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El Espíritu de CristoEfesios 5:21

Me pregunto en qué medida somos influenciados por este temor particular, al cual voy a llamar su atención ahora. El apóstol lo expresa en 1a.Cor.3:9-17: "Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire como sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno, cual sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien el mismo será salvo, aunque así como por fuego. ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es". Ahora bien, aquí estamos considerando un tipo de temor diferente, 'el día lo declarará'. Consideremos algunos otros ejemplos de esto antes de trazar la doctrina de ello.

Tomemos lo que Pablo dice al final del capítulo, 1a.Cor.9:24-27. "¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno sólo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esa manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado". Luego en 2a.Cor.5:9: "Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradable. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que también lo sea a vuestras conciencias". 'Conociendo el temor del Señor persuadimos a los hombres'. 'Sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo'. 'El temor del Señor'. Prosiga a 2a.Cor.7:1: "Puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de

Dios". Y nuevamente, en Gál.6:1ss.: "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle c o n e s p í r i t u d e m a n s e d u m b r e , considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.... (continuará...)

S.I. Nehemías y Lidia AdriánPASTORES GENERALES

Nº 654 - 22 de Junio del 2014 - Año XV

“Deberíamos vivir tantas veces como los árboles, que pasado un año malo echan nuevas hojas y vuelven a empezar”

José Luis Sampedro

Diccionario Barcklay

Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento

Conquistador es un Boletíneditado por el

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¡Reflexiones!¿EN DÓNDE ESTÁN LOS HOMBRES DE LA IGLESIA?

...Es la resultante de una suma. Dos más dos, es cuatro. Si opero manipulando emociones para despertar miedo en alguien, fabrico cobardía en esa persona. Y si los cobardes no entran al Reino de Dios, yo estoy haciendo que alguien no entre. La pregunta es: ¿Para quién estoy trabajando yo? ¿Pero es tan así, hermano? No sé como lo será en tu tierra, pero en la mía te puedo dar garantías que sí. Y si no, bastará hacer una pequeña encuesta entre las hermanas de cualquier congregación local. Simplemente pregúnteles que piensan de los hombres de la iglesia. Ellas van a responder con expresiones que darán espacio a lo que termino de decirte. Y eso ha determinado, entre otras cosas, que las iglesias estén conformadas mayoritariamente por mujeres, haciéndole creer a una sociedad que tiene predilección machista, que los hombres no tienen espacio para moverse en esos sitios espirituales. Una enorme mentira satánica con gran aceptación, incluso, dentro de nuestros ambientes supuestamente muy espirituales. La religión cristiana, muchos años atrás, obviamente, no iba ni podría ir más allá de las distintas opiniones que cada uno tenía de la única iglesia conocida: la Católica, Apostólica Romana. Pensar en otro credo, era sacar credencial de herejía. Y esas discusiones eran más complicadas que las otras, porque no estaban referidas a la existencia o no existencia de un Dios al que cada uno veía como mejor le parecía, o sencillamente no veía, sino directa y sencillamente a la validez, credibilidad, honorabilidad o todo lo contrario de los curas. (continuará...)

La Versión Reina Valera Antigua traduce ptochos con "pobre". Es una traducción perfectamente correcta y hay mucha riqueza de significado tras ella. Cuando Jesús leyó la lección en la sinagoga de Nazaret, escogió el pasaje que dice que el Espíritu del Señor está sobre el Siervo de Dios para que le sea predicado el evangelio a los "pobres" (Lc. 4:18). Cuando Jesús presentó sus credenciales, por así decir, a los discípulos de Juan, que habían venido a preguntarle si realmente él era el Ungido, su respuesta culminó con estas palabras: "...a los 'pobres' es anunciado el evangelio" (Mt. 11:5). Las Bienaventuranzas comienzan con: "Bienaventurados los pobres en espíritu" (Mt. 5:3). En todos estos casos se usa la palabra prochos. En griego hay dos palabras que significan "pobre". Está penes, que simplemente describe al hombre para quien la vida y el vivir son un continuo batallar; al hombre que es el reverso del que vive en la abundancia. Y está la palabra ptochos, procedente del verbo prossein, que significa agacharse o rebajarse, y no describe simplemente la pobreza llevadera, la lucha del hombre

laborioso para tener sus necesidades cubiertas, sino la pobreza miserable, la del individuo que no tiene literalmente nada y que está en inminente peligro de caer víctima de la inanición. En primer lugar, notemos que ptochos no describe la pobreza pasable, sino la total indigencia. Detrás de ptochos hay dos palabras hebreas, ebion y eni cuyos significados han pasado por una interesante evolución en tres etapas:(a) Significan simplemente "pobre", en el sentido de carencia de

bienes de este mundo (Dt. 15:4, 11). (b) Después llegan a significar, porque pobre, "vejado y

oprimido" (Am. 2:6; 8:4). (c) Y es entonces cuando dan el gran salto en su significado. Si

un hombre es pobre, vejado y oprimido, no tiene influencia en el mundo ni poder ni prestigio. No puede esperar ayuda de nadie, y, cuando todas las fuentes de la tierra se han secado para él, entonces, solamente puede esperar el socorro de Dios. Por tanto, estas palabras describen finalmente a las personas que, por no tener nada en la tierra, han puesto su total y absoluta confianza en Dios (Am. 5:12; Sal. 10:2, 12, 17; 12:5; 14:6; 68:10).

Ahora es cuando estamos en situación de alcanzar el pleno significado de la bienaventuranza, "Bienaventurados los pobres en espíritu", la cual, primeramente, significa: bienaventurado el hombre que tiene un claro sentido de su miserable pobreza delante de Dios; el hombre que no sólo siente mera insatisfacción, sino el que dice: "Dios, sé propicio a mí, pecador". En el NT, el "pobre" es aquel que se da cuenta de su abyecto desvalimiento y de la opulencia de las riquezas de la gracia de Dios. (continuará...)

LA VERDADERA POBREZA

Ahora, si Melquisedec era mayor que Abraham, su sacerdocio debe ser mayor que un sacerdocio, que remonta su descendencia desde Abraham. Abraham reconoció la superioridad de Melquisedec dando los diezmos a Melquisedec y

recibiendo sus bendiciones. El sacerdocio de Melquisedec goza de un estado más alto que el sacerdocio Levítico en hebreos. Jesús era de la tribu de Juda, no de Levi. Él no podría nunca servir como sacerdote de los Levitas. Por otra parte, ningún Levita podía servir siempre como el rey Mesías.

El sacerdocio perpetuo del Mesías fue confirmado por un juramento divino. La orden de Levi tenía muchos sacerdotes en número, porque continuaban muriendo. "los sacerdotes anteriores, por un lado, existieron en mayor número porque la muerte no les permitía continuar, pero Jesús, por otra parte, continúa para siempre, lleva a cabo su sacerdocio permanentemente.

Por lo tanto él puede también salvar por siempre a aquellos que buscan a Dios a través de él, puesto que él vive siempre para hacer la intercesión por ellos "(Heb.7:23-25). El sacerdocio eterno de Jesús es similar al de Melquisedec que no tenía ningún descendiente, y no habían sacerdotes para sucederle.

Por otra parte, nuestro gran sacerdote altísimo "no necesita el sacrificio diario, como aquellos sumos sacerdotes, para ofrecer sacrificios, primero para sus propios pecados y entonces para los pecados del pueblo, porque el hizo esto de una vez por todas cuando él se ofreció a si mismo" (vs. 27,28). Él es el gran sacerdote altísimo que ofreció voluntariamente sacrificio perfecto sin pecado y ser sustituto para la gente pecadora. De generación en generación los sumos sacerdotes de Israel murieron y el oficio pasaba a otra persona, Josefo cuenta que 83 sumo sacerdotes oficiaron desde Aarón hasta la caída del segundo templo en el año A. D. 70. Sin embargo, el sacerdocio que Jesucristo sostiene es perpetuo, porque "él permanece por siempre." (continuará...)

Génesis 14: 18-20

Aprendiendo del Profeta Elías “El Silbo Apacible y Delicado...”

a. 1 Rey.19“Elías apareció en la escena de la acción pública

durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.

Dios no trataba con Elías sobre la base del pacto legal. En esta triple nación, el Espíritu nos dice que Elías no se había “llegado al monte que se podía tocar, y al fuego encendido, y al turbión, y a la oscuridad, y a la tempestad” (Heb.12:18). La voz que hablaba al profeta era la del "silbo apacible y delicado", lo que mostraba que se había llegado al monte de Sión” (Heb.12:22), el monte de la gracia. El que Jehová se revelara de esta forma a Elías, era una señal del favor divino que le con-fería la misma distinción que Moisés había recibido en ese mismo lugar, cuando el Señor hizo descender su gloria e hizo que todas sus misericordias pasaran ante él. En segundo lugar, el método que el Señor empleó en esta ocasión, estaba designado para la instrucción de su siervo. Elías estaba desalentado debido al fracaso de su misión. Había sido celoso por el Señor Dios de los ejércitos, mas ¿qué se había hecho de su celo? Había orado como quizá nadie lo hizo antes; sin embargo, aunque sus oraciones fueron contestadas con milagros, aquello que le era más querido no lo había logrado. A

Acab no le afectaba en lo más mínimo todo lo que había presenciado. La nación no había sido llevada de nuevo a Dios. Jezabel se mantenía tan retadora como siempre. Elías parecía estar completamente solo y sus esfuerzos eran inútiles. A pesar de todo el enemigo aun triunfaba. Por consiguiente, el Señor da a su siervo una lección a través de lo que sucede. Recuerda a Elías, por medio de un despliegue de su gran poder, que no está limitado a un medio determinado para llevar a cabo Sus designios. Los elementos están a Su disposición cuando se complace en emplearlos; y, si tal es Su voluntad, un medio más suave y delicado. Elías había aparecido con toda la vehemencia de un grande y poderoso viento, y por lo tanto, era muy natural que hubiese llegado a la conclusión de que él era quien había de hacer toda la obra; que, con la ayuda de Dios, todos los obstáculos habían de ser barridos, la idolatría abolida y el pueblo llevado de nuevo a la adoración de Jehová. Pero el Señor, en su gracia, hizo saber al profeta que Él tiene otras armas en su arsenal que usará a su debido tiempo. (continuará...)

LecturaDe la Biblia en un año

Junio

Fecha Lectura

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29

2a.Rey. 4-6

2a.Rey. 7-10

2a.Rey.11-14:20

Joel 1-3

2a.Rey.14:21-25; Jonás 1-4

1a.Rey.20-22

Amós 4-6

4434PTOCHOS

El Sacerdote de la Orden de Melquisedec...