ELNOMBREMEMORIAL

YahwehEVIDENCIASYCONCLUSIONES

DEDICADOA:

ALINMENSONOMBREDEYAHWEHTZEBAOT

YATODALACOMUNIDADCREYENTEENMASHIAJ

LOSARGUMENTOSMSCOMUNMENTEEMPLEADOSPARA

RECHAZARELNOMBREDELTODOPODEROSO

Acurdatedelosdasantiguos:ConsideralosaosDemuchasgeneraciones.Preguntaatupadre,yl

Tedeclararatusancianos,yellostedirn.Dev(Dt)32:7

De las cinco religiones ms importantes del mundo, tres tienen como antecesor comn aAbrahamyalmenostericamenteadoranalmismosersupremoqueelpadredelaemunahador.Sinembargo,incomprensiblementejamshanllegadoaunconsensosobreeltemadelnombredelTodopoderosoalcualreverencianpueseljudasmoprohbesupronunciacin,elcristianismoloignoravoluntariamente,yelislamismolerestaimportancia.Es casi seguro que el lector habr ya escuchado, (y tal vez credo), a un sin fin desuposicionesdelsiguientetenor:ElNombredelOmnipotenteeneloriginalhebreoconstadecuatroletras,encambioelNombredeYahwehtieneseis letras,portantoesunNombrefalso, El Nombre del Eterno no es importante no interesa como llamemos al sersupremo, ya que El tienemuchosNombres ElNombre del ser supremo no es punto desalvacin,asquenisiquieraesnecesarioconocerloNadieesdignodeinvocarelnombredelSerSupremoElNombreseperdiparasiempreynohaymaneradedarconsuformaoriginalElCreadorescondi suNombreparaevitar todaprofanacin ElNombredebemantenerse inefableElNombrevaaserreveladonicamentehastalaconsumacinde lostiemposNoesmenesterllamaralEternoyasuhijomedianteNombreshebreos,puesquenosotros no somos hebreos, somos gentiles El Nombre memorial fue cambiado a theos(dios)ykurios(seor)ElMashiajnuncaenseoladoctrinadelNombredelSerSupremoLa iglesia primitiva nunca predic el nombre por tanto nosotros no debemos predicarlo.Peroamablelector,contestecontodahonestidadlehandemostradolasolidezdetanbizarrasconjeturas? Estn respaldadas por la escritura? Cul es el origen de las tales creencias?Paraayudarlearesponder,selesugierequevealospasajesqueacontinuacinseexponenycompreloconlosargumentosarribamencionados:

1ElNombredelOmnipotente en el original hebreo consta de cuatro letras, en cambio elNombredeYahwehtieneseisletras,portantoesunNombrefalso

ElNombredelTodopoderosotalycomoapareceenlasversionesmsfielesdelasescriturasesunatrascripcin.Definindoseestaultimacomolarepresentacindeletrasopalabrasenloscaracteresdeotroalfabetoconel findereconstruirelsonidodelvocablo.Generalmentelastrascripcionesnomantienenelmismonmerodeletrasdelapalabraoriginaldebidoalascaractersticas de cada lengua, y porque obedecen a acuerdos fonticos internacionales y areglasespecificasdeterminadasporlalingstica.

Porejemplo,elnombredelreyDavidseescribeenhebreoconletrasydosmarcasdiacrticasdwID:.EncastellanoelnombresetrascribeconcincoletrasDebemosderechazarelnombredeDavid como falso por el simple hechodeque en hebreo se escribe con tres letras y encastellanoconcinco?

2ElnombredelEternonoesimportante.

NotomarsenvanoelNombredeYahwehtuElohim,porqueYahwehnodarporinocenteal que tome su nombre en vano. She (Ex) 20:7. Si no tiene importancia: Por qu es tanseveroeltercermandamiento?

3QueimportacmollamemosalEternosialfinyalcaboelTodopoderososabequeaelelevamosnuestrasoraciones.LosdefensoresdeestaposicinseautoengaanalconjeturarquetienenelderechoallamaraYahwehcomoquieranporqueElcreadorsabequeaelnosreferimos.Emperolasescriturasnocallan ni sonpermisivasal respecto: si noescuchis y no tomisapechoel honrarminombre, enviar la maldicin sobre vosotros y maldecir vuestras bendiciones, ha dichoYahweh Tzebat.Y las hemaldecido ya, porque vosotros nada tomis a pechoMal 2:2.PosiblementeestetipodedeclaracioneshanhechodelaopininpersonalundolodesafianteunaexcusapermanentepararechazaraquelloqueYahwehrevelayesperadesusadoradores.

Lamente humana supone que la omnisciencia de Yahweh automticamente le garantiza elpermisoparaocultar,suprimiroignorarsunombrememorial.Elproblemaradicaqueelomnipotenteconocelaverdaderaintencinderechazarlaevidenciaescritural para establecer su propia autoridad y hacer aquello que es correcto a sus propiosojos.Demaneraquenoesunasuntodeomniscienciacelestialsinodeobedienciahumana.

4Nointeresacomollamemosalomnipotente,yaqueEltienemuchosnombres.

vosotros,pues,oradas:padrenuestroqueestsen loscielos:apartadoseatunombreMt6:9 hemanifestado tu nombre a los hombres quedelmundomedisteYhj (Jn). 17:6PorquelMashiajutilizaformasverbalesessingularparareferirsealnombredesupadre?Es acaso lo mismo nombre y ttulos? Por su puesto que no, ya que la palabra reveladadeclaraqueYahwehhaentretejidosunombreconsupoder,hechosypropsitosyporendeno puede ser remplazado por ningn titulo, sea este dios o seor. Slo su nombre puedecomunicaralahumanidadelsignificadopleno,ricoyoriginaldelmensajedesalvacin.

5 El nombre del ser supremo no es punto de salvacin, as que ni siquiera es necesarioconocerlo.YsucederquecualquieraqueinvoqueelnombredeYahwehsersalvoYo(Jl)2:32aMif (Hch) 2:21. La invocacin del nombre del padre al ser parte de la fe, es parte de lasalvacin porque sin fe es imposible agradar aYahweh Ib (Hb) 11:16.Al ser parte de lasalvacinespartedebondad.Labondadsedefinecomotodoslosdonesinmerecidosqueeleternonosda.PormediodeesosdonesinmerecidosqueelEternonosda.Pormediodeesosdones El se propone renovarnos para hacernos ha su imagen espiritual este proceso derenovacinsellamasalvacinaKe(1P)5:10.LasalvacinesextensivaporqueesofrecidaalmundoenteroTit2:11 yespecificaporqueslo es efectiva en aquellos que han sido renovados. De manera que las invaluablesbendicionesqueconllevanalsacrificiodelMashiaj,eltevilah(bautismo)ylainvocacindelnombredeYahweh(entremuchasotras)seanulansinoexisteunaconversinautentica.Noesuncambiodeopininesuncambiodelcorazn.Ese cambio si es autentico, hace necesario conocer el Nombre del ser que se ha aceptadocomo salvador Qu significa conocer el nombre de Yahweh? La palabra conocer en elhebreo en su sentidomas sublimedescribe a una experiencia de profundo sentido tico ymoralHo(Os)2:22compreseconYhj(Jn)10:14,1514:2017:21,22,etc.)AsconocerelNombre de Yahweh no significa conocer un sonido nicamente, significa invocarle enobediencia, andar conforme a El: Aunque ahora todos los pueblos anden cada uno en el

nombre de sus dioses, con todo nosotros andaremos en el nombre de Yahweh NuestroElohim,eternamenteyparasiempreMi4:5comparececonVay(Lv)18:4,Dev(Dt)10:12.Las expresiones hebreas: Andar en el nombre, El camino del nombre de Yahweh, osimplementeElcaminoBer(Gn)18:19Mi(Hch)8:25,2624:14hanservidoparadesignarel estilo de vida, el carcter moral, la enseanza y la forma de invocar al eterno desde laasambleaantediluvianahastaelMashiaj.

6Nadieesdignodeinvocarelnombredelsersupremo.

Verdad es que ante elEternoPoderoso, ningn hombre es justoo digno Iy (Job) 25:46.EntoncesPorquelShadaipermitealhombrepronunciarsunombre?Porquedeseasalvarlo.Porqueenmihapuestosuamor,yololibrar,lopondrenalto,porcuantohaconocidominombre,clamarayyoleresponderconelestarenlaangustialolibraryloexaltarlosaciardelargavidaylemostrarmisalvacin. Teh(Sal)91:1416Ro.3:245:16Ef.2:48).InclusiveatravsdeltextoreveladoseobservaqueYahwehpideasupuebloquelellameporsunombrecomomuestradeamoryconfianza(Is50:1056:67Jer33:23).Hayunadiferenciafundamentalentreelredimidoyelirredento.Elprimerocentrasuvidaensu salvador, el otro en si mismo. El primero se acoge a la bondad celestial el otro a sumascaradearrogancia.Elprimerohanacidoycrecidodenuevo,elotropermanecemuerto.UnohasidoredimidoporYahwehyelotrosehaperdidoensuspecados.Esadiferenciaentrelamuerteylavida,entrelaoscuridadylaluz,entreelconocimientoylaignorancia,entrelaelfavoryelpecad,eslaquehacepermisiblealhombreinvocarelnombreinmemorial.Lainvocacindelnombre,lejosdeserundesafieslomejordeunpatrimonioespiritualtanviejocomo lahumanidadmisma.Enel librodelGnesis(4:25,26)nombrahatresvarones,Adm, Shet y Ensh, quienes marcaron el inicio de la asamblea que clama el nombreapartado.2Escrituralmentehablandonohabaseparamantenerelnombreinefable.Estaconclusinse

sostieneporladefinicindelapalabra(ar;q;)(Qarah, invocar), lacualesLlamar,clamar,ensear pronunciar su nombre, ensear sacar al descubierto, proclamar a grandes voces,invitar, y pronunciar su nombre procededeuna antigua raz hebrea queguarda la idea deabordaraunapersona.Portanto,enelsentidoestrictodeltrmino,Todoaquelqueinvocaaltodopoderosohadepronunciarsunombre.

7 El nombre se perdi para siempre, no hay manera de dar con su forma original Elcreador ocult su nombre para evitar toda profanacin El Nombre va a ser reveladonicamentehastalaconsumacindelostiempos,

YahwehessumemorialHo(Os)12:5.AsdirsaloshijosdeYisrael:YahwehElElohimdevuestrospadres,elElohimdeAbraham,elElohimdeIsaacyelElohimdeJacob,mehaenviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre ste ser el nombre en el que serrecordadodegeneracinengeneracin.She(Ex)3:15.Perot,ohYahweh,permanecersParasiempreytumemoriadegeneracinengeneracin.Teh(Sal)102:12)OHYahweh,Eternoestunombretumemoria,ohYahwehdegeneracinengeneracin.Teh(Sal)135:13De que manera puede ser el nombre del creador un memorial a travs de todas lasgeneracionessisupuestamenteseolvid,ocult,extravioaunseesperasurevelacin?Defactoeslarevelacinfundamentaldelasescrituras.YloqueElhareveladoddivaesparasupueblo.LascosassecretaspertenecenaYahwehnuestroElohim,perolasreveladassonparanosotrosyparanuestroshijos,parasiempre,afindequecumplamostodaslapalabrasdeestatorah. Dev (Dt) 29.29. Por ello, durante su servicio Yashua el Mashiaj enseo que estotalmenteimposiblequealgncomponentedelatorahpuedaextraviarse:Deciertoosdigo

quehastaquepasenelcieloy latierra,nisiquieraunayodniunakeraiapasarde latorahhastaquetodohayasidocumplidoMt5:18,19.Puesbien,tansoloeneldeclogoexisten8referenciasalnombredeYahwehCmopodemosconciliar la ideadelnombreocultosielmismo hijo afirmo categricamente quenadade la ley se iba a perder, ocultaro suprimir?Cmoibanaseguirvigenteslosdiezmandamientossielnombrememorialsehabaperdidoenlanochedelostiempos?Espatentequeelcarctermemorialdelnombreexcelsoasestaungolpemortalalatesisdelnombreocultooaunnorevelado.

8NoesmenesterllamaralEternoyasuhijomediantenombreshebreos,puestoquenosotrosnosomoshebreos,somosgentiles.

QuienesseapoyanenelhechodenohablarlalenguadeYisraelpararechazarladoctrinadelNombreinadvertidamentesedespojandeaquelloquepretendenatodotrancedefenderpuessi ellos no hablan griego tampoco pueden utilizar los nombres de Jess, Eliseo, Lucas (olucano),Eutico,Epafrodito,etc.Ycomoescuela,nuncapodrnemplear losnombresdelospatriarcas,profetasylamayoradelosapstolesporserlostalesdeorigennetamentehebreo.DurantecenturiaslasheterogneasramasdelcristianismohancredoqueYahwehactabajociertaspremisasconYisrael,yconotras,hartoliberalesporcierto,conlasnacionesgentiles.Masesadoctrinatansocorridanoestdeningunamanerarespaldadaporlapalabrarevelada,sobre todo en el aspecto relativo al nombre inocultable analcense los siguientes pasajes:AclamadaElohimconalegra,todalatierraCantadalagloriadesunombredadlelagloriaen la alabanza. Decid a Elohim: Cuan admirable son tus obras por tu gran poder sesometernatitusenemigos.TodalatierrateadorarycantaraticantaratunombreTeh (Sal) 66:14 Cantad a Yahweh cntico nuevo! Cantad a Yahweh toda la tierra!CantadaYahwehbendecidsunombre.Anunciaddedaendasusalvacin.Contadentrelasnaciones suKabod,entre lospueblos susmaravillasporquegrandeesYahwehydignodesupremaalabanza.Elestemiblesobretodoslosdiosesporquetodoslosdiosesdelospueblosson dolos pero Yahweh hizo los cielos. Gloria y esplendor hay delante de l poder yhermosurahayensusantuario.DadaYahweh,ohfamiliasdelospueblos,dadaYahwehlagloriayelpoder.DadaYahwehlagloriadebidaasunombretraedofrendasyvenidasusatriosadoradaYahwehenlahermosuradelasantidad tiembleantesupresenciatodalatierra.Decidentrelasnaciones:Yahwehreina, ciertamenteha afirmadoelmundo,ynosermovido.Juzgara lospueblosconrectitud .Teh(Sal)96:16MibocaexpresarlaalabanzadeYahweh:bendigatodomortalsuqadoshnombre,eternamenteyparasiempre Teh (Sal)145:21). Y ledijoelMaestro:V, porqueestemeesun instrumentoescogidopara llevar mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos deYisrael.Mf (Hch) 9:15Simen,hacontadocmoElohimvisitoporprimeraveza losgentilesparatomardeentreellosunpuebloparasunombre.Mf(Hch)15:14.Comocontrapartelasnacionesdestinadasasufrir los rigores de la ira celestial son aquellas que no invocan el nombre inocultable:DerramatuirasobrelasnacionesquenoteconocenysobrelasfamiliasquenoinvocantunombreYir(Jer)10:25aDerramatuirasobrelasnacionesquenoteconocenysobrelos reinos queno invocan tu nombre .Teh (Sal) 79:6.Yahweh es un ser personal, no unaabstraccinhierticaallenloalto.PoseeunNombrequeelhaelegidoyrevelado,taldeseodebeserabsolutamenterespetado.YoYahweh:esteesminombreYesh(Is)42:8.

9Elnombrememorialfuecambiadoatheos(dios)ykurios(Seor).PuesyosoyYahwehtuElohim,quienagitaelmaryhacerugirsusolas YahwehTzebatessunombre.Yesh(Is)51:15ElladaraluzunhijoyllamaransunombreYahshua,(quesignificaYahwehsalva)porque el salvara a su pueblo de sus pecados.Mt. 1:21.De acuerdo con las escrituras losnombres deYahweh y de su hijoYahshua son conocidos por revelacin, no por voluntad

humanasuorigensonloscielos,ysuantigedadsobrepasaalaedaddelacreacinespiritualymaterial.Conceptuadodeotraforma,elEternorevelosunombrea lahumanidad,yno lahumanidad leasignunnombreal todopoderoso.Soloaquelqueposeeautoridad,dominioposesin,responsabilidadoproteccinsobreunapersonauobjetopuedenombrarle,bShm(2S) 12:28 Teh (Sal) 49:11 Yesh (Is) 4:1, verbigracia: Adm a los animales, Moshh aYoshua,YahwehaAbraham,Sarai,YitzjaqyYaaqv,YahshuaaShimn, lospadresasushijos, Bajo las mismas pausas la esposa toma el nombre del marido, escrituralmenteconsideradocomosusuperiorbKe(2P)3:16)Portodoelloesbblicamenteimposiblequeel hombre tenga la autoridad o en el mejor de los casos, la prerrogativa de cambiarle elnombrealCreador.

10ElMashiajnuncaenseoladoctrinadelsersupremoYashuafueelsupremoprofetayensupersonaconvergierontodaslasprofecasespecialmenteaquellasdadasaMoshhLeslevantareunprofetacomot,deentresushermanos.Yopondrmispalabrasenmiboca,yelleshablaratodoloqueyolesmande.YalhombrequenoescuchemispalabrasqueElhablaraenminombre,yolepedircuentasDev(Dt)18:18,19.El vertebr totalmente su misin redentora en el nombre de Yahweh: Yo he venido ennombredemipadre... Hemanifestadotunombrea loshombresquedelmundomediste.Tuyoseran,ymelosdisteyhanguardadotupalabra.Yanoestoymsenelmundoperoellosestnenelmundo,yovoyati.Padreqadoshgurdalosentnombrequemehasdadopara que sean una cosa, as como nosotros lo somos. Cuando yo estaba con ellos, yo losguardabaentunombrequemehasdado.Y loscuide,yningunodeellosseperdiYhj(Jn) 5:43 17:6, 11, 12a, 26) De manera, que si el Mashiaj no considero el nombreimprescindiblePorquhacehincapielhabermanifestadoelnombreasustalmidimenunapocaqueeraconsideradouncrimenpronunciarlo?Porqucuidolaintegridadreligiosadesusseguidoresenesenombre?SielnombrehabasidoocultoporordencelestialPorquelEmancipadornolodeclarollanamentecuandodefendilainmutabilidadmoraldelatorah(ola ley)? Por quno dijo, por ejemplo, Ni una yod ni unakeraia pasara de la torah.Conexcepcindelnombredemipadre,quecomotodossabisestoculto

11 La congregacin del pueblo de Yisrael nunca perdi el nombre, por tanto nosotrosdebemospredicarlo.LaasambleadeloscreyentesenMashiajrecibilamisindepredicarlanuevadesalvacinatodas lasnaciones.Muchosdeaquellosgentilesnotenanni siquiera la ideadequeel todopoderoso de Yisrael era el nico que poda salvarles. Cmo podra la asamblea de losredimidosidentificarlesalautenticosersupremo?Seria suficiente llamndoleDios o Seor, los cuales son ttulos ampliamente usados pormiradasdediosesfalsos?a Co8:5.NonicamentemedianteelusodelnombredeYahwehpudorealizarseestecometido.Siguiendolamismalneaqueelmaestrotrazelshliajshal(apstolPablo)nodejalugaradudasencuantoalamisinsupremadeensearelnombrememorial:porquetodoaquelqueinvoqueel nombredeYahwehser salvo. Cmo,pues invocarn aaquelenquien nohancredo?Ycomocreernenaqueldequiennohanodo?Ycmooirnsinhaberquienlespredique?Ru (Ro) 10:13,14.Estas recomendaciones sonms importantes por cuantos sondichasaunacongregacindemayoragentilcomoloeralaasambleaderomaRu(Ro)11:13.AnteriormenteensuepstolaaTimoteohabadeclarado:Aprtesede iniquidadtodoaquelqueinvocaelnombredeYahwehbTi2:19,compreseconBem(Nm)16:26Lq13:27.ElshliajYahujann(apstol Juan)utilizoelnombre inmortalvariasvecesenel librode larevelacin.LaexpansinhebraicaAleluYahsignificaalabaaYahJiz(Ap)19:1,3,4,6.

12Elnombrenodebepronunciarseaudiblemente,nisiquieraenlasreunionesporquehademantenerseqadosh.

Ha de conocerse que esconder, suprimir, sustituir o eliminar no es lo mismo que Iqadash(apartarse).Hacer el nombreqadosh en trminos llanos equivale respetarlo, ponerlo aparte,tenerlo en alta estima. Cmo, pues, puede ser inapropiado, o peor aun, blasfemo, usar elnombredeYahwehsilosescritoresinspiradosdelantiguotestamentoloemplearoncasi7000veces?Es obvio que el gnero humanonunca hubiera conocido el nombredeYahweh siEl no lohubierarevelado.Dicharevelacinfuedadaalprimerhombreyasulinaje.LuegofueavaladaenelmonteSina,cuandoYahwehenpersonalopronunciyescribienlasdostablasconsudedo.Aunndoseaslarevelacinescritaalaverbal.Enestohayunmensajeprofundo,puessi el nombre esta escrito es porque puede leerse y si puede leerse es porque puedepronunciarse y si puede pronunciarse es porque puede pblicamente honrarse y si puededrsele honra publica es porque puede trasmitirse a las nuevas generaciones. Esto dice latorah:OyeYisraelYahwehnuestroElohimYahwehunoes,yamarsaYahwehtuElohimdetodotucorazn,ydetodatualma,contodotupoder.Yestaspalabrasqueyoteordenohoy, han de permanecer sobre tu corazn y las inculcaras a tus hijos y hablaras de ellasestandoen tucasa, yandandoporelcamino, yalacostarteyal levantarte,y lasatarasporsealentumano,yestarnporfrontalesentretusojosylasescribirsenlospostesdetucasayen tusportadasDev (Dt)6:412.los jvenesy tambin las jvenes, losancianos juntoconlosnios.AlabenelnombredeYahweh,porqueslosunombreessublimesumajestadessobretierraycielosTeh(Sal)148:12,13.LasescriturasmuestranquelaasambleadelosredimidostienenlaprerrogativadepredicarelnombredeYahweh:AnunciartuNombreamishermanosenmediode lacongregacintealabarTeh(Sal)22:22AgradeceraYahwehengranmaneraconmibocaenmediodemuchoslealabar.Teh(Sal)109:30PeroyoalabaraYahwehporsujusticia,ycantaralnombredeYahwehelaltsimoTeh(Sal)7:17Sealegrarntodoslosqueconfanentiparasiempregritarande jbilo,pues tu losproteges.Losqueaman tunombrese regocijaranenTi. Teh (Sal) 5:11. Y de la misma manera que es caracterstica del hombre irredentodetractar al omnipotente, tambin lo es del nuevohombre alabar con alegra el nombre deaquel que lo redimi pero yo alabar a Yahweh por su justicia, cantare el nombre deYahwehelaltsimo.Teh(Sal)7:17Tealabar,ohYahweh,contodomicorazncontartodas tusmaravillas.Mealegrar yme regocijaren ti cantara tunombre,Oh altsimo.Teh (Sal) 9:1,2 bendecido el pueblo que conoce el grito teYobel! andar a la luz de turostro,ohYahweh.EntuNombresealegrarantodoelda,yentujusticiasernenaltecidos.Porque T eres la gloria de su poder, y por tu buena voluntad exaltars nuestro podero.(Literalmente,cuerno)Yahwehesnuestroescudo!NuestroreyeselQadoshdeYisraelTeh(Sal)89:1518.LaalabanzatributadaaYahwehesladefinicindelanacionalidadespiritualdelaasambleaoiglesiayaque lapalabraJudoenhebreoesydiWhy: (Yahudi)y significaunoquealabaaYahwehesosiemprehasido,esosiempreserelpuebloredimido!unoquealabaaYahwehPuescreadohasidoparallevarsunombre:acadaunoqueesllamadosegnminombreyaquienhecreadoparamigloria,yoloform.CiertamenteyolohiceYesh(Is)43:7.DehechonadiepuededejardepronunciarelnombreeternoporqueespartedelrespirarBer(Gn)2:7.Comprubeselaveracidaddelargumentoaltomarunapersonacualquiera,yconlaayudadeunestetoscopioauscultasesurespiracinentrelasamgdalasylatraquea.EloyentenotarnosinsobrecogimientoqueelindividuoproducelossonidosYahywehalaspiraryespirarrespectivamente.Demodoquela humanidadenterainconscientementepronuncia

Yahwehencadasiclorespiratorio.Posiblemente,aestoserefiereTeh(Sal)150:6cuandodeclara,TodoloquerespiraalabaaYahweh!!AleluYah!

13.DestruyeladoctrinadelNombrealasorganizacionesreligiosas?

Probablementelarazdetodosestosrazonamientoseseltemoraquelaverdadcontenidaenel nombre de Yahweh lleve al caos y consecuentemente a la destruccin de lascongregaciones. Nada mas falso, puesto que si afirmamos que la verdad destruye,confirmamosquelamentiraedifica,locualesabsurdolamentiraylaverdadjamssevieronunaa laotra Cmoentonces,podratenerrelacionesentreellas?Quinesmasnecio,elnioquetemealaoscuridadoelhombrequetemealaluz?Lapoderosadoctrinadel nombredeYahweh jamsdestruyems bien separa,peroesunaseparacinnaturalentrelamentiraylaverdad,entrelaoscuridadylaluzesaesexactamentelaseparacinquesiemprehabuscadoelpueblodeltodopoderoso,esaeslaesenciamismadelasantidad.Elnombre llevaunhondosentidodeunidadyhermandad:Yanoestoyenelmundoperoellosestnenelmundoyyovoyati.Padreqadoshgurdalosentunombrequemehasdado,paraqueseanunacosa,ascomonosotroslosomos.Yhj(Jn)17:11.LapalabrahabladaporelprofetaYoel(Jl.2:32)ycitadaasuvezporelapstolShimn Keifa(Pedro)fueesta:YtodoelqueinvoqueelnombredeYahwehsersalvoMf(Hch)2:21.Estemosdispuestosacreer, entonces,queen nuestrageneracinelNombredeYahweh lejosde serunestorboounaextravagancialingstica,traeliberacinysalvacinamedidaqueloshombres,mujeresy nios invoquen el sagrado nombre de sus alabanzas, oraciones y bendiciones. Cmopodemosesperarms?Yahwehdeseadenosotros,al igualqueAbraham,quenosmovamosconunaconfianzaabsolutaensuspromesashaciaunaregindesconocida,unatierrabuenaen gran manera de la cual fluye leche y miel. Yahweh pasa por alto los tiempos denuestraignoranciaMf(Hch)17:30pero,ahoraqueElestarevelandosunombreasupueblo,estfueradelugarquesulinajecontinuusandonombreserrneos.

QUEESUNNOMBRE?

ElanlisisdelaspalabrasesElprincipiodelainstruccin

IMPORTANCIADELNOMBREENLASESCRITURAS

Esobvioqueenlaactualidadyanoseledatantaimportanciaalosnombres.Porlogeneral.Cuando los padres escogen un nombre para su vstago, lo hacen porque algn familiar sellamabaasoporsusonido,rarasvecesporsuorigenyetimologa.EnelantiguoYisraeltaldisplicenciaeraimpensable.Parailustrarlobastaconrecapacitarsobrelapalabrahebreaveshem, que generalmente se traduce como nombre, significa permanencia, reputacin,reconocimiento,memorialomonumento.AjuiciodealgunoshebrastasShemProcededelarazshamayimquesignificaloscielos,esdecir,elnombrevienedeloscielos.Enlalenguagriegaclsicaesonomaysedefinecomo:autoridadcarcter,partedelaideadenotoriedad.

Elnombrenoesunapalabranadamas,esunobjetoounapersona,yaensunaturaleza,yaenalgunadesuscualidades.Enlapracticanosolodesigna,caracterizaydistinguedelosdemsasuportadorsinoqueadems,esunelementoesencialdesupersonalidad,esunexponentedesuorigen,unadescripcindesusustancia,suhonraycarctermoral.As,unindividuosinnombreesinsignificanteydespreciableIy(Job)30:8,cuyojustocastigoserlaextincinde

su nombre Teh (Sal) 109:13. En el caso contrario, hombre de nombre es un varn deautoridad Ber (Gn) 6:4 Bem (Nm) 16:2. Para el mesoriental el nombrar esta fuertementerelacionadocon laesenciadel ser,delexistir,enelmundobbliconadaexisteamenosqueposea un nombre es decir, lo que no tiene nombre no ha sido creado, no existe.Consecuentemente,elpoderdenombrartienefiliacinconelpoderdecrear.Esunanocininseparable,unsinnimo.Elbondadosocrea,einmediatamentenombra,daynoche,Loscielos,Latierra,LosmaresBer(Gn)1:210.Fuentesextrabblicasconfirmanlamismalneadepensamiento,elcomentariosobre1:1delEnumaelis,unantiqusimorelatocaldeodelacreacin,aldecirqueLoscielosnohabansido todava nombrados, quiere decir que no haban sido creados en toda su forma.Y lomismoquieredecircuandoaade:Abajolatierrafirmenohabarecibidonombre.Nombrares tambin un emblema de autoridad y dignidad. Adm recibe la potestad de henchir ysojuzgar la tierra, y con ellos la prerrogativa de nombrar todo animal Ber (Gn) 2:1920).muchos nombres hebreos tienen como base etimolgica el origen de la persona o delobjetoverbigracia:Adm,es Ser humanou hombre lamadrede los vivienteses Isha(varona),PorquedelvarnfuetomadaBer(Gn)2:22,23).Etc.Enotroscasosel individuorecibeunnombrenuevoporel talentoqueledistingue,por lamisinconferidaoenltimocaso, por la bendicin recibida as: Abram es trasformado en Abraham Ber (Gn) 17:5)YaaqvrecibeporbocadelngeloMalakelnombredeYisraelBer(Gn)32:2829)Yosefesllamado por el Parh (faran) zafenat paneaj Ber (Gn) 41:45) Hoshea es cambiado porYahushua (seas es cambiado por Josu) Bem (Nm) 13:17 si embargo, el colorario denombrar como acto de consagracin vamas all, porque las escrituras o tanaj ensean queaunque aquellos que aparentemente estas destituidos de toda bendicin, pero que se hanadheridoalaalianza,recibirnelnombrequeestasobretodonombreviniendoaserpartedela familiauniversalYesh (Is)56:28Yhj (Jn)1:1210:3Ef3:1415a Yhj (1 Jn)3:1 Jiz(Ap)2:17312,

LOSATRIBUTOSDELNOMBREMEMORIAL,ANALISISETIMOLOGICO

Desdeelpuntodevistaetimolgicoel nombreprocededel verboarcaico hawa (Serexistirvivir)funcionandodedosmaneras.Primeramentecomounhifiloformacausativa(noexisteestacomplejaconjugacinenelcastellano).Conelsignificado:ElcausaelseroEl llevaelserDemanera,quesisetomaencuentalarespuestaYsoyelquesoyShe(Ex)3:14,ehyeh asher ehyeh, se interpretara como: el lleva a la existencia todo cuanto existe. Elnombre describe por lo tanto, al pastor de Yisrael como el creador del universo. Lassiguientes citas resaltanprecisamenteelaspecto creadordel nombredeYahweh: NuestrosocorroestaenelnombredeYahweh,quehizo loscielosy la tierra.Teh(Sal)124:8Eledificasumoradaenloscielosyponeenlatierraloscimientosdesufirmamento.Convocalasaguasdelmaryladerramasobrelafazdelatierra.Yahwehessunombre!Buscadalque hizo las Plyades y el Orin, que a las tinieblas convierte en maana, y que haceoscurecer el da hasta que se hace noche Buscad al que llama a las aguas delmar y lasderramasobre la superficiede la tierra Yahwehes sunombre!Am5:89:6.Vale lapenasealar que el nombre compuesto Yahweh Tzebat Teh (Sal) 24:10, se ha traducidoincorrectamente en algunas versiones de las escrituras como El seor de los Ejrcitos, locorrectosera.ElllevalosejrcitosdeYisraelodelcielo?)alaexistencia.El nombre es tambin unQal, que es una flexin simple del verbo ser, ya sea en tiempopresente:ElesquienesoElautoexistenteyaenfuturoimperfecto:ElesquiensercontinuamenteesdecirelEterno,lapresenciaactivaquesiempreprotegeasupueblo.Talsentidodeeternidadesrecalcadoenestepasaje:

parasiempresersunombreserperpetuadomientrasdureelsol.Enelsernbenditastodaslas naciones, y lo llamaran bendecido.Teh (Sal) 72:17.Concluyendo, el nombre es poretimologa,absolutamenteinmutableeimperecedero.

LASUPREMAIMPORTANCIADELNOMBREMEMORIAL

En las escrituras existen 3 doctrinas fundamentales de superlativa importancia: la torah, elMashiajysumisin,yelnombredeYahweh,deestassedimantodaslasdems.Sinembargoresulta sorprendente que aun las dos primeras doctrinas hundensus races y entrelazan susramasenelnombredeYahweh.

El nombre de Yahweh representa una personificacin de su poder, es como su doble oequivalente:HeaququesunombredeYahwehvienedelejos.Ardesufurorylevantadensahumareda.Suslabiosestnllenosdeira,ysulenguaescomofuegoconsumidor.Yesh(Is)30:27.Essugloriaomejordichosuhonrosoesplendor:PeroporestomismotehedejadoconvidaparamostrartemipoderyparadaraconocerminombreentodalatierraShe(Ex)9:16).DesdeeloccidentetemernelnombredeYahwehydesdedondenaceelsol,sugloria.Porqueelvendrcomoroencajonadosobreelcual impeleelsoplodeYahweh.Yesh(Is)59:19 comp. Yah (Jos) 7:9 9:9, de esta revelacin surgen expresiones poticas de granbellezacomolagloriaoelesplendordesunombreTeh(Sal)66:279:9oelnombredesumagnificenciaNej(Neh)9:5,conceptossinnimosquedescribenlalustrosamagnificenciadeYahweh.ElprofanarAm2:7Vay(Lv)18:21,apartaroexaltarYesh(Is)29:3),amarTeh(Sal)5:11,ybendecirTeh(Sal)7:179:2,elnombredeYahwehequivaleaprofanar,exaltarybendeciraYahwehmismo.DeahqueYahwehessunombresonprcticamenteindivisiblesen lasescriturasYesh (Is)25:129:2356:6Teh (Sal)5:117:179:3,10.CuandoYahwehjuraporsimismo,enrealidadestajurandoporsunombreBer(Gn)22:16).Quizs,ahoraseamsfactibleparaelcreyentemodernoreconocerlamagnituddelnombrecuyatrascendencianoadmitesubstitutos,corrupcionesniencubrimientosyaquetestificaqueeleselnicoqueposeelavidadeunamanerarea.Eselnicoquees.Eleselnicoquellevaalaexistenciatodolocreado.Eleselnicoqueproduceelser.ElqueserevelaasmismoydealosherederosdeAbrahamsunombreYahweh.

RELACINEXISTENTEENTREELNOMBREYLOSTITULOS

Yahweh, es el nico nombredel todo poderoso, todos los dems eptetos son ttulos deexcelsitudquebuscanreverentementeresaltaralgnaspectodesunaturaleza.DichosttulosnodignificanalnombredeYahwehporelcontrario,eselsublimisimonombredeYahwehelque enaltece a los tales. Entre los mas importantes estn: ser supremo o Il o El,creadordelcieloydelatierraBer(Gn)14:19,22)ElsersupremodeYisraeloIlElohaYisraelBer(Gn)33:20ElcreadordeYisraelYesh(Is)43:15ElqadoshoelexcelsoYesh(Is)40:25ElqadoshdeYisraelYesh(Is)1:4ElpastordeYisraelTeh(Sal)80:2LarocaDev(Dt)32:4ElreyoMlekTeh(Sal)5:2ElreydeYisraelyredentorYesh(Is)44:6.

En la lecturaapcrifa losttulosmascomunesson:Reyde los seressupremosyRectordetodas las potestades, el paciente el compasivo el perdonador el bondadosocreadordetodooYozer jakol(Eclo24:851:12)ElDignodeserAlabadooIl jatishbajotElguardindeYisraeloshomerdeYisraelElescudodeAbrahamoMagenAbrahamRocadeIsaacoZurYitzjaqyReysobreelReydeReyesoMlekMalkeijaMelakjim,elcualfueencontradoenunpasajedeBenSira,insertadodespusdel51:12enel griego, dicho apelativo slo ha sido preservado en la versin hebrea. Tambin est El

altsimooElin,queenlasversionesgriegassepuedeencontrarcomohypsistosobien,comokuriospantokrator.OtrotitulobastantehabitualesJoamoniosoeleterno,queestraduccindelhebreoIlOLAM(1Bar4:20,22)ElseorSupremodeverdad(1Esd4:40) El ser supremodeMajestadvivienteEst16:16.En losescritos latinosestaSeorsoberanoo Dominador Dominios (4 Esd 6:11). Otro titulo bastante conocido es Loscielos(1Mac4:24,5512:15).Enlosevangeliosseempleaconstantementeenexpresionesrelativasalreinomesinico,porejemploElReinodelosCieloscorrespondeaElreinodeYahwehMt3:25:3Mr1:15etc.OtrosttulosreverncialessonElpoder(Mr14:62)ylaMagnificaGloria b Ke(2P)1:17.Elmasconmovedor,elmstierno,elmsamorosodetodoslosttulosdadosaYahwehesAba,yqueenlenguaarameasignificapapopapacitosloelMashiajysusseguidoreshallamadoaYahwehdeestemodotanfamiliar,tanllano!EnelhebreotalmdicoaparececomnmenteAdonai,Elohim,Shadai,yHaShem,oseaElNombre.En la literatura rabnica se encuentran: El Grande, El Majestuoso, El Poderoso, ElQadoshBenditosea, ElSupremoreydereyes,SoberanodelUniverso,El lugar,ElTodoMisericordioso,ElJusto.

TITULOSDELPADRESEGNLASESCRITURASHEBREAS

ELOHIM:Parapoderdarladefinicinmsexactahayquedividirelnombreporsilabas.Laprimeraes:El traducepoderLasegundaeslaletra h queenhebreoesuncarcterllamadoheiquetraducerevelacin.Laterceraes:im estaterminacinespluralmasculino.PorlotantotomandolastresdivisionesELOHIMtraduceliteralmentecomounodelosttulosmsutilizadocomonombredelcreadoras:poder reveladoenpluralidad.Cuando fue utilizado por primera vez? EnBereshit (Gn) 1:1 y esta relacionado con lacreacinporlotantoeselpoderreveladoenpluralidadenlacreacin.Nota:poresotenemosgnerosdeplantasyanimalesetc.

Cuando se toma en cuenta el significado bsico del ttulo Elohim como el Poderoso,entonceslomsapropiadoestraducirloconsusignificadobsico.DesuertequeBer(Gn)1:1dira:EnelprincipiocreelPoderosode loscielos y la tierra. (Asapareceen la inditaVersinIsraelitadelaBibliacompleta)tenerreferenciaalosejrcitosdelcielooalashuestesdesupuebloIsrael.EnlasEscriturasHebreaselttuloElohimsecombinaconotraspalabrasparaformarttuloscompuestoscomolossiguientes:

ElohiTzebatelPoderosoquerenelosejrcitos,Shm(2S)5:10.

ElohiMishpt elPoderosojusto,orecto:Yesh(Is)30:18.

ElohiMarm elPoderosodelasAlturas:Mi6:6.

ElohiMiqarvelPoderosoqueestcerca:Yir(Jer)23:23.

ElohiJasdelPoderosodemibondad:Teh(Sal)59:11,18).

ElohiMauzelPoderosodemifortaleza:Teh(Sal)43:2.

ElohiTehilatelPoderosodemialabanza:Teh(Sal)109:1.

ElohiYishelPoderosodemisalvacin:(Salmo18:47,25:5).

ElohiElohim elPoderosodepoderosos:Dev(Dt)10:17.Estaesunacombinacinconcarcterintensivo.SignificaelPoderossimo.

ElohiTzur elPoderosoderoca:Shm(2S)22:47.

ElohiKolBasar elPoderosodetodacarne:Yir(Jer)32:27.

ElohiHaRujtLeKolBasar elPoderosodelosrujot(viento)detodacarne:Bem(Nm)16:22.

ElohimQedoshim elPoderosoApartado:(Lv)19:2,Yah(Jos)24:19.Enestecasoamboscomponentesdelttuloestnenpluralotroejemplodelpluraldeexcelenciaonfasis.

ElohimJaiym elPoderosoviviente:Yir(Jer)10:10.

EL

Lapalabra El, que no debe confundirse con el artculo definido espaol, es la raz de lapalabra Elohim, y tambin significa el Poderoso. En las versiones tradicionales se hatraducidotambincomoDios.Esoesdesafortunadoporqueelsignificadoinherentedeestapalabra es el Poderoso, o el Gran Poder. Tambin se usa en combinacin con otraspalabrasparaformarttulosdelCreador:

ElHaNe'emnelPoderosofiel:Dev(Dt)7:9.

ElHaGadol elPoderosoGrande:Dev(Dt)10:17.

ElHaQadoshelPoderosoApartado:Yesh(Is)5:16.

El Yisral elPoderosodeIsrael:Teh(Sal)68:36.

ElHaShamaim elPoderosodeloscielos:Teh(Sal)136:26.

ElSalelPoderosodeMiRoca,orefugio:Teh(Sal)42:10.

ElSimjtGilelPoderosolaalegrademiexaltacin:Teh(Sal)43:4.

ElRaielPoderosoqueve:Ber(Gn)16:13.

ElHaKabod elPoderosodeesplendor:Teh(Sal)29:3.

ElDe'telPoderosodelConocimiento:aShm(1S)2:3.

ElOlm elPoderosodelaEternidad:Ber(Gn)21:33.

ElEmtelPoderosodelaVerdad:Teh(Sal)31:6.

ElEmunahelPoderosoFiel:Dev(Dt)32:4.

ElYeshuatelPoderosodemisalvacin:Yesh(Is)12:2.

ElJayielPoderosodemivida:Teh(Sal)42:9.

ElEjdelPoderosonico:Mal2:10.

ElRajm elPoderosodeCompasin:Dev(Dt)4:31.

ElJannelPoderosollenodefavor:Yon(Jon)4:2.

ElqanelPoderosoceloso:Dev(Dt)4:24.

ElTzadiqelPoderosojusto:Yesh(Is)45:21.

El Shadai el PoderosoTodo suficiente:Bereshit (Gn) 17:1. "Shad" significa "pecho" enhebreoydaisignificabasta.AmenudosetraducecomoelOmnipotente.LarazdeestapalabraenhebreoesmuydiferentealoquecomnmenteselellamacomoelsuficientepuestoquesurazvienedeShadadquetraducedevastar,violento.PorlotantoElShaddaitraduceElpoderosoparadevastar Ber(Gn17:1)

ElElynelPoderosoAltsimo:Ber(Gn)14:18.

ElYeshurnelPoderosodeYeshurn:(Deuteronomio33:26).Yeshurunsignifica"recto",yesunnombredecarioqueseleaplicaaIsrael.

ElGibrelPoderosoFuerte:Yesh(Is)9:6.

Imanuel elPoderosoestconnosotros:Yesh(Is)7:14.

ELAH

Elh es la forma aramea del hebreo elah. Es otra palabra que se ha traducido comoDios.Seusa70 vecesen lasEscriturasHebreas.Tambinsecombinaconotraspalabrasparaformarttuloscompuestos.

ElhYerushalm elPoderosodeYerushalayim:Ezr(Esd7:19).

ElhYisral elPoderosodeIsrael:Ezr(Esd5:1).

ElhShemayelPoderosodelCielo:Ezr(Esd7:23).

ElhShemayVaraelPoderosodelcieloylatierra:(Esd5:11).

ELOAH

EloaheselsingulardeElohim.Seusa50vecesenlasEscriturasHebreas.TambinsehatraducidocomoDios,perosignificaigualmenteelPoderoso.

EloahSelijtelPoderosoperdonadorNej(Neh)9:17.

YAHWEH:Anlisisetimolgico:Desde el punto etimolgico el nombre procede del verbo arcaico hawa, (ser, existir, vivir,estar devenir, suceder) funciona de dos maneras. Primeramente como un Hifil o formacausativa(noexisteestacomplejaconjugacinencastellano).Conelsignificado:elcausaelserollevaaserdemanera,quesisetomaencuentalarespuestadeleternocuandoledaelnombreaMoshhenShemot(EX)3:14seinterpretacomo:elllevaalaexistenciatodocuanto existe El nombre deYahweh indica directamente, el que hace que las cosassucedan y vengan a ser el dijo y vino ha ser, el llama y es conforme lo pronunciaYashuadijo: todo lo quedice y diga ser hechotiene el ruaj deYashuaqueprovienedelpadre?entoncesmayorescosasharisensunombre,porquesaldrdesuboca,benditoseaelcreadorquedijoynosmandaquedigamos.Estonosconfirmalasescrituras,nolascontradiceestoessupalabranoesteologa...noloes.Ahoratengoelconocimientodelasescriturasysurespaldoparaquesucedancosasmayoresensunombre HALELUYAH....

Lasegundapartedelnombreseencuentraenqal,queesunaflexinsimpledelverboser,yaseaentiempopresente:elesquienesoelautoexistenteyaenfuturoimperfecto:elesquiensercontinuamenteesdecir,eleterno, lapresenciapresentequesiempreprotegeasupueblo.Talsentidodeeternidadesrecalcadoenestaescritura:Tehillim(Sal)72:17parasiempresersunombreserperpetuomientrasdureelsol.Enelsernbenditastodaslasnaciones,ylollamaranparabienes.Concluyendo,elnombreesporetimologa,absolutamenteinmutableeimperecedero.

My lord es un titulo ingles dado en un tiempo a personajes pblicos.God es una palabrainglesaquesustituye latraduccindeElohimen lasescriturasytraducciones inglesasde lapalabraperoqueenhebreolapalabraGodesfortunanombredeunElilim(doloonada).

ADONAI:Misoberanoperotambinseutilizacomountituloparaelhombreytieneunarelacindemayor con el menor amocriado, patrnempleado superiorsbdito, jefesubordinado,soberanovasallo,maridomujer,ElohimelqueloalabaBereshit(Gn18:13).

YAHWEHYIREH:Yahwehelqueve Bereshit(Gn22:14)

YAHWEHROFEJA:Yahwehtusanador Shemot(Ex15:26)

YAHWEHNISSI:YahwehMiBandera,Yahwehmiestandarte Shemot(Ex17:15)

YAHWEHMEQADISHEKEM:Yahwehvuestroapartador Shemot(Ex31:13)

YAHWEHTZIDKENU:Yahwehdenuestrajusticia Yirmiyhu(Jr23:6)

YAHWEHSHALOM:YahwehdeShalomShoftim(Jue6:24)esdeexplicarqueestapalabranopuedesertomadaalaligeratienequeverconunsaludoperotieneunarelacinintimacontodoelsercuerpo,alma, y ruaj. Aproximadamente tiene en espaol unos 20 sinnimos y no hay unaequivalenciaenespaol.

YAHWEHROI:Yahwehesmipastor Tehillim (Sal23:1)

YAHWEHSHAMMAH:Yahwehestaaqu,YahwehestapresenteYejezqel(Ez48:35)

YAHWEHABIRYISRAEL:YahwehelfuertedeIsrael Yeshayhu(Is1:24)

YAHWEHQEDOSHYISRAEL:YahwehelapartadodeIsrael Yeshayhu(Is1:4)

YAHWEHNETZAJYIZRAEL:YahwehlavictoriadeIsrael 1Shmuel(1Sm15:29)

ELGEMULOT:ElohimrecompensaYirmiyhu(Jer51:56)

YAHWEHMAKEH:YahwehquegolpeaocastigaYejezqel(Ez7:9)

YAHWEHTZEBAOT:Yahwehelquerenelosejrcitos1Shmuel(1S)1:3

YAHWEHTZADIQ:2Div12:6Yahweh correcto,inocente,justo,quetienerazn.

ELELION:ElohimaltsimoBereshit(Gn14:18,22)

ELOLAM:ElohimEternoBereshit(Gn21:33)

ELQANNA:ElohimcelosoShemot(Ex20:5)

YahwehOsnuYahwehnuestrohacedor:(Salmo95:6).

YahwehMeqadshYahwehqueaparta:(Ezequiel37:28).

NOMBRESDELHIJOUNIGNITODELPADREETERNOYASHUA:Yahwehessalvacin,peronuncaes Jessquesignificadolor, lastima,melancolaque fueunnombrepuestoporantonomasiaquenocorrespondealnombredeunjudonacidoenBeitLejem(malconocidocomoBelem).Esdeanotarqueestenombreestaincluidodentrodelosnombresdelpadreeternopuesdicelaescrituraqueselediounnombrequeessobretodonombre,porlocualesteeselprincipaltituloynombreenrelacinalhombreporlasalvacinquepertenecealpadre.MASHIAJ:PalabrahebreaquevienedelarazMashajquetraduceuntadocomodeaceitedeahqueestecorrectoungidomsnoCristoquetraduceherido,cado,golpeadoetc.MESHIHIYU:UngidosmsnocristianoquesegneldiccionarioW.EVinesedicedeunoquevivealestiloderoma.

YASHUAHAMASHIAJ:

Yashua el ungido pero no es el nombre que segn el cristianismo le otorgaron comoJesucristo

LASEVIDENCIASQUEAPOYANLAPRONUNCIACINDELNOMBREMEMORIAL

Actualmente, dentro de los crculosEruditos el temadel nombre revelado yano es debate.Aosdecontinuaypacienteinvestigacinhandadofrutos.Lasolidesdelasevidenciasquelosapoyanesimpresionanteyestndistribuidasen5secciones.

A. El testimonio bblico e histrico de los siglos x A.E.C. al II E.C. sobre los nombreteoforicosyciertaspalabrasprovenientesdelprotocolo,lapoesaylaliturgiahebrea.

B. Eltestimoniodelatradicinsamaritana,quevadelsiglovA.E.C.hastaprcticamenteelpresentesiglo.

C. ELtestimoniodelosllamadospadresantenicenosypostnicenosquearrancadelsigloIhastaelVIIE.C.

D. EltestimoniomasorticoquevadelossiglosValXE.C.E. Los resultados de la investigacin paleogrfica, epigrfica y filolgica sobre

documentos he inscripciones provenientes del medio oriente del primero y segundomilenioA.E.C. Estasfuentespuedensubdividirseentresclases.

E1. La transcripcin babilnica asiras en escritura cuneiforme de nombres propioshebreosprovenientesdelossiglosIXalVA.E.C.

E2. Las inscripciones hebreas, cananitas y otras lenguas afines que hicieron uso delalfabetoprotosinatico.

E3. La trascripcin semtico occidentales de nombres y otros materiales lingsticosprovenientesdelsegundomilenioA.E.C.

Estaesunabendicinescritaencaracterespaleohebraicossobreelbordedeungrancasodepiedra.SutraduccinesseaelbendecidoporYahweh.

SEPERDIHACESIGLOSLACORRECTAPRONUNCIACINDELNOMBREMEMORIAL?

Sinoshubisemosolvidadodel nombredenuestroElohimoalzadonuestrasmanosaunelohimextrao.Noaveriguaraesto

Elohim.Quienconocelossecretosdelcorazn?Teh(Sal)44:20:21

Yase vioquepordefinicinel nombredeYahwehes imperecedero, sloquedebidoaunproceso de encubrimiento y a una cadena de malos entendidos, se llego a pensar que sucorrecta articulacin se haba perdido pero, su pronunciacin jams se perdi siempre sepreservodealgunaforma.Lahiptesismodernasobrelapronunciacinperdidaesunmitopattico.Deplorablemente,algunoscristianoshonestossemuestranreaciosaconsiderarsiquieraqueelsublimenombrenuncaseextravi.Pero,podraserposiblequeelnombredelautordelasescritura desapareciera totalmente de la memoria de su amado pueblo, aun cuando lasEscriturasotanakdeclaranqueelnombredelAncianodeDasesunmemorialeterno?She(Ex)3:15seraprobablequeunnombrequeaparececonstantementeatodololargoyanchodeltextoinspiradoseesfumaraenlanada?Tansloenelantiguotestamentoaparece6.823veces.FueescritoporMoshhcasi2000vecesenelPentateucocasi1000vecesenel librode los salmos o salterioms de2000veces en los profetas y casi 2000 veces en los otroslibrosdelantiguotestamento.Algunoseruditoshanconcluidoquecuandoseincluyeenestacontabilidad la formaabreviadaYah comoenAleluYah.Ysiademsaadimos los ttulosqueposeenelNombreensuformacompletacomo:YahwehyirehBer(Gn)22:14),YahwehhosinuTeh(Sal)95:6,YahwehRohiTeh(Sal)23:1,etc,Elnumerodevecesqueelnombrememorialfueescritoseelevaa7000.Talcosaessumamentesignificativa,dadoque7esunnmerodeperfeccinespiritualy1000esunnmerodetotalplenitud.

El simple acto de afirmar que la pronunciacin correcta del nombre se perdi llevainevitablementeaabsurdosteolgicos.Parademostrarlobastantresejemplos:

1. Elshemarezaas:OyeYisraelYahwehnuestroElohimYahwehunoes,yamarsaYahwehtuElohimdetodotucorazn,ydetodatualma,contodotupoder.Yestaspalabrasqueyoteordenohoy,handepermanecersobretucoraznylasinculcarasatushijosyhablarasdeellasestandoentucasa,yandandoporelcamino,yalacostarteyallevantarte,ylasatarasporsealentumano,yestarnporfrontalesentretusojosylasescribirsenlospostesdetucasayentusportadasDev(Dt)6:412.Esobvioque el nombre revelado es parte inseparable del shema, qutese este nombre y setendruntextotanmutiladocomovagoeinconexo.Entonces,Cmoibaaperdersela quinta esenciadle credo del pueblo del altsimo? Acaso el omnipotente al dar laorden de repetir y ensear las palabras del shema no consider que al paso de lascenturiasnadieibaatenerlacapacidaddecumplirlaenteramente,puestoqueningnmortalpodrasabersunombreacienciacierta?Larespuestaesno.Porquelaexquisitaarquitecturabblica sevendraa bajo sin el nombredeYahweh.El supremoReyde

Reyesesmuyclaro,muyespecificoencuantoasunombre.YYahweheslaformaporlaqueEldeseaserrecordado,aotrasao,generacintrasgeneracin,sinimportaraque grupo tnico pertenezcan tales generaciones. Su pueblo debe llamarlo por suverdadero nombre, por su nico nombre, Yahweh. Esta es su voluntad y dichavoluntadesleyinquebrantable.

2. Labendicin(Bircatkojanimobendicindelossacerdotes)esotropuntoquequedaen el aire sin la pronunciacin del nombre de Omnipotente. Vase la cita que seexponeacontinuacin:HablaaAarnyasushijosydilesqueasbendecirisaloshijos de Yisrael. Decidles: Yahweh te bendiga y te guarde, Yahweh hagaresplandecersurostrosobreti,ytengadetimisericordia,Yahwehlevantehaciatisurostro,ypongaentishalom.Bem(Nm)6:2326.FcilmenteseinfierequeelnombredelBenditotieneespecialesimplicacionesenlabendicinqueesenrealidadelhechode poner el Nombre excelso sobre el pueblo y, entonces, Yahweh le bendiceefectivamente. ypondrnmi nombresobre lohijosdeYisrael, y yo los bendecirBem (Nm) Nm 6:27 Cmo pues iba a desaparecer la pronunciacin del nombrememorial sin ser afectada la bendicin delYisrael del todo poderoso?La respuestavuelveaserno.

3. Elltimoejemploeseldeclogomismo.

Porsuformaycomposicinlosdiezmandamientosconservangrandessimilitudesconlostratados de alianza del segundo y primermilenioA.E.CEn el antiguomedio oriente lasalianzaspodanserbsicamentededostipos:eltratadoparitarioentreiguales,comoporejemploJacobyLabanyeltratadoentreungranreyysusvasallos.EldeclogocaeenlasegundacategoraporqueYahwehofrecisualianzaaYisraelDev(Dt)5:117,Teh(Sal)89:24111:710comounreyDn33:15cuyopodersoberanosobrepasainfinitamentealdetodoslosgobernantesdelorbe,ReydeReyesySoberanodeSoberanosbMlk(2R)18:28Ho(Os) 5:13.Elcontenidodelaalianzase indicacon la formula:Tu(Yisrael)sersmipueblo, yYoYahweh ser tulimoHo(Os)2:25Yir (Jer)7:2311:424:7She(Ex)11:2014:11.Consecuentemente,elpecadoesunactodedeslealtadyrebelincontraelEternoReyShe(Ex)10:1632:33Bem(Nm)14:9Dev(Dt)28:1544Sedistinguenseiselementos:

3a. El tratado tpico comienza con el nombre del gran Rey, que es quien otorga eltratado As dice x El gran Rey, Etc. Esto trae a la memoria la formula deintroduccinqueeleternoutilizoparalaalianza:YosoyYahwehtuElohimShe(Ex)20:1,2Yah(Jos)24:2.

3b. Sigue luego una exposicin pormenorizadadel trasfondohistrico de las relacionesentre el gran rey y el vasallo, en que se subrayan especialmente las benficasIntervencionesdelprimero.Nosetratanuncadeunaenumeracinficticia,sinounrelatohistrico,ysupropsitoes ligaralvasalloconelmonarcamedianteelefecto,de formaqueelprimeroaceptedemejoragradosusobligaciones.Lomismoocurreeneldeclogo,all se incluye loqueYahweh ha hechoen beneficiodesuatribuladopueblo: YosoyYahweh tu Elohim tu Elohim que te saque de la tierra de Egipto, de la casa deesclavitudShe(Ex)20:2Yah(Jos)24:23.

3c.Luegopasaalasestipulacionesdelaalianza,consistentesenunaenumeracindelasobligacionesque incumbenalvasallo.Entreellasaparecesiempreeldeberdenoaliarse

con poderes extranjeros mediante otros acuerdos. Esto nos recuerda el primermandamiento impuesto aYisrael que prohbe cualquier trato con otros diosesShe (Ex)20:334:14Yah(Jos)24:14.

3d. El tratado tpico de Vasallaje estipulaba a continuacin que el documento fueradepositadoenel templodel vasallo yquese leyerapblicamentea intervalos regulares.En Yisrael encontramos previsiones semejantes, como por ejemplo el caso deMoshehDev(Dt)31:913yYahushuaensiquemYah(Jos)24:26.LasescriturasafirmantambinqueeldeclogodelaalianzaoriginaldelSinaiestabadepositadoenelarcadelaalianzaShe(Ex)25:16,21Mlk(1R)8:9,queseriacolocadaenqodeshhaqodoshim(qadoshdeloqadosh).

3e. La quinta seccin del tratado tpico, estaba dedicada a invocar a los dioses de laspartes respectivas como testigos de la alianza, concluyendo como una afirmacinresumidasobretodoslosdioses,concretamentesobrelasmontaasyloscielos,elcieloylatierra,losvientosylasnubes,quesonlostestigosdeestetratadoydeestejuramento.En Yisrael, por supuesto no aparecen estos testigos. En Yahushua (Jos) 24:22 se lee:vosotrossoistestigos,esdecirquelostestigosnosonlosdiossinolosmismosmiembrosdelpueblo.Resultasinembargo,interesanteadvertirquecuandolosprofetaspresentanaYahwehrecriminandoaYisraelporhabervioladolaalianzanoesraroquese invoquencomotestigosaloscielosylatierraYesh(Is)1:21,22Mi6:2.3f. Finalmente, el tratado concluye con una serie de bendiciones y maldiciones querecaern sobre quien guarde o quebrante el pacto. En la torah incluyen semejantesadvertenciasShe(Ex)23:2033Vay(Lv)26Dev(Dt)27y28Yah(Jos)8:34,etc.

Detodaslasseccionesexpuestasanteriormentelamsimportanteeslaprimera,elnombredelsoberano.Eneldeclogoexistennadamenosque8referenciasalNombredeYahwehdistribuidasdeestemodo:

4. primermandamiento:unavez.

5. segundomandamiento:unavez

6. tercermandamiento:dosveces.Ningnmandamientotieneunaadvertenciatanseverayalavezseatanfcildecumplir:NotomaraselnombredeYahwehtuElohimenvano,porquenodarporinocenteYahwehalquetomaresunombreenvano.cualeselespritudeestemandamiento? queseproponeelcreadorevitar?Larespuestasubyaceenlapalabravano,lacualestraduccindelterminohebreoshawvoshav awv;que significa: falso, vanidad,mentira, ftil, vacuidad, vano, carente de verdad y sinvalor moral. As el nombre del todo poderoso no ha de invocarse con propsitosmalignos, falsos frvolos, perjuros, tontos,mgicos o hipcritasVay (Lv) 19:12,2024:1116Dev(Dt)5:11Teh(Sal)50:1416139:20Yesh(Is)48:1Yir(Jer)4:2Mt5:3337 23:1622 26:63,64 2Co1:23He6:16,17.Nohay censura alguna en suinvocacin reverente como parte de las alabanzas, bendiciones, bautismos, yoraciones.

7. cuartomandamiento: tres veces, recalcando el carcter creador de su nombre.Entrelos diferentes smbolos del pacto, el sbadoocupa un lugar especial She (Ex) 3:13,

16,17,Yej (Ez)20:12:20.Esunsmbolonicoporqueesunsantuarioenel tiempoconstruido por las mismas manos del omnipotente. Sus muros son la alegra, lasantidadyel reposo,en suatmsferapermanece laeternidad.Laalegraespartedeeste mundo, la santidad (o apartamento del mal) y el reposo permanece al mundovenidero. El Shabbath es la betel donde el hombre habita con lo celestial. Unadimensinenlacualseaspiraaacercarsealocelestial.Nohaysuficientelibertadenlacumbrenohaydemasiadagloriaenelrugidodelmar,lagrandezadeYahwehhadeserencontradaeneltiempodondelaeternidadessucaracterstica.Porello,poseeun valor monumental porque revela la naturaleza del omnipotente, su amorosarelacinconlacreacin,yeltiernocuidadoporsuscriaturasehijos.ComomemorialsempiternoelshabatnosrecuerdaelgozoqueexperimentoYahwehcomocreadorinsuperable.Taleseltrasfondodelaspalabrasintroductorasdelcuartomandamiento: Acurdate del da de reposo para santificarlo She (Ex) 20:8 esdecir el shabat es un da de reflexin, una restauracin del poder del espritu unoratorio donde se recuerda el origen de la creacin, la redencin y la restauracinltimaesundaparasermemoriadelassublimesbendicionesqueYahwehderramasobresulinaje.ElShabatresponde,ademsaunanecesidadpsicolgica:elhombreespornaturalezaunsergregario,requieresaberquesuvidanoesunacadenadeeventossinoqueposee un sentido, un significado que confiere validez a sus creencias y mas carosideales. Tan angustioso afn de pertenencia solo puede ser satisfecho cuando el serhumanoelevasumiradaaaquelquenecesitaredescubrir.

8. Quintomandamiento:Unavez.Heaqu,unmandamientodetransicinentreYahwehyel hombrepues,as comoseaplicaa lospadres terrenales, tambinseadjudica anuestropadrequeestaenShamaim.YashuaelMashiajlousoparareferirseaYahwehcomoun padreLq2:49 luego,mas tarde, pablo se refiri a la congregacin de loscreyentescomoaunamadre.

TRADUCCINLITERALDELASDIEZDEVARIM(PALABRASOMANDAMIENTOS)

NOESIGUALALASTRADUCCIONESPOPULARES.

Shemot20:117

1.YhabloElohimtodasestaspalabrasdiciendo:2. Yo soy Yahweh tu Elohim que te saco de tierra deMitzrayim de casa deservidumbre.3.NoharsparatiotrosElohimcontra(encimade)mirostro.

4.Noharsparatiimagendetodaefigiequeestearribaenshamaim,yqueesteabajoenlatierra,yqueesteabajodelasaguasdelatierra.5.Noteinclinarasaellasynoservirsaellas,porqueyosoyYahwehtuElohimpoderoso, celoso,que vigilo lamaldad de lospadres sobre los hijoshasta lostercerosycuartosdelosquemeaborrecen.

6.Yquehagobondadamillares,a losquemeaman,ya losqueguardanmismandamientos.

7. No pronunciaras el nombre de Yahweh t Elohei para engaar porque nodejaraimpuneYahwehalquepronunciaresunombreparaengaar.

8.Recuerdaeldadeshabatparaapartarlo.9.Seisdastrabajara,yhartodatuobra10.yeldasptimoesshabatparaYahwehtuElohimnohaganingunaobratu,ytuhijo,ytuhija,ytusiervo,ytusierva,ytubestia,ytuextranjeroqueestadentrodetuspuertas.11.PorqueenseisdashizoYahwehShamaimylatierra,elmarytodoloqueen ellos hay, y reposo en el da sptimo por tanto bendijoYahweh el da deshabatyleaparto.

12.Honraa tupadreya tumadreparaquesealarguentusdassobre la tierraqueYahwehtuElohimtedaati.

13.Noasesinaras.

14.Noadulteraras.

15.Nohurtaras.

16.Noresponderscontratuprjimotestimoniofalso.

17.Nocodiciaraslacasadetuprjimo,nocodiciaraslamujerdetuprjimo,ysusiervo,ysusierva,ysubuey,ysuasno,ytodoloqueesdelprjimo.

Asombrosamente, Las excusadas espigadas para rechazar el shabat guardangran similitud con aquellas empleadas para impugnar el nombre de Yahweh.Observelasiguientetabla:

ArgumentosencontradelShabt Argumentosencontradelnombre

Lacontinuacinrealdelosdassehaperdidopara elnombreseperdiparasiempresiempre,yanoesposiblesabercualeselverdadero nohaymaneradedarconsumaneradadelshabat. Original.

El shabtesundajudo,hechoexclusivamente noesmenesterllamaraleternoyasuParalosjudos.Nosotrosporsergentilesnotenemoshijomediantenombreshebreos,Necesidaddereposarenl.Yesh(Is)56:6. puestoQuenosotrosnosomosjudos

somosgentiles.

El shabtfuecambiadoporeldomingo. ElnombredeYahwehfuecambiadoporeldeseoroDios.

Queimportaenquedareposamos queimportaconquenombreleElseorsabequelohacemosenl invoquemos,elseorsabequenos

referimosal

Noespuntodesalvacin. Noespuntodesalvacin.

Nadieescapazdeguardarelshabattaly comoes. Nadieesdignodeinvocarelnombre.

Elshabat,aligualqueelrestodelassolemnidades Elnombredeleternofueescondidolevticas,fueabrogadoporelredentor. pororden delcielo.

Lospatriarcasnuncaguardaronelshabat. Lospatriarcasnuncainvocaronalnombredel todopoderosoconelnombredeYahweh.

Lacongregacindelprimersiglonuncapredicni LaiglesiaprimitivanuncapredicelGuardeldadereposo nombredeYahweh

Elsegundogrupodeordenanzasnohacemencindirectaalnombre,porestarorientadohacialosdeberesparaconelprjimo,perollevasumarca.

SERIAAUNVALIDALATORAH,SIELNOMBREDELSERSUPREMOHUBIERADESAPARECIDO?

Si el nombre del rey era retirado del documento de la alianza, el tratado venia a ser letramuerta.Peroenelcasoespecificodelaleytalcosaesimposible,latorahesunBeritolam,un pacto eterno. Durante su servicio Yashua el Mashiaj enseo que es absolutamenteimposiblequealgncomponentedelatorahpuedaextraviarse,cuntomenoselnombredesupadre!:deciertoosdigoquehastaquepaseelcieloylatierra,nisiquieraunayomniunakeraia (literalmente coronita denota las tagin o coronas adjuntas a ciertas letras de laescritura aramea) pasara de la torah hasta que todo haya sido cumplido, Mt 5:18. Si elnombre hubiera sido suprimido u oculto por celestial mandato Yashua inmediatamente lohubieramencionado.Recapitulandolahiptesisdelapronunciacinperdidaesyerrogravsimo,porquelatorahesun pacto de vasallaje entre Yahweh he Yisrael, ninguna alianza es valida si no existe elnombredelreyautordelconvenio.Cmoibaaseguirvigentelatorahsielnombrememorial

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simplementese habaperdidoen la nochede los tiempos? La respuestaes necesariamentenegativa.

Pese a que la prueba escriturar basta para demoler por si misma la enseanza de lapronunciacin perdida, hay una hiptesis que trata de demostrar que el nombre memorialirremediablemente se extravi, el argumento es grosso modo el siguiente punto. Laescritura hebrea del periodo premasoretico no tenia vocales fue a partir de los masoretascuando se estructuraron varios sistemas debocalizacin a base de smbolos, verbigracia, elsistemababilnico yelque finalmentese impuso,elde tiberinas,desarrolladoporMoshhben asher en el siglo x E.C. por tanto el tetragrama por estar escrito con consonantesnicamente no puede ser restaurado.Podra ser valida esta hiptesis? De una maneradefinitiva, larespuestavuelveasernegativa,porque laclaveparadarcon lapronunciacindel tetragrama no esta en el hebreo masortico pues este es el producto de una reformaidiomticaacaecidaentrelos siglosVyXE.C.yauncuando, losmasoretasreclamaronnohaber hechonadamasque retener launiformidad, ypurezadel textotransmitidodesde losdasdeEsdras.Loqueenverdadsucediesquecrearonunaformaidealizadadela lenguahebrea.Enmuchos casos reemplazaron la pronunciacin que consideraron laxao inexacta,por aquella que a su juicio y segn su ideal era ms correcta porque supuestamente, sepronunciaba as en los tiempos clsicos. El anterior aserto testimonia que lo elementos dejuicio deben encontrarse precisamente en la poca enque se escribieron los libros bblicos(sigloXIVA.E.C.alIE.C),ynoenperiodomasorticotardocomoerrneamentesesupone.Enellargoespaciodetiempoenelquepredicaronyescribieronlamayoradelosprofetasdelantiguo testamento (siglo XIV al IV A.E.C) se empleaba un tipo de escritura que difiereradicalmenteelhebreomoderno,yteniayasucarcterdistintivoenunapocatantempranacomo el sigloXIA.E.C.Este antiqusimo sistemade escritura se denomina escritura paleohebrea,tambinllamadahebreaarcaicaoarqueohebreo,queasuvezfuederivadadeprimeralfabetoescrito,conocidocomoprotocananitaoprotosinaitico,omascomnmentesemticonoroccidental.El alfabeto protocinaico ha sido as designado porque sumas antiguas inscripciones (sigloXVIA.E.C)fueronencontradasenlaregindeserabitelKhaden,enunasminasegipciasdeturquesade lapennsuladel sinai, al que sugiereque tuvoorigenen el sigloXVIIIA.E.C.tenanalrededorde60variantesqueestnen funcinde lapocay la situacingeogrfica },buenempleadoporfenicios,Filisteos,Moabitas,Edomitas,israelitas,Etc.Elalfabetogriegoylatinoporendelamayoradelosalfabetosqueseusaenelhemisferiooccidentalprocededela escritura protocananita. Nada se sabe de su inventor, pero el revolucionariodescubrimiento de este genio annimo fue que el idioma hablado esta compuesto de unpequeo numero de sonidos diferentes que se repiten constantemente. Esto llevo a unadrsticareduccinenelnmerodesignosnecesariosparareproducirunlenguaje.Elobservoque bastaban 27 smbolos para escribir cualquier palabra luego para facilitar sumemorizacinEligiodibujossimplesenloscualeslaprimeraletradelaimagenrepresentabaelfonemaquetenaenmente.PorEjemplo,lapalabracananitaalpu(cabezadebuey)designlaprimeraletradelalfabetoysusmbolorecuerdaaunacabezadetoro,lapalabrabetu(casa)denomino a la segunda letra cuya forma semeja precisamente a una casa de la poca yrepresentabaelsonidodelablapalabrarashu(cabezahumana)designoalaletrarysemejaaunacabezahumanavistadeperfi,lapalabrakappu(palmadelamano)dionombrealaletraqueposeaelsonidodelakyassucesivamentehastacompletartodoslossmbolos.Queelalfabetoprotosiniticoestuvierabasadoenparteenlosgrafemasconsonntalesegipciospuede explicar porque los ms antiguos alfabetos no tengan vocales. La necesidad de lasvocalesnofuecontempladadeinmediato,puesinicialmentelanuevaescrituranopretenda

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registrar grandes obras literarias. Su modesto propsito era proveer de una ayudaadministrativaparaescribirrecados,inscripcionesconmemorativasyelregistrodeimpuestos.En las lenguas semticas occidentales, familia idiomtica a la cual pertenece el cananita, elsignificado de una palabra esta determinado mas por las consonantes, especialmente poraquellas que no han sido denominas races que por las vocales.Demanera que, en lamayoradeloscasosesposiblededucir lacorrectapronunciacindeunapalabraescrita.Elalfabetohebreopaleohebreoconstade22letras.Lasecuenciadeloscaracteresdederivadeantiqusimas tradiciones escritrales del segundo milenio A.E.C. Testimonios de laexistenciasdetalordenalfabticoaunpuedeverseenlosTeh(Sal)9,10,25,34,119,etc.enloscualescadalneaempiezaconlasiguienteletradelalfabeto.

Masarotes:Losmasoretaseran judosquesucedierona los soferimoescribas en la responsabilidaddehacer copias fidedignas de las escrituras sagradas. Eran rabinos y escribas estudiosos quecompilabanel llamado textomasortico,quees el textomsusadoparahacer traduccionesvisto por muchos estudiosos como el ms fiable del Antiguo Testamento. Los masoretasempezaron su trabajo siglos despus de Cristo y lo siguieron hasta el siglo XI, con unasadicioneshastaelsigloXVI.ElCodexdeAleppo,delsigloX,eslaversinmsantiguaconocidadeltextomasorticodela Biblia hebrea. Desafortunadamente una parte de l se quem en 1947. El Codexleningradensequedatadelao 1008es la versinmasortica completamsantiguaque seconservaactualmente.Etimologa:Lapalabramasoretatienesurazenlapalabramesor(),quequieredecir'tradicin' ycmoestavapasandoa lo largodel tiempo.Llegausarsepara referirsea lasnotasquelosmasoretaspusieronenlostextos.Estasnotasgeneralmentetenaninformacinsobre comodeletrear palabras, pronunciacin, palabras con letras perdidas, ciertas palabrasqueeranofensivas y se tenanque leerdeotra forma(comocuandoDiosmaldice,usansunombresanto,olemezclabansunombreconeldeBaal).

Estilo

CodexAleppo:Bibliahebreadel sigloXconpuntuacin Masortica

Losmasoretas tambinagregaronvocales, acentos,ymarcaciones sobreelcantoal texto, ynotasmarginales.Losmasoretaseranmuycuidadososensu formadecopiar lasEscrituras.Aun replicaba a las letras que se escriban ms grandes o pequea, o chuecas. Tambinincluyeron otras cosas irregulares como unos puntitos que se escriban sobre unas quincepalabras y unas letras que escriban fuera de su lugar.Porsuesfuerzo,tenemostodavahoycopiasdelAntiguoTestamentoquesonmuysimilaresalosantiguoslibros.EsehechofueprobadocuandosedescubrieronlosrollosdelMarMuerto,quecoincidenenunaaltaproporcinconlasversionesmasorticasyaunmsquelascopiasmsnuevasquesenoshabantrasmitidosobreeltiempoporotrasfuentes.Cercadel60%delos rollos encontrados en Qumrn, son versiones protomasorticas un 20% ms sonvariantesconestilopropioentantoelrestante20%serelacionaconlaSeptuaginta,laversinSamaritana y otras fuentes.1 La coincidencia entre elTextomasortico y lamayora de losrollos de Qumrn no debe entenderse letra por letra, sino en lneas generales.Lo que se

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concluyeesquetextoscorrespondientesaunaversinantepasadadelTextoMasorticoyasedivulgaba en el siglo IIa.C. y que adems circulaban otras versiones.ApartirdeltrabajodelosmasoretasseasegurquecadacopiadelTaNaKeraigual,yhastatambin se poda leer de la misma forma. Se puede decir que el trabajo de los masoretasempez con lo creativo, con poner vocales y acentos, luego un periodo de copiado yconservando los textos, y luego una tercera etapa de estar criticando a los textos yaprendiendolasreglasdelagramtica,etc.queextiendehastaelpresente.Losmasoretasnoerantodosdelamismafamiliayaunentreelloshabadiferentesescuelas,entreelloslosdeAarn benMoiss ben Ashur y BenNeftal, que vivieron en el sigloX y compilaron dosversionesdistintasdeltextomasortico.

Estealfabetonofuediseadopropiamenteparalalenguahebrea,sinoquesirviprimeroalidiomafenicioyluegofueadoptadoporYisrael como losugiereelhechodequeelhebreoclsico tiene por lo menos 23 sonidos consonantes y nicamente 22 letras consonantes.Verbigracia hay solo una letra para la sin shin, solamente despus de que las marcasdiacrticas fueron introducidas fue posible distinguirlas fcilmente (c y v) El alfabetopaleohebreofueelnicousadoporloisraelitashastaqueelprimertemplofuedestruidoporlos babilonios en el ao 586 A.E.C.Despus de la destruccin caldea, la mayora de losjudos fueron deportados a babilonia. 50 aos despus, Ciro el rey de Persia quien habavencido el imperio neobabilonico, declaro que los hebreos que Vivian en el exilio podanregresara su tierra y reconstruirel templodeYerushalayim.Deacuerdocon lasescrituras,42.000Judosregresaronalatierradesuspadres(Neh7:66).Ellos llevaban un nuevo lenguaje, el arameo, y una nueva escritura, la escritura cuadradaaramea.Amboseranusadoscomnmenteenelimperiopersa.Laescrituraarameatambinsederiva del alfabeto protocananita, pero con una evolucin diferente, por lo cual, ambascuentanconsimilitudesymarcadasdiferencias.Delao538A.E.C.hastaelaplastamientodela segunda insurreccin Judia en el ao 135 E.C encontramos variados ejemplos de laconvivencia de las dos escrituras, verbigracia, las monedas Judas fueron acuadas coninscripcionespaleohebraicasyaramos.Al final, la escritura aramea reemplazo a la escritura paleo hebrea debido a la tendenciadebidoalatendenciageneraldeemplearcadavezmsestetipodeescritura,primeramenteenlosdocumentosseculares,posteriormenteenlostestossagrados.NoessorpresaqueelarameovinieraaserlasegundalenguadeJudea.Unaformaesutilizadadel paleo hebreo se huso en las monedas Judas del ao 132 al 135 E.C. durante lainsurreccin del Bar Koba o Koseba, este fue su ultimo triunfo despus de de ese ao laescritura paleo hebrea muri casi completamente. Excepto para el pequeo remanente desamaritanos, los cuales sobreviven hoy es da, principalmente en Nablus, en la costaOccidental,yenHolnalsurdeTelAviv.

LASMATRESLECTIONISYELTETRAGRAMA

Laescrituraconsonantaloperabajoelprincipiodequeparaconsonantehayunaletraperoyavimosqueenelcasode laescriturahebreatalreglanosecumpleenteramente.Esocreolanecesidaddeintroducirlasmatreslectionis.EL termino significa madre de lectura y aplica a ciertas letras consonantes que sonempleadas con vocales con el propsito de simplificar la lectura de un texto puramenteconsonantal, estas letras han sido designadas por los gramticos hebreos con los siguientesnombres:consonantes,semiconsonantes,semivocales,vocaleslargasosimplementevocales,debidoaquepodan funcionarcomovocalesoconsonantessegn fueraelcaso.LasMatres

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lectionissonlasletrasyod,vav,he, yalef(y w h a).Layodseempleoparalaiyelavavparauyolaheparalaayelaalefparaa,e,o,i.Las investigaciones realizadas sobre diversos materiales textuales han mostrado que lasmatres.LectionistuvieronsuorigenenelsigloxA.E.Cemplendosecomnmentealfinaldela palabra. Trazas de este fenmeno han sido encontradas en todos los textos de hebreoclsicoconservadoshastalafecha.Enlosmanuscritosseobservapocafrecuenciaensuusoencambio,enlosmstardoshayunnotableincremento.Dichasituacineselresultadodeldesarrollo de la ortografa hebrea. Una palabra que haya sido escrita empleando un matrelectionis se le denomina plena una palabra sin matre lectionis se le clasifica comodefectuosaPorejemplo,elnombrepropioDavidsehavertidodedosmaneraseneltexto

masorticounacomodwd,dwd,(formadefectuosa)enloslibrosdeSamuelylosReyes,yotra comodywd ,dwid (forma plena) en las crnicas, la diferencia radica en yod, la cualposeeelsonidodelavocali.Abundanmasejemplosenlasescriturahebreas.Lasletrasqueconformaneltetragrama,yaseaenelalfabetopaleohebreo

hwhyYaenelalfabetocuadradoarameohwhy sonlasmismasutilizadasenlasmatreslectionisnoobstante,paracertificarlascomovocalesesimprescindiblepresentarunapruebahistricaqueloavale.Enesteaspectoladeclaracindelhistoriadory sacerdoteYosefbenMatityhuesconcluyenteeldescribir la tierradel sumocohenensu libro lasguerrasde los judios: SeCubra lacabezaconunamitraotiaraconunacoronahechade jacintoyalrededordeellahaba otra corona de oro, la cual traa las letras sagradas. Que son las cuatro letrasvocalesDichotestimonioesdeimportanciaextremaporqueprocedeuntestigodeprimeramano,miembrodelaaristocraciasacerdotalhebreadelsigloIE.C.cuyadotadaplumanoshapermitidoconocerlareliginylahistoriadeYisraelduranteunagitadoperiodode400aos.Unavezdeterminadoqueel tetragramaconstade letrasvocalesynodeconsonantes,quedaporaclararcualeraelpoderosonidodelastales.Obsrveselatabla:

Carctersonidonombresmbolo

y iYodmanoh hache(muda)heivientow uwWauganchoh hache(muda)heiviento

Dando cuatro combinaciones posibles para la pronunciacin del tetragrama: IAUA, IAUE,IEUA, IEUE. Cual es la correcta? Para dar respuesta es necesario traer a colacin elelementoteofrico.Enqueconsiste?

ELELEMENTOTEOFRICO

Teofrico es un trmino de filologa y quede acuerdo con su etimologa significa El quellevaelnombrededios.De lehadesignadoasa lapartculadeciertaspalabrascomo los

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nombres propios y topnimos (nombres geogrficos) que contiene el titulo o el nombre(completooabreviado)deundiosounadiosa.Lagranmayorade lospueblosantiguossevalieron de los nombres se sus dioses para formar sus nombres propios. En el onomstico(conjunto de nombres) de Egipto aparece Ramses (Amado del dios Ra) en Asira a benHadadaMlk(1R)15:18,20.(HijodeldiosHadad)enSiriaaSenaquerib bMlk(2R)8:13(sin el dios de la luna ha tomado el lugar de hermanos para mi) en babilonia aNabuconodosor bMlk(2R)24:1(Neboeldiosdelasabiduraprotejalacorona)enGreciaaDigenes(generadopordios)enEdomaShubnaqos(Qoshaodolaoracin)enlatierradeKenan abundaron los nombres propios y toponmicos formados con baal, el dios de lastormentas,porejemploBaalzefnShe(Ex)14:2(Baalelseordelnorte).Yisraelnofuelaexcepcin,perosutradicindeemplear los ttuloscelestiales ydel nombredeYahweh fuefundamentalenlatorah:todoslospueblosdelatierravernqueeresllamadoporelnombredeYahweh,ytetemernDev(Dt)28:10.Muchos nombres bblicos son frases completas que poseen en el elemento teofrico elnombredeYahwehounodesusttuloscomoprefijo,obien,comosufijo,msunpronombre,unverbo,unadjetivocalificativoounsustantivo.Debido a las caractersticas propias del idioma hebreo, el nombre de Yahweh puede serescritoentresformashipocorsticasdentrodelcomponenteteofricoensi.A partir de la forma completahwhy (Yahweh), se deriva con abreviacin why (Yahu),llamadatambinlaformatrilteray hy (Yah),conocidacomolaformabilteraopoticas.Laformatercerawy (Yo)y cuartahwy (Yeho)sonformastardasdeescrituraypronunciacindelnombrewy (Yo)provienedelsigloIXuVIIIA.E.Cdebindose,porlomenosenparte,alaevolucinalalenguahebreaquetendiapronunciareldiptongoformadoporlayodylawawcomo io en slabas inacentuadas y hwy(Yeho) al desarrollo de la doctrina rabnica de lainefabilidaddelnombre,pueslosescribascambiaronlaapore,ylauporo.En el viejo Yisrael los padres hebreos conscientemente escogan el nombre de su hijotomando como plataforma los siguientes criterios: como una expresin de la ayuda deltodopoderoso, tal reflexin palpita en los nombres Mataniyah (regalo de Yahweh) yshemayah(Yahwehaodolaoracindelospadres)comoundeseopaternalparaelnio,tal es el caso deYebereyah (Yahweh bendiga a este nio). Pis aspiraciones no siemprerealizadascomoelcasodelonceavoreydeYahudh,AjazcuyonombreesunaabreviacindeYahuajaz(Yahwehhadominado).ElposiblehechodequeelreyAjazhayaextirpadoelelementoYahdesunombreencajamuybienconsuapostasa bMlk(2R)16:12ademsenlosanalesdelreyasiriotiglatpileser111,quienreinodel744al727A.E.C.seregistraquerecibitributodeAjaz.EndichosdeanalesesenombreapareceenescrituracuneiformecomolaujazioYehoajaz.EsdecirconlaformatrilteradelnombredeYahweh.Algunosnombresmanifiestanlasconviccionesdelosprogenitores,como.Eliyah(yahwehesel ser supremo):otrosnombres revelan lascircunstanciasdel nacimientode la criatura,porejemploRajel,queensuagonallamoasuhijorecinnacidobenoni(hijodelatristeza)perosu inconsolable esposo lo llamoBinyamn (hijo de lamanoderecha)Ber (Gn) 35:18.OtrocasosemejanteesEliashub(elsersupremorestaura),elcualsugierequeelrecinnacidoeraun substituto dado por yahweh por algn ser querido ya fallecido.Hay otros nombres queinsinan la situacin familiaroemocionaldeunode lospadres, verbigracia: la infortunadaesposa del sacerdote finees llamo a su hijo Ijabod (sin gloria) b Shm (2 S) 4:1922 leanombroasuhijo:Rubn(verunhijo) ,Shimeon (or)y levi(unido)Ber(Gn)29:3034.Sinembargootrosnombrespropiossondeformasimpleodeunsoloelemento.Algunosfueronoriginalmente nombres de plantas o animales, comoCaleb (perro),Dbora (abeja),Yonh(paloma)yTamar(palmera).

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LAFORMABILITERA,YAH.

Laformacortaobiliteraseusoenvariaspalabrashebreascontrasfondoprotocolario,poticoolitrgico.Heaqualgunosde loscasosms importantes:elprotocolodelpuebloYisraeli.Cuandoelreyseleentronizabatantolacortecomoelpueblolevitoreabaempleandoelverboarcaicohy:j;(jayah)quesignificaYahwehesvida.a Shm(1S)10:2416:16.Otrospasajessobreelmismotemaseencuentranen:aMlk(1R)1:25,34,39bMlk(2R)11:12bDiv(2Cr)23:11.

LapoesaantiguaYisraelibrindanumerososejemplosdelusodelapalabraYah.Generalmente,esempleadacomoformacortaypoticadeYahweh.

She(Ex)15:2Yahesmifortalezaymicancin(Otratraduccin,poder)Elhasidomisalvacin.EsteesmiSoberanoYolealabar!ElElohimdemipadre!aElensalzar.

WhwEna'w yliae hz< h[;Wvyli yliAyhiyw" Hy: tr;m]zIw yZI[;

.Whnm,roa{}w" ybia; yheOla

She(Ex)17:16Ydijo:PorcuantoalzlamanocontraeltronodeYah,YahwehtendrguerracontraAmaleqdegeneracinageneracin.

P .rDo rDoMi qlem;[}B' heWhy:l' hm;j;l]mi Hy: sKeAl[' dyAyKi rm,aYOw"

Teh(Sal)77:11(enlaBibliahebraicastuttgartenciaeselverso12)MeacuerdodelasobrasdeYah,si,meacuerdodetusmaravillasdelpasado

.a,l]Pi d,Q,mi hr;K]za,AyKi Hy:Aylel]['m' rwKoza,Teh(Sal)89:8OhYahwehElohimQuincomot?poderosoeres,ohYah!Tufidelidadterodea.

yt,wObybis] t]n:Wmaw< Hy: ysij} wOmk;Aymi t/ab;x] yheOla heWhy:

Teh(Sal)94:7Handicho:NoloverYah,nientenderelElohimdeYaaqv

.bqo[}y" yheOla ybiy:AaOlw HY:Aha,r]yI aOl Wrm]aYOw"

Yesh(Is)12:2Heaqu,Elesmisalvacin!confiareynotemer,porqueYahYahwehesmifortalezaymicancinElesmisalvacin.

Hy: tr;m]zI yzI[;AyKi dj;p]a, aOlw jf'b]a, yti[;Wvy lae hNEhi

.h[;Wvyli yliAyhiyw" hWhy:

YahYahweh,esuncasoinslito,laformabiltera,Yah,antecedealacompleta,

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Yahweh. Esto obedece al paralelismo sinonmico, una forma potica de la lengua hebrea,dondeelsegundoversoopalabrarepiteunaporcindelanterior.Otro titulo celestial que esta formado por paralelismo sinonmico es el shadai donde el essinonmicodelshadday.Otrosversculossobreelmismoconceptoseencuentranen:Teh(Sal)68:4,1877:1194:7,12 102: 18 104:35 105:45 115:17 106:1 106:1,48 111:1 112:1 113:1,9 115:17, 18116:19117:2118:5,14,17,18,19,122:4130:3135:1,3,4,21146:1,10147:1,20148:1,14149:1,9150:1,6Yesh(Is)26:438:11.

Laliturgiahebreanoshadadounaexpresinusouniversal,queincluyeelnombrepoticodelcreador:AleluYah Hy:Wll]h' (AlabadaYah).Yhapermanecidoinalterableprcticamentedesdeelgriegonovotestamentario allhlouia yellatnalleluiahastalosidiomasactuales.

Teh(Sal)106:1

Aleluyah!AlabadaYahweh,porqueesbuenoporqueparasiempreessumisericordia!.wDos;j' l;/[l] yKi b/fAyKi heWhyl' Wd/h Hy:Wll]h'

Teh(Sal)106:48benditoseaYahwehElohimdeYisrael,desdelaeternidadhastalaeternidadydigatodoel

pueblo:AmenaleluYah

l;/[h; d['w l;/[h;Ami laer;c]yI yheOla hWhy:AJWB;

.Hy:AWll]h' mea; [;h;AlK; rm'a;w

OtrospasajesquecontieneneltrminoAleluYahson:Teh(Sal)104:35105:45111:1112:1113:1,9115:18116:19117:2135:1,3,21146:1,10147:1,20148:1,14149:1,9150:1,6Jiz(Ap)19:1,3,4,6.

Laantiguamedicinahebreanosbrindalapalabrahy:r]Bih' (habiryah)quesignificalapurezadeYah,loscualeserandospasteleshechosenformadecoraznpareceserquealudenauntipoderitualdepurificacinconelcualseesperabaobtenerlasanidad.Estapalabraaparecesolamentetres vecesen lasescriturashebreas,especficamenteena Shm(2S)13:5,7,10.Vaselospasajes:YYehonadabledijo:Acustateentucamayfingeestarenfermo.Cuandotu padre venga a verte, dile: Te ruego que vengami hermanaTamar para queme d decomer.

QueellapreparedelantedemilapurezadeYahweh(habboryah)demodoqueyolaveaylacomadesumano.Ammonledijo:TeruegoquevengamihermanaTamaryhagadelantedemidospasteles,paraqueyoloscomadesumano.EntoncesDavidenviaTamarasucasadiciendo:ve,porfavor,alacasadetuhermanoAmnnyprepraleunacomida.TamarfuealacasadesuhermanoAmnnquienseencontrabaacostado.Laamas,Hizo(esdecirenformadecorazn)lospastelesdelantedelyloscoci.Luegotomolasartnylosirvidelantedel.PeroAmnnnoquisocomer.YAmnnnoquisocomer.

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Amnndijo:hacedsaliratodosdeaqu!ysalierontodosdeall.EntoncesAmnndijoaTamar:trae lapurezadeYah(habboryah)aldormitorioparaqueyo lacomadetumano.TamartomolospastelesquehabacocidoylosllevoasuhermanoAmnn,aldormitorioLaseptuagintatambinpreservlaformapoticadelnombreinocultableennumerosazosnombresteoforicos,porejemplo: Exekia. Azaria Baracia, Ass . Anania . flletia. Rafaia . Abdia. Secenia. DeigualmaneraocurreenlavulgataLatina:obdia,semeia,baria,naalia,ludaia,Isuaia,Asaia,banaia,etc.Comosufijoteoforicosehavistoasmismorespaldadaporfuentesextrabiblicas.Duranteunaexcavacin se encontr un sello con la inscripcin: Perteneciente a Abiyah, siervo teUziyah,elpropietariofueunodelosaltosfuncionariosdelreyUziyahUzziasoAzarias,bDiv (2Cr) 26:1bMlk (2R) 14:21. Los nombres teofricos dentro del pueblo deYisraelnuncadejarondeusarse, aunduranteel siglo IE.C,cuando ladoctrinade la supresindelnombreestabaenplenoapogeo.LaconfirmacinarqueolgicaestaenloscientosdeosariosocajasdehuesosdepiedracalizaencontradosentornoaYerushalayim.Porcercade100o150aos los judosdel readeYerushalayimpracticaronelossilegiumosegundoentierro:alrededordeunaodespusdelprimersepelio,unavezlacarnesehabadescompuesto,loshuesosdeloccisoerancolocadosenunapequeacajadepiedradenominadaosario.Uncierto

EJEMPLOSDENOMBRESTEOFRICOSQUECONTIENENENSUESTRUCTURALAFORMABILITERAHY:

textomasortico Pronunciacin Significado

versinReinaValera Pasaje

hY:bia} AbiyahYahesmipadre Abia 1S.8:2

hyd;[} AdayahYahsehaadornado Adaa 2R.22:1

hY:nIdoa} AdoniyahYahesmisoberano Adonas 2S.3:4

hy:n:b] BenayahYahaconstruido Benaha 2S.8:18

hy:ar;B] BerayahYahacreado Baraas 1Cr.8:21

hy:z]j]y Yajzeyah Yahrevela Jaazaas Esd.10:15

hy:jiy] Yejiyah Yahvive Jehas 1Cr.15:24

hy:d;y] YedayahYahseaalabado Jedaa 1Cr.4:37

Hy:d]ydiy] YedideyahamadodeYah Jedidiah 2S.12:25

hy:r]kz] ZekaryahYahrecuerda Zacarias Zac.1:1

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nmero deosarios tiene inscripciones conmemorativas con el nombredel exinto en griego,arameo,yhebreo,ademsdelahermosafachadadeltemplodeHerodeslabradaenunadesuscaras.Muchasdelascajaspertenecenalasfamiliassacerdotales, lascualeshicieronusodelelementoteofricoenlamayoradesusnombrespropiosassehahalladounaconlosrestosde un hombre de aproximadamente 60 aos de edad, cuya inscripcin dice Yosef barCaifas,quienhasidoidentificadoconungranmargendeprobabilidadconelhijodelsumosacerdoteCaifas(1836E.C).OtroosariosacerdotalllevacomoepitafioMiriamlaesposadeYahqia,elnombredeMiriam(Maria)aligualqueel deElisheba(Elizabth)eracomnentrelasmujeresdescendientesdeAharn.Concretando:altomarlaevidenciatomadaporeltextomasoreticoylasfuentesextrabiblicas,sehapodidodemostrar,fueradetodadudarazonable,quelaformabiliteradelnombreseleeYah.

LAFORMATRILTERA,YHU

Laformatrilterafueusadaenlaformacindelosnombresteofricos,ycomounamaneradenombrar altriltera creador en documentos religiosos y oficiales preexilios. As, es posiblerespaldarsupronunciacinconmtodossemejantesalosyautilizadosenlaformapotica.Laformatrilteratieneunademostracinextraescrituralmuyslida:lossellosysusimpresionesprovenientes de la pocamonrquica deYisrael y juda.En los tiempos antiguos los sellosfueronusadosparaatestiguaro firmardocumentos.Elsello imprimaunterrnopegotedearcillahmedaIy(Job)38:14,llamadabulla.Enelgrabadodelselloyenlaimpresinsobrela arcilla, estaba usualmente el nombre de su dueo, el nombre de su padre (elementopatronmico)yocasionalmente,sutitulooficial.Paralamanufacturadelossellosseechabamanodel hierro,bronce y raramentedepiedras semipreciosas,como lacornalina yel jade.Por regla general, su propietario lo llevaba engarzado en un anillo a Mlk (1R) 21:8 Jag(Hag)2.23,ocolgadoenuncordnalcuelloShi(Can)8:6.Los documentos escritos en papiro se serraban enrollndolos y atndolos con un hilo.Unabulla era puesta sobre el nudo y se grababa con el sello. Si era necesaria la presencia detestigosel documentoencuestinera atado con varios hilos, y cadaunode loscuales sesellabaporunodelosresponsablesotestigos.Despusdequelaarcillasesecaba,elarchivoera archivado en recipientes de barro cocido Yir (Jer) 32:1014. Agradecidos a estaprevencinhallegadohastanosotrospartedelosrollosdelmarmuertooQumram.

ManuscritosdelMarMuerto

FragmentodelosmanuscritosenelMuseoArqueolgicode Ammn

Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrn (llamados as por hallarse losprimerosrollosenunagrutasituadaenQumrn,aorillasdelmarMuerto)sonunacoleccin

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de casi 800 escritos de origen judo, escritos en hebreo y arameo por integrantes de lacongregacinjudadelosesenios,yencontradosenoncegrutasenlosescarpadosalrededoresdelmarMuerto.

CuevascercanasaQumrn

Losprimerossieterollosfueronencontradosen1947porJum'aysuprimoMohammededDhib,dospastoresbeduinosde latribuTa'amirehenunacuevadeQumrn.Secuentaqueutilizalgunosenunahogueraparacalentarse,alcarecerdelconocimientodelaimportanciadel hallazgo. Estos rollos fueron vendidos (troceados, para aumentar su precio) a unanticuario en elmercado local, extravindoseun tiempo algunos enEgipto y otros en losEstados Unidos. Posteriormente se publicaron copias de los rollos, causando un masivointersenarquelogos bblicos,cuyofrutoseraelhallazgodeotrosseiscientospergaminos,ycientos de fragmentos. Loms importante de este hallazgo es su antigedad, que permiteestudiar importantes fuentes teolgicas y organizativas del cristianismo. Lamayora de losmanuscritos datan de entre los aos 250a. C. y66d. C., estando entre ellos los textosmsantiguosdequesedisponeenlenguahebreadelTanakoAntiguoTestamentobblico.Secreequefueronocultadosporloseseniosdebidoalasrevueltasjudascontralosromanosenesosaos.

Entrelosmanuscritosseencuentran

Loslibrosdel Tanaj,incluidounaversinmsextensadel LibroIdeSamuel,conlaexcepcindeEster,ascomolosdeuterocannicoscomoel Sircida,laCartadeJeremasyel LibrodeTobas

EstudiossobrecadalibrodelaEscritura,desdeunpuntodevistaesenio Losmanuales,reglamentosyoracionespropiasdelacomunidadquehabitelsitio,

entreloscualesdestacael DocumentodeDamasco,queyahabasidoencontradoen1896eneldepsitodeunasinagoga,enunaversinmanuscritaporloskaraitasdelsigloIX.

Unrollodecobreconcuestionescontablesyrelativasalalocalizacindedeterminadostesoros.

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Diversostextosreligiososintertestamentarioscomo:o el LibrodeHenoc.o el TestamentodelosDocePatriarcas.o el LibrodelosJubileos,queexponeun calendariosolar,diferentealosque

usabanlosfariseosy saduceosenel TemployqueconducaaunconflictoporlasfechasdecelebracindelasfiestasdelaLey,peroqueconcuerdaconlasnormasdelacomunidaddeQumrnyesexplcitamentecitadoenelDocumentodeDamasco(XVI34).

El traductor de estos manuscritos, Florentino Garca Martnez, escribi que, con la nicaexcepcinde rollodecobre, setratadeuna"bibliotecasectaria",pues los rollos formanunconjuntoarticuladodeconcepcionesteolgicas,escatolgicas,moralesyticas(1992:3639).Lasnormasdelacomunidadcitanyhacenreferenciaatodoslostextosbblicos,apcrifosyseudo epigrficos encontrados, demanera que estos sustentan a aquellas, que a su vez seconsideran intrpretesde textos inspiradosqueestnen la "biblioteca".Elusodelantiguocalendariohebreoporlacomunidad,claramentediferentealoficialmentevigenteenelsigloI,distinguealabibliotecadelostextosdeotrascorrientesjudas,comolosfariseos.

Lasconcepcionesdelosmiembrosdeestacomunidadchocanconlasdelospoderessociales.EnelcomentarioeseniodeHabaquq(1QpHabVII:25),rendircultoalasarmaseinsigniasde guerra se considera sinnimode idolatra, tal como lo expone Jeremas 7:18 acerca delcultoalejrcito:Loshijosrecogenlea,lospadresprendenfuego,lasmujeresamasanparahacer tortas al ejrcito y se liba en honor a otros dioses para exasperarme, dice en lasversiones hebreas y manuscritos griegos Sinatico y Vaticano, los ms antiguos. Esteversculo fue modificado tardamente por la Vulgata latina y a posteriori por el griegoAlexandrinoenelsigloVd.C.,quecolocanen7:18envezde"ejrcito",laspalabras"Reinade losCielos", tomadasdelcaptulo44(1725),talvezportemoraenfrentarelvirajede lajerarquade la iglesiaoficialen favorde losejrcitos imperiales, encontrade losprimeroscristianos.

EnelDocumentodeDamasco, (IX:16,9) insisteenquenosedebe tomar venganza y sloDiospuedevengaryrepitecomoPablo(Romanos12:19)noteharsjusticiaportumano,una cita del Testamento de los Doce Patriarcas (Gad 6:10). Contra el derecho de gentesromano y la propia costumbre del Antiguo Testamento, el mismo Documento (XII:67)declara:"ningunoextiendasumanoparaderramarsangredealgunodelosgentilesporcausaderiquezaoganancia,nitampocotomenadadesusbienes".

OtroescritodeQumrn(1Q27:910)dice:

Noodiantodoslospuebloslamaldad?Ysinembargotodosmarchandesumano.Nosaledelabocadetodaslasnacioneslaalabanzaalaverdad?ysinembargoHayacasounlabioounalenguaquepersevereenella?Qupueblodeseaseroprimidoporotromsfuertequel?Quindeseaserdespojadoabusivamentedesufortuna?Ysinembargoculeselpuebloquenooprimeasuvecino?Dndeestelpuebloquenohadespojadolariquezadeotro?".

Seaclaraaslaseparacinentrelavisineseniayelnacionalismocelota.DeningunamaneraloseseniosveanunaalternativacontraRomaenelestablecimientonacionaljudooficial.Seaclara tambin el papel de los fariseos, quienes en los Evangelios posteriores se presentancomosmbolodeseveridadoceloporlaleymientrasenrealidaderanliberaleslegalistas,de

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interpretacionesfciles,quecuelanelmosquitoperodejanpasarelcamello(Mateo23:24)elcamelloeselricoMateo19:24).

LosfariseoscambiabanlospreceptosdeDiosporsustradiciones(Marcos7:913)declarabansantossusbienesparanodarlossolidariamente,inventabansistemasparaburlar losJubileos(enlosquehabaquedevolverlatierraaquieneslahabanperdido)ylosaossabticos(enlos que se deban perdonar las deudas) y evadir todos los compromisos con los msnecesitados. As, permitan declarar cosa sagrada aquello con que se deba auxiliar a losancianos, para evitar donrselo (Mateo 13:36). En cambio, el Documento de Damascoordena los esenios quenadiedeclarara sagradonadadesupropiedad (XVI16).Doctoresfariseos,comoelrabinoHillel (presidentedelsanedrn,quienmuriel10a.C.) ingeniaronsolucionesparaevadirlacondonacindedeudasdelosaossabticosylareformaagrariadelosjubileos,dispuestaspararecomponer laequidadsocialcada7aos(aosabtico)ycada50aos(Jubileo).SegnS.W.Barn,elrabinoHillelseinventelprosboulparatransferirlas deudas al tribunal y no perdonarlas cuando era debido. Los reyes especialmente losHerodesatropellarona loscampesinoscontributos:elcampesinoseobligabacondeudasparapagarlosyluegoperdalatierrayhastalalibertad.Losfariseoseranrealmente"celososdelariqueza"(Lucas16:14yReglamentodelaComunidaddeQumrnXIX:2)yenfatizabanen una observancia ritual del sbado y no en el amor al prjimo. Mientras los fariseos("vosotros"Mateo12:11)permitanqueunsbadosesacaradeunpozoaunaresaccidentada,para salvarunapropiedad, seoponanacurar a laspersonasensbado.Losesenios,comoescribieron en el Documento de Damasco (XI:1215), se oponan a preocuparse por lasriquezaselsbado,oamandaraloscriadosacuidardeellas.Siaunricoselecaaunavacaal pozo, mandaba a un trabajador a sacarla, as fuera sbado, pero un pobre no tenasuficientes vacasparanoencerrarlasel sbadoono tena ninguna.Encambio, un hombrepobreo ricopodaaccidentarseunsbadoyenesecaso, loseseniosmandabanquitarse lasropasyrescatarconellasa lapersonaquehubieracadoalagua inmediatamente,elmismosbado,(4Q265,f.1,c.II:67).ContralahipocresayellegalismocaractersticodeunavidadeburlaalavoluntaddeDios,sepropusieronelamorylamisericordia,quevariosapcrifosintertestamentariosmuestrancomolacaractersticaporexcelenciadeDios.

El estudio del contenido y significado de los Manuscritos del Mar Muerto, ratifica conprofundidadlarelacinentreelcristianismoprimitivoylosisraelitasqueesperabanelReinodeDios, enfrentados a los sacerdotes y escribas fariseos y saduceos, las castas dominantesjudas, que los persiguieron (como atestiguan repetidamente los mismos manuscritos). Sinembargonosepuedeconfundiraloseseniosautoresdeestosmanuscritosconloscristianos.ConfrecuenciasetratdeidentificaraJessdeNazaretconelMaestrodeJusticiaquefundlacongregacineseniaautoradelosmanuscritos,peroelnombredeJessnosemencionaallniunasolavez,nisiquieramediantealusinoclaveytantolosanlisisdelaantigedaddelosrollosencontrados,comolosestudiosarqueolgicosyelanlisishistricomuestranqueelMaestrodeJusticiaviviacomienzosdelsigloIIantesdeCristo.Otracosaes laevidenciarealdequealgunasenseanzasdelosmanuscritossonsimilaresoantecedentesteolgicosdelasaparecidasposteriormenteenel EvangeliodeJuanyotroslibrosdel NuevoTestamento.

Se puede afirmar entonces que los manuscritos y especialmente la corriente espiritual y eltestimoniodevidadeloseseniosautoresdelManuscritosdelMarMuertofueronunafuentedelcristianismoprimitivoyprepararoneneldesiertoelcaminodeJess.LapropiavidadeJuanBautistaenlascercanasdeQumrn,podrallegarainterpretarsecomounelementoqueprepar el camino para el mensaje del Nazareno. Vivan cristianos juntos con esenios yluego se separaron? El hecho es que Pablo escribi que fue al Desierto y volvi a ese

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Damasco, completando tres aos (Glatas 1:1718), tiempo de iniciacin y prueba de losesenios,tantosegnFlavioJosefocomosegnlosManuscritosdelMarMuerto(1QSVI1423):primerao,tiempodeiniciacineinstruccinparalaafiliacinprovisionalydosaosdeprueba.

LoseseniosdeDamasco,como laoposicingalileay loscelotasdeMasada,enfatizaronsudisidenciacelebrando las fiestas religiosasconun calendariodiferentealoficial: el antiguohebreo, de origen cananeo o amonita (Morgenstern 1955), dispuesto en El Libro de losJubileos,elLibrodeHenoc,4Q327yel"RollodelTemplo"(unaseriededisposicionesparalasfiestasysacrificios).As,YahwehcelebrsultimacenaenPesajsegnelcalendariodeDamasco (Jaubert 1957 ver: Mateo 26:1720 Marcos 14:1217 Lucas 22:714). Era unmartesporlanochesegnnuestropuntodevistaoel iniciodelmircolessegnelpuntodevistajudoynounjuevescomodicelatradicin.Luego,Jessmurielda(mircolesotalvezun jueves)encuyanochesecelebraba lacenade laPascuaoficialista (Juan18:28,39Juan 19:31) segn el calendario lunar (de origen babilnicogriego), rechazado por laComunidaddeQumrnyporlosRollos.

YahwehhabrasidoaselCorderosacrificadoparalaPascuaoficial,perolcelebrlaPascuasegnelcalendarioesenio,queademseselmismoquesiguenlamayoradeloslibrosdelTanaj, por ejemplo Ezequiel (no as Ester que no ha sido encontrado en Qumrn). ComodemostrJaubert(1953),elcalendarioesenioeraelobservadoporlosredactoressacerdotalesdelasCrnicasyporelPentateucoy,seusenJudeadurantetodalapocadelahegemonapersaysegnBarthlemy(1955),hastaquecomenzlapocahelnica.

Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones ms candentes de lapoca,sinoquesimbolizabaneldebatesobreelseguimientoalavoluntaddeDiosenlavidasocialypoltica.As,elLibrodelosJubileosnoselimitaaproclamaruncalendario,sinoqueabiertamenteatacaa lamonarquaydice(11:2)que lacorrupcinde losdescendientesdeNo s