25. celebración de la misa

25. CELEBRACIÓN DE LA MISA

7. Los fines de la Santa Misa

Los fines de la Santa Misa son cuatro: adorar a Dios, darle gracias, pedirle beneficios y satisfacer por nuestros

pecados. Podemos unir todo nuestro día

a la Santa Misa, y vivir a lo largo de él con esos mismos sentimientos que tuvo Cristo en la cruz.

CRANACH, Lucas the ElderCrucifixión1503Alte Pinakothek, Munich

EUCARISTIA, 11

FINES DE LA SANTA MISA

Son cuatro: 1) latréutico (adoración) 2) eucarístico (acción de gracias) 3) propiciatorio (desagravio por los pecados) 4) impetratorio (petición)

Corresponden con los finesdel sacrificio del Calvario.

El 1 y 2 se producen infali-blemente (referencia directaa Dios). El 3 y 4, no (refe-rencia a los hombres: dispo-siciones, pedir lo provecho-so, etc.).

EUCARISTIA, 12

FRUTOS DE LA SANTA MISA

Son cuatro: 1) General (aprovecha al conjunto de la Iglesia militante y purgante) 2) Especial (aprovecha a los asistentes) 3) Especialísimo (aprovecha al sacerdote celebrante) 4) Ministerial (aprovecha a aquellos por quienes se ofrece la misa).

La aplicación del ministerial, la puede hacer sólo el sacerdote ce-lebrante: por los vivos o por losdifuntos (a modo de sufragio).

Celebración Celebración litúrgica de la litúrgica de la Eucaristía: la Eucaristía: la Santa MisaSanta Misa

3131

SIMONE MARTINIMisa milagrosa (detalle)

1312-17Fresco

Cappella di San Martino, Lower Church, San Francesco, Assisi

Compendio del Catecismo

274. ¿Qué representa la Eucaristía en la vida de la Iglesia?

1324-13271407

La Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana. En ella alcanzan su cumbre la acción santificante de Dios sobre nosotros y nuestro culto a Él. La Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia: el mismo Cristo, nuestra Pascua. Expresa y produce la comunión en la vida divina y la unidad del Pueblo de Dios. Mediante la celebración eucarística nos unimos a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna.

Introducción

El centro de la liturgia de la Iglesia es la Eucaristía -la Misa-, que los Apóstoles celebraron desde el primer momento; desde entonces hasta ahora, la Misa ha permanecido esencialmente la misma.

Vamos a exponer el sentido de las distintas partes y los diálogos entre el sacerdote y los fieles. También hablaremos de la obligación de asistir a Misa los domingos y fiestas de guardar, si se han cumplido los siete años, hay uso de razón y no existe impedimento grave.

BOSBOOM, Johannes (1817-1891)Interior de una iglesia con fieles asistiendo a la Misa

Colección privada

1. La participación en la Eucaristía

Objetivamente la Misa es la acción más grande que se celebra en la tierra.

Cuando asistimos, debemos participar con el mayor interés y devoción tratando de alcanzar el máximo fruto. Puesto que en la Misa se renueva el sacrificio del Calvario, deberíamos estar presentes con los mismos sentimientos de Santa María al pie de la cruz, acompañando a su Hijo plenamente identificada con Él.

DÜRER, AlbrechtMisa1523Kupferstichkabinett, Öffentliche Kunstsammlung , Basle

Catequesis de la misa

• Los discípulos de Emaús• Van tristes• Jesús les explica la Palabra• Le invitan a quedarse• Le reconocen al partir el pan• Vuelven cambiados

CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA

213. ¿Qué elementos forman parte necesariamente de la Santa Misa?

Toda Santa Misa (celebración eucarística) tiene dos partes principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia eucarística en sentido estricto. [1346-1347]

En la liturgia de la Palabra escuchamos lecturas del ANTIGUO y del NUEVO TESTAMENTO, así como del Evangelio. Además hay lugar para la homilía y para la oración universal. En la liturgia eucarística que sigue se presentan pan y vino, son consagrados y se ofrecen a los fieles para la COMUNIÓN.

11

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

2. Partes de la Misa

Comprende dos grandes momentos con unidad básica: liturgia de la Palabra y liturgia Eucarística, precedidas por los ritos iniciales y seguidas de la conclusión. Liturgia de la Palabra:

Lecturas de la Sagrada Escritura. Homilía. Profesión de fe o Credo. Oración de los fieles.

Liturgia Eucarística: Ofertorio. Prefacio. Plegaria eucarística o Canon. Rito de la comunión.

SUBLEVRAS, Pierre Subleyras Misa de San Basilio

1743Hermitage, San Petesburgo

EUCARISTIA, 13

ESTRUCTURA DE LA MISA, 1

Fundamentalmente, la misa consiste en re-presentar (“volver ahacer presente”) el sacrificio de Cristo en la cruz, ofrecido deuna vez para siempre a Dios Padre en remisión de los pecados.

El sacrificio de la cruz es siempre actual:se renueva en cada misa por medio de los signossacramentales (hacen realmente presente el cuerpo y la sangre de Cristo y místicamente losseparan, como se separaron físicamente en sumuerte).

En el altar, el sacerdote ministro hace las veces de Cristo, actúa en su nombrey persona.

EUCARISTIA, 14

ESTRUCTURA DE LA MISA, 2

Dos grandes partes que forman una unidad indisoluble:

1. Liturgia eucarística: núcleo central,actualización del sacrificio de la cruz;2. Liturgia de la palabra: previa reuniónde los fieles a través de la lectura y consideración de la palabra de Dios contenida en las Escrituras.

Constituyen un solo acto de culto


214. ¿Cómo está estructurada la Santa Misa?La santa misa comienza con la reunión de los fieles y la entrada del

SACERDOTE y los servidores del altar (acólitos, lectores, cantores, etc.). Tras el saludo viene la confesión general de los pecados, que desemboca en el KYRIE. Los domingos (excepto en los tiempos de Cuaresma y Adviento) y las fiestas se canta o se proclama el GLORIA. La oración colecta introduce una o dos lecturas del NUEVO o del ANTIGUO TESTAMENTO, junto con el salmo responsorial. Antes del Evangelio es el momento de entonar el ALELUYA. Después de la proclamación del Evangelio el PRESBÍTERO o el DIÁCONO pronuncian la HOMILÍA, al menos los domingos y solemnidades. Sólo los domingos y solemnidades la comunidad proclama la fe común en el CREDO, al que siguen las preces. La segunda parte de la Santa Misa comienza con la presentación de las ofrendas, que se cierra con la oración sobre las ofrendas. El punto culminante de la celebración eucarística es la Plegaria Eucarística, introducida por el prefacio y el SANTO. Luego, en la consagración, se transforman los dones de pan y vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La Plegaria Eucarística desemboca finalmente en la DOXOLOGÍA, que da paso a la oración del Padrenuestro. Después viene la oración de la paz, el AGNUS DEI, la fracción del pan y el reparto de los dones sagrados a los fieles, por lo general, sólo bajo la forma del Cuerpo de Cristo. La Santa Misa finaliza con un tiempo de meditación, la acción de gracias, la oración final y la BENDICIÓN que imparte el sacerdote. [1348-1355]

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

1º juntarnos

• Se puede rezar desde casa• También se puede oír música y

la gente va a los conciertos• O se ve el fútbol mejor desde el

sillón, pero la gente va al estadio

2º Pedir perdón

• ¡Qué necesario!• Pedir perdón y perdonar

¿Cambiaría nuestra vida?

3º Dar gloria a Dios

• Lo hacemos con el Gloria

4º Palabra de Dios

• La Biblia es un tesoro de sabiduría

• El Sermón debería ser trasladar la Palabra de Dios a nuestros días, a nuestra vida

5º Creemos en lo que hemos escuchado• Lo hacemos con un resumen de

las verdades centrales: El Credo

6º Peticiones

• Fuerza de la oración comunitaria

7º Ofrendas

• Ofrecemos sobre todo nuestra vida

EUCARISTIA, 15

PLEGARIAS EUCARISTICAS, 1

Elementos que no faltan nuncaElementos que no faltan nunca:1. Una acción de gracias: prefacio;2. Una invocación al Espíritu Santo: epiclesis;3. Un relato de la institución de la eucaristía, con las palabras de Cristo sobre el pan y el vino, dichas con sentido de presente, y que los convierten en el cuerpo yla sangre de Cristo: consagración;4. Un recuerdo de la pasión y resurrección de Cristo:anamnesis;5. Una oblación por la que la Iglesia ofrece a Dios Padreel sacrificio de su Hijo;6. Unas intercesiones a favor de los vivos y los difuntos;7. Una última acción de gracias a la Trinidad: doxología.

EUCARISTIA, 16


P. E. 1P. E. 1:- formación hacia el siglo IV; - forma definitiva en el siglo VI; - en toda la Iglesia de rito latino: hacia los siglos IX a XI.

Son cuatro principales y varias más de reciente incorporación.

P. E. 2P. E. 2: se inspira en la de San Hipólito: de dos o tres siglos anterioral canon romano y es compartida con algunos ritos orientales.

EUCARISTIA, 17


P. E. 3P. E. 3: - con reminiscencias de antiguas liturgias; - acentúa el aspecto sacrificial de la eucaristía; - destacan en ella la universalidad, el ecumenismo y la escatología, así como el sacerdocio común de los fieles.

P. E. 4P. E. 4: - prefacio fijo: no se puede usar cuando las rúbricas exigen uno distinto; - antes del sanctus: contempla Dios en sí mismo, antes de la creación; - después: larga acción de gracias por el conjunto de la historia de la salvación.

8º Acción de gracias

• Demos gracias al Señor

9º Alabanza

• Santo, santo, santo

10º Renovación sacrificio de la Cruz• Es la parte más importante• Todo lo bueno que nos trajo la

Cruz lo hacemos nuestro• El pan y el vino se convierten el

cuerpo y la Sangre de Cristo

11º Ante Dios volvemos a rezar• Lo hacemos con fórmulas para

aprovechar mejor el tiempo• Plegaria por vivos y difuntos• Toda la Iglesia (cielo purgatorio,

tierra) unida

12º Somos hijos de Dios

• ¿Os habéis parado a pensar qué decimos en el Padrenuestro?

13º La paz

• No podemos comulgar enfrentados

• Ser constructores de paz

14º Cordero de Dios

• No podemos comulgar en pecado

• No somos dignos, pero nos han invitado a un banquete

15º Comunión

• Anticipo del cielo• Dios dentro de mí• Al Todopoderoso le importo

16º Somos enviados

• Podéis ir en paz

La celebración eucarísticadebe devolvernos a la vidacomprometidoscon ella.

Cada vez que celebramos la eucaristíaanunciamos la redención de este mundo, que tan pocas esperanzas tiene.

Toda verdadera eucaristía lleva a la vida en lugar de apartarnos de ella.

Y todo en media hora

• La Misa es larga… porque tu amor es corto

3. Respuestas de los fieles en la Misa

Durante la Misa los fieles recitan dialogando o junto con el sacerdote oraciones como "Yo confieso", "Gloria", "Credo", etc.

Conviene aprender estas oraciones y respuestas para participar dignamente en la Misa; se pueden encontrar en el Misal o en un devocionario.BENLLIURE Y GIL, José (1855-1937)

Oyendo misa, Rocafort Museo de Bellas Artes de Valencia en su Historia, Valencia

4. Primer mandamiento de la Iglesia: oír Misa entera todos los domingos y fiestas de guardar

La Iglesia obliga -bajo pecado mortal- a asistir a Misa los domingos y fiestas de guardar.

Esta obligación empieza una vez cumplidos los siete años (uso de razón y si no hay impedimento grave).

La Iglesia aconseja a los fieles que participen diariamente en la Santa Misa. La razón es clara: la Misa es el centro y la raíz de la vida de la Iglesia y de cada uno de los cristianos, y es el acto de culto por excelencia ofrecido a nuestro Padre del cielo.

RAFFAELLO SanzioThe Mass at Bolsena (detail)

1512Stanza di Eliodoro, Palazzi Pontifici, Vaticano

Un propósito para avanzar

Vivir bien la Santa Misa, participando en los diálogos y cuidando las posturas.

Hacer propósito de no dejar nunca la Misa en domingo y día de precepto, y asistir algún otro día en que no estamos obligados.


217. ¿Qué sucede con la Iglesia cuando celebra La Eucaristía?Cada vez que la Iglesia celebra la EUCARISTÍA se

sitúa ante la fuente de la que ella misma brota continuamente de nuevo: en la medida que la Iglesia «come» del Cuerpo de Cristo, se convierte en Cuerpo de Cristo, que es sólo otro nombre de la Iglesia. En el sacrificio de Cristo, que se nos da en cuerpo y alma, hay lugar para toda nuestra vida. Nuestro trabajo y nuestro sufrimiento, nuestras alegrías, todo lo podemos unir al sacrificio de Cristo. Si nos ofrecemos de este modo, seremos transformados: agradamos a Dios y para nuestros prójimos somos como buen pan que alimenta. [1368-1372, 1414]

Se critica con frecuencia a la Iglesia, como si únicamente fuera una asociación de hombres más o menos buenos. En realidad, la Iglesia es lo que se realiza diariamente de un modo misterioso sobre el altar. Dios se entrega por cada uno de nosotros y quiere transformarnos mediante la COMUNIÓN con él. Como seres transformados deberíamos transformar el mundo. Todo lo demás que la Iglesia es también, es secundario. 126,171,208 41

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


218. ¿Cómo debemos venerar correctamente al Señor presente en la Eucaristía?

Puesto que Cristo está verdaderamente presente bajo las especies consagradas de pan y de vino, debemos conservar con la máxima reverencia las sagradas especies y adorar a nuestro Señor y Salvador presente en el Santísimo Sacramento. [1378-1381,1418]

Si tras la celebración de la sagrada EUCARISTÍA quedan hostias consagradas, se reservan en vasos sagrados en el tabernáculo o sagrario. Dado que en él está presente el Santísimo, el TABERNÁCULO es uno de los lugares más venerables de toda iglesia. Ante el tabernáculo hacemos la genuflexión. Ciertamente, quien sigue realmente a Cristo lo reconocerá en los más pobres y aprenderá a servirle en ellos. Pero también encontrará tiempo para permanecer en el silencio de la adoración ante el sagrario y dedicar su amor al Señor eucarístico. 42

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


219. ¿Con qué frecuencia debe participar un católico en la Eucaristía?

Todos los domingos y fiestas de guardar el católico está obligado a asistir a la Santa Misa. Quien busca verdaderamente la amistad de Jesús, responde, tan a menudo como le es posible, a la invitación personal de Jesús a este banquete. [1389,1417]

En realidad el «precepto dominical» es un término tan impropio para un verdadero cristiano, como el «precepto del beso» para un auténtico enamorado. Nadie puede mantener una relación viva con Cristo si no acude allí donde él nos espera. Por ello, desde los orígenes, la celebración de la misa es para los cristianos el «corazón del domingo» y la cita más importante de la semana. 43

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


220. ¿Cómo debo prepararme para poder recibir La sagrada Eucaristía?

Quien quiera recibir la sagrada EUCARISTÍA, debe ser católico. Si fuera consciente de un pecado grave o mortal, debe confesarse antes. Antes de ponerse ante el altar hay que reconciliarse con el prójimo. [1385-1387,1415]

Hasta hace pocos años estaba dispuesto no comer nada como mínimo tres horas antes de una celebración eucarística; de este modo se quería estar preparado para el encuentro con Cristo en la COMUNIÓN. Hoy en día la Iglesia pide al menos una hora de ayuno. Un signo de respeto es el vestido, bonito y algo especial, pues al fin y al cabo tenemos una cita con el Señor del mundo. 44

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221. ¿Cómo me transforma la sagrada Comunión?Cada sagrada COMUNIÓN me une más

íntimamente con Cristo, me convierte en un miembro vivo del cuerpo de Cristo, renueva las gracias que he recibido en el Bautismo y la CONFIRMACIÓN, y me fortalece en la lucha contra el pecado. [1391-1397,1416]

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222. ¿Puede darse la Eucaristía también a los cristianos no católicos?La sagrada COMUNIÓN es expresión de la unidad del

Cuerpo de Cristo. Pertenece a la Iglesia católica quien está bautizado en ella, comparte su fe y vive en unión con ella. Sería una contradicción que la Iglesia invitara a comulgar a personas que no comparten (aún) la fe y la vida de la Iglesia. La credibilidad del signo de la EUCARISTÍA se vería perjudicada. [1398-1401]

Cristianos ortodoxos aislados pueden solicitar la recepción de la sagrada Comunión en una celebración católica, porque comparten la fe eucarística de la Iglesia católica, aunque sus comunidades no viven aún en la comunión plena con la Iglesia católica. En el caso de los miembros de otras confesiones cristianas, se puede administrar la sagrada Comunión en casos especiales, siempre que se dé una necesidad grave y se dé la fe plena en la presencia eucarística. La celebración común de la Eucaristía/Santa Cena de cristianos católicos y evangélicos es la meta y el deseo de todos los esfuerzos ecuménicos, pero anticiparla, sin que se haya establecido la realidad del Cuerpo de Cristo en una fe y en la única Iglesia, es erróneo y por ello no está permitido. Otro tipo de celebraciones ecuménicas, en las que cristianos de diferentes confesiones rezan juntos, son buenas y son recomendadas también por la Iglesia católica.

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


223. ¿De qué modo es la sagrada Eucaristía una anticipación de la vida eterna?

Jesús prometió a sus discípulos, y con ello también a nosotros, que nos sentaríamos un día a la mesa con él. Por eso cada Santa Misa es «memorial de la pasión, plenitud de la gracia, prenda de la gloria futura» (oración «O sacrum convivium» recogida en la antífona del Magníficat en las II Vísperas de la fiesta de Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo). [1402-1405]

47

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

4. LA EUCARISTÍA 4. LA EUCARISTÍA COMO SACRAMENTOCOMO SACRAMENTO

MATERIA, FORMA, SUJETO, MINISTROMATERIA, FORMA, SUJETO, MINISTRO TEXTOSTEXTOS VESTIDURAS LITÚRGICASVESTIDURAS LITÚRGICAS

MATERIA Y FORMA

• FORMA LAS PALABRAS DE LA CONSAGRACIÓN: TOMAD Y COMED…

EUCARISTIA, 5

MATERIA

PANPAN: - de trigo. - licitud: rito latino: sin fermentar; rito oriental: fermentado. - hecho recientemente: sin peligro de corrupción.

VINOVINO: - de la vid y no corrompido. - obligación grave de añadirle un poco de agua: . Así lo hizo Cristo; . Recuerda que le salió de su costado junto con su sangre; . Representa la unión del pueblo fiel con su cabeza Jesucristo.

El ministroEl ministro

• ““Sólo el sacerdote válidamente ordenado es Sólo el sacerdote válidamente ordenado es ministro capaz de confeccionar el ministro capaz de confeccionar el sacramento de la Eucaristía, actuando en la sacramento de la Eucaristía, actuando en la persona de Cristo (CDC, c. 900,1).persona de Cristo (CDC, c. 900,1).

• El “haced esto en memoriamía” (Lc. 22,19; El “haced esto en memoriamía” (Lc. 22,19; I Cor 11,24), va dirigido I Cor 11,24), va dirigido exclusivamente a exclusivamente a ellos, y no a la multitud de sus discípulos.ellos, y no a la multitud de sus discípulos.

• EN ESE MOMENTO ES CRISTOEN ESE MOMENTO ES CRISTO

EUCARISTIA, 10

OBLIGACION DE CELEBRAR MISA

Los sacerdotes deben celebrar el sacrificio eucarístico“frecuentemente; es más, se recomienda encarecidamentela celebración diaria, aunque no pueda tenerse con asisten-cia de fieles” (CIC 904CIC 904).

Antigua disciplina: obligación variasveces cada año; se recomendaba porlo menos los domingos y fiestas deprecepto.

Por razón del oficio eclesiástico, obli-gación de decirla y ofrecerla por elpueblo todos los domingos y días im-portantes señalados en general y paracada diócesis.

El sujetoEl sujeto• Todo bautizado es sujeto capaz de recibir Todo bautizado es sujeto capaz de recibir

válidamente la Eucaristía, aunque se trate válidamente la Eucaristía, aunque se trate de un niño.de un niño.

• Para la recepción lícita o fructuosa se Para la recepción lícita o fructuosa se requiere:requiere:– el estado de gracia: “quien tenga conciencia de el estado de gracia: “quien tenga conciencia de

hallarse en pecado grave, no celebre Misa ni hallarse en pecado grave, no celebre Misa ni comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la confesión sacramental” (CDC, c. 916)a la confesión sacramental” (CDC, c. 916)

– la intención recta, buscando la unión con Dios.la intención recta, buscando la unión con Dios.– el ayuno de una hora (CDC, c. 919&1).el ayuno de una hora (CDC, c. 919&1).

DisposicionesDisposiciones

• Como la medida de la gracia producida Como la medida de la gracia producida ex ex opere operato opere operato depente de la disposición depente de la disposición subjetiva del que recibe el sacramento, subjetiva del que recibe el sacramento, convendrá que la Comunión vaya precedida convendrá que la Comunión vaya precedida de una buena preparación y seguida de una de una buena preparación y seguida de una conveniente acción de gracias.conveniente acción de gracias.

Dios no necesitanuestra alabanza ni le enriquecennuestras bendiciones.

En la Eucaristía no En la Eucaristía no damos nada a Dios.damos nada a Dios.

Es él el que se Es él el que se quiere dar a nosotros quiere dar a nosotros

en Jesús.en Jesús.

““Eucaristía” etimológicamenteEucaristía” etimológicamentesignifica significa acción de graciasacción de gracias..

Por eso nuestra actitud constante de agradecimientoPor eso nuestra actitud constante de agradecimiento

De parte nuestra no tenemos nada que ofrecer a De parte nuestra no tenemos nada que ofrecer a Dios digno de él, pero podemos ofrecerle la vida Dios digno de él, pero podemos ofrecerle la vida

de Jesús, entregada hasta la muerte, de Jesús, entregada hasta la muerte, por amor a nosotros.por amor a nosotros.

Ofrecemos a Dios la Persona y la Vida

de Jesús,Hijo suyo

y Hermano nuestro.

“Persona y Vida”,expresadas en lenguaje semita como “Cuerpo y Sangre”,“Pan y Vino”..

Para condensar su vida, Jesús emplea dos símbolos universales en las relaciones humanas: el pan, símbolo de la necesidad, y el vino, símbolo de la alegría.

Y pasar la copa equivale

a comunicar la alegría

Partir el pan equivale

a compartirla necesidad

humana.

● necesidades compartidas ● alegrías comunicadas

La Eucaristía La Eucaristía multiplicamultiplica

yy cristifica cristificaal pan y al vinoal pan y al vino

El pan y el vinose transforman en presencia del Dios Amor entre nosotros:

“eso que hacen ya no es celebrar laCena del Señor” (1Cor 11, 17ss).

San Pablo, cuando se enteró de unas Eucaristías que se celebraban

sin solidaridad y tolerando serias

desigualdades entre los participantes,

reprendió duramente a aquellos cristianos:

La eucaristía debe hacer “eucarística” a la Iglesia: convertirla en un espacio donde las relacioneshumanas están transformadas:

●de relaciones de dominación en relaciones de fraternidad, ● de relaciones de esclavitud en relaciones de libertad, ● un espacio donde “ya no hay varón ni mujer,

judío ni griego, señor ni esclavo”.

““Un recinto de verdad y de amor, Un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz, para que todos de libertad, de justicia y de paz, para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando”encuentren en ella un motivo para seguir esperando”

La comunión no es simplemente un acto de piedad.

Nos tiene que hacer otros Cristo

“No se debe dar preferencia a los adornos superfluos de los templos y a los objetos preciosos del culto divino: al contrario, podría ser obligatorio enajenar estos bienes para dar pan,bebida, vestido y casa a quien carece de ello” Juan Pablo II

Lo que necesitan nuestras eucaristías no es oroni plata, sino corazones dispuestos aabrirse al Señor y dejarse transformar por él.

Jesús explica su muerte redentora en la Eucaristía

Cada Eucaristía es Cada Eucaristía es renovación del gesto de renovación del gesto de Jesús, y al mismo tiempo Jesús, y al mismo tiempo es compromiso de hacer es compromiso de hacer

como él hizo:como él hizo: entregar nuestro cuerpo entregar nuestro cuerpo

y nuestra sangre y nuestra sangre por los mismos por los mismos motivos que él. motivos que él.

Una vida totalmente dedicada a servir a los

demás, por amor al Padre, es una vida

eucarística.

El cambio El cambio del pan y del vino del pan y del vino

en Jesúsen Jesússon como el anuncio son como el anuncio del cambio futurodel cambio futuro

de nuestros de nuestros cuerpos mortales,cuerpos mortales,

cuando cuando participemos participemos plenamenteplenamente

de la Resurrección de la Resurrección de Jesús.de Jesús.

Textos Textos bíblicosbíblicossobre lasobre laEucaristíaEucaristía

Pan de Vida

Vida eterna

He recibido del Señor lo que a mi vez les he transmitido. Jesús, la noche en que fue

entregado, tomó pan y, después de dar gracias, lo partió

diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes;

hagan esto en memoria mía. De igual manera, tomando la copa, después de haber cenado, dijo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las veces

que la beban háganlo en memoria

mía.

1Cor11,23-25

Lc 22,19s

Tomó pan y, dando gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por

ustedes. Hagan esto en memoria mía. Hizo lo mismo con la copa después de cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre,

que es derramada por ustedes.

Justicia y Eucaristía: Justicia y Eucaristía: 1Cor 11,17-34 Sus reuniones son más para mal que para bien. Se notan divisiones entre ustedes…Sus celebraciones ya no son comer la Cena del Señor, pues cada uno come su propiacomida, y mientras uno pasa hambre, el otro se embriaga…

¿Relacionamos la Eucaristía con el hambre y sed de justicia?

El que come el pan o bebe la copa del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor… Come y bebe su propia condenación por no reconocer el cuerpo.

Por esta razón varios de ustedes están enfermos y débiles y algunos han muerto…

Eucaristía, Eucaristía, servicio y amorservicio y amor

En esto reconocerán todos que son mis discípulos, en que se amen unos a otros… No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos. Jn 13,14s.34s; 15,13

Si yo, que soy el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros. Yo les he dado ejemplo, y ustedes deben hacer como he hecho yo…

Les doy un mandamiento nuevo: Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros que se amen los unos a los otros como yo los he amado. como yo los he amado.

Pan de Vida: Pan de Vida: Jn 6, 35-71

Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitaré el último día…

¿Me da vida a mí realmente?

Yo soy el pan de vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre y el que cree en mí nunca tendrá sed…

Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre.

El que coma este pan vivirá para siempre Jn 6,55-58

Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre

permanece en mí y yo en él… Quien me come vivirá por mí…

a

a

El pan que yo daré El pan que yo daré es mi carne, es mi carne,

y lo daré para y lo daré para la vida del mundola vida del mundo

Jn 6,51

Es un sacramento especialEs un sacramento especial¿Os acordáis del ejemplo de ¿Os acordáis del ejemplo de Narnia?Narnia?

Es algo tan grande que no nos entra en la cabeza

Dios quiere ser la persona más cercana a cada uno de nosotros

Por eso quiere quedarse dentro de nosotros

Pensándolo fríamente es una locura

Ejemplo de 2 novios, Ejemplo de 2 novios,

Si lo creemos de verdad…Si lo creemos de verdad…

• ¿Qué tendríamos que hacer?

• Comulgar bien

• Estar atentos

• Genuflexión

• Visitas al Santísimo

PARÁBOLA DEL SEMBRADOR

Todos la sabéis

Una parte al borde del caminoUna parte al borde del caminoUnas semillas entre piedrasUnas semillas entre piedrasOtras entre zarzasOtras entre zarzasY otras dio buen frutoY otras dio buen fruto

La 1ª comunión de La 1ª comunión de nuestros hijosnuestros hijos

1. Vivir la paganamente: Vestido invitaciones banquetes regalos, disfrazar a los niños¿Primera comunión? ¿Y la segunda?

2. 2. Aprovechar de verdad.Unión con Cristo

Refrescar nuestra fePrimera comunión cada

domingo

¿Quién puede comulgar?

Sin embargo 2 cosas muy Sin embargo 2 cosas muy importantesimportantes

SABER A QUIÉN RECIBIMOSSABER A QUIÉN RECIBIMOS NO TENER PECADO MORTALNO TENER PECADO MORTAL

Imaginaros que apuntáis a vuestros Imaginaros que apuntáis a vuestros hijos a natación hijos a natación

Y les llevan a una clase donde les enseñan a Y les llevan a una clase donde les enseñan a mover bien los brazos, cómo coger el aire…mover bien los brazos, cómo coger el aire…

Lo importante es la práctica no la teoríaLo importante es la práctica no la teoría

¿Cuántos de vuestros ¿Cuántos de vuestros hijos van solos al fútbol hijos van solos al fútbol o al colegio? o al colegio?

Es necesario acompañar a nuestros hijos a Es necesario acompañar a nuestros hijos a MisaMisa

La primera comunión nos puede venir muy La primera comunión nos puede venir muy bien para refrescar nuestra febien para refrescar nuestra fe

CREAR UN AMBIENTECREAR UN AMBIENTE

Intentar que la Misa sea algo importante Intentar que la Misa sea algo importante Reservarle un huecoReservarle un hueco Pero no sólo esoPero no sólo eso En la niebla, hay que ir juntos… En la niebla, hay que ir juntos…

continuar en catequesiscontinuar en catequesis Scouts… otras iniciativas, quedarse Scouts… otras iniciativas, quedarse

cerca de la parroquiacerca de la parroquia

ORNAMENTOS PARA CELEBRAR LA ORNAMENTOS PARA CELEBRAR LA SANTA MISASANTA MISA

EL AMITOEL AMITO

Es un trozo de tela blanca que se pone

el sacerdote alrededor del cuello para celebrar la Misa y que se sujeta con dos cintas que se entrecruzan en el

pecho

Mientras se pone el Amito en torno al cuello el sacerdote, en silencio, se prepara para celebrar la Santa Misa

EL ALBAEL ALBA

Tiene forma de túnica blanca que cubre desde el cuello hasta los tobillos.

Simboliza la pureza.

Esta vestidura también tiene un sentido bautismal. El revestirse con el alba es signo de revestirse de Cristo

EL CÍNGULOEL CÍNGULO

Cordón grueso que sirve para sujetar el Alba atándola a la cintura.Su símbolo es recordar a los

sacerdotes la castidad que prometieron el día de su ordenación.

LA ESTOLALA ESTOLA

Es una banda larga que se coloca encima del Alba sobre los hombros y espalda, de modo que cuelgue por delante en sus dos franjas.

Se usan estolas de varios colores y motivos según el color litúrgico del día.

Es signo de la función sacerdotal.

LA CASULLALA CASULLA

La Casulla la emplea el sacerdote cuando celebra la Santa Misa.

Al igual que la Estola, las Casullas son del color litúrgico correspondiente al tiempo o fiesta que se celebra.

SOTANA

El orden de las El orden de las vestiduras vestiduras sacerdotalessacerdotales

AMITOALBAESTOLACASULLACÍNGULO

LOS COLORES LITÚRGICOSLOS COLORES LITÚRGICOS

BLANCOBLANCO

* Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua; en las fiestas de Jesús (que no se refieren a la Pasión).

* Fiestas de la Virgen María.

* Fiestas de los Santos Ángeles.

* Fiestas de los Santos.


ROJOROJO Simboliza el fuego del amor a Dios y la sangre de los mártires.

* Fiestas del Espíritu Santo.

* Fiestas de los Mártires.

* Fiestas de los Jesús relacionadas con la Pasión.

Se utiliza


VERDEVERDE Simboliza la Esperanza

* Expresa el caminar del peregrino hacia el Cielo

* Durante los domingos y días normales.

Se utiliza


MORADOMORADO Simboliza la Penitencia y la Oración

* En las Misas de Difuntos

* Durante el Adviento y la Cuaresma.

Se utiliza

Las vestiduras de los sacerdotesEstola: Banda larga y estrecha que se pone alrededor del cuello y cae sobre el pecho. Simboliza la inmortalidad

Casulla: Pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza. Simboliza la unión con Jesús.

Alba: Vestido blanco hasta los pies. Simboliza la pureza del alma y la inocencia del cristiano

Cíngulo: Cordón para ceñir el alba a la cintura. Simboliza la castidad.

COLORES LITÚRGICOS Los colores actuales de nuestra

celebración: distribución del Año Litúrgico:

a) Blanco: Es el color privilegiado de la fiesta cristiana y el color más adecuado para celebrar: -La Navidad y la Epifanía -La Pascua en toda su cincuentena -Las Fiestas de Cristo y de la Virgen,

-Fiestas de ángeles y santos que no sean mártires. -Matrimonio, Bautizo, etc…

b) Rojo: Es el color elegido para:

-La celebración del Domingo de Pasión (Ramos) y el Viernes Santo, porque remite simbólicamente a la muerte martirial de Cristo. -En la Fiesta de Pentecostés, porque el Espíritu es fuego y vida. -Otras celebraciones de la Pasión de Cristo, como la fiesta de la Exaltación de la Cruz. -La Confirmación

VERDE El verde como color de paz, serenidad,

esperanza se utiliza para celebrar el Tiempo Ordinario del Año Litúrgico.

El Tiempo ordinario son esas 34 semanas en las que no se celebra un misterio concreto de Cristo, sino el conjunto de la Historia de la salvación y sobre todo el misterio semanal del Domingo como Día del Señor.

MORADO

Este color que remite a la discreción, penitencia y a veces, dolor, es con el que se distingue la

celebración del -Adviento y la Cuaresma -las celebraciones penitenciales y las exequias cristianas.

LOS COLORES LITÚRGICOSLOS COLORES LITÚRGICOSBLANCOBLANCO MORADOMORADOROJOROJO VERDEVERDE

Fiestas

Jesús

Virgen

Santos

Fiestas

Jesús (Pasión)

Espíritu Santo

Mártires

Domingos

y días que

no son fiestas especiales

Adviento

Cuaresma

Difuntos

e) Negro: Que había sido durante los siglos de la Edad Media el color del Adviento y la Cuaresma, ha quedado ahora mucho más discretamente relegado: queda sólo como facultativo en las exequias y demás celebraciones de difuntos.

f) Rosa: El color rosa, que no había cuajado en la historia para la liturgia, queda también como posible para dos domingos que marcan el centro del Adviento y la Cuaresma: el domingo "Gaudete" [regocijo]

(3º de Adviento) y el domingo "Lactare" [Alegría] (4º de Cuaresma).

g) Azul: Con sus resonancias de cielo y lejanía es desde el siglo pasado un color privilegiado para Celebrar en España la solemnidad de la Inmaculada, aunque en el misal romano no aparezca.

25. celebración de la misa

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