hizo a sus discpulos para estar con l fue parte esencial en su proceso educativo. Aprendieron del reino de Dios, de Jess y de la misin yendo en el camino y estando con l. Aprendieron las lecciones ms importantes de su vida y el ministerio estando con su maestro. De ah que La pedagoga de Jess se asocia a la vida en comunidad. Desde el principio y a travs de toda su vida pblica, la cotidianidad de sus acciones se desarrolla junto con el grupo de personas que escoge.2 Esta pedagoga se gest en el dilogo abierto con sus discpulos y la multitud en el caminar de la vida y el cumplimiento de su misin. Su propuesta ha enriquecido nuestra vocacin magisterial en el hogar, el ministerio y la ctedra. Ha sido un aprendizaje del camino en el cual seguimos inmersos. En este caminar han contribuido maestros desde la distancia a travs de las pginas de sus libros, colegas del ministerio, estudiantes, pastores, y los dilogos abiertos con mi esposa Lily y los hijos. El desafo para quienes enseamos sea en el campo cristiano o seglar, es redescubrir la pedagoga de Jess, a fin de forjarnos a nosotros mismos, y para enriquecer nuestro ministerio de enseanza a la luz de los aportes de la pedagoga actual.

Una pedagoga perturbadora del status quo La pedagoga de Jess a la vez que caus asombro produjo tambin perturbacin entre sus oyentes. Caus perturbacin porque muchas de sus enseanzas removieron la mente, la conciencia y el estilo de vida de los judos. Jess no se acomod al sistema religioso establecido, sino trajo nuevas formas de pensar y actuar. Por ejemplo, luego de su declaracin de misin en Lucas todos hablaban bien de l. Sin embargo, luego de ser confrontados por su incredulidad, lo echaron fuera de la ciudad y pensaron eliminarlo (Lc.4:16-30). De igual manera, removi costumbres que se volvieron tradicin en el pueblo. Jess ech fuera a los cambistas y

1Fidel Ooro C., Elementos caractersticos de la pedagoga de Jess en el evangelio de Lucas. P.19.

2 Luz ngela Gmez y Luz Mara Espinoza Modelo pedaggico de Jess en Revista de Ciencias Humanas UTP.



vendedores del templo porque les enseaba diciendo que haban convertido la casa de oracin en cueva de ladrones (Mr.11:15-19). Su pedagoga provoc un proceso desconstructor. Dej al descubierto el sistema religioso obsoleto el cual no responda a las necesidades del pueblo de Dios. Lejos de producir vida en plenitud, produjo opresin, sometimiento y temor entre la gente. El evangelista Juan relata que los lderes religiosos de Israel [maestros de la ley] amenazaron con expulsar de la sinagoga a los judos que confesaran que Jess era el Cristo (Jn.9:22). Jess resume su realidad: Las multitudes estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor (Mt.9:35-38). Por otro lado, su pedagoga perturb al liderazgo religioso y sus tradiciones. Jess hizo ver que muchas de sus interpretaciones de la ley eran errneas. Colocaron un bozal a la ley de Dios tratando de adecuarla a sus tradiciones. En el Sermn del Monte se pone de manifiesto el contraste entre lo dicho por la ley de Dios y sus interpretaciones personales. De ah que el Habis odo que fue dicho fue sustituido por el Ms Yo os digo (Mt.5:27-28). Jess desafo al liderazgo y a la muchedumbre a volver a la palabra de Dios. La tradicin de los ancianos se instal como palabra de Dios, la cual Jess calific simplemente como tradicin de los hombres (Mr.7:5,8). Jess interpret de manera correcta la letra y el espritu de la ley. No rechaz la ley, sino las imposiciones de la tradicin oral que los judos plasmaron en la Mishn, la Guemara que finalmente form el Talmud el cual ocupaba el mismo nivel de la ley dada por Moiss. Finalmente, la pedagoga perturbadora de Jess seala la falta de coherencia de vida de los maestros de Israel. Previno a sus discpulos y a la muchedumbre a que se cuidaran de la doctrina de los fariseos y que no imitaran su modo de vida por su falta de coherencia. Les dijo: De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagis conforme a sus obras, porque ello dicen y no hacen (Mt.23:3). Puso al descubierto su incoherencia tica. Estos decan una cosa y actuaban de otra manera. Estos eran capaces de diezmar hasta el comino, pero haban descuido los preceptos de ms peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad (Mt.23:23 VBA). La pedagoga perturbadora de Jess no es fcil o popular, pero es imprescindible en la formacin de los discpulos y el pueblo de Dios. Es una pedagoga que no siempre queremos emprender por temor a lo establecido. De ah que muchas veces prevalece la tradicin familiar, eclesistica u organizacional. Jess muestra aqu que la pedagoga debe estar conectada con la tica del reino. Es decir, compromiso con la verdad de la palabra. No ensea lo que conviene sino lo que es verdad, es leal al consejo de la palabra de Dios. Confront ese pragmatismo que muchas veces cambia la verdad por lo funcional. Nos desafa a no acomodarnos sino a confrontar actitudes, pensamientos o conductas que rian con la palabra de Dios. Es una pedagoga que demanda obediencia para ser verdaderamente seres libres (Jn.8:31-32); y una formacin que permita diferenciar la verdad del evangelio donde abundan enseanzas que no se apegan a la palabra de Dios. Jess no conform su pedagoga a las tradiciones existentes, ni se dej intimidar por la presin de los religiosos. Ms bien sigui el patrn proftico que llam al pueblo volverse a Dios y su santa ley. Nosotros no podemos hacer menos.



Una pedagoga generadora de la vida del reino Por otro lado, Jess muestra una pedagoga que genera vida. Es una pedagoga que construye no slo conocimiento sino la vida de las personas: Su propuesta pedaggica informa, forma y transforma el ser y quehacer de sus discpulos. A Jess le interesa el qu y el cmo ensear. En esta seccin nos ocupamos del cmo de su pedagoga que genera vida y autnticos discpulos. Decimos autnticos porque aumenta cada da cierto nominalismo religioso en las iglesias evanglicas. No se sabe si los que asisten son realmente discpulos o slo seguidores de lejos de Jess. Porque lo afirmamos porque las formas de comportamiento no siempre se conforman a las demandas del discipulado cristiano. Hace falta una formacin integral del discpulo segn el modelo de Jess. El Anlisis del Estado de la Iglesia Evanglica en Guatemala seala que slo entre el 25% al 42% del total de evanglicos son verdaderamente cristianos. Su conclusin final afirma que no se cuenta con discpulos maduros.3 Tenemos ante nosotros la imperiosa necesidad de pasar de una educacin informacional, hacia otra con carcter transformacional. El liderazgo necesita dar importancia al concepto de aprender, de cmo aprender y, por tanto, de cmo ensear.4 Analizamos a continuacin la propuesta de Jess a fin de entresacar los principios del caso para fortalecer, implementar o hacer cambios en nuestra pedagoga sea en el hogar, la iglesia, en el seminario o en la entidad donde servimos.

1. La persona de Jess como herramienta pedaggica

El Hijo de Dios, Salvador y Seor del universo asume en su ministerio terrenal la vocacin de maestro. Su persona es la herramienta pedaggica por excelencia. Responde a la bsqueda del autntico modelo de maestro. Se diferenci de los maestros de su poca por su coherencia de vida. Lo que ense lo mostr en la vida diaria. No hubo una dicotoma entre la teora y la prctica tal como se observa en la vida de los fariseos y saduceos (Mt.23:3). Es por ello que la gente se admiraba de las enseanzas de Jess porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mt.7:28-29). Lucas resume la vida de Jess en dos palabras: Jess ense e hizo (Hch.1:1). Las palabras de Jess se convirtieron en hechos, y sus hechos se tradujeron en Escritura. Es decir, Jess model la enseanza a partir de su vida. Su persona y sus hechos han cautivado el corazn, la mente y la voluntad miles de discpulos en el mundo. Los alumnos necesitan buenos maestros, pero sobre todo necesitan verdaderos maestros que saben escuchar, animar, potenciar, confrontar y en quien pueden confiar.

Jess tambin se diferenci del estilo de formacin de otros rabinos. El seguimiento de los rabinos persegua sobre todo conocimiento y titulacin. No exigan lealtad ni compromiso alguno. En el caso de Jess, era una invitacin a una vida de compromiso. Costas afirma que con Jess implicaba rendir al cuidado de l, las propias ambiciones de la vida, las necesidades personales y las lealtades de grupo. Implicaba la sumisin a una nueva disciplina, la adopcin de un nuevo

3 Para tener una visin global de esta realidad ver el informe detallado presentado por el Servicio Evangelizador para Amrica

Latina, SEPAL, en El Proyecto Josu, enero 2003. 4 Contreras, Aprender a desaprender en la bsqueda de un aprendizaje transformativo Apuntes sobre la capacitacin de

gerentes sociales, Departamento de Integracin y Programas Regionales Instituto Interamericano para el Desarrollo Social (INDES), Banco Interamericano de Desarrollo. Abril 2005. Serie de Documentos de Trabajo I-54



estilo de vida, y la incorporacin a una nueva comunidad (1993:56). El magisterio de Jess no se redujo a una excelente metodologa o a la obtencin de conocimiento, sino es una propuesta de educacin generadora del ser y quehacer del discpulo. El yo os har pescadores implicaba un proceso de transformacin integral que forj la vida y la misin de sus discpulos. La clave del proceso pedaggico, no fue su pedagoga, sino su persona la cual transform la vida de muchos. Como educadores de la palabra debemos estar conscientes de este gran desafo, somos herramienta pedaggica en las manos del Maestro Alfarero por excelencia.

2. Su fundamento pedaggico 2.1 El reino de Dios como marco conceptual. Qu signific este hecho en su pedagoga? Por un lado, el reino provee una perspectiva dinmica y definitiva de la historia. El ya de reino, provee el poder transformador de Dios: El centro de gravedad de la fe cristiana descansa en los hechos que han tenido lugar dentro de la historia en la muerte y resurreccin de Cristo y el derramamiento del Espritu Santo. Por otro lado, el todava no del reino, provee la esperanza de la realizacin plena en el futuro, esa posibilidad dinamiza el presente y se traduce en criterio que relativiza todo sistema humano que pretenda erigirse por encima del reino. Su presencia requiere una manera alternativa de conocer y apropiar la verdad.5 Jess estructur sus enseanzas dentro de este marco teolgico. Su quehacer pedaggico conform la vida, pensamientos y misin de sus discpulos segn el Reino de Dios (Mt.5-7). Sus enseanzas estuvieron enlazadas al reino como el argumento central de su ministerio (Mr.1:14-15; Hch.1:3). La tica del reino prescribe un estilo de vida distinto hacia Dios y al prjimo a partir de una conversin individual radical de corazn. La llegada del reino en Jesucristo signific la presencia poderosa de Dios en la historia y marc el comienzo de un nuevo orden espiritual y social. Ese reino y justicia de Dios apuntan hacia la majestad de Dios, el poder y la voluntad divinos, y tambin se orientan hacia el orden social y el estilo de vida que se genera como respuesta a esa majestad y a ese poder en consonancia con la voluntad divina.6 Entonces, para formar autnticos discpulos, tenemos que asumir el reino de Dios como marco conceptual de nuestra pedagoga. De otra manera estaremos formando religiosos, pero no discpulos del Reino. 2.2 Sometimiento y uso de las Escrituras. La palabra de Dios y no la tradicin de los ancianos fue la base de sus enseanzas. Desde el comienzo hasta el final de su ministerio sustent su ministerio de formacin en la palabra de Dios y en sus propias palabras las cuales son tambin verdad y vida. Las Escrituras fueron para Jess su fuente de autoridad y punto de partida para su teologa y misin. Vez tras vez, se le observa en los evangelios citando promesas o profecas del Antiguo Testamento. De igual modo, en la defensa contra los fariseos o contra el diablo, utiliz la palabra de Dios. Ni la escuela de Shamai o Hillel fueron el fundamento de su enseanza, y no permiti que las ideologas religiosas del momento se convirtieran en un candado para las Escrituras. Ms bien juzgo por medio de la palabra de Dios todo pensamiento, forma de vida, doctrina, o norma religiosa de su poca. Esta actitud es fundamental para que los educadores cristianos no sean atrapados por conceptos o metodologas sean del mundo religioso o seglar.

5 Daniel S. Schipani, Teologa del Ministerio Educativo Perspectivas Latinoamericanas, Buenos Aires, Nueva Creacin, 1993, p. 86

6Ibid. Schipani. P. 108.



Debemos aprender de sus aportes, pero que no se conviertan en camisa de fuerza, las Escrituras tienen la ltima palabra. 2.3 Conocimiento de la persona y su contexto. La encarnacin de Jess en Beln hizo posible su misin en el mundo. El Rey de reyes tom la forma de siervo y vivi en medio nuestro. No nos habl desde las alturas celestiales. Fue parte de una familia hebrea, aprendi y habl el idioma del pueblo. Vivi en Nazaret, aprendi el oficio de su padre Jos, y conoci la historia, costumbres y tradiciones de su pueblo. De igual modo, tom en cuenta la integralidad del ser de sus discpulos y las multitudes. El conocimiento de su realidad fue importante en sus objetivos y metas de enseanza. Freire afirma que el docente tiene que conocer su realidad para para transformarla. Jess tena este conocimiento: El discurso de Jess se caracteriza por el empleo de los elementos del entorno que rodean a los hombres que encuentra en su camino. Es as como en sus enseanzas: respeta y tiene en cuenta la nacionalidad y diferencias culturales de aquellos a quienes se dirige (judos, samaritanos, paganos etc.), las caractersticas sociales de quienes orienta (pescadores, pobres, ricos, recaudadores de impuestos, militares, religiosos, leprosos etc.) o critica (escribas, fariseos, letrados y sacerdotes); desarrolla parte de su vida y su doctrina, dentro del ambiente familiar propio de la poca, se adapta en todo a las limitaciones, condiciones de sus coetneos, y en sus mximas hace uso del lenguaje cotidiano propio de su tiempo, sus circunstancias.7 El ser integral de la persona y su contexto van de la mano en un acercamiento dialctico para que sea una formacin pertinente y alternativa.

2.4 Dependencia del Espritu Santo. Llev a cabo su ministerio con xito porque Dios lo ungi con el poder el Espritu Santo (Hch.10:38). Siendo Dios se someti en su humanidad a la gua y empoderamiento del Espritu Santo (Lc.4:114,18). Fue llevado y probado por el Espritu, volvi del desierto lleno del Espritu y declar que su misin la hara porque el Espritu del Seor lo ungi para cumplir su misin. De igual modo, los evangelios registran que sopl el Espritu Santo sobre sus discpulos, y pidi al Padre que lo enviara para recordarles todas las cosas acerca de Jess. Su sometimiento al Espritu Santo muestra la armona en el seno del Dios Trino. Jess asume su misin empoderado por el Espritu Santo, y el Espritu hace lo que el Hijo pide a favor de la iglesia luego de su ascensin al Padre (Jn.14.16; 16:13). Su disposicin al Espritu Santo nos desafa a seguir su ejemplo. Los maestros de la palabra necesitamos de la presencia, gua y poder del Espritu Santo. No entenderemos la palabra que el mismo inspir si no nos rendimos a l, y no tendremos xito en nuestro ministerio pedaggico sino dependemos del Espritu Santo. No reduzcamos su obrar en la accin de iluminarnos en el estudio de la palabra, enseemos en el poder del Espritu Santo.

3. PRINCIPIOS PEDAGGICOS DE JESUS Jess utiliz tanto la enseanza formal como la no-formal para forjar a sus discpulos y para ensear a la multitud. Utiliz distintos mtodos para transmitir su palabra del tal modo que captaran su mensaje. De esta manera molde el pensamiento, hbitos y la perspectiva de la vida de sus discpulos. Lo llegaron a conocer no slo como su maestro, sino como el Hijo de Dios.

7 Gmez y Espinoza, Ibid.



3.1 El encuentro espacio para el aprendizaje. El encuentro con el otro es una oportunidad para formar. Los evangelios muestran una serie de encuentros que cambiaron la vida de muchas personas. Jess invirti su vida en trminos de comunin con los suyos. Le encantaba visitar la casa de Marta, Mara y Lzaro en Betania. Sin lugar a dudas que Marta conoca su comida favorita. Jess utiliz el estar alrededor de la mesa como herramienta pedaggica para ensear a sus amigos y discpulos. La frecuencia de este hecho hizo que enemigos lo llamaran bebedor y comiln. La mesa o el estar en casa se convirtieron en un lugar para transmitir visin y ensear nuevas cosas. Por ejemplo alrededor de la ltima cena con sus discpulos les ense acerca de la simbologa de su muerte y el recordatorio de su venida (Lc.22:14-23). La visin de un proyecto o las lecciones esenciales de la vida no siempre se trasmiten desde el aula, el plpito, la ctedra, sino del encuentro personal con otros (Lc.24:31-32). Jess tambin aprovecho los tiempos de descanso para encontrarse con sus discpulos. Luego de largas jornadas de trabajo tom aparte a sus discpulos para descansar. Aprovech este espacio para ensearles cosas que no entendieron o para despejar sus dudas (Mr. 4:10). El trajn del ministerio no impidi que Jess y sus discpulos se retiraran para descansar y evaluar juntos la agenda del da (Lc.10:17-20)

3.2 El dilogo clave para el aprendizaje. Paulo Freire en la dcada de los 70 lanz una crtica abierta contra lo que denomin educacin bancaria. En este esquema el maestro o educador es quien posee el conocimiento, el estudiante es un receptor pasivo. En su libro la Pedagoga del Oprimido (1975) subraya la importancia dialgica del proceso enseanza-aprendizaje. En este proceso el hombre ha de aprender a decir su palabra, porque, con ella, se constituye a s mismo y a la comunidad humana (1975:15). Siglos antes Jess hizo del dilogo una herramienta para el aprendizaje. Sus dilogos con diferentes personas, le permiti escuchar y el ser escuchado. Se aseguro de dar espacio para que las personas expresaran sus ideas y necesidades. Comunic verdades en cuanto su persona, el reino y sobre ellos mismos a travs de un compartir abierto. Los dilogos con la mujer samaritana o Nicodemo muestran el respeto y valoracin que dio a sus oyentes y sus preguntas. La samaritana a travs del dilogo lleg a conocer a Jess (Jn. 4:4-28). S Jess hubiese utilizado un sermn quiz la mujer no habra abierto su corazn para compartir su realidad moral y necesidad espiritual. En varios casos Jess parti del conocimiento previo que la gente tena. Jess comunic el eterno mensaje del evangelio sin imposiciones ni dogmatismos. En sus encuentros dialgicos dej a las personas expresar sus ideas y sus temores. Para parafrasear a Freire, Jess desarroll una pedagoga para la libertad, pues los libr de sus ms profundas alienaciones de la vida (Jn.8:31-32). Slo en la medida en que permitimos que los alumnos digan su palabra, se podra saber dnde estn, cul es su necesidad y que pueden aportar en el proceso de construir el conocimiento. El dilogo es fundamental para el aprendizaje que provoca cambios en las personas, les permite expresarse como son, y la posibilidad de encontrarse a s mismos. 3.3 La pregunta fuente de conocimiento. El que pregunta sabe dice el refrn. En efecto, las personas que preguntan pueden ampliar su conocimiento o llegar a saber cosas que nunca antes saban. El problema es que la mayora de estudiantes no pregunta. En general, no lo hacen porque no fueron formados para formular preguntas, o porque los maestros o pastores no levantan preguntas sino dan respuestas. El problema de fondo es el sistema educativo en el cual fuimos formados. Predomina la memorizacin y la repeticin como herramientas de enseanza. La pregunta, el anlisis y la reflexin crtica son pobres en la mayora de casos. Se fomenta as la



pasividad de los alumnos. Por el contrario, Jess levant con frecuencia preguntas a sus discpulos y entres sus oyentes. El evangelio de Juan inicia el relato de Jess con una pregunta que hizo a quienes le seguan: Qu buscis? (Jn.1:38). Les pregunt acerca de identidad: Quin decs que soy yo? (Mt.16:15). Apel a sus seguidores a responder a un llamado inteligente. Sus enseanzas y dilogos fueron acompaadas de preguntas. El intercambio de idea condujo a los suyos a nuevos estadios de conocimiento o compromiso. Estuvo lejos de circunscribir sus conversaciones en monlogos. Motiv al anlisis, a la bsqueda de informacin, a tener discernimiento crtico. Por ejemplo, Lucas muestra el rico intercambio de preguntas entre Jess y el intrprete de la ley. Este pregunt, qu debo hacer para tener la vida eterna? Jess no le respondi de inmediato, sino levanto otras preguntas: Qu esta escrito? Qu lees? (Lc.10:25-37). Jess utiliza una triple modalidad: pregunta reflexin conclusin. Llev al fariseo a un proceso en el cual lo hizo recordar la Escritura, reflexionar sobre su contenido, examinar su actitud personal y arribar a sus propias conclusiones. Ante la respuesta del fariseo que dijo: Amars al Seor tu Dios... y a tu prjimo como a ti mismo", Jess le dice: haz esto y vivirs". La respuesta no vino de Jess, sino del fariseo. Este al verse atrapado levant una nueva pregunta, quin es mi prjimo? Ante tal pregunta Jess respondi con la historia del samaritano y luego pidi que el fariseo planteara su veredicto final. Solo despus le dijo: Ve y haz t lo mismo. El fariseo seguramente nunca olvid esta leccin y quiz cambio su forma de pensar hacia el prjimo. Hoy necesitamos impulsar el anlisis y la reflexin tanto el campo religioso como en el campo de las ciencias. Debemos provocar una mente inquisitiva y generadora de nuevos conocimientos y discernimiento para enfrentar la vida. 3.4 La didctica a partir de lo existente. La didctica tiene que ver con el proceso adecuado para instruir. Se vale de herramientas de carcter audio-visual para comunicar la enseanza. Jess ense a partir de lo que tena a la mano. Ejercit los sentidos de sus discpulos y la multitud que le escuchaba a fin de que captaran de mejor manera sus enseanzas. La buena teologa fue acompaada de un proceso enseanza-aprendizaje sustentado por recursos didcticos adecuados a su realidad. Los medios audiovisuales provinieron de su entorno y de la coyuntura del momento. Por ejemplo, uso una moneda para ensear sobre el pago del tributo al Cesar y la lealtad suprema a Dios. Coloc un nio al frente de sus discpulos para ensearles sobre la humildad. Ilustr la forma correcta de ofrendar al sealar el ejemplo la viuda que dio todo lo que tena. Utiliz elementos de la naturaleza en sus enseanzas y sermones. Ense el cuidado del Padre al comparar el cuidado de Dios para con las aves del cielo y los lirios del campo (Mt.6: 25-30). Las historias fueron una herramienta comn en su pedagoga. Sus oyentes aprendieron lecciones que nunca olvidaron. Las parbolas fueron de uso comn en su pedagoga. Con la ayuda de lo viejo haca inteligible lo nuevo; con la ayuda de lo familiar introduca lo extrao; de lo conocido pasaba fcilmente a lo desconocido. Las parbolas permitan la comprensin de conceptos abstractos relacionndolos con situaciones reales y concretas de la vida cotidiana del alumno; forjando conexiones entre dichos conceptos y la experiencia del que aprende.8 Jess se adelant a la poca posmoderna la cual acenta el conocer por medio de imgenes, experiencias y del

8 Gmez y Espinoza, Ibid.



contacto con las cosas. Jess apeg su enseanza al contexto hebreo que es ms audiovisual y concede mayor espacio a los smbolos y experiencias de la vida. Jess hizo que las personas aprendieran a partir de las cosas conocidas de su cultura, medio ambiente, y la realidad socio-econmica de su entorno. 3.5 Formacin a partir de la vulnerabilidad. Sus sentimientos fueron una herramienta que Jess utiliz para ensear lecciones que sus discpulos nunca olvidaron. No separ sus enseanzas de su vida. Ms bien ense a partir de su vida. En cierta medida se podra afirmar que su vida fue un libro abierto para sus discpulos. Ense a partir del dolor, la angustia, la incertidumbre, etc. Por ejemplo, su llanto ante la tumba de Lzaro y sobre Jerusaln dejaron ver su amor profundo por sus amigos y su pueblo (Jn.11:35; 23:37-39). Su compasin por las multitudes impact la vida de sus discpulos que luego se entregaron a ellos. Su angustia por el advenimiento de su muerte, fue una manera visual de ensearles acerca de su vulnerabilidad y su dependencia del Padre (Mt.9:38; Mr.14:32-34). Nosotros muchas veces hacemos lo contrario. No dejamos ver nuestras debilidades por miedo a la censura o la desaprobacin. Nos volvemos invulnerables. Jess no tuvo temor de expresar las penas de su alma a los suyos. Su vida de transparencia nos modela a partir del corazn abierto y no slo de la mente. Guardo en la mente la confesin de un colega quien empez su conferencia haciendo alusin al abuso sexual que fue objeto en su niez y como Dios trajo sanidad a su vida. Esta nota personal, fue un espacio para que otros abrieran su corazn para compartir las profundas luchas del alma, y que antes no se atrevieron a contar. Vale la pena preguntar al respecto. Qu enseamos? O Qu trasmitimos? Vida o informacin acerca de la vida. Jess nos ensea a transmitir vida y no slo informacin. 3.6 La prctica herramienta para el aprendizaje. La prctica hace al maestro reza el viejo refrn. A decir verdad en la prctica muchas veces as resulta. Uno aprende haciendo. Por supuesto, la prctica debe tener una base bblica o un marco pedaggico bien fundamentado. La prctica fue una herramienta clave para los discpulos. Aprendieron a evangelizar evangelizando; aprendieron a servir dando de comer a la multitud; aprendieron a orar orando con Jess; aprendieron a echar fuera demonios expulsndolos. Aoro denomina a este aprendizaje formar por medio de la induccin y la deduccin de la experiencia. Afirma que El terreno de la experiencia es el punto de partida y el punto de llegada de todos los itinerarios mediante los cuales se hacen los aprendizajes vitales del Reino, llegando a una efectiva transformacin.9 En la pedagoga de Jess teora y prctica iban de la mano. Cmo ejercit a sus discpulos en la prctica? Les deleg tareas especficas. Crey que ellos eran capaces de hacer lo que les encarg. Este hecho es fundamental en la formacin. Creer que las personas a quienes formamos son capaces de hacer lo que les pedimos. Jess vio en ellos un potencial que los maestros de la ley no lograron captar. No es posible aprender a manejar un carro desde el aula. Tenemos que ponernos al volante y conducir. Los discpulos no aprendern a menos que creamos en ellos, les cedamos el espacio para hacerlo, y les demos las instrucciones del caso. En este proceso ms de alguna vez cometern errores, pero ser parte de su aprendizaje.

9 Ibid, Aoro. P.23.



3.7 Enseanza participativa. Por otro lado, la prctica de la enseanza permite que la misma pueda ser ms participativa. Los discpulos aprendieron en la medida en que interactuaban y dialogaban con Jess. Ellos tuvieron el espacio para opinar y sugerir. Jess desarroll una enseanza participativa. Jess como un excelente maestro facilit el proceso de aprendizaje de sus discpulos. Los discpulos se sintieron libres para dar su punto de vista y algunos casos a manifestar su desacuerdo. El buen maestro permite que sus alumnos se expresen, que disientan y que contribuyan en el proceso de enseanza. Sobre todo, los adultos aprenden compartiendo sus conocimientos y experiencia a los dems. La andragoga se desarrolla a travs de una praxis fundamentada en los principios de participacin y horizontalidad; cuyo proceso, al ser orientado con caractersticas sinrgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, la autogestin, la calidad de vida y la creatividad del participante adulto a favor de su bsqueda de realizacin. La educacin actual subraya con fuerza el rol del maestro como facilitador. Es en la compaa de otros que aprendemos y obtenemos cierto tipo de sabidura colectiva. Se cuenta de un rabino judo en Jerusaln que lleg a ser muy apreciado por su crculo de discpulos. En general, todos aprobaban sus enseanzas y lo admiraban por su sabidura, carcter y habilidades para ensear. Uno de los discpulos mostr un comportamiento diferente. Siempre pregunt, cuestiono o demand mayores explicaciones al maestro. El maestro de su parte siempre estuvo dispuesto a responder escuchar y responder sus preguntas o crticas. Un da no esperado este discpulo muri. De inmediato fue dado avis al maestro. Quien llev la noticia le dijo: Sabes maestro, el discpulo que mucho te cuestionaba muri anoche! El maestro agach la cabeza y luego sigui un profundo silencio que embargo la noche. Ante el silencio el discpulo pregunt, Qu te pasa maestro? El discpulo pens que quiz el maestro se alegrara al saber que ya no habra quien se opusiera a sus enseanzas. Luego preguntar, te sientes bien, el maestro dijo: No, siento que a partir de este da comienzo a morir. Por qu replic el discpulo? El maestro dijo: No habr ahora quien levante preguntas que me ayuden a pensar ms all de lo acostumbrado, o me desafe a ver hacia mi interior para revisar mi teora y mi prctica. 3.8 El ejemplo herramienta para modelar la formacin: Los nios aprenden imitando. En alguna manera, los hijos son lo que sus padres les ensean o dejen de ensear. Para el caso, el ejemplo del padre o del maestro es clave. Esto significa contar con buenos modelos para formar excelentes hijos o alumnos. En las Escrituras Jess es el ejemplo por excelencia. Su vida ejemplar fue herramienta pedaggica. Ense con la vida y con sus palabras. Fundamentaron su autoridad magisterial y moral. Su ejemplo de vida contrasta con los malos ejemplos de los maestros de ley de su poca. Jess los describi como los que "dicen pero no hacen". Jess fue consecuente con sus palabras y sus hechos (Mt. 23:1-3). Por el contrario el ense e hizo (Hch.1:1). Jess fue diferente de los maestros de la ley quienes se concentraban en la teora correcta, pero descuidaron la prctica. La coherencia de vida entre teora y prctica es la prueba ms difcil para todo maestro sea o no cristiano si quiere ser un fiel a su vocacin y la tica profesional. La falta de ejemplo es un problema comn en las actuales universidades en Amrica Latina. J. M. Maritegui afirm en su poca que la crisis no se reduce a la existencia de malos maestros. Consiste, principalmente en que faltan verdaderos maestros. Hay en la universidad algunos catedrticos estimables que dictan sagaz y cumplidamente sus cursos, pero no hay un solo ejemplar de



maestro de la juventud. Se podra afirmar que hoy contamos con excelentes pedagogos, o tecncratas, pero que no necesariamente son modelos de verdaderos maestros. Jess modelo la vida y la misin a sus discpulos (Jn.13: 4-17). No tuvo empacho para lavar los pies a sus discpulos siendo el Maestro. Les ense a hacer la voluntad de Dios sometindose al Padre (Jn.4:34 cf. Lc.22:41). Aprendieron el amor a los nios viendo a Jess abrazndolos y bendicindolos. Aprendieron a ser misioneros itinerantes vindolo recorrer los pueblos y aldeas de Israel. Aprendieron a sufrir por su causa vindolo sufrir y entregar su vida por ellos (Mt.26:57-68 cf. 1 Ped.2:21-24). Plantea el desafo de ensear con el ejemplo y diferenciarnos como discpulos de Jess. Aoro afirma que Jess form a sus discpulos mediante la diferenciacin y asimilacin de paradigmas. El como paradigma ensea a sus discpulos a discernir entre anti modelos y modelos: Los reyes de los gentiles se enseorean de ellos; y los que tienen autoridad sobre ellos son llamados bienhechores. Qu propone Jess? No imitar el anti modelo (lo que no debe ser hecho: no es as con vosotros); y seguir el modelo plasmado en su persona (lo que debiera ser hecho: El mayor entre vosotros hgase como el menor) (Lc.22:26-27). Esa diferenciacin y asimilacin de paradigmas, permiti a Jess formar a sus discpulos animndolos a imitar su ejemplo.10 3.9 La evaluacin en el proceso de formacin. Otros de los aspectos fundamentales en la pedagoga de Jess fue la evaluacin de sus discpulos. No slo deleg y dio instrucciones, sino tambin los evalu en el camino (Lc. 10:17-20). Jess les afirm en cuanto a sus logros luego de cada jornada de misin. A la vez, evalu y les record lo fundamental de la vida. El ser de la persona est por encima del hacer. Esta prctica se repiti en diferentes ocasiones. La manera en que Jess abordo la evaluacin de sus discpulos nos ayuda a tener un concepto ms abierto y constructivo de la evaluacin. No trat de desaprobarlos, sino de afirmarlos en su forma de vivir y hacer la misin. En general, la evaluacin es vista de manera negativa. En lugar de afirmar lo bueno, se enfatiza lo que no se hizo o se seala lo malo nada ms. Por otro lado, la evaluacin en el contexto educacional slo evala el conocimiento adquirido, pero no logra evaluar lo aspectos subjetivos o el impacto de la enseanza. La evaluacin busca sobre todo mejorar el desempeo y habilidades del estudiante. Jess supo afirmar a sus discpulos y los corrigi cuando fue necesario. Este acompaamiento hizo que ellos aprendieran de mejor manera y que crecieran en su carcter y su fe. El incidente en el cual casi naufragaban en el mar, Jess les reclam su falta de fe. Al final de este hecho ellos se preguntan, quin es este que el viento y la mar le obedecen? Llegaron a conocer ms de Jess en la medida en que fueron evaluados en el camino de la vida. 3.10 La cotidianidad espacio para la formacin. Jess aprovech toda circunstancia para formar a sus discpulos. No redujo sus enseanzas al mbito de la sinagoga, el templo, los sermones, sino aprovecho las situaciones de la vida que enfrentaron con sus discpulos para ensearles alguna leccin. En varias ocasiones les ense alguna verdad fundamental acerca de la vida o del evangelio. Por ejemplo, sus discpulos le pidieron que les explicara el significado de algunas parbolas o situaciones que no pudieron entender. Por ejemplo, Jess ense acerca del problema fundamental del ser humano en la controversia que tuvo con lderes religiosos en el camino a Jerusaln. Su duda llev a Jess a ensearles que lo que contamina al ser humano es lo

10

Ibid. Ooro. P.19.



que entra al estmago, sino lo que sale del corazn humano (Mr.7:17.23). Gmez y Espinoza afirman que En la actualidad la duda es una herramienta pedaggica relevante ya que permite al estudiante escudriar en busca del conocimiento. El proceso Dejar dudas, es otro principio de gran vala porque impulsa el pensamiento reflexivo, crtico y creativo del escucha que contina inquieto en la bsqueda de la verdad, que como dice Mockus no se explicita completamente en el contenido es decir, se dejan elementos implcitos que se convierten en retos para el pensamiento del estudiante. Subrayan que Dejar dudas es un procedimiento dinmico que no cancela la actividad cognitiva sino que la motiva para ir cada vez ms all, hacia zonas de desarrollo prximas como plantea Vigotsky y ganar en su formacin conceptual, abre nuevos horizontes a travs de la curiosidad y necesidad de bsqueda que caracteriza al joven11. Las parbolas tienen este potencial las cuales tienen una sola verdad pero que hay que saber comprender en el contexto de la cultura y realidad de los oyentes.

Una pedagoga transformadora del ser y quehacer del discpulo Vida de obediencia. La meta de Jess no se centra en el conocimiento como un fin en s mismo. Jess dijo a sus discpulos que el conocimiento de la verdad los hara libres (Jn.8:31). El conocimiento de la verdad los llev por el camino de la obediencia. Ellos deban permanecer en su palabra, la verdad estaba ligada a la obediencia. Schipani afirma que el conocimiento que realmente importa y cuenta el conocimiento de Dios- se revela en la accin correcta. Y luego agrega que, En consecuencia, conocer a Dios es modelar la vida de acuerdo con la manera de actuar y pensar en Dios.12 La obediencia de la verdad los liber de sus ataduras de pecado, dio sentido a su existencia, y agenda para vivir segn la voluntad de Dios. La enseanza de Jess no se qued en el plano del conocimiento terico, busc siempre su referente en la prctica correcta de la voluntad de Dios (Mt.7:21-23). Formacin del carcter. El yo os har tena que ver fundamentalmente con la formacin del carcter de sus discpulos. Los llam para que estuvieran con l con la idea de forjar su ser y su vocacin misionera. En palabras de John A. Mackay forj su hombridad. Es decir, form en ellos el nuevo hombre segn la justicia la santidad de la verdad (Ef. 4:24). No segn la nocin secular de cmo se visiona y modela el ser hombre o mujer. La pedagoga de Jess no se redujo al entrenamiento para la adquisicin de conocimientos o habilidades solamente, sino apunt hacia la transformacin del ser y carcter de sus discpulos. Calc as en ellos su propia vida, pues su vida revel como debe ser la vida humana perfecta (20). De ah que demand: Sed perfectos como vuestro Padre es perfecto. Es un llamado a reflejar el carcter misericordioso y bondadoso del Padre. Una capacitacin que no forma el carcter es incompleta. Peter Kusmic afirm al respecto: Lderes con carisma, pero sin carcter son un desastre. La falta de un carcter tico moral segn la palabra es la causa del fracaso de lderes. Necesitamos afirmar la formacin del carcter cristiano. Formacin en proceso. El discipulado es ms que un mtodo, un curso de estudios bblicos, o un grupo familiar. Jess los form por medio de la palabra tanto a travs de la educacin formal 11

Ibid. Gmez Espinoza. 12

Ibid. Schipani. P.143, 143.



como la formacin informal del camino. La vida cotidiana como afirmamos fue un espacio para formarlos para la vida. Lo hizo a travs de circunstancias inesperadas a partir de su ejemplo como referencia. Los discpulos fueron formados en su liderazgo de acuerdo al modelo de Jess como el Lder-Siervo (Fil.2:5-8, Mr.10:42-45). En este proceso los ayud a desarrollar su vocacin como siervos y a desarrollar sus competencias para llevar a cabo la misin. Form sus destrezas y actitudes en la vida y prctica de misin. No tuvo empacho para confrontarlos ante situaciones crticas como el caso de Pedro quien le sugiri evitar la cruz (Lc.9:54). Esa formacin fue acompaada por una pastoral en tiempos de crisis. En ese caminar monitore su crecimiento personal y evalu su desempeo y ministerio. Los form dentro del contexto de comunidad. Vinieron a conformar la comunidad del reino y que en Pentecosts fue inaugurada oficialmente como la iglesia de Jesucristo (Mt.16:18; Hch.2:42). Fueron formados para ser sal y luz del mundo como la comunidad de Jess. Formacin para la vida. La pedagoga de Jess se comprueba con la transformacin de sus discpulos. Aquellos rudos, iracundos, inestables, violentos o ambiciosos pescadores fueron transformados en un proceso continuo en medio de las vicisitudes de la vida. Fueron los mismos enemigos de Jess los que dieron testimonio del proceso transformador que tuvieron los discpulos. En el libro de Hechos afirman: Al ver la confianza de Pedro y Juan. Y dndose cuenta de que eran hombres sin letras y sin preparacin. Se maravillaban, y reconocan que ellos haba estado con Jess (Hch.4:13). La clave de su transformacin fue que haba estado con Jess. Por otro lado, su transformacin se observa a travs de sus acciones en Hechos. Por ejemplo, el inestable Pedro predic con denuedo ante la multitud y confront a los ancianos que con anterioridad les tuvo temor. Los discipulados se tornaron en agentes de proclamacin. Finalmente, su transformacin se evidencia en las cartas pastorales que algunos escribieron luego de la partida de Jess. El colrico Juan en sus cartas subraya la importancia de amar al hermano; y Pedro que no quera sufrir, nos anima a que no nos sorprendamos del sufrimiento sino que sigamos las pisadas del maestro al respecto. La pedagoga de Jess los form para la misin que llevaron a cabo an a costa de su vida. Formacin para la madurez. Las enseanzas de Jess tenan una meta. Los form para discpulos responsables en el mundo y para llegaran a ser perfectos como su Padre. Su conversin fue seguida de un proceso de madurez para llegar a ser como el Padre. En nuestra pedagoga, nosotros tenemos el desafo de formar a los creyentes para que lleguen a la estatura del varn perfecto, Jess (Ef. 4:13). Debemos asumir como meta el que Cristo sea formado en los discpulos (Gal.4:18, Col.1:28). Esa vida en plenitud comienza con la conversin, se va experimentando en la medida en que se conoce a Jesucristo, y tendr su pleno cumplimiento cuando el reino de Dios sea consumado. El seguimiento de Jess fue la ruta del discipulado y del aprendizaje. Los discpulos conocieron la verdad en la medida en que siguieron a Jess. Aprendieron y fueron transformados en su carcter porque permanecieron con l. La pedagoga de Jess fue realmente una pedagoga del camino. Los form dentro de un proceso, lo corrigi y los acompa en el camino de la vida. Somos llamados a impulsar una pedagoga que informa, forma y transforma la vida de los discpulos, los capacita para proclamar el evangelio transformador de Jesucristo, y los prepara para ser ciudadanos responsables y proactivos en el mundo para la gloria de Dios Padre (Mt.5:16).

3 conf israel ortiz la propuesta pedagogica jesus

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