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Clara Inés Carreño ManosalvaTRANSCRIPT
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2 (1) 11-13 enero-junio 2014ISSN 2346-2922 [983089983089]
Editorial
Luz es algo inventado por el hombre para no vernos en la oscuridad
Leidy Johana Soto 9 antildeosSeleccioacuten de Javier NaranjoCasa de las Estrellas 2013
Preguntas a nuestros invisibles
iquestPor queacute continuar haciendo visibles las reflexiones y las in-
vestigaciones sobre nintildeez y juventud que realizamos en nues-
tros centros acadeacutemicos y de investigacioacuten iquestqueacute buscamos
con ello iquestlas claacutesicas discusiones entre lo ideal o lo material
lo natural y lo cultural lo objetivo y lo subjetivo continuacutean
trazando las respuestas a estas inquietudes
Concebiacute el inicio de esta editorial a partir de las anterio-res preguntas que se resuelven posiblemente en los procesos
reflexivos que acompantildean nuestros actos de produccioacuten de
conocimiento o tal vez en los marcos teoacutericos y eacuteticos que
autoras y autores usamos en diversos procesos que acompa-
ntildean nuestras investigaciones y reflexiones Sin embargo estas
preguntas las formulo con la intencioacuten de motivar el diaacutelogo
dando un giro en su anaacutelisis y encadenando nuestros intere-
ses particulares con el uso de las ldquoideologiacuteas de la infancia y
la juventudrdquo tan usadas en el entramado institucional en quenos encontramos y que derivan en una pregunta maacutes sencilla
pero atrevida en su generalidad iquestQueacute buscan nuestras insti-
tuciones modernas con la produccioacuten de conocimiento sobre
nintildeez y juventud mdashproduccioacuten que por demaacutes tiene una ten-
dencia hacia la abundancia
Planteo esta pregunta solo para conducir mi reflexioacuten ex-
presando la necesidad de producir conocimiento que exte-
riorice la articulacioacuten entre las preocupaciones de nuestras
instituciones con lo que acontece pero estaacute invisible en lolocal incluso en aquel tipo de conocimiento que se pretende
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[983089983090] Editorial
universal porque el lugar el sitio y lo local son ineludibles del
conocimiento sobre la nintildeez y la juventud
Las categoriacuteas de nintildeez y juventud construidas en el len-guaje moderno para orientar la constitucioacuten normada de dos
estadios de sujetos estaacuten atadas al devenir de las pugnas loca-
les sobre la ldquopoblacioacutenrdquo en las que se ensalzan los proyectos
poliacuteticos y econoacutemicos de nuestros territorios La poblacioacuten
es ese gran tablero en el que se trazan las maniobras actuales
de supervivencia una de ellas aprendidas en el uso de lo que
llamamos globalizacioacuten consiste en encubrir las marcas de
clase social raza y geacutenero que ha tejido la historia local
Parte de ese encubrimiento se hace atizando la llama de la
ilusioacuten de la transformacioacuten de lo que se exhibe como un pre-
sente caoacutetico y queacute mejor alegoriacutea para esta ilusioacuten que la que
encarna el romanticismo por lo cercano a la naturaleza de lo
nintildeo y la fuerza en potencia de lo joven Lo destellante de esta
ilusioacuten se instala en el alma de nuestro conocimiento inocula
la persistencia por cambiar en producir estrategias que conmu-
ten las praacutecticas de las instituciones que habitan nintildeos nintildeas y
joacutevenes en despintar las marcas de la raza en comportar su-jetos hacia una clase promedio globalizada en la asertividad
de los usos de los estatutos juriacutedico tecnoloacutegico y poliacutetico que
rigen las relaciones actuales y en constituir subjetividades con
los discursos de geacutenero maacutes usados por la heterosexualidad
Y es liacutecito sostenerse en ilusiones Somos generaciones
hechas de ellas democracia paz desarrollo sostenibilidad
igualdad Nos convoca su incesante buacutesqueda como horizon-
te de sentido Y por ello ahora sumo a esta ilusioacuten quebrar
fisurar las formas dominantes de narracioacuten de nuestras his-torias locales cuando pensamos hacemos y conocemos con y
sobre nintildeez y juventud Cuando participamos en la produc-
cioacuten de estas fisuras en la produccioacuten de conocimiento un
siacutentoma es un giro sutil pero indefectible en las preguntas que
nos hacemos y que tambieacuten nos hacen como investigadores
El otro siacutentoma es que la luz de la ilusioacuten baja su destello
y podemos ver su proveniencia Esta es una manera de decir
que la genealogiacutea de la forma como hemos construido nues-
tras instituciones es maacutes visible cuando nuestras preguntas de
investigacioacuten y reflexioacuten estaacuten en lo local y nuestros discur-
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sos encuentran sus huellas sorprendentemente menos en el
centro que estaacute cruzando el mar y maacutes en las periferias del sur
que somosSolo uno de los retos para miacute conmovedor que logra la
articulacioacuten entre nintildeez juventud y lugar propio que he lla-
mado lo local es la imperiosa necesidad de deshacer las are-
nas movedizas que produce los efectos de verdad con que se
han construido las nociones modernas de infancia y juventud
carencia inestabilidad no conocimiento sin voz sin moral
sin razoacuten inocencia y una vasta lista de similares que pesan
tanto en nuestra mirada como la cortina que oculta los sujetos
que pretenden encarnar estas categoriacuteas
Finalizo con la siguiente reflexioacuten ldquoahora estamos su-
mergidos en el pensamiento de la epistemologiacutea del norte
y estamos tan acostumbrados al universalismo y a las teo-
riacuteas generales que necesitamos sobre todo una teoriacutea general
sobre la imposibilidad de una teoriacutea general Eso es casi como
hablar de un universalismo negativo para mostrar que nadie
tiene todas las recetas uacutenica y exclusivamente para resolver
los problemas del mundordquo La anterior cita fue tomada delmaestro Boaventura de Sousa Santos en su ponencia titula-
da Introduccioacuten las epistemologiacuteas del sur ofrecida en el IV
training seminar del Foro de Joacutevenes Investigadores en Dinaacute-
micas Interculturales (FJIDI) del Centro de Estudios y Do-
cumentacioacuten Internacionales de Barcelona (Cidob) celebrado
en Barcelona entre el 26 y el 28 de enero de 2011 y publicada
en el libro Formas-otras saber nombrar narrar hacer publi-
cado por Cidob Ediciones el mismo antildeo
Clara Ineacutes Carrentildeo Manosalva
cicarrenounisalleeduco
enero-junio 2014 [983089983091]
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universal porque el lugar el sitio y lo local son ineludibles del
conocimiento sobre la nintildeez y la juventud
Las categoriacuteas de nintildeez y juventud construidas en el len-guaje moderno para orientar la constitucioacuten normada de dos
estadios de sujetos estaacuten atadas al devenir de las pugnas loca-
les sobre la ldquopoblacioacutenrdquo en las que se ensalzan los proyectos
poliacuteticos y econoacutemicos de nuestros territorios La poblacioacuten
es ese gran tablero en el que se trazan las maniobras actuales
de supervivencia una de ellas aprendidas en el uso de lo que
llamamos globalizacioacuten consiste en encubrir las marcas de
clase social raza y geacutenero que ha tejido la historia local
Parte de ese encubrimiento se hace atizando la llama de la
ilusioacuten de la transformacioacuten de lo que se exhibe como un pre-
sente caoacutetico y queacute mejor alegoriacutea para esta ilusioacuten que la que
encarna el romanticismo por lo cercano a la naturaleza de lo
nintildeo y la fuerza en potencia de lo joven Lo destellante de esta
ilusioacuten se instala en el alma de nuestro conocimiento inocula
la persistencia por cambiar en producir estrategias que conmu-
ten las praacutecticas de las instituciones que habitan nintildeos nintildeas y
joacutevenes en despintar las marcas de la raza en comportar su-jetos hacia una clase promedio globalizada en la asertividad
de los usos de los estatutos juriacutedico tecnoloacutegico y poliacutetico que
rigen las relaciones actuales y en constituir subjetividades con
los discursos de geacutenero maacutes usados por la heterosexualidad
Y es liacutecito sostenerse en ilusiones Somos generaciones
hechas de ellas democracia paz desarrollo sostenibilidad
igualdad Nos convoca su incesante buacutesqueda como horizon-
te de sentido Y por ello ahora sumo a esta ilusioacuten quebrar
fisurar las formas dominantes de narracioacuten de nuestras his-torias locales cuando pensamos hacemos y conocemos con y
sobre nintildeez y juventud Cuando participamos en la produc-
cioacuten de estas fisuras en la produccioacuten de conocimiento un
siacutentoma es un giro sutil pero indefectible en las preguntas que
nos hacemos y que tambieacuten nos hacen como investigadores
El otro siacutentoma es que la luz de la ilusioacuten baja su destello
y podemos ver su proveniencia Esta es una manera de decir
que la genealogiacutea de la forma como hemos construido nues-
tras instituciones es maacutes visible cuando nuestras preguntas de
investigacioacuten y reflexioacuten estaacuten en lo local y nuestros discur-
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sos encuentran sus huellas sorprendentemente menos en el
centro que estaacute cruzando el mar y maacutes en las periferias del sur
que somosSolo uno de los retos para miacute conmovedor que logra la
articulacioacuten entre nintildeez juventud y lugar propio que he lla-
mado lo local es la imperiosa necesidad de deshacer las are-
nas movedizas que produce los efectos de verdad con que se
han construido las nociones modernas de infancia y juventud
carencia inestabilidad no conocimiento sin voz sin moral
sin razoacuten inocencia y una vasta lista de similares que pesan
tanto en nuestra mirada como la cortina que oculta los sujetos
que pretenden encarnar estas categoriacuteas
Finalizo con la siguiente reflexioacuten ldquoahora estamos su-
mergidos en el pensamiento de la epistemologiacutea del norte
y estamos tan acostumbrados al universalismo y a las teo-
riacuteas generales que necesitamos sobre todo una teoriacutea general
sobre la imposibilidad de una teoriacutea general Eso es casi como
hablar de un universalismo negativo para mostrar que nadie
tiene todas las recetas uacutenica y exclusivamente para resolver
los problemas del mundordquo La anterior cita fue tomada delmaestro Boaventura de Sousa Santos en su ponencia titula-
da Introduccioacuten las epistemologiacuteas del sur ofrecida en el IV
training seminar del Foro de Joacutevenes Investigadores en Dinaacute-
micas Interculturales (FJIDI) del Centro de Estudios y Do-
cumentacioacuten Internacionales de Barcelona (Cidob) celebrado
en Barcelona entre el 26 y el 28 de enero de 2011 y publicada
en el libro Formas-otras saber nombrar narrar hacer publi-
cado por Cidob Ediciones el mismo antildeo
Clara Ineacutes Carrentildeo Manosalva
cicarrenounisalleeduco
enero-junio 2014 [983089983091]
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centro que estaacute cruzando el mar y maacutes en las periferias del sur
que somosSolo uno de los retos para miacute conmovedor que logra la
articulacioacuten entre nintildeez juventud y lugar propio que he lla-
mado lo local es la imperiosa necesidad de deshacer las are-
nas movedizas que produce los efectos de verdad con que se
han construido las nociones modernas de infancia y juventud
carencia inestabilidad no conocimiento sin voz sin moral
sin razoacuten inocencia y una vasta lista de similares que pesan
tanto en nuestra mirada como la cortina que oculta los sujetos
que pretenden encarnar estas categoriacuteas
Finalizo con la siguiente reflexioacuten ldquoahora estamos su-
mergidos en el pensamiento de la epistemologiacutea del norte
y estamos tan acostumbrados al universalismo y a las teo-
riacuteas generales que necesitamos sobre todo una teoriacutea general
sobre la imposibilidad de una teoriacutea general Eso es casi como
hablar de un universalismo negativo para mostrar que nadie
tiene todas las recetas uacutenica y exclusivamente para resolver
los problemas del mundordquo La anterior cita fue tomada delmaestro Boaventura de Sousa Santos en su ponencia titula-
da Introduccioacuten las epistemologiacuteas del sur ofrecida en el IV
training seminar del Foro de Joacutevenes Investigadores en Dinaacute-
micas Interculturales (FJIDI) del Centro de Estudios y Do-
cumentacioacuten Internacionales de Barcelona (Cidob) celebrado
en Barcelona entre el 26 y el 28 de enero de 2011 y publicada
en el libro Formas-otras saber nombrar narrar hacer publi-
cado por Cidob Ediciones el mismo antildeo
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