2.1 antecedentes historicos
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2.1ANTECEDENTES HISTRICOS
De la historia documentada, nada hemos podido hallar anterior a 1750. A partir de esta
fecha hasta el Siglo XIX, solo algunas referencias en los tratados de lmites entre Espaa y
Portugal (el del 13 de enero de 1750 y el del 4 de junio de 1762) y en la Real Cdula del 19 de
septiembre de 1776. (El Derecho Internacional venezolano por R. F. Seipas, Caracas, 1888).
El acucioso historiador Padre Caulin hace tambin alguna referencia a esta regin y a
sus habitantes. (H.N.A., ed, Caracas, 1935, pg. 221)
De una referencia del P. Ramon Bueno, puede deducirse que los misioneros
capuchinos del antiguo Caron solo a travs de los guayanos conocieron y civilizaron a
algunos de los Guaikas (Cuyuni) y Kamarakotos (Camarata), igual cosa debe deducirse,respecto de los indios del Alto Caron, de los numerosos expedientes, que pueden verse en el
Archivo General de la Nacin. Los misioneros no alcanzaron las tierras altas del ro Caron ni
conocieron directamente a sus habitantes. Pero de cuando en cuando vena capitanejo
(cacique) dando voces (con noticias) de all y nombrando a unos tales tauro-pn
(taurepn, tauli-pang), ignaros, salvajes y selvcolas.
La Serrana de Lema o Rinocote y las continuas cascadas del Caron fueron un muro
infranqueable para los capuchinos catalanes, fundadores de la antigua Misin de Caron. De
manera que, probablemente, ninguno de ellos piso la regin de Kamarata y Gran Sabana. En
cambio, si exploraron toda la cuenca del ro Paragua; y los Superiores algunas veces se
firmaron Prefecto del Caron y Parime, ro este ltimo contravertiente del Paragua y afluente
de la hoya del Amazonas.
Koch-Grnberg, Theodor (Del Roraima al Orinoco, 1917)
El contingente principal de la poblacin india entre el Orinoco y el ro Branco con el
cual tuve contacto, pertenecen al grupo Caribe. De Este a Oeste son las siguientes tribus:
Makuschi, Taulipng, Arekun, Sapar, Wayumar, Purukot, Yekuana y Yauaran.
(T.III:p.20)
Los vecinos, al Noreste y al norte de los Makuschi, dialectolgicamente
emparentados muy de cerca, con los Taulipang, como se llaman a ellos mismos. Son los
Arekuna, Yarecuna y Yaricuna denominados asi por los viajeros anteriores y los brasileos.
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Con el nombre de Yarikuna o Yalikuna, como lo designan los Wapishana, se llaman a si
mismos frente a los blancos. p.21
Su territorio empieza por el lado Noroeste de la cordillera del Roraima y llega en su
gigantesca extensin, pero en apariencia de escasa poblacin, hasta ms all del Caroni y el
Paragua hasta cerca del Caura. p.21
Por el Caroni se los llama tambin kamarakoto. Como otra subdivisin me
indicaron tambin a los Antaualiko de las mrgenes de Akanang, un afluente del Paragua.
p.21
Ingariko, ms exactamente Inggarlikog, llaman los Taulipang y Arekuna a sus
vecinos al Norte y Noreste del Roraima. El nombre significa gente de la selva. p.21
Elas Toro. Por las Selvas de Guayana
Apenas tenamos los datos geogrficos del Roraima y dems Serranas,
suministrados casi todos por exploradores extranjeros. Los mapas decan que all moraban
los Arinagotos, Barinagotos, Cachirigotos e infinidad de otros gotos o kotos (habitantes),
cuyos nombres se colocaban al desgaire, es decir, donde cayeran. De estos se decan que eran
unos idiotas, que posean un dialecto reducidsimo, que hablaban casi slo por seas y que
eran una raza indigna de subsistir y de que nos esforzramos por atraerlos a nuestra
civilizacin.
Cesreo Armellada, 1949.
desde el ao 1931, en que se fundaron all las misiones Capuchinas, se han
multiplicado nuestros conocimientos sobre la regin, que ha sido recorrida palmo a palmo y
estudiada en todos sus aspectos. Los moradores autctonos de la misma tambin han sido
estudiados; y sus caractersticas antropolgicas, lingsticas y etnogrficas han resultado ser
muy distintas de las dichas por Elas Toro y otros.
Simpson, George Gaylord (Indios Kamarakotos, 1940)
En realidad el nombre de Arekunas es el aplicado por todos estos indios a sus
vecinos y frecuentemente a ellos mismos. p.311 (1)
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Los Kamarakotos, por ejemplo, usan este nombre para ellos mismos pero llaman a la
gente vecina del Caroni, Arekunas, aunque esta gente sea descendiente Kamarakota o tengan
con ellos parentesco ntimo llamndose ellos mismos Kamarakotos. p.311(1)
Los Kamarakotos llaman tambin Arekunas a todos los Indios de la Gran Sabana y a
todos los mas distantes del Alto Caroni. p. 311(1)
Introduccin a la Etnologa de los Pueblos Indgenas de la Guayana Venezolana (Pag. 84)
La denominacin Pemon aparece en el primer cuarto del Siglo XX en la literatura
etnogrfica. Hasta ese momento, se hablaba de tres grupos diferentes emparentados entre s:
Taulipang o taurepang, Kamarakoto y Arekuna. De acuerdo con las caractersticas de su
idioma, son un grupo Caribe con las variaciones dialectales correspondientes a cada divisin
interna, las cuales son mutuamente comprensibles entre ellas.
Hoy en da, si bien ellos reconocen estas divisiones internas, usan el trmino Pemon
como nombre comn frente al mundo externo.
Fray Cesario de Armellada, 1949. Notas etnogrficas
Sabemos perfectamente bien que los nombres de Kamarakotos, Arinagotos,
Kachirigotos, Purukotos, Apueipue-ri-kok, Roroima-kok, Pichaukok, etc., son simplemente
gentilicios que indican el lugar de procedencia o comarca en que moran: koto,goto,kok ykoi
significanhabitante en.
El otro nombre de Yarikuna oArekuna, que muchas veces se les aplica es, a nuestro
ver palabra de sus antecesores los Arawak, que significa extranjero. Los actuales Guajiros
que son de lengua arawak, aplican esta misma palabra con pequeos variante fonticaa los
extranjeros espaoles o descendientes, dicindoles Yarijuna. De all que los indios de la
Gran Sabana, ignorantes de esta palabra extraa, le busquen etimologas fabulosas o
erradas; y unas veces, rechazan este denominativo y otras, lo aceptan estoicamente. Por lo
general lo endilgan a los vecinos.
El apelativo de Tauro-pn, que los guayanos les aplicaron a los de esta comarca,
tratndolos de Ms Ignorantes y Menos Lenguaraces se convirti en Tauli-pang y Taure-
pan, que no debe seguir usndose.
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Lo cierto es que los indios de la Gran Sabana se llaman a s mismos y llaman a su
lengua PEMON. Y este, el motivo porque nosotros hemos adoptado este nombre como
definitivo al hablar de ellos, de su lengua o de sus cosas. No es posible que a los indios se les
niegue el derecho de autonombrarse.
Fray Cesario de Armellada. Por la Venezuela Indgena de ayer y de hoy, 1960.
as, las referencias a partes de la tribu Pemon o a tribus en el rea de la Gran
Sabana y el valle del Caron como Ipurugotos, Cucuicotos, Kukuikok, Barinagotos, Pichaokok
() son, con toda probabilidad, referencias a subgrupos regionales o locales de los Pemon.
p.312(1)
Rafael Nistal. Haciendo Caminos y Pueblos por la Gran Sabana
En aquellos tiempos no haba fechas: Segn la fecha de mi cdula, porque en
aquellos tiempos no haba fechas, nac el 7 de Enero de 1916. Los abuelos que recuerdo
vivan en la Gran Sabana. Mis abuelos Apiu (Auka) y Promi, que era mayor y hermano por
pap de Auka, vivan en la Gran Sabana; pero no s dnde, porque no me lo explicaron.
Fueron invitados a Kamarata para ir a bailar el Aleluya. All fueron; pero despus el jefe del
grupo de Kamarata habl con nuestros abuelos para que se quedaran all a vivir tantos aos,
a establecerse. All se quedaron en Antabari (quiere decir danto, ese animal que tiene el
pescuezo as como esaquebrada), es una quebrada grande.
DESPLAZAMIENTO DE LOS MISMOS
La mayora de las investigaciones arqueolgicas han enfocado sus esfuerzos en la
descripcin de los materiales y en el establecimiento de fechas relativas y absolutas. Kay
Tarble (1985) plantea un nuevo modelo de EXPANSIN Caribe en el cual la autora critica ala monocausalidad presente en las explicaciones de los modelos anteriores y utiliza datos
arqueolgicos, etnogrficos y lingsticos. Parte de la base de que estos grupos eran
heterogneos en cuanto a patrones de asentamiento, organizacin poltica y tcnicas de
subsistencia.
Este nuevo modelo est dividido en cuatro etapas:
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1.- Para la primera etapa se basa en los datos lingsticos de Layrisse y Wilbert (1966),
los cuales tienen estudios glotocronolgicos de la primera separacin de Tronco Caribe. Ubica
la primera etapa entre 2.500 A.C. y los 1.500 A.C. Esta expansin sera llevada a cabo por
pequeos grupos sin agricultura. La autora cita a Durbin (1977) el cual coloca como centro de
expansin a la Guayana de Venezuela, La Guyana y a Suriname. La evidencia arqueolgica
estara basada en los hallazgos lticos de Tupuken y Canaima (sabana alta de la Guayana
venezolana) y los de Sipaliwini en Suriname.
2.- La segunda etapa estara ubicada hacia los 1.500 A.C., en la que habra una posible
adopcin del cultivo de la yuca por parte de los grupos Caribe de sus vecinos los Arawak, lo
que podra haber incidido en aumento de la poblacin y una mayor sedentarizacin. Su
expansin debi realizarse a travs del interior de las Guayanas ya que las riberas de los rosestaran ocupadas por grupo Arawak. La autora argumenta que los movimientos debieron
darse por la dinamita de cada pueblo debido a factores ambientales y sociales. El patrn de
asentamiento sera el interfluvial.
3.- La expansin de la tercera etapa, la ubica alrededor de los 400 D.C. Los
movimientos migratorios seran de la modalidad lineal. Estos grupos habran adoptado una
nueva estrategia agrcola basada en el complejo maz/frijol/calabaza: Por esta razn, su inters
fundamental sera fundamental sera la bsqueda de nuevas tierras cultivables, es decir,
aquellas aptas para las nuevas tcnicas que son las franjas que circundan los grandes ros.
Mientras se daba este movimiento migratorio en las riberas de los grandes ros, los grupos del
interior seguiran expandindose a travs de las Guayanas por las vas interfluviales
secundarias.
4.- La cuarta etapa estara ubicada entre los 1.000 D.C. y los 1.500 D.C., este
movimiento podra estar ocasionado por un fuerte crecimiento de la poblacin que habra
trado, entre otras consecuencias, la saturacin de las riberas de los grandes ros y una
migracin fuera de estas reas para poder seguir con el complejo maz/frijol/calabaza, Incluso
plantea una adopcin del cultivo de la yuca.
Como hemos visto se dio un largo perodo de diferenciacin (fragmentacin)
lingstica en un rea relativamente restringida (la Guyana) A partir de los 600 D.C., sin
embargo, se aprecia un aumento considerable en la extensin geogrfica de las lenguas Caribe
y de los estilos cermicos que se relacionan con ellas.
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Esto nos conduce en la informacin a descartar la asociacin de Evans y Megger
(1960), donde suponen una penetracin tarda de grupos Caribe de las sabanas altas (Pemon)
evitndonos generalizar sobre la ocupacin Caribe en las sabanas altas.
Un punto ms a considerar, es el planteamiento por Tarble cuando Basso (1977), llega
a plantear tres tipos Caribe que corresponden a las regiones del Noroeste del Amazonas, la
Guayana y el rea del alto Xinguu, los Caribe de estas regiones pueden ten er mayores
semejanzas con sus vecinos de otras filiaciones lingsticas, que con grupos Caribe de otras
regiones, se sustenta en la variable ecolgica, histrica y el desarrollo de estrategias en sus
sistemas de alianza.
Pero un punto que no podemos obviar es la falta de documentacin etnohistrica sobre
los grupos que habitan la regin actualmente ocupada por los Pemon y dnde se deba realizarun anlisis desde el presupuesto que seala Basso en algunas regiones han llegado a
constituir verdaderas sociedades multitnicas, punto este ltimo donde la informacin es muy
escasa y determinante en el anlisis social de los pueblos que habitan esta regin.