20 anos del imu

20 AÑOS LUCHANDO POR NUESTROS DERECHOS HACIA LA CIUDADANÍA PLENA DE LAS MUJERES

RESEÑA HISTÓRICA DEL INSTITUO DE INVESTIGACIÓN, CAPACITACIÓN Y DESARROLLO DE LA MUJER (IMU),

19862006

SAN SALVADOR, AGOSTO DE 2006

NORMA VIRGINIA GUIROLA Norma nació en Villa Colón, Cantón de Mora, Provincia de San José de Costa Rica, el día 26 de febrero de 1947; penúltima hija de los maestros salvadoreños María Luisa Zelaya de Guirola y Víctor Manuel Guirola. Realizó sus estudios de Secundaria (Bachillerato) d e1962 a 1964 en el Instituto América. En 1965 ingreso a la Universidad de El Salvador para iniciar sus estudios de Licenciatura en Economía; en esta época, Norma ya pertenecía a organizaciones de estudiantes, por lo cual se le hizo muy fácil realizar el trabajo a favor de los cambios sociales para las mayorías desposeídas. Su inquieta juventud fue una constante búsqueda de la libertad y su preocupación principal: la situación de injusticia y discriminación de la mujer salvadoreña. Organizo grupos de mujeres, sin distinción de clases, edad o color; trabajo a la par de ellas llevándoles palabras de aliento y confianza, haciendo valer en todo momento la condición humana en las mismas.

Sus trabajos en la práctica social los inicio en 1962, a través de sus participaciones en la Unión Nacional de Estudiantes Salvadoreños, la Asociación de Estudiantes de Secundaria y en su periodo universitario, en la Sociedad de Estudiantes de Economía y Humanidades, para culminar su participación activa en la Asociación General de Estudiantes Salvadoreños (AGEUS). No concluyó sus estudios universitarios por dedicarse completamente al trabajo social, muestra de ello es que entre 1980 y 1986, Norma Virginia salió del país con el objetivo de capacitarse en torno a la problemática de la mujer en la sociedad y la manera de convertirla en un sujeto de cambio, especialmente tomando en cuenta la situación conflictiva del país. De este periodo existen muchos aportes que Norma Virginia dejó plasmados, tanto para el Movimiento de Mujeres Salvadoreñas como latinoamericanas, con su activa participación en la Asociación de Mujeres Progresistas de El Salvador

www.imu-elsalvador.org

(AMPES) así como en diversos encuentros de mujeres a nivel latinoamericano. Como parte de este trabajo realizado en 1982, Norma Virginia viaja hacia Europa como representante de la UES, creando Comités de Amigos en la Universidad y a la vez, iniciar vínculos con personalidades de los Movimientos de Mujeres de esos países. En 1983 escribió el libro “La Mujer en la Revolución Salvadoreña”, donde plasma la participación de la población femenina en los procesos de cambio que se vivían en ese periodo de conflicto armado. Este libro es publicado hasta que Norma Virginia regresa al país. Fueron estas experiencias las moldearon, entre otras, su compromiso con la problemática de las mujeres salvadoreñas y es así que decide dedicarse al Movimiento de Mujeres en dos área específicas. La primera de ellas es la formulación de una Concepción Teórica sobre el Movimiento Femenino Salvadoreño y la segunda su aporte protagónico en la práctica social al Movimiento de Mujeres Salvadoreñas. Desde mayo de 1986, cuando regresa al país, trae consigo la firme idea de fundar un organismo que se encargue e resolver las necesidades de las mujeres salvadoreñas y es así como en agosto de ese mismo año funda lo que actualmente es el Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer, IMU. El IMU se estableció en medio de grandes dificultades, entre las cuales se puede

mencionar la poca o ninguna claridad por parte de otras organizaciones populares, en crear un espacio específico para abordar la problemática de la mujer. La inexistencia de financiamiento para el desarrollo de los programas trazados se convirtió en otro impedimento. Durante los primeros años de trabajo en el IMU, Norma Virginia también contribuyó a la formulación de políticas y estrategias para establecer otros organismos de mujeres, siendo también fundadora de la Asociación de Mujeres Salvadoreñas (ADEMUSA). En 1989, Norma Virginia de Herrera es brutalmente asesinada por miembros de las Fuerzas Armadas Salvadoreñas, cuando se encontraba brindando su aporte al momento histórico que se vivió en la ofensiva militar de noviembre de ese año. Esto ocasionó una irreparable pérdida, no sólo para su familia, sino también para la sociedad salvadoreña, que se quedó sin una mujer valiente, trabajadora y con una sabia mentalidad e favor de los cambios sociales en nuestro país. Inspiradas en su pensamiento y lucha, un grupo de mujeres entre ellas hermanas e hijas de NOrma, fundan en Centro de Estudios para la Mujer “Norma Virginia Guirola de Herrera”, CEMUJER. Definitivamente, Norma de Herrera dejó una huella imborrable en El Salvador y en las Organizaciones de Mujeres, pues en su labor contribuyó al logro actual en el área de la Equidad de Géneros y el Desarrollo Humano de la población femenina, a favor



de los cambios estructurales de la sociedad salvadoreña. Así fue Norma, firme y justa en sus decisiones; exigente y honesta en el trabajo, grano de maíz que florece en cada mujer que asume la búsqueda de su propia identidad; que se rebela a cánones y estereotipos ajenos a la realidad; y más aún en el hombre que valora la capacidad creadora de la misma, fertilizando así como unidad dialéctica indestructible, lograrán al final colmar los anhelos de paz y de justicia social.

VISIÓN DEL IMU

Se concibe el IMU como una institución de investigación, capacitación y acción, sólidamente establecida, que proporciona un apoyo significativo al desarrollo y fortalecimiento del Movimiento de Mujeres para aportar a la construcción de relaciones equitativas entre mujeres y hombres en la sociedad salvadoreña.

MISIÓN DEL IMU Aportar al proceso de toma de conciencia de la sociedad salvadoreña en la lucha contra la discriminación y subordinación de las mujeres de los sectores populares y fortaleciendo al movimiento de mujeres

para la transformación democrática de la sociedad con justicia y equidad.

OBJETIVOS INSTITUCIONALES 1. Generar conciencia de la realidad de discriminación en que viven las mujeres en El Salvador y aportar a la teoría de Género, mediante la investigación, capacitación y difusión de conocimientos. 2. Promover la participación política y ciudadana de las mujeres e incidir en los espacios políticos y de la sociedad civil para la promoción de políticas a favor de las mujeres, especialmente de los sectores populares. 3. Promover, asesorar y acompañar a las mujeres en sus procesos de desarrollo organizativo para su accionar político a nivel comunitario, local y nacional. 4. Investigar, practicar y validar métodos de trabajo de campo, que faciliten la incorporación del enfoque de de género en las distintas áreas de trabajo con mujeres y hombres y la divulgación y capacitación al resto de la sociedad. 5. Consolidar el desarrollo institucional del IMU.

I. ANTECEDENTES

El Instituto de Investigación,

Capacitación y Desarrollo de la Mujer (IMU), nace en agosto de 1986 como una institución autónoma, sin fines de lucro, al servicio de todas las mujeres salvadoreñas, con un accionar claro de fortalecimiento de la sociedad civil y con un práctica pluralista que le permita incidir en diferentes sectores de la sociedad salvadoreña para contribuir a los cambios necesarios a favor de las mujeres.

El esfuerzo principal del IMU está dirigido a la investigación, el análisis, la difusión, encaminado a la concientización de la sociedad salvadoreña y al desarrollo y consolidación de la organización de las mujeres, buscando proveer de insumos al Movimiento Popular y a diferentes expresiones políticas.

El IMU se especializa en Género y Desarrollo, como contribución a la formulación y puesta en práctica de un Modelo Alternativo de Desarrollo que contemple a las mujeres como agentes y sujetos, en una relación de Equidad entre los Géneros.

Parte del accionar se realiza a través de Proyectos Integrales, mediante la conformación de quipos multidisciplinarios que diseñan y planifican a partir del autodiagnóstico comunitario y de las posibilidades de la

institución, aplicando siempre la metodología de educación popular con perspectiva de género.

El accionar del IMU se encamina a la construcción de Teoría, favoreciendo a los procesos generados de abajo hacia arriba, fomentando la participación, apoyando la sistematización de las experiencias del Movimiento de Mujeres y de cualquier expresión organizativa que incida positivamente sobre la problemática de relación entre los géneros, facilitando o manteniendo espacios permanentes de reflexión colectiva, que conlleven a una práctica social.

Por su naturaleza y su experiencia promueve el no sexismo, en diferentes sectores de la sociedad salvadoreña.

Todos los programas trabajan par ir modificando en el IMU, en las comunidades y grupos la cultura patriarcal y androcéntrica que prevalece en la sociedad.

Una teoría importante es la

incorporación de la teoría de Género en los procesos educativos de las mujeres liderezas, así como de técnicas que fortalezcan su capacidad organizativa y de análisis de la desigualdad de genérica.

II. PROCESO Y ACTORES


En mayo de 1986 Norma Guirola regresa al país con la firme y clara idea de fundar un organismo que se encargue de resolver las necesidades de las mujeres salvadoreñas, es así como Norma convoca a un grupo de compañeras universitarias profesionales que también compartían la preocupación por la situación de las mujeres, especialmente aquellas que vivían en las zonas rurales. “…Éramos como 8 ó 10 mujeres más o menos (la Doctora Macall, estaba también Marina Fuentes Romero…) que teníamos la idea de hacer algo para pronunciarnos de cara a este fenómeno, así fue surgiendo y conformamos en esas reuniones algo que se llamó: Movimiento de Mujeres Universitarias, esa es la mamá prácticamente de lo que es el IMU… En su momento se vio la necesidad de realizar un trabajo más sistematizado, se vio la necesidad de las mujeres rurales y de las mujeres de las comunidades. Existía la necesidad de concretar más e intensificar el trabajo hacia allá… y de ahí salió la idea de que era necesario crear un organismo pero, ya de cara a las mujeres de las comunidades, a las mujeres vulnerables rurales y deslindar un poco lo que era también el trabajo de la mujer universitaria. Entonces empezamos a pensar cómo se le podía poner a esta organización y así se barajaron diferentes nombres, entonces salió el nombre: Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer.”1 Gracias a la profunda sensibilización de Norma Virginia Guirola de Herrera, ante la situación de vulnerabilidad e irrespeto a los Derechos de las mujeres y las demás compañeras que le acompañan en este esfuerzo se funda un 15 de agosto de 1986 el Instituto de Investigación, Capacitación y desarrollo de la Mujer IMU. Iniciando su trabajo en torno a la necesidad de participación de la mujer en la dinámica política y social que vive a nivel nacional, así como la búsqueda de solución al conflicto que se desarrolla en el país, que desemboca en la democracia y justicia social.

Este primer año de labor es el más difícil para la institución, pues además de su bajo presupuesto contaba además con el asedio de las fuerzas paramilitares, “todo esfuerzo que se hacia a favor de los Derechos de las Mujeres, a favor de los pobres era estigmatizado como un movimiento antigobierno, con todas las consecuencias que eso tenía.” 2

A pesar de las dificultades, el IMU participa en 1987 en la constitución del Comité Latinoamericano para la Defensa de la Mujer (CLADEM). Durante este periodo se ejecutan un mayor número de actividades, entre las cuales pueden destacarse capacitaciones, encuentros feministas, foros y charlas. En este año el IMU participó en la organización de un evento histórico para el Movimiento de Mujeres ya que se realiza el “Primer Encuentro de Mujeres por la Paz”, contando con la participación de 300 mujeres de todo el país.

1 Oralia Román. Entrevista. 28 de junio de 2006 2 Blanca Coto. Entrevista. 18 de agosto de 2006.


Por iniciativa de Norma G. de Herrera se funda ADEMUSA el 23 de enero de 1988, en este mismo año el IMU desarrolla el Primer Seminario denominado: “La Mujer en El Salvador, Perspectivas para la acción”.El IMU amplia más su campo de acción, ya que refuerza su labor con la población femenina organizada en comunidades. Las alianzas con otras organizaciones nacionales e internacionales son importantes ya que, por un lado Norma G. de Herrera es invitada por la Lic. María Candelaria Navas (Coordinadora de un Programa financiado por Naciones Unidas) a participar en la creación de un colectivo sobre estudios de la mujer al cual Norma se integra. Por otro lado se desarrolla una serie de trabajos con el Concejo Coordinador de Comunidades (CCC), desarrollando conciencia social y potenciando la participación de las mujeres en los procesos de cambio. Para 1989 el IMU realiza sus primeros trabajos audiovisuales, se realiza un video sobre la situación de la mujer en El Salvador. “yo apoyaba bastante la parte de comunicaciones. Mi esposo y yo trabajamos junto con Tania Valentina Parada en un video del IMU, eso fue algo precioso, que habla sobre la condición de las mujeres en El Salvador. La locutora de ese video es Tania, el video lo trabajamos mi esposo y yo, nosotros lo filmamos, lo editamos y Tania nos apoyo con toda la parte de la locución y Norma se metió de lleno en todo el trabajo de la edición del texto. Es un video bastante interesante, es el primer video que realizó el IMU. Sí filmamos el encuentro de mujeres pero no se sacó ningún video específico de ese encuentro sin embargo, algunas tomas se utilizan dentro de este video.”3 Durante 1989 el IMU intensifica su trabajo concientes del compromiso adquirido y se realizan trabajos con la población femenina de los sectores sindicales, desarrollando actividades en contra de la discriminación y el abuso laborales. En este año también se potencia la relación con la Asociación de Mujeres Salvadoreñas ADEMUSA. Al mismo tiempo surge un nuevo componente dentro del IMU, el Centro de Asistencia Legal para la Mujer Salvadoreña (CALMUS), donde se ayuda a mujeres presas y torturadas por razones políticas, así como aquellas que eran amenazadas o perseguidas por pertenecer a sindicatos u organizaciones sociales. A finales de 1989 el IMU pierde a su fundadora ya que Norma G. de Herrera en el marco de la Ofensiva Militar que lanzó el FMLN, es asesinada por miembros de la Fuerzas Armadas de El Salvador, luego de sufrir captura arbitraria y tortura. Asimismo es asesinada Tania Valentina Parada otra de las fundadoras del Instituto, cuya entrega y convicción fueron trascendentales para el mismo. Lamentablemente se pierde importante material histórico, así como mobiliario debido a los constantes saqueos militares, de los cuales era objeto la institución.

3 Breny Herrera. Entrevista. 31 de julio de 2006.


El asesinato de Norma junto con el de Tania causaron impacto nacional e internacional, muchos amigos y amigas se solidarizaron no solo con la familia Herrera Guirola sino también con el Instituto y es gracias a este apoyo que el resto de compañeras que trabajaban en el IMU retoman los objetivos bajo los cuales había nacido a pesar, de ser también víctimas del sistema ya que eran perseguidas y acosadas constantemente. A principios de 1990 se inicia el rescate de los contactos internacionales para desarrollar nuevamente el trabajo efectuado por el IMU antes de la ofensiva militar. “De las personas que retomaron el trabajo con mucha fuerza y por las cuales yo considero que el IMU logró avanzar y ser lo que ahora es, un Instituto con mucho prestigio, sobre todo con mujeres rurales, fue Blanca Estela Solís…una mujer bastante empoderada de los Derechos de la Mujer, ella retoma el trabajo del IMU con bastante fuerza”4. Se rompe el Estado de Sitio con la celebración del 8 de marzo, donde su unieron todas las organizaciones feministas; el trabajo se perfilaba con otras perspectivas ya que inicia un ciclo de capacitaciones donde se abordaba la problemática sobre la mujer; este trabajo se realizó a través de Organismos Comunales, Sindicatos y Campesinos. El 16 y 17 de agosto de ese año, el IMU realiza el “Primer Campamento Infantil por la Paz”, con la participación de más de 300 niños y niñas de las comunidades rurales y urbanas marginales. El 22 de septiembre, el IMU inaugura su Centro de Desarrollo de la Mujer (CEDELAM). Para 1991 el IMU inaugura el Centro de Desarrollo Infantil, un proyecto para beneficiar a mujeres vinculadas al movimiento social con el fin de garantizarles una educación integral a sus hijos. Con el apoyo del IMU, ADEMUSA inaugura su Escuela Permanente de Mujeres “Norma V. Guirola de Herrera”. El 13 de de septiembre, el IMU realiza el “Encuentro de mujeres Salvadoreñas”, con la participación de más de 200 mujeres de todo el país. El IMU, junto con CONCULTURA y ORMUSA, patrocinan el “Encuentro de Mujeres Escritoras Dra. Matilde Elena López, Norma V. Guirola de Herrera”. En diciembre, IMU, CODEHUCA y CEMUJER organizan el “Diagnóstico Nacional sobre la Situación y condición de los Derechos de la Mujer Salvadoreña”. El IMU adquiere una mayor especialización en la problemática de género; inicia capacitaciones nacionales sobre el tema, específicamente sobre relaciones desiguales de poder. Comienza una activa participación en diferentes actividades específicas de Género con otras organizaciones feministas, sin descuidar las coordinaciones con organismos de masas como gremios y sindicatos (UNTS, Iglesias y CPDN), asimismo, se desarrolla trabajo con los líderes de duchos organismos. Se utiliza la concepción del Método Dialéctico para echar andar su labor en la equidad de Géneros.

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La firma de los Acuerdos de Paz en 1992 pone fin a 12 años de conflicto armado en El Salvador y se inicia un periodo de transición en la sociedad salvadoreña. “La nueva situación exigía otro tipo de situación legal…se empezó a reconformar la institución, se actualizan los estatutos, se actualizó el reglamento interno, la Junta Directiva tomó un papel más activo, se reorganiza la situación administrativa‐ejecutiva y financiera…fue un trabajo tremendo…”5 “Una de las dificultades grandes era que en ese momento el IMU no tenía un sistema de planificación y evaluación muy claro institucionalmente y, había venido desde su creación en el 86 trabajando por proyectos sin un planteamiento estratégico. A partir de que se firman los Acuerdos de Paz y que en la sociedad salvadoreña se da una apertura a la posibilidad de un proceso de transición democrática que permitiera otras dinámicas sociales donde era necesario promover la organización de la gente, la concientización de la gente, sobre todo de que la ciudadanía tiene derechos y que los derechos hay que demandarlos, entonces fue un momento en donde el IMU se tuvo que replantear cómo seguir trabajando porque no era lo mismo la etapa de guerra que la etapa de post guerra y entonces ese año 92 marcó esa diferencia. Hay nuevos retos, nuevos desafíos, claro que todo eso había que discutirlo ampliamente con el personal que estaba también muy golpeado por la muerte de Norma”6. “Yo llegué acá el 16 de junio del 92 justamente unos meses después de firmados los Acuerdos de Paz, y llegué en un tiempo prácticamente de transición, sustituí a Pasita la Directora. En ese momento estaban las compañeras haciendo un esfuerzo por definir un plan estratégico para los próximos 3 años, se estaban preparando para una evaluación que iba hacer HIVOS del primer periodo que había apoyado al IMU… Tuve que reunirme con el personal de ese momento y decidir como íbamos a enfrentar la evaluación, cómo nos íbamos a organizar a fin de que pudiéramos salir lo mejor posible porque dependiendo de cómo saliéramos en la evaluación así iba a ser el futuro apoyo del HIVOS, afortunadamente salió bien todo, se logró rendir cuentas, porque el proyecto con HIVOS lo había gestionado Norma y a su muerte obviamente era un caos aquí. Mucha de la información ella la manejaba y las compañeras no tenían cómo enfrentar todo eso pero nos juntamos, hablamos, analizamos toda la situación y diseñamos una estrategia de cómo salir adelante y creo que lo logramos hacer”7. Durante este periodo se profundiza conocimiento sobre la teoría de Género, buscando una mayor especialización que contribuya a la concientización de la Realidad de las Mujeres. Asimismo el IMU se involucra en la atención a población víctima del conflicto armado y ex combatientes, asentados en las zonas ex conflictivas y en comunidades de refugiados, para facilitar la reinserción de éstos a la sociedad civil. En esta etapa se busca atender las

5 Dra. Irma Granados. Entrevista 6 Daysi Chayne. Entrevista. 11 de agosto de 2006. 7 Ídem


necesidades prácticas y primordiales de las personas, es decir, su alimentación, servicios sociales, asistencia legal, salud, educación y atención infantil. La Personería Jurídica del IMU fue otorgada por acuerdo ejecutivo Nº 740 y publicada en el Diario Oficial128 el 8 de julio de 1993. En 1994 el IMU formó parte de una gran concentración que se llamó “Mujeres 94”. “Ahí fue como una primera experiencia de participación política en donde logramos junto con las organizaciones de mujeres diseñar una plataforma de las mujeres salvadoreñas con la que hizo mucha incidencia hacia los partidos políticos de cara a las elecciones que desarrollaban después de la guerra una experiencia muy buena, que empezó en cierto modo como a definir dentro del IMU que debía meterse en ese trabajo de incidencia, capacidad para formar políticas públicas para las mujeres tratar de encontrar ideas para tener la capacidad de proponer políticas al Estado y que se fueran convirtiendo en programas a favor de las mujeres. Eso es un aprendizaje muy bueno”8 Comienza la ejecución del plan estratégico del IMU 94‐97, el cual reorienta los objetivos del IMU hacia la construcción del Movimiento de Mujeres en El Salvador, como un medio para la lucha contra la discriminación de las mujeres. Se amplían las relaciones de gestión con agencias internacionales de Suecia, Alemania y Francia. Asimismo se amplía la cobertura geográfica del IMU a 14 comunidades rurales. En 1994 el IMU inicia la edición de su revista “Mujeres”. En 1995 se definen dos líneas estratégicas de trabajo: la primera de ellas referida al Desarrollo Comunitario Local con Perspectiva de Género y la segunda, Construcción y Fortalecimiento del Movimiento de Mujeres. Se fortalece el área de capacitación e investigación, lográndose la edición de 4 investigaciones. Se inicia el Proyecto de Género y Medio Ambiente en varias comunidades de Chalatenango, lo cual permite abrir esta nueva línea de trabajo. En este período se inicia un Programa Crediticio al Área rural para el desarrollo de las actividades productivas en las áreas de Agricultura y Comercio, a través de las Organizaciones Comunales. En 1995 el IMU define su opción preferencial por las mujeres rurales. “Eso nos significó por ejemplo, que empezáramos a destinar más esfuerzos investigativos hacia las mujeres rurales. Hay investigaciones vinculadas a eso y vinculadas al hecho de tener insumos para proponer políticas a favor de las mujeres rurales, así fue como surgió la idea de formular un Código Agrario con perspectiva de Género, como una iniciativa que la analizamos, la discutimos con

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liderezas rurales y que luego fue todo un proceso de cabildeo en la Asamblea Legislativa. Ese fue un Acuerdo de Paz que nunca cumplieron las partes (el contar con ese Código Agrario) pero, al IMU le cabe la honra de haber sido el que formuló esa propuesta con Enfoque de Género y haberla introducido a la Asamblea Legislativa. Ahí nos apoyó muchísimo FESPAD en esta aventura que hicimos con el Código Agrario, la Dra. María Silvia Aguillén ayudó muchísimo9. Para 1996 se da inicio al Plan de trabajo “Construyendo Juntas y Desde Ahora Nuestro Futuro”, el cual define como objetivo la promoción del Desarrollo Local a través del empoderamiento de las mujeres. El IMU, junto a Las Dignas, ORMUSA y CONAMUS, son elegidos para representar al Movimiento de Mujeres en la Junta Directiva del Instituto Salvadoreño para el Desarrollo de la Mujer, (ISDEMU), cuyo fin es el de elaborar y hacer cumplir la Política Nacional para las mujeres salvadoreñas. El IMU se incorpora como integrante de la Unidad Ecológica Salvadoreña (UNES) con el fin de acompañar en la lucha por el medio ambiente. En 1997 se organiza el encuentro nacional: “Forjando la organización de las mujeres campesinas”. El IMU fortalece su trabajo a través de proyectos profundizando en la problemática de la equidad de Género. Se realiza un “Diagnóstico situacional y directorio de la organización de mujeres rurales en El Salvador”. El 16 de enero de 1998 un grupo de liderezas campesinas capacitadas por el IMU, instalan la “Mesa Permanente de Mujeres Rurales”, cuyo trabajo inicial se centró en la formulación de su Plataforma de Mujeres Rurales, incluyendo en ella la demanda de que el Código Agrario sea ampliamente consultado y revisado por las mujeres rurales para no ser discriminadas. El IMU realiza la Propuesta de Código Agrario con Perspectiva de Género. También se realiza un “Análisis desde las organizaciones de mujeres al informe del primer año de ejecución de la política nacional de la mujer “área agricultura””. El Instituto establece las Definiciones estratégicas y plan trianual 1999‐2001. IMU. Fortaleciendo el trabajo de investigación y capacitación el IMU edita el libro: “La experiencia organizativa de las mujeres rurales en la transición post‐guerra (1992‐1999)”. A inicios de la década de 2000 la principal preocupación que motivó el trabajo del Instituto es la temática referida al Código Agrario, para lo cual se realizaron diferentes talleres, seminarios, foros‐debates, etc. Todo el esfuerzo se volcó a la necesidad de crear un Código Agrario con Perspectiva de Género a partir de las mismas mujeres de las zonas rurales con las cuales trabajaba el IMU.

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A finales de 2001 la Institución es sacudida por la repentina muerte de su Gerente Financiera Blanca Angélica Solís Araya de Ruíz “Blanqui” (como la llamaban sus compañeras) asumió el compromiso de fortalecer el Instituto y de imprimirle todo el carácter y la que nunca permitió que el IMU en algún momento fuera a perder su rumbo. Dicho acontecimiento le significó al Instituto profundo dolor, tristeza e incluso miedo por el futuro del mismo, “la institución sintió un gran vacío pero, la institución siempre ha contado con una fortaleza interna que le ha permitido ir sobreviviendo en las adversidades”10. Nuevamente un grupo de mujeres decididas y claramente definidas hacia el trabajo por las mujeres retoman el trabajo del Instituto confirmándose una vez más el compromiso asumido por su fundadora. En 2002 el Instituto retoma con mayor fuerza el trabajo llevando a cabo diferentes jornadas de capacitación con las mujeres rurales sobre diferentes temáticas: Género y desastres, Derechos Humanos y laborales de las humanas, autoestima, principios de contabilidad, entre otras. Durante 2003, el IMU desde los Círculos de Estudios entre Mujeres, formó a 13 concejalas de la micro‐región de oriente desde la perspectiva del Género. Asimismo se realizan distintos talleres sobre Género y Desarrollo. En julio de 2004 se realizó una encuesta diagnóstica a 100 mujeres del municipio de Chalchuapa, Santa Ana, con el fin de reconocer la situación de las mujeres en esa zona. Se elabora también el Manual de los Círculos de Estudio entre Mujeres, por otro lado en el área de Incidencia Ciudadana se elabora una memoria sobre la experiencia de los Comités de Defensoras Populares y también se realiza una evaluación sobre las Políticas Públicas para las mujeres durante el periodo 1999‐2004.

ÁREAS DE INCIDENCIA

Las áreas de incidencia a lo largo de 20 años han sido diversas con el único objetivo de promover el desarrollo integral de las mujeres salvadoreñas, desde una perspectiva de género, que coadyuve a la consolidación de su organización para alcanzar la equidad entre mujeres y

10 Daysi Chayne. Entrevista. 11 de agosto de 2006.


hombres e incidir en la transformación económico‐social del país. Para alcanzar este objetivo las áreas han sido las siguientes: A finales de la década de los 80 se funda el Centro de Asistencia Legal para la Mujer Salvadoreña (CALMUS), donde se ayuda a mujeres presas y torturadas por razones políticas, así como aquellas que eran amenazadas o perseguidas por pertenecer a sindicatos u organizaciones sociales. Actualmente el Instituto impulsa dos modelos: uno que es el relacionado con los Círculos de Estudio de Mujeres (CEM) y, otro que son los Comités de de Defensoras Populares luchando contra la violencia de Género. Un CEM es un grupo de 5 a 10 mujeres que se reúnen cada mes para conversar, escuchar y reflexionar en confianza sobre temas que las impactan como mujeres en sus vidas cotidianas. Los Comités de Defensoras Populares Promueven la organización de las mujeres para luchar por la erradicación de la Violencia Intra Familiar. A través de las Defensoras Populares se le brinda apoyo a todas las mujeres víctimas de VIF en el ámbito comunal y municipal. En el tema de la organización, esta ha sido desarrollada a través de dos departamentos dentro del Instituto: el primero de ellos referido a la Promoción y Desarrollo y, el segundo referido a la Administración. El Departamento de Promoción y Desarrollo ha llevado a cabo investigaciones y capacitaciones, un esfuerzo importante que ha realizado la unidad de educación ha sido la puesta en práctica de una metodología de educación popular entre mujeres y desde una concepción metodológica dialéctica hacia su empoderamiento. Se ha promovido la salud mental de la niñez y mujeres de las zonas en las que el IMU trabaja, intentando contrarrestar las secuelas psicológicas dejadas por la guerra.

El IMU ha apoyado técnica y financieramente a las mujeres de las zonas rurales para contribuir a la satisfacción de sus necesidades prácticas y estratégicas a través de proyectos de generación de ingresos y de servicio, para contribuir a elevar su calidad de vida. En el área de medio ambiente el Instituto ha contribuido a la promoción, defensa y recuperación del medio ambiente desde una perspectiva de género.

El área de la investigación constituye uno de los pilares fundamentales del IMU, ya que nos permite orientar nuestro trabajo e incidir socialmente en la toma de conciencia sobre la


problemática de las mujeres para la formulación de políticas públicas y de ley que les beneficien. A finales de los años 80 el IMU fundó el CEDOC “Tania Valentina Parada” como parte del Instituto para poner a disposición de la población libros, revistas, resultados de investigaciones, etc. referidos a la situación de las mujeres en las áreas: social, económica, política, participación política, género, educación, violencia social y familiar, salud y salud reproductiva, medio ambiente, Derechos Humanos, etc.

El CEDOC cuenta además con material audiovisual que recoge la experiencia del Instituto a lo largo de 20 años. El CEDOC es un claro reflejo del compromiso asumido por su fundadora Norma Virginia Guirola de Herrera y las demás compañeras que le apoyaron y acompañaron en este esfuerzo como es el caso de Tania Valentina Parada, cuyo aporte fue significativo e impulsó a otras tantas que han creído en los principios de solidaridad y defensa de los Derechos Humanos, especialmente de las mujeres, a seguir trabajando. El CEDOC esta abierto a todas las personas que buscan información referida a las condiciones de vida de las mujeres, especialmente a: Investigadoras e investigadores, estudiantes, instituciones que realizan estudios e investigaciones sobre esta especialidad, movimientos de mujeres, movimientos sociales, personal de la institución, socias, etc. Algunas de las principales investigaciones y publicaciones son presentadas en las modalidades de: Libros, manuales, cuadernillos, memorias, etc. e incluso pueden ser consultadas a través de Internet. Entre el material que puede encontrarse figuran los siguientes:

BOLETINES 1. Programación II encuentro nacional de mujeres salvadoreñas. 1993. 2. Boletín mujeres (colección). 1993‐1999. COPIAS 1. Propuesta de Código Agrario con Perspectiva de Género. 1998. 2. Manual de uso‐ versión popular ‐: Anteproyecto de Código Agrario con Perspectiva de Género. 3. Informe económico del proyecto: Incidencia para aprobación de Código Agrario con enfoque de Género. 2000.


4. Primer informe narrativo y financiero proyecto: “Sembrando Cambios en Centroamérica: campaña por un Código Agrario con Perspectiva de Género”. IMU Fundación Arias. 2000. 5. Memoria foro‐ debate: Anteproyecto de Código Agrario con Perspectiva de Género. 2001. 6. Memoria Jornada de presentación de materiales: Versión popular y manual de uso. 2001 CUADERNILLOS 1. Programa de concientización y capacitación de mujeres y hombres. Memoria: “Panel Forum: “La mujer y las transformaciones jurídicas en el Agro Salvadoreño. IMU. 1993. 2. Serie Estudios de la Mujer Nº 1: Las amas de casas pobres en el área metropolitana de San Salvador”. Umaña Lidia María. 1993‐1994. 3. Serie Estudios de la Mujer Nº 2: Mujeres del sector rural. Quinteros Caroline; Artiga Gonzáles, Álvaro. 1993‐1994. 4. Serie Estudios de la Mujer Nº 3: Mujeres del sector informal urbano en El Salvador”. Ortiz Cañas, Edy Arely. 1994. 5. Resumen Ejecutivo del anteproyecto de Código Agrario con perspectiva de Género. 1998. 6. Serie Seguridad jurídica para Mujeres y Hombres del Agro: La perspectiva de género en el anteproyecto de código agrario. 7. Serie Seguridad Jurídica para Mujeres y Hombres de Agro Nº 1: Pasos metodológicos para una campaña de incidencia del anteproyecto de código agrario con perspectiva de género. 1999. 8. Serie Seguridad Jurídica para Mujeres y Hombres del Agro Nº 2: Foro: Impacto y consecuencias del huracán Mitch. 1999. 9. Serie Seguridad jurídica para Mujeres y Hombres del Agro Nº 3: recopilación de fuentes bibliográficas al tema agrario en El Salvador. 1999. 10. Serie Seguridad Jurídica para Mujeres y Hombres del Agro Nº 4: Agenda agraria actual. 1999. 11. Plataforma reivindicativa de las ciudadanas de Chalchuapa. IMU, Cardona, Julia Adela. 12. Serie Seguridad Jurídica para Mujeres y Hombres del Agro Nº 5: Memoria del taller‐ consulta con especialistas, Anteproyecto de Código Agrario con Perspectiva de Género". 1999. 13. Nuestro Código Agrario con perspectiva de género. 2000. 14. Las mujeres podemos prevenir desastres. 2001. 15. Encuesta diagnóstica realizada a 100 mujeres del municipio de Chalchuapa, Departamento de Santa Ana, El Salvador, julio 2004. IMU, Gonzáles Doris Esperanza; Sambrano Claudia Elvia; Vargas María Lorena. 2004. EVALUACIONES 1. Evaluación del trabajo del área de educación (enero‐septiembre de 1993). IMU. 1993. 2. Evaluación del Proyecto Centro de Rehabilitación infantil CRI. Ramírez, Marcia. 1995.


3. Evaluación TDH Enero‐febrero 95. IMU. 1995. INVESTIGACIONES 1. Mujeres del sector rural‐Marco Teórico‐. Quinteros, Carolina; Artiga Gonzáles, Álvaro. 1993. 2. Las amas de casa pobres en el área metropolitana de San Salvador. Quinteros, Carolina; Artiga Gonzáles, Álvaro. 1993. 3. Mujeres del sector rural. Quinteros, Carolina; Artiga Gonzáles, Álvaro. 1993. 4. Monografía sobre la realidad de la mujer salvadoreña en los diversos ámbitos del quehacer cotidiano. Miranda Morán, Ana Mercedes, Rubio Santos, Gloria Miriam. 1993. 5. Estado y mujer. Orellana Nancy. 6. Nuevas medidas económicas que profundizan la feminización de la pobreza en El Salvador (Una crítica constructiva). Ortiz Cañas, Edy Arely; Domínguez Magaña, Liza. 1995. 7. Investigación y evaluación del componente de microempresas. López Herrera, Patricia y otras. 8. Crédito y empoderamiento. Un estudio de caso en El Salvador. Bucher, Debby. 1996‐2001. 9. Diagnóstico situacional y directorio de la organización de mujeres rurales en El Salvador. Navas, María Candelaria; Orellana, Nancy. 1997. INFORMES 1. Informe del proceso de créditos en las comunidades en las comunidades a nivel general. Linqui Velásquez; Andrés Mauricio. 2001. 2. Informe narrativo del evento de socialización del Manual: Las mujeres podemos prevenir desastres. Caballero, Guadalupe. 2002. 3. Informe narrativo para FIG sobre el taller “Intercambio de experiencias entre organismos de mujeres rurales”. 2002. LIBROS 1. Estatutos de la Asociación Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la mujer. 2. Serie Estudios de la Mujer Nº 4: “De acciones de mujeres y olvidos estatales”. Domínguez Magaña, Liza. 1995. 3. El enfoque de género y desarrollo: Un análisis crítico de sus orígenes, aportes y su aplicación. Bucher, Debbie; Domínguez, Liza. 1995 4. La experiencia organizativa de las mujeres rurales en la transición post‐guerra (1992‐1999). Navas, María Candelaria; Orellana, Nancy; Domínguez, Liza. 2000. 5. ¿Quién por nosotras? Un estudio sobre las políticas estatales dirigidas a la mujer rural. Orellana, Nancy. 7. Manual de los Círculos de Estudio entre Mujeres‐CEM‐. Burns, Alison. 2004


8. Experiencia sobre Organización e Incidencia Ciudadana. Comités de Defensoras Populares luchando por una cultura sin violencia intrafamiliar. IMU, Salas de Rodríguez, María Dina, consultura. 2004. 9. Evaluación de las políticas públicas para las mujers, 1999‐2004. Aportes para un plataforma programática del Movimiento de Mujeres de El Salvador. IMU, Orellana, Nancy. 2004. MANUALES 1. Taller Género y Desarrollo. Material de apoyo. Bucher, Debbie. 2. Primer encuentro de mujeres por la paz. 1987 3. Taller sobre la problemática comunal. Problemas que enfrentamos. 1988 4. Primer taller de organización comunal con comunidades de C.C.C. 1988 5. Taller sobre valores humanos. 1988 6. Segundo taller de organización comunal. 1988 7. Taller Organización Comunal con C.J.E., ADEMUSA, C.C.C. 8. Segundo taller de organización comunal con comunidades de C.C.C. 9. Taller sobre “Los problema que detectamos las mujeres a nivel local, nacional e internacional. 1988. 10. Taller de capacitación sobre aspectos médicos, legales y psicosociales de la tortura. 1989. 11. Curso de fotografía. 1991. 12. Análisis desde las organizaciones de mujeres al informe del primer año de ejecución de la política nacional de la mujer “área agricultura”. 1998. 13. Proyecto: “Hacia la participación con la acción de las mujeres para un desarrollo con equidad” Módulos en género: Objetivos generales de los módulos. 1997. 14. Proyecto: “Hacia la participación con la acción de la mujeres para un desarrollo con equidad”. Módulos en género. 1997. 15. Manual de capacitación en computación. 2000. 16. Taller‐validación Manual de uso de la versión popular del Código Agrario con perspectiva de género. 2001. 17. Entrevista sobre Resolución de conflictos. Programa Derechos Sexuales reproductivos y una vida libre de violencia. 2003. 18. Taller “Conceptos básicos para el estudio de factibilidad de una empresa”. 2003. 19. Guía práctica para una campaña de incidencia para los líderes juveniles del complejo educativo Guillermo Manuel Ungo. 2004.

MEMORIAS

1. Taller de capacitación con la mujer de sicafe. 1988 2. Taller de Organización comunal. 1991. 3. Primer encuentro nacional: “Forjando la organización de las mujeres campesinas”. 1997.


4. Seminario: “Género y economía”. Una perspectiva internacional. 1997. 5. Género Nº 1. Capacitación interna. Solís Blanca Angélica; Guadalupe Caballero. 1998. 6. Proyecto: “Sembrando cambios en Centroamérica: Mujeres propiedad de la tierra e

incidencia organizada”. 2000. 7. Foro: “Género, desastres y políticas públicas”. 2001. 8. Capacitación en género. 6 jornadas impartidas a las miembras de la ADEMUR, Cantón Las

Marías, Chinameca. Caballero Ramírez, Guadalupe. 2002. 9. Jornadas sobre Género y desastres. Caballero Ramírez, Guadalupe. 2002. 10. Jornada de capacitación sobre: “Derechos humanos y laborales de las humanas”. Caballero

Ramírez, Guadalupe. 2002. 11. Capacitación sobre temas de autoestima, por una vida mejor con la igualdad de género,

comunidad Michel Calderón, Chalchuapa. IMU, Cortez, Xochil. 2002. 12. Taller con AMUDESCO: “Principios de contabilidad y construcción social de los géneros”.

2002 13. Formación a concejalas desde los Círculos de Estudios entre Mujeres (CEM), en la formación

desde la perspectiva del género a las 13 concejalas de la microregión de oriente, integrada por 6 municipios: Chinameca, Jucuapa, San Jorge, Santa Elena, El Tránsito, San Buena Ventura. Caballero, Guadalupe. 2003.

14. Taller “Género y desarrollo”, con las integrantes de la red regional de IM‐Suecia. 2003.

PLANES 1. Plan global institucional, 1994‐1996. IMU. 1994. 2. Plan operativo 1995: departamentos de planificación, promoción, comunicaciones, capacitación, investigación, CEDOC, administración, jurídico. IMU. 1995. 3. Plan operativo de desarrollo del Centro de Documentación, 1997‐2000. Barraza, O.; Argentina Leonor. 1997. 4. Definiciones estratégicas y plan trianual 1999‐2001. IMU. 1998. 5. Plan operativo IMU 2001. IMU. 2000. SISTEMATIZACIONES 1. Proyecto IMU‐FIAES 1998: “Seguimiento al saneamiento ambiental y nutrición infantil en cinco comunidades de Ciudadela Guillermo Ungo. 1999. 2. La Mujer en la Reconstrucción. 2001.

CONTRAPARTES DEL IMU



Desde su fundación, el IMU ha recibido apoyo financiero, político, técnico y solidario de numerosas agencias de cooperación internacional, donantes y personas amigas, gracias a las cuales el Instituto ha podido alcanzar la meta de los objetivos trazados desde hace 20 años, los mismos que nos han permitido desarrollar cada uno de los proyectos y programas a través de las diferentes áreas de incidencia en beneficio de las mujeres de los sectores rurales y urbano marginales.

Entre los cooperantes podemos mencionar los siguientes: • HIVOS • OXFAM

INGLATERRA • OXFAM

INGLATERRA • MATCH • OCSD • IEPALA • MADRE • TIERRA DE LOS

HOMBRES

• IGLESIA PRESBITERIANA

• AMOAR‐FORUM SUR

• LAPELL • SERVICIO DE

ULTRAMAR • FIAES • UNIVERSIDAD DE

EL SALVADOR

• SOCORRO LUTERANO

• FEDERACIÓN LUTERANA MUNDIAL

• COOPERACIÓN DANESA

• FESPAD • FUNDACIÓN ARIAS

III. PROYECCIONES Y DESAFIOS

El IMU es lo que es actualmente, gracias al aporte de todas las mujeres que desde su inicio tuvieron la osadía de fundar esta institución que se ha convertido en el medio, en el instrumento, en las herramientas para que muchas mujeres se liberen.

Tiene un puesto ganado en el Movimiento de Mujeres, que debe potenciar en los próximos años, asumiendo el reto de trabajar con más empuje y constituirse en un referente en la investigación, para ir descubriendo nuevo conocimiento alrededor de las mujeres y ofrecer alternativas de solución a las problemáticas identificadas. En ese sentido el trabajo en Derechos Humanos debe ser muy fuerte. Otro de los retos para los próximos años es el fortalecimiento de la Participación Ciudadana, sobre todo en el área rural. Ayudar a las mujeres a tomar conciencia de su papel dentro de la sociedad como sujetas de cambio de social es primordial. Crecer en el número de socias representa otra de las proyecciones para el futuro ya que, la necesidad de contar con mujeres que asuman el compromiso de luchar bajo los objetivos por los cuales el Instituto fue fundado, es una necesidad que sigue presente ya que la situación de subordinación, discriminación y abuso hacia las mujeres sigue vigente como hace 20 años.

A todas las mujeres que creyeron y apoyaron la creación del Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer y a todas las que se incorporaron en el transcurso de los años, asumiendo el reto de luchar por las mujeres más vulnerables de la sociedad salvadoreña que incluso ofrendaron su vida por un proyecto tenaz, muchas veces estigmatizado y amenazado. Para ellas y por ellas, por nosotras, el reto de continuar seguirá vigente.

Norma Virginia Guirola, Oralia Román de Rivas, Aída Rut Macall, Tania Valentina Parada Guirola, Breny Herrera Guirola, Lilian Coto, Nora García, Nicole, Norma Guevara, Candelaria Navas, Irma Granados, Marina Fuentes Romero, Blanca Solís, Daysi Chayne, Maribel, Ana Francis Góngora, Silvia Helena Regalado, Patricia, Lissette Gonzáles, Ana María Minero, Sofía Ayala, Alda Facio, Pasita, Dinora Aguiñada, María Silvia Aguillen… “Creo que el haber abierto espacios de discusión y análisis en ese contexto era un logro. Hoy cualquiera diría ese no es un logro pero, hoy estamos en otra época, en esa época nadie podía reunirse y hablar, hacerlo ya era un logro”. Blanca Coto. “Para mí el IMU fue un paso importante en mi vida por cuanto me hizo conocer el tema de las mujeres, conocí a mujeres valiosísimas durante todo ese tiempo y fueron las que curiosamente me hicieron conocer el feminismo. Para mí es como mi ombligo”. Nora Hernández. “El IMU ejerce un papel fundamental, por eso debe seguir capacitando a las mujeres no sólo a las del área rural sino también a la mujer del área urbana porque en la sociedad hay muchos vacíos en cuanto al género…hay mucha ignorancia”. Irma Granados. “Una de las cosas que más rescato es que el IMU no ha perdido el rumbo, por más dificultades, por más obstáculos…el IMU siempre ha conservado su línea. Creo en el IMU, creo en las personas que han trabajado y que siguen trabajando por el IMU…” Breny Herrera. “El IMU es lo que es actualmente gracias al aporte de todas las mujeres que desde su inicio tuvieron la osadía de fundar esta institución, que se ha convertido a mi modo de ver en el medio, en el instrumento, en las herramientas para que muchas mujeres se liberen”. Daysi Chayne.


COMPILACIÓN DE ENTREVISTAS XX ANIVERSARIO, INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN, CAPACITACIÓN Y DESARROLLO DE LA

MUJER (IMU) RESPONSABLE: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO

NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: DRA. IRMA GRANADOS PRESIDENTA DE LA JUNTA DIRECTIVA A INICIOS DE LOS 90. FECHA: 28 DE JUNIO DE 2006 HORA DE INICIO: 2:40 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 3:25 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación. I. ANTECEDENTES 1. ¿Cómo se funda el Instituto de la Mujer? (RECUERDA EL CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL Y SUS OBJETIVOS) R/ Yo creo que llegue en el 90. No recuerdo exactamente en que año llegue pero, sí estoy clara que fue después de los Acuerdos de Paz, porque yo fui llamada por el Instituto de la Mujer, estaba de Directora Daysi Chayne y tengo entendido que la llegada mía fue porque el IMU es una institución reconocida entonces como una organización no gubernamental del Partido Comunista y como yo pertenecía entonces al Partido Comunista antes de que se unieran las cinco fuerzas dentro del FMLN. A mí de alguna manera ya me conocían y consideraban que yo era un elemento importante que podía llegar a conformar la Junta Directiva o la reorganización de una Junta Directiva del IMU. Porque tengo entendido yo después que revisamos todos los papeles previos a la retoma de la junta directiva, nos dimos cuenta que habían habido anteriormente otras Juntas Directivas pero, no se por qué razones no tomo el carácter de formalidad en cuanto a sus funcionamiento. Yo desconozco qué pasó ahí en ese punto pero, cuando nos llamaron a un grupo de mujeres a reorganizar de nuevo y a retomar la Organización no Gubernamental que es el IMU, seriamente nos integramos. Fui llamada por ese lado, a través del Partido Comunista, a trabajar dentro del IMU, a formar Junta Directiva y a darle todo el carácter que lo exige el Ministerio del Interior. 2. ¿Por qué y quiénes se juntan para fundar el Instituto de la Mujer? R/ En ese tiempo acuérdese que nosotros pasamos 12 años de guerra, donde el movimiento revolucionario se apoyó mucho de las organizaciones ya fueran de origen comunal, sindicatos o gremiales y es así como logró ser reconocida como una fuerza revolucionaria que estaba


exigiendo Derechos Humanos, reivindicaciones de la sociedad y en ese tiempo vienen los Acuerdos de Paz en el año 92 y se desmovilizó el movimiento y muchos de los participantes dentro de la guerrilla y dentro de la otra parte del FMLN, la política‐social, fueron dándole ya carácter formal como instituciones de ONG`s. Así es que se empezó a formalizar estas organizaciones no gubernamentales.

Recordemos que durante la guerra las ONG`s que ya existían eran reconocidas como aliadas de la guerrilla, así se decía verdad, que era apoyo de la guerrilla, que era la logística de la guerrilla y la verdad es que así era, para que lo vamos a negar. Gracias a ese tipo de alianza es que también logró sobrevivir la guerrilla en los momentos más difíciles donde no había más apoyos económicos, así fue como estas organizaciones jugaron un papel sumamente importante en la historia de este país.

La nueva situación de los Acuerdos de Paz exigía otro tipo de situación legal ya con menos problema de que la gente por su apoyo logístico hacia la guerrilla podía morir, porque en ese tiempo así era, usted pertenecía a un movimiento organizacional social, si había un poco de reconocimiento con la guerrilla, ya usted era guerrillero y corría el riesgo de lo que mucha gente corrió, mucha gente murió.

Entonces bueno, ya con la firma de los Acuerdos de Paz se dio la pauta, empezamos a construir todas nuestras organizaciones a través de diferentes proyectos que tenía a nivel comunal y es así como se retomó, yo creo que así sucedió también en ORMUSA que era otra organización del Partido Comunista. Entonces fue así como empezaron a decir: bueno, a reconformar esto, organicémoslo bien, hagamos toda la parte legal que exige el Ministerio del Interior para que ésta sea reconocida como tal y empezar a ejercer de la manera más legal sin problemas de seguridad.

(¿Se puede decir que en eso se concentró la Junta Directiva, en el aspecto Jurídico de la institución?)

En ese tiempo tuvimos que trabajar en lo que era la parte estatutaria porque ya habían unos estatutos pero, estaban como muy desactualizados pero el grupo de personas que estábamos ya ahí conformando la Junta Directiva, que por cierto yo fui Presidenta durante algunos años, yo estuve ahí por el 94 pero, en ese tiempo imagínese usted, que después de ser clandestino tanto tiempo, tanto año y de repente decir a la luz pública que usted pertenece a una organización que fue reconocida como de la guerrilla no era tan fácil. Pero, después de los Acuerdos de Paz como que había más garantía de poder sacar a la luz pública y decir sí yo pertenezco a eso y estamos trabajando alrededor de ello, armando proyectos para las mujeres en los diferentes lugares donde trabaja el IMU y de la manera más legal, ya con las cuentas claras, entonces eso nos dio como una pauta para organizar todo eso. Tuvimos que trabajar en


los estatutos, los actualizamos, el reglamento interno se actualizó, la Junta Directiva tomó un papel más activo dentro de la dirección de esa organización que se llama IMU.

3. ¿Qué dificultades afronto el Instituto durante esa época? R/ Sí por supuesto, habían dificultades porque acuérdese que cuando se firmaron los Acuerdos de Paz muchos de los organismos internacionales que han dado su apoyo a las ONG´s en este país, mucho de eso tenía que ver con apoyo logístico de la guerrilla, eso era evidente, solo que se hacía de manera clandestina y se manejaban muchos proyectos, entonces los organismos internacionales dijeron: bueno, ya no hay guerra entonces no tenemos por qué seguir financiando proyectos que no iban realmente para lo que era, hay que empezar de nuevo, cuentas claras, queremos resultados. Eso fue lo que sucedió en todas las ONG´s. Entonces esas fueron como una de las dificultades, había que reorganizar, incluso la situación administrativa interna, realmente a empezar de verdad a levantar proyectos con todo su presupuesto, como lo exigen todas las organizaciones internacionales para poderlos negociar, no solo con los de OXFAM que eran los que estaban dando casi el 100% de los fondos a la institución, sino que también con otros organismos internacionales que abrieron las puertas a muchas organizaciones no gubernamentales.

Entonces esas fueron como una de las primeras dificultades que eran emergentes porque ya los organismos internacionales decían “hasta fin de año vamos apoyarlos, si ustedes quieren para el otro año financiamiento, presenten su proyecto con todas las exigencias que nosotros pedimos y vamos a negociar”. Entonces lógicamente fue una situación que nos topó. Digamos que la Junta Directiva nuestra fue como algo bien atropellado porque exigían los estatutos, reglamento y había que publicar en el Diario Oficial que el IMU es reconocida como una ONG dedicada al trabajo de la mujer, todo eso lo pedían los organismos internacionales, entonces fue como andar corriendo haciendo aquí, haciendo allá, fue un trabajo tremendo. Yo me acuerdo que para mí fueron dos años de mucha exigencia, de trabajo y dedicación para el IMU, yo tenía mi trabajo por eso había que dedicarle toda la noche, los días sábado, los días domingo y logramos más o menos ordenar la situación financiera, la situación administrativa interna de la institución, lógicamente se tocaron puntos como por ejemplo, la evaluación del personal, cosa que antes no existía, la fulanita, la menganita, porque es del partido, porque es aquí, etc., tocamos puntos bien difíciles de reordenamiento de la institución, eso creo una situación de bamboleo entre el partido, la institución, las empleadas, que de nuevo la institución, la parte administrativa‐ejecutiva, que nuevamente el partido, bueno, una situación un poco inestable en algunos causo malestar en otros no, otras aceptamos, pero al fin y al cabo se logro estabilizar el Instituto. Fueron 2 años de situación de malestar porque había que reorganizar la institución y continuar con los proyectos que de alguna manera ya venían pero que ya a partir del siguiente año se tuvo que asumir los indicadores de evaluación, con presupuestos como lo exigían los organismos internacionales de apoyo. Esas fueron como las grandes dificultades.


4. ¿Podría mencionar cuáles fueron los logros del Instituto durante esa época, específicamente? R/ El logro para mí fundamental fue que el desorden administrativo que había se logró resolver. Lo Otro que se logró resolver bastante fue la independencia de la institución del Partido Comunista. Porque el IMU nació por el mismo partido, el fue el que le dio vida e iba con unas políticas claras del trabajo de la mujer pero con un gran contenido político. Entonces como ese tiempo fue una situación muy transitoria y lógicamente el partido jalaba a la institución, era una situación que ni nosotros teníamos control de ella, había cosas de fondo ¿Cómo decir? Intocables. De alguna manera se logro ir solventando poco a poco y, lo que se logró fue su independencia partidaria por la cual había nacido o sea, corto el cordón umbilical y ya se quedó trabajando de verdad, como una institución no gubernamental para la mujer con proyectos propios para la mujer. 5. ¿Cuáles son las bases ideológicas bajo las cuales se funda el Instituto de la Mujer? R/ Siempre eran revolucionarias, con reivindicaciones de la mujer, el gran contenido de género, esa es la base fundamental y la filosofía que maneja el Instituto de la Mujer y lógicamente de un gran contenido revolucionario, yo creo que eso se mantiene, porque yo tengo ratos desligada de la institución, ya no conozco muy a fondo lo que se hace, básicamente ya no conozco nada.

(¿En qué momento sale usted del Instituto?) R/ Mire, yo me desligue a los 4 o 5 años de estar con ellos. Me desligue, número uno porque yo salí de la Junta Directiva nos relevó otro grupo de mujeres, siempre reconocidas partidariamente y que conformaban la base de las asociadas. Lógicamente esos años que estuvimos nosotras estuvimos llamando más mujeres reconocidas revolucionarias para que formaran parte de las asociadas y creció un poco el número de las asociadas. En la asamblea se fueron escogiendo las personas para armar la siguiente Junta Directiva. Cuando yo ya me salí como miembra de la Junta Directiva ya me quede solo como asociada pero, como yo también digamos que estaba un poco tranquila de que ya estaba reorganizado todo eso, que ya iba dando su propia independencia, que ya iba caminando básicamente por sí solo, yo sentí que desde el punto de vista moral partidario ya podía irme desligando de eso y como que yo también me fui metiendo más en mi trabajo, de lo que vivo, eso me dio la pauta para irme retirando. II. PROCESO Y ACTORES 1. ¿Podría mencionar algunos factores internos que motivaron el trabajo del Instituto? R/ Las únicas de verdad que hacen su verdadero papel de género en las comunidades son las ONG´s, que ya se sabe hacen trabajo de apoyo con las mujeres de las comunidades. El IMU se ha mantenido en una forma ordenada, realmente ha desarrollado sus proyectos para que los organismos internacionales lo sigan apoyando, se ve realmente que el trabajo lo están


realizando, el IMU ha logrado mantenerse es porque esta cumpliendo la filosofía bajo la cual nació. 2. ¿Recuerda personajes que han acompañado el trabajo del Instituto y cuál ha sido su aporte hacia el Instituto y sociedad salvadoreña, podría mencionarlos por favor? R/ A nivel partidario Norma Guevara ella nos dio mucho apoyo es una persona del partido bastante respetable por lo que es y por lo que fue, ella también formó parte de la Junta Directiva y le dio mucha asesoría al IMU y dentro de los hombres Shafik que un tiempo el nos apoyo mucho, Ramiro Vásquez también nos ayudó muchísimo en ese tiempo. Hay personas muy respetadas dentro del Partido que le dieron mucho apoyo a la institución, cuando lo pedimos y lo buscamos, nos lo dieron.

3. ¿Podría mencionar algunos hechos trascendentales que marcaron la historia y trayectoria del Instituto? R/ El IMU ha hecho mucho trabajo de investigación sobre la mujer en las diferentes comunidades y que ha sido muy bueno como para que halla sido retomado dentro del sector femenino del partido FMLN, le han dado como bases de apoyo para formar parte de la plataforma reivindicativa que se dio en el 96, creo yo que fue la primera plataforma reivindicativa que presentó el FMLN, que nació de las diferentes instituciones de mujeres que estaban trabajando en ese tiempo y el IMU formaba parte de ellas. 4. ¿Cuáles han sido las áreas de incidencia del Instituto a lo largo de estos 20 años? R/ La investigación, no recuerdo puntualmente cuáles pero, sí se que es sobre el desarrollo de la mujer, la situación de la mujer en la zona rural…esas investigaciones le han servido al Instituto para sus propias plataformas. Porque el papel que ellas realizan es eminentemente rural y quizás los resultados que ellas han obtenido de sus proyectos han sido: 1. La capacitación de la mujer en género, lo que llamamos el empoderamiento del género y, 2. Financiamiento de algunas microempresas de mujeres donde ellas han estado influyendo, y también creo que a nivel de las asociadas, muchas de nosotras cuando ingresamos ahí conocíamos muy poco sobre Género, Candelaria Navas nos ayudó muchísimo a todas las integrantes que estábamos en ese tiempo y lo ha seguido haciendo creo yo, de darnos capacitaciones en género porque ella es especialista en eso y ella nos ayudó mucho a saber un poquito más sobre el género, porque si bien es cierto que uno es profesional, en cuanto al Género no conocíamos muy a fondo, entonces ella nos instruyó mucho sobre eso, no solo a las integrantes de la Junta Directiva sino también a las asociadas. Eso permitió que los proyectos a desarrollar hallan sido con más convencimiento del tema y lógicamente se traduce en que los proyectos se lleven a cabo bajo el efecto clave de que la mujer rural, que es la que menos sabe cuál es su papel como mujer, ellas tenido la capacidad de retomar su papel como mujer y trabajar en base a ello y tomar una posición dentro de su zona rural a la que pertenecen.


III. PROYECCIONES Y DESAFÍOS

1. ¿Por qué el IMU debe seguir desarrollando su trabajo? R/ Yo creo que es básico el Gobierno realmente es pura pantalla lo que hace en cuanto a la mujer se refiere. Aquí mucho trabajo que se hace de la mujer lo hacen las ONG´s por ahí tenemos el ISDEMU eso es un cascarón al igual que la Secretaría de la Familia, ellos hacen algunas cosas bien punteadas que son las que le dan la imagen y con eso hacen mucha publicidad para sacar más pisto. El papel de las ONG´s de mujeres y lógicamente el IMU ejerce un papel fundamental, por eso debe seguir capacitando a las mujeres no solo las del área rural sino también a la mujer urbana porque en la sociedad hay muchos vacíos en cuanto al género, hay mucha ignorancia y por supuesto deben seguir con las investigaciones porque son fundamentales para conocer la realidad de la mujer salvadoreña. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: LIC. ORALIA ROMÁN DE RIVAS MIEMBRA FUNDADORA DEL INSTITUO DE LA MUJER FECHA: 27 DE JULIO DE 2006 HORA DE INICIO: 3:35 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 4:05 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación. I. ANTECEDENTES 1. ¿Cómo se funda el Instituto de la Mujer? (RECUERDA EL CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL Y SUS OBJETIVOS) R/ El instituto nació en el año 1986 justamente en la… recuerdo que fue en la Dirección del Departamento de Sicología (UES), en donde yo era jefa de ese departamento, entonces llamamos un grupo de personas, de compañeras universitarias interesadas en trabajar en primer lugar por los derechos de la mujer y luego también tenía como objetivo este grupo de mujeres, involucrarnos como mujeres profesionales de cara a la guerra que vivía este país es decir, estábamos cansadas de tanta sangre que se derramaba y en esa época eran los años crueles de la guerra y los más brutales en donde se asesinaba sin mayor miramiento. Entonces como mujeres a nosotros nos dolía el desangramiento del país y así nos reunimos a platicar. Recuerdo bien a las personas que estaban ahí: Norma (Guirola) por supuesto, que era quizá la iniciadora de todo, la que tenía la iniciativa de esta idea y se acogió en el seno de la Universidad por varias de nosotras universitarias, mujeres profesionales universitarias, recuerdo que estaba la Doctora Macall, estaba también Marina Fuentes Romero, éramos como 8 ó 10 mujeres más o


menos que teníamos la idea de hacer algo para pronunciarnos de cara a este fenómeno y así fue surgiendo y conformamos en esas reuniones algo que se llamó: Movimiento de Mujeres Universitarias, esa es la mamá prácticamente de lo que es el IMU. Entonces en ese Movimiento de Mujeres Universitarias trabajamos un tiempo y recuerdo que hubo una línea de trabajo con las mujeres campesinas y tuvimos un encuentro en la Universidad de El Salvador, donde tuvimos la suerte, aún con los problemas de la guerra, una convocatoria de 300 mujeres profesionales y campesinas, tuvimos un Encuentro de Mujeres por la Paz. (¿Podríamos decir que es un hecho trascendental, ya había ocurrido antes una convocatoria de esta magnitud?) R/ No, es el primer encuentro de mujeres por la paz y sí es un hecho trascendental que marcó de alguna manera un deslinde entre lo que quería el Movimiento de Mujeres Universitarias el MUES y de ahí salió la idea de que era necesario crear un organismo pero, ya de cara a las mujeres de las comunidades, a las mujeres vulnerables rurales y deslindar un poco lo que era también el trabajo de la mujer universitaria y sin tener una amplia relación entre ambos, porque nosotros lo veíamos como una especie de proyección social las mujeres universitarias profesionales. (¿Cuál era el cargo que usted ocupaba dentro del movimiento?) R/ Quizá tenía como un segundo lugar después de Norma, algo así como subcoordinadora, ella era la coordinadora y yo la subcoordinadora, pero no había todavía nada legalizado ni en el campo universitario ni el IMU. En ese momento se vio la necesidad de realizar un trabajo más sistematizado, se vio la necesidad de las mujeres rurales, de las mujeres de las comunidades y existía la necesidad de concretar más e intensificar un poco más el trabajo hacia allá. Entendíamos nosotras las mujeres universitarias que íbamos a tener la responsabilidad de fortalecer el movimiento al interior con las mujeres universitarias, llámese estudiantes y trabajadoras, fortalecer aquí adentro el movimiento con el Movimiento de Mujeres Universitarias, entonces empezamos a pensar cómo se le podía poner a esta organización y así se barajaron diferentes nombres, entonces salió el nombre de Instituto y siempre fíjese que el nombre va relacionado con la Academia porque se le puso Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer. Como puede ver el nombre del IMU tiene una connotación académica porque tiene la connotación de la investigación y la capacitación y, además a través de la investigación y la capacitación se han desarrollado todo lo que son las teorías feministas. Luego vinieron sus estatutos y se crea como una ONG y se empieza a trabajar proyectos para la vida de esa institución, pues si era una ONG tenía que sobrevivir a base de proyectos los cuales todavía ahorita sobreviven.


2. ¿Qué dificultades afronto el Instituto durante esa época? R/ Uh ¡sí!, la primera dificultad que tuvimos nosotros fue el asesinato de la fundadora del IMU, porque Norma realmente es quien trajo la idea, aquí se sembró (UES), nosotras siempre apoyamos a Norma, siempre estuvimos con ella, entonces para la ofensiva en 1989 fue una de las dificultades grandes. Norma fue asesinada y sin embargo, el Instituto continuó porque tenía sus estructuras, tenía sus estatutos pero, así también se sufrió persecución política, cateo en los locales del IMU, sufrimos persecución muchas mujeres, eso por trabajar en el IMU, porque en la época de la guerra el ejército entendía que nuestra lucha era política y que nosotros estábamos en contra de la guerra, entonces claro la persecución se daba y nos perseguían por el apoyo a la insurgencia del FMLN. Sin embargo las organizaciones internacionales (eso sí es importante), hemos tenido un apoyo muy fuerte de las Organizaciones Internacionales, de hecho todavía vivimos en el IMU con el apoyo justamente de Iglesias, de Organizaciones Internacionales, que nos siguen apoyando con nuestros proyectos, esto es lo que le da vida, incluso la casa que tenemos fue una donación de parte de una Organización Internacional. Ha habido momentos sumamente difíciles en la actualidad, otro de los tiempos difíciles ha sido cuando murió por ejemplo, Blanca Solís, pero eso es ya más reciente, Blanca Solís vino y apoyo al IMU de una forma muy decidida, ella se vino de Costa Rica una mujer política y se le abrieron las puertas del IMU, ella trabajó aquí pero murió, le dio un infarto y de repente sentimos en el IMU como si nos hubiéramos quedado huérfanos, porque la mamá que se iba era la que tenía el teje y maneje de todo. A raíz de ahí, la misma Directora Ejecutiva Daysi ha tenido que empezar a trabajar muy fuerte para retomar las riendas del IMU. Entonces sí, ha habido problemas, en esa época después de la muerte de Blanqui se vino como un bajón del IMU, que pensábamos que hasta se podía llegar a cerrar, hemos llegado un grupo de mujeres que estamos ahora en la Directiva y hemos inyectado optimismo y hemos dicho sigamos adelante, esto tiene una historia, esto tiene que seguir, sigamos luchando por eso y se mantiene hasta ahorita. 3. ¿Cuáles son las bases ideológicas bajo las cuales se funda el Instituto de la Mujer? R/ El IMU anterior su base era meramente política, actualmente es la lucha por los derechos de las mujeres, en síntesis lo que nos lleva a mantenernos dentro de este trabajo es decir, nosotras seguimos viendo a pesar de tanto trabajo, que la mujer sigue siendo sometida, sigue siendo invisivilizada, sigue siendo la secundaria, no la primaria, no obstante que hay muchos logros a raíz de toda esta batalla que ha habido, se han logrado muchas cosas, desgraciadamente al convertirse todo el movimiento feminista en ONG’S como que eso nos va limitando de alguna manera el trabajo, porque hemos tenido que cumplir con las obligaciones que nos exigen las casas donantes y en segundo lugar privilegiar el sobrevivir más que otra cosa. Entonces ha habido logros importantes, el IMU se ha dejado ir en la Asamblea Legislativa con proyectos, ha hecho un estudio sobre la Política de la Mujer y ahí siempre se ha oído su voz.


II. PROCESO Y ACTORES 1. ¿Recuerda personajes que han acompañado el trabajo del Instituto y cuál ha sido su aporte hacia el Instituto y sociedad salvadoreña, podría mencionarlos por favor? R/ Bueno, yo creo que todas las mujeres somos importantes sobre todo esas mujeres internacionales que han ayudado mucho, hace poco se nos acaba de morir una mujer de cáncer (de la cooperación alemana) que llegó hacer un trabajo callado, como es trabajar en el Centro de Documentación, hizo un trabajo callado, calladito pero, importante y hay muchas mujeres cooperantes. Yo pienso que cada quien aporta desde su propia oportunidad de hacerlo y sí quizá destacar en las memorias del IMU la acción de las cooperantes por un lado y por el otro, lo que han hecho muchas mujeres que han estado en las Directivas del IMU y mujeres que han trabajado en las comunidades. 2. ¿Cuáles han sido las áreas de incidencia del Instituto a lo largo de estos 20 años? R/ En el IMU tenemos un trabajo sobre violencia doméstica y ahorita retomando la violencia en general luego, esta el tema económico de la mujer y la participación ciudadana, son los ejes de trabajo. Tenemos participación en varios departamentos, trabajamos con mujeres de Chalchuapa, Ahuachapán, Apopa, Bajo Lempa… III. PROYECCIONES Y DESAFÍOS 1. ¿Cuál debe ser el papel del IMU en los próximos años? R/ Mire, yo pienso que el IMU tiene necesariamente que meterse en el trabajo de la ciudadanía de las mujeres. Primero tiene que meterse de cabeza en el combate a la violencia porque eso es un problema serio, el trabajo tiene que ser muy fuerte y de hecho hay algunas iniciativas como los CEM (Centros de Formación de la Mujer), el trabajo en Derechos Humanos debe ser muy fuerte en ese sentido. Por los problemas económicos que sufre la institución estábamos pensando que podría tener proyectos autogestionarios es decir, ser un poco más abiertas a la autogestión, no solo simplemente depender de lo que nos llega de los Organismos Internacionales sino poder sobrevivir con los proyectos de autogestión para que la institución no tambalee como en otras ocasiones para que no se vea con problemas tan serios de tener que bajarle el salario a las compañeras y recurrir a la comprensión de ellas, no es correcto porque si estamos luchando por los derechos de la mujer entonces debemos tratar en el IMU ser las primeras respetuosas de los derechos de la mujer. Para mí eso tiene que ser necesario y de atención inmediata. Luego pienso que el Instituto debe ser un referente por su mismo nombre y su misma línea de trabajo debería ser un referente en la investigación, dedicarse a la investigación, vender mucha investigación, propagar los resultados de la investigación para poder ir sobreviviendo pero


además, es una línea de trabajo es decir, la investigación no necesariamente para mí es académica sino que puede ser incluso con las mujeres de las comunidades, del área rural, entonces necesitamos mucha investigación, venta de proyectos de investigación. Es un área que es necesario fortalecer tanto para la sobrevivencia del IMU como para ir descubriendo nuevo conocimiento alrededor de la mujer. La participación ciudadana. Es importantísimo que la mujer despierte, razone y sepa realmente a quiénes va a elegir, por qué?, para que no nos pase lo que nos ha estado pasando que somos el 53% del total de la población en el país y mire las elecciones que hacemos, hoy nos estamos quejando, no aguantamos ya la carestía de la vida pero nosotros mismos hemos electo a esa gente, todavía estamos sufriendo las consecuencias de muestras malas elecciones, como que ahí hay que puntualizar, despertar a las mujeres de las comunidades, mujeres rurales, mujeres profesionales La otra cosa que veo yo es que el IMU tiene que tratar en el futuro ir creciendo en el número de socias es decir, incorporar más personas sobre todo gente joven porque ya la mayoría de socias andamos ya por dejar esta tierra entonces hay que ir dejando los relevos para que el IMU pueda seguirse manteniendo. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: LIC. BRENY HERRERA SOCIA E INTEGRANTE DE LA ACTUAL JUNTA DIRECTIVA. FECHA: 31 DE JULIO DE 2006 HORA DE INICIO: 3:05 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 3:55 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación. Bueno lo que recuerdo con esta primera pregunta de cómo se funda el Instituto de la mujer. Hay que tomar en cuenta se funda en el 86. Quizá el contexto internacional (que es lo primero que tu preguntas), decirte que Norma sale exiliada política en 1980, aproximadamente estamos hablando como de julio más o menos del 80, después de la muerte de Monseñor Romero y después de la masacre que hubo en la Catedral a raíz del entierro de Monseñor, las condiciones políticas se fueron cerrando tanto y hubo más represión que obligó a que entonces Norma tomara la decisión junto con Armando, (el esposo) y sus tres hijos que nos exiliáramos políticamente en este caso hacia Nicaragua. Llegamos a Nicaragua, en Nicaragua prácticamente tenía un año la revolución sandinista, (19 de julio de 1979 fue la revolución sandinista), llegamos casi a un año, los sandinistas estaban terminando toda una campaña de alfabetización y Norma empieza a involucrarse más específicamente con mujeres refugiadas, como que ese fue uno de los primeros trabajos que


ella empezó a realizar con mujeres que llegaban desde El Salvador huyendo hacia Nicaragua o hacia Honduras y que luego se pasaban hacia Nicaragua y entonces como que esos fueron los primeros contactos que Norma tuvo con un trabajo más específico con mujeres. Ella (Norma Guirola) sí desde los 14‐15 años de edad estuvo trabajando desde las filas del Partido Comunista entonces, la Juventud Comunista, después con el Partido Comunista, su trabajo por la lucha política y socioeconómica en el país fue desde muy pequeña pero quizás se vincula ella mucho más al trabajo con mujeres a raíz de su exilio político. Te estoy hablando más o menos del 80 que ella se involucra con esta población, también con trabajadoras comunales, llegaban al nivel de comunidades no tan urbanas, sino comunidades rurales, siempre con la mujer refugiada y de alguna manera también había un sector de mujeres profesionales donde habían médicas, abogadas, profesoras, que también dentro del mismo Partido Comunista, que era donde ella militaba, fueron como sensibilizándose y haciendo ya como pequeñas reuniones de que sí, la lucha en aquel momento era la lucha política y militar del Partido y luego que se constituyó en el FMLN. No solamente era necesario eso, sino que había que pensar en como visibilizar el trabajo de las mujeres, entonces yo creo que por ahí es que Norma empieza hacerlo más sistemático el trabajo con las mujeres, a pesar de que ella ya venía luchando pero más en general. Su madre doña María Luisa de Guirola había estado en la Liga Feminista de Mujeres cundo fue joven. Estoy hablando de los años 40 quizá, habría que explorar un poco más con estas mujeres, porque hay mujeres vivas todavía, generalmente fueron profesoras las que estuvieron en esta Liga Feminista que lucharon, ya imaginate con solo que se llamara Liga Feminista, ya era no solo trabajo de salidas o sea fueron mujeres que estuvieron luchando por las reivindicaciones como las del voto, el derecho al sufragio, entonces ese tipo de luchas, reivindicaciones también propias como maestras, tú puedes indagar más esa historia porque es interesante también rescatarla para darse cuenta también que esta lucha de la mamá de Norma fue transmitida también a sus hijas, le fue transmitida a la generación, luego Norma a sus hijas también y las hijas de Norma esperamos que también a nuestras hijas por lo menos el sentido de la justicia, por los Derecho Humanos de las mujeres y hombres. En el 84‐85 aproximadamente se crea AMPES Asociación de Mujeres Progresistas de El Salvador, que también hacían algunas acciones dentro de El Salvador, hace acciones dirigidas hacia algunas mujeres, aquí en El Salvador era un poco más complicado por la situación de guerra sin embargo, dentro del Partido Comunista en aquel momento que eran las FAL (las FAL eran el brazo armado del Partido Comunista) se hace incluso un batallón de mujeres, Carranza creo que era y habían también bastantes comandantes por ejemplo: la Capitana Liliana, mujeres muy aguerridas y que estaban siempre defendiendo sus derechos como mujeres en aquel momento no se hablaba de feminismo, no se hablaba de género, todavía eso no era muy conocido al menos en caso de El Salvador pero, si ya empezaba a ver como la defensa de los derechos de la mujer, a visibilizar que las mujeres si podían luchar al igual que los hombres no


solo militarmente sino también en otras áreas, en otros ámbitos. Entonces estas formaron AMPES, trabaja en el exterior pero también de alguna manera hay algún trabajo aquí en el interior de forma tal que, esto permitió ir creando las condiciones para que el Partido en aquel momento se diera cuenta de la importancia del poder ir creando organizaciones especificas de mujeres. A raíz de esta AMPES se hacen también actividades en Nicaragua de solidaridad sobre todo con la lucha, se hacen actividades de capacitación, muy pequeñas pero se hacen, habían talleres de costura, mujeres que haya llegaban a Nicaragua desplazadas políticamente de acá de El Salvador que de alguna manera se reunían, se agrupaban y formaban sus talleres de costura, corte y confección de cualquier cosa que generara ingresos para su subsistencia pero, también de alguna manera contribuían a la lucha acá en El Salvador, entonces eso era un aliciente. A inicios del 86 Norma se va a Costa Rica, sus padres vivían en un municipio que se llama Colón, muy cerca de San José, la capital de Costa Rica y ella decide dejar a dos de sus hijos menores con sus papás con la idea de venirse a instalar a El Salvador y poder crear entonces una organización de mujeres en aquel momento, yo se que ella había estado en platicas con muchas personas como Norma Guevara. Norma (Guirola) antes de irse a San José, Costa Rica, hace un libro con entrevistas a mujeres políticas y guerrilleras, donde está la Capitana Liliana, donde esta Norma, están las fotos incluso de ellas, como fue en contexto de guerra se editaron muy pocos libros, entonces fueron dispersos esos libros. Ella logra hacer ese trabajo y como que se va asentando más la necesidad de crear una organización de mujeres del Partido en aquel entonces, porque iban a ser mujeres del Partido las que la conformaran. Norma viene en el 86 acá a El Salvador aproximadamente como en junio, ella regresa a El Salvador no deja a sus hijos con los abuelos en Costa Rica, se los trae y vuelve otra vez la familia a unirse o sea, ya estaba otra vez mi papá, mi mamá y mis hermanos, ya estábamos viviendo juntos nuevamente después de alguna separación por otras circunstancias. Ahí entonces empieza Norma a tener contacto con sus compañeras en la Universidad con Candelaria, con Oralia y empieza a resurgir con más fuerza la idea de la creación del IMU, de un Instituto no tanto una Institución como tipo asociación verdad, que agrupara a diversas mujeres sino que más la idea de ponerle Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer, porque ese es el nombre del IMU, que no hay que olvidarlo, porque le decimos Instituto de la Mujer pero en realidad es Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer porque a veces lo confunden con el ISDEMU. Era para ir a hacer estudios, de que se pudieran hacer proyectos a raíz de esos estudios, investigación, análisis de la realidad de las mujeres en El Salvador, para ir entrando un poco más en el tema del Feminismo: qué es género, qué es el feminismo, cuáles son las corrientes del feminismo, con qué tipo de corriente nosotras con muestra realidad salvadoreña podíamos ir encajando. Es por eso que se pensó más en una institución académica sin perder lógicamente de vista a las mujeres pobres, porque también el IMU surgió como una alternativa para poder ayudar a mujeres pobres, eso nunca se perdió de vista, siempre estuvo en el objetivo, o sea, no íbamos a ser solo mujeres académicas, intelectuales sino, que se quería que todo ese trabajo intelectual


apoyara a mujeres pobres, del sector urbano, del sector rural, siempre fue de esa forma. Entonces con todas esas reuniones que tuvieron todas estas personas que te he mencionado anteriormente se forma en agosto del 86 el IMU. Se crea en aquel momento recuerdo por lo menos algunas áreas: educación, investigación, había un área legal, se forma el CALMUS que era el Centro de Atención Legal de la Mujer Salvadoreña, donde había un abogado, que era también una cosa novedosa, porque se pensaba que solamente las mujeres participaban, también había una mujer. El objetivo de crear el CALMUS era atender a mujeres que llegaban con problemas de violencia intrafamiliar pero, también se atendió bastante las mujeres presas políticas, de los casos más famosos, que más apoyo el IMU y que suerte que se está rescatando, es por ejemplo: cuando Febe Elizabeth estuvo presa, que incluso estaba embarazada y, a muchas compañeras que el IMU ayudó económicamente a ponerles un abogado porque eso era costoso, por supuesto que no se les cobraba nada, se logró poner en libertad a muchas mujeres que estaban como presas políticas. Empieza todo el trabajo de capacitación, ya desde ahí empieza el trabajo en teoría, la capacitación en Teoría de Género, sexo/género, equidad todo lo que conocemos como la Teoría de Género, empieza de a poquito sobre todo con mujeres en la Universidad de El Salvador que era donde se llevaban a cabo pero, también había desplazamiento en época de guerra hacia zonas rurales, te estoy hablando por ejemplo de Güarjila, Chalatenango, donde el IMU tuvo un trabajo bastante fuerte e incluso Norma tuvo una experiencia peligrosa en una de esas visitas que ella hizo a Güarjila porque la capturaron y estuvo casi un día completo capturada sin embargo, en aquel momento quizá la policía no sabía porque no fue la policía sino que la Guardia, no sabía quizá en ese momento a quién habían capturado por eso la soltaron, entonces eso fue afortunado. Recuerdo también que había un trabajo muy fuerte con unas mujeres ya asociadas en una cooperativa en el lago de Ilopango, ahí había cantidad de trabajo con estas mujeres y también era una odisea porque para ir a capacitarlas había que irse en lancha y una vez hasta se quedó sin gasolina y el hombre que manejaba la lancha se fue nadando hasta el lugar para ir a traer otro barquito, entonces mi mamá cuenta que ella estaba muerta del miedo en medio del lago y sin gasolina y además que no era muy buena nadadora. Eso es para que te des cuenta del gran empeño y el convencimiento que había y que siempre hubo hacia el trabajo que se estaba desarrollando que también era importante. Con respecto al contexto nacional estábamos en guerra, hasta este momento de la creación del IMU empezaron otra organizaciones a crear sus propios organismos de mujeres, salieron Las Dignas, ORMUSA, a finales del 86 creo que fue también. Se hace el Primer Encuentro de Mujeres por la Paz, que fueron 3 días de encuentro en la Universidad de El Salvador, en el auditórium de Ingeniería donde se reunieron, te estoy hablando como de 300 mujeres del campo sobre todo, venían 3 días, eso fue algo digamos bastante fuerte y bastante importante


porque para que vinieran tantas mujeres en época de guerra, a la Universidad, con todo el estigma que había hacia la Universidad, que era el campo de concentración de la guerrilla, realmente fue un gran logro además, la creencia de otras organizaciones y agencias internacionales que empezaron a dar dinero para poder trabajar con las mujeres. Entonces ese era más o menos el contexto y las áreas con las que empezó. Estaba también el área de comunicaciones, empiezan a trabajar personas las que yo recuerdo Blanquita Coto, la hija de doña Blanquita que también se llama Blanca Coto, también trabajo mi prima Tania Valentina Parada Guirola, que trabajó sobre todo en la parte de comunicaciones, estaba también Maribel no recuerdo el apellido, estaba Nora, Nicole una francesa quizá fue uno de los primeros apoyos con mujeres de otros países, fue una persona que dio bastante apoyo al IMU, nos apoyo mucho la Iglesia Luterana en aquel momento, la Iglesia Luterana dio un fuerte apoyo sobre todo en cuanto a locales para las capacitaciones sin cobrar. Empieza como a resurgir todo un trabajo de mujeres, a mi modo de ver un trabajo bastante legítimo. Si bien es cierto alrededor de demandas sociales pero también empezaba a surgir la demanda de los derechos de las mujeres. El objetivo del IMU era ser una institución académica que pudiera hacer creaciones y saber el por qué la situación de la mujer en El Salvador, en base a una teoría feminista explicando el enfoque de Género pero, también su objetivo hacia las mujeres pobres, campesinas, obreras sobre todo. De alguna manera tú ves que yo tenía una relación con el IMU laboral, las apoye con algunos trabajos de capacitación pero muy poco, porque era época de guerra yo tenía otro tipo de tareas. Me imagino que dentro de las primeras dificultades que el Instituto afrontó eran las financieras y la guerra. Por supuesto con todas las condiciones de inseguridad que representó la guerra, lógicamente era un obstáculo pero, más cercano era el financiero, la búsqueda de dinero para poder mantener ya no una estructura tan pequeña de funcionarias del IMU sino que también iba creciendo. Dentro de los logros de esa época para mí el encuentro fue uno de los primeros logros, lo del CALMUS creo yo también fue bastante importante porque el IMU fue de las primeras instituciones sino la primera que empezó a dar atención sicológica y legal a las mujeres de una forma integral luego, obviamente muchas instituciones después hicieron lo mismo pero el IMU sí fue de las primeras instituciones que lo hizo. Para el 89 en noviembre que fue la ofensiva el IMU ya había crecido bastante, había empezado en un pequeño cuartito (se estaba moviendo) incluso la Universidad de El Salvador sirvió en algún momento de oficina luego se pasaron a una oficina sobre la avenida España muy pequeña también, después estuvo por el Arzobispado de El Salvador y eso significaba también que el personal iba creciendo no solamente había cambio de casa porque ya no te gustaba sino porque


ya no cabían. Entonces eso denotaba de alguna manera todo el gran trabajo y las mujeres que empezaron a venir a querer capacitarse, instituciones educativas que también lo demandaban, las maestras también demandaban capacitaciones. Empezó más que todo sobre los Derechos de las mujeres y bastante relación (Candelaria Navas te puede hablar sobre eso) con Naciones Unidas, que de alguna manera tenía algunos proyectos que se financiaron con Naciones Unidas. Cuando en el 89 el IMU comienza a prepararse porque se sabía de alguna manera que iba haber una ofensiva, no se sabía cuándo sino que se sabía que iba haber. El IMU como siempre fue una instituto cercano a las mujeres pobres o de preferencia hacia las mujeres pobres, también tenía que involucrarse en toda esta lucha y yo no participe de eso pero sé que se toma la decisión de que el IMU iba a participar dentro de la ofensiva como logística, claro que tampoco se corto en ese momento si alguna compañera tenía la opción de participar militarmente como fue el caso de Tania. Tania estaba trabajando pero también ella decidió incorporarse a la guerrilla y prepararse militarmente para la lucha en la ofensiva y el IMU sé yo que se estuvo preparando en toda la parte de primeros auxilios, incluso a mi casa llegaban las compañeras a recibir cursos de primeros auxilios para poder apoyar más con logística, con comida, con las medicinas, con los primeros auxilios, todo lo que era el abastecimiento. Así varias compañeras deciden ya el sábado 11 de noviembre del 89 desplazarse hacia San Marcos donde les iba a tocar a las compañeras del IMU. Entre el sábado y el domingo toda la gente del FMLN que estuvo peleando en San Marcos a muchos los capturaron entre ellos a mi mamá, a muchos los mataron entre ellos a Tania, la mata una bala disparada por el helicóptero o varias balas disparadas por el helicóptero, a mi mamá que la capturaron, otras compañeras lograron escaparse pero, a Norma la capturan junto a otros compañeros guerrilleros. Nosotros nos damos cuenta de esa situación, de que ella estaba capturada, prácticamente hasta el día lunes que vimos que nadie nos daba razón de ella. Una compañera que estuvo presa, porque las tenían presas en el Cuartel Zapote, el de transmisiones de la Fuerza Armada, una compañera que la capturaron la dejan en libertad y ella es la que nos comunica que efectivamente Norma estaba ahí presa, cuando nosotros llegamos a querer saber de ella ya era tarde, ya no daban razón de ella y empezamos ya a buscar en las morgues. En la morgue el día lunes encontramos a Tania que ella ya estaba muerta, la enterramos el martes al día siguiente, la velamos todo el lunes, la enterramos el martes, ese mismo día lunes encuentran a una persona muy parecida a mi mamá pero que las estaban enterrando ya en fosa común y una de mis tías logra decirle al que la estaba enterrando que por lo menos no la dejara en fosa común para poder ir hacerle un reconocimiento, cuando ella nos comunica que parecía que era mi mamá y como ya estaba enterrada hubo que hacer un proceso de exhumación. Fuimos a Tutela Legal al Arzobispado, ahí nos ayudó la Licenciada María Julia Castillo, ella misma fue hacer la exhumación también y, efectivamente cuando se hizo la exhumación nos dimos cuenta que era mi mamá, se le reconoció, eso fue el miércoles 15, un día antes de que mataran a los Jesuitas. El miércoles 15 fue el día que nosotros la enterramos y queda establecido…lo que se establece legalmente es que ella fallece el 12 de noviembre por los hechos, ella todavía estaba viva el domingo pero, ya lunes no, o sea que


nosotros calculamos que fue en el transcurso de la noche o de la madrugada y legalmente está establecido que es el 12 de noviembre, el día que a ella la matan. A raíz de esa situación lógicamente todas las compañeras viven un momento de impacto y hubo impacto a nivel nacional e internacional, te estoy hablando que hasta en la FEMPRESS salió la noticia de la muerte de Norma. La FEMPRESS es una revista feminista de gran prestigio y en varias partes estuvimos recibiendo llamadas, estuvimos recibiendo correos también, en aquel entonces no había como ahora tanto Internet, tanto correo electrónico sin embargo, se recibían fax donde apoyaban al IMU y donde lamentaban la pérdida de Norma y quizás todo ese cúmulo de situaciones y de apoyo internacional es lo que hacen que el IMU tenga la fuerza suficiente para decir que habían matado a Tania, que varias compañeras sufrieron la guerra en carne propia, sobre todo ese día y, se tomó la decisión que el IMU iba a continuar. Yo recuerdo que a principios del 90 varias personas nos reunimos, de las mismas que trabajaban antes, nos logramos reunir y se toma la decisión de que el IMU iba a continuar, estábamos aquí sobre el boulevard de los Héroes, ahí se alquilo un pequeño departamento y desde ahí empezaron a rescatarse cosas, se empezaron a rescatar archivos, toda la documentación del IMU se empezó a rescatar y se empezó a llevar hacia este lugar, te estoy hablando que todavía había guerra, no dejaba de existir el temor de que habían matado a la Directora y quién sabe que podía pasar con las demás compañeras sin embargo, yo considero que las compañeras fueron muy valientes y continuaron con el trabajo, decidieron no dejar morir el nombre de Norma y Tania. Se pensó de alguna manera ponerle al IMU el nombre de mi mamá y se colocaba el nombre de mi mamá pero, nunca se trabajo la personería jurídica. Dentro de las personas que retomaron el trabajo con mucha fuerza y por las cuales yo considero personalmente que el IMU logró avanzar y es lo que ahora es, un Instituto con mucho prestigio sobre todo con mujeres rurales fue Blanca Angélica Solís, una compañera chilena, casada con un compañero salvadoreño, economista, Santiago Ruiz. Ella por ser una mujer chilena, una mujer muy fuerte y además también con bastante conocimiento no solo de la lucha del FMLN sino también bastante empoderada de los Derechos de la Mujer, ella retoma el trabajo del IMU con bastante fuerza, se convierte en la Gerente de todas las cosas acá en el IMU, viene Daysi Chayne que quedó como Directora al mismo tiempo que Angélica es la Gerente. Daysi es la Directora una persona bastante comprometida, con muchos conocimientos, clara de la situación y del reto que había que enfrentar y que a mi forma de ver ha sido bastante fuerte. Cuando Blanca Angélica murió prácticamente murió trabajando, con todos los papeles encima y Daysi que ya la conocemos, una mujer muy comprometida, que cualquier mujer se hubiera asustado al quedarse sin la mano poderosa como lo era Angélica, que fue la que le imprimió todo el carácter y la que nunca permitió que el IMU en algún momento fuera a perder su rumbo.


Yo creo que esa es una de las cosas que más rescato, que el IMU no ha perdido el rumbo, por más dificultades, por más obstáculos, por más tendencias. Dentro del feminismo hay bastantes líneas, que las radicales, que las marxistas, que las que no se qué… pero el IMU siempre ha conservado su línea, siempre ha estado pensando que la lucha de clases hay que hacerla, hay que seguirla haciendo dentro del país, ya no hay guerra armada pero siempre existen las condiciones de desigualdad, de violencia, de marginación, de represión, existen independientemente seas mujer pobre o rica, con dinero, sin dinero, existe. Quienes más la sufren son las mujeres de escasos recursos, las más pobres son las que sufren el triple o doble que una mujer que pueda vivir en la ciudad, que tenga su profesión, que de alguna manera puede tirar una relación que le está haciendo daño, sin ningún problema, porque tiene capacidad económica para hacerlo sin embargo, una mujer pobre, no. Entonces son de las cosas que yo más admiro del IMU y son las cosas que a mí me motivaron a solicitar empleo dentro de la institución, yo en el 99 aproximadamente, es que decido trabajar en el IMU, trabajando como asistente de la Directora Ejecutiva, de Daysi y, luego estuve coordinando algunos proyectos de construcción en un municipio que se llama Nuevo Cuscatlán. A raíz de los terremotos, el IMU tuvo ese proyecto de construcción de viviendas y de una guardería , estuve coordinando ese proyecto, estuve también en la coordinación de unos proyectos que teníamos con una comunidad que se llama San Rafael, que queda situada en Santa Tecla, de bastante peligrosidad, siempre dirigida hacia todo el tema de organización o sea, si bien es cierto que el IMU se metió en el tema de la construcción de viviendas pero, era con el objetivo de organizar a las mujeres, para que ellas participaran de la construcción de sus viviendas para que al final ese esfuerzo no solo se quedara en “ya estuvo mi casa”, “ya participé”, “ya contribuí a la construcción” sino, que también se creara de alguna manera una asociación con estas mujeres que fueron beneficiadas por el IMU. Luego yo renuncio de la Institución y ya me meto a otro trabajo más partidario. Actualmente es mi segundo periodo como diputada suplente, entonces eso me absorbió bastante tiempo y a tomar la decisión de que no podía pasar mucho tiempo en el IMU porque dedicarse al IMU era dedicarle más de las 8 horas, era una cosa o la otra sin embargo, sí tome la decisión de solicitar que me incorporaran a las socias del IMU dentro de la Asamblea, como para no perder la oportunidad de seguir apoyando la Institución, no solamente porque es un institución fundada por mi mamá sino porque creo en el IMU, creo en las personas que han trabajado y que siguen trabajando por el IMU, entonces paso el proceso de selección que legalmente está establecido y bueno, me juramentan como nueva socia del IMU y después se presenta la oportunidad de formar parte de la directiva, entonces hoy estoy dentro de la Junta Directiva aportando los conocimientos que de alguna manera u otra una tiene, obviamente el mismo interés de imprimirle el rumbo, de que siempre se mantenga como fue concebido hace 20 años y yo creo que eso es importante, que es una de las primeras instituciones dentro de la historia de nuestro país y yo estoy contenta con que se haya tomado la decisión de poder sistematizar porque lo que yo decía al inicio que unas tenemos una información, otras otra información y a veces uno dice quizá no fue así, quizá sí, quizás no y te queda la duda de cómo habrá sido pero, es por las visiones y las experiencias que cada quien vivió porque nunca van a


ser las mismas y nunca van a ser igual. Muchas personas ya murieron, las que estuvieron con ella o se separaron y es más difícil encontrarlas. Como estamos en un contexto de que ya pasó la guerra, los Acuerdos de Paz, de alguna manera se dice que estamos construyendo democracia yo no creo mucho en eso, creo que estamos en un retroceso y creo que ahora es más vigente el trabajo del IMU porque justamente seguimos viendo desigualdades que estaban antes de que se creara el IMU. Las mujeres si bien es cierto están empoderadas, con la población que el IMU trabaja, ellas conocen sus derechos, los pueden ejercer de alguna manera pero, hay limitantes en toda la parte democrática, no puede haber democracia dentro del país cuando todavía no hay un equiparamiento entre hombres y mujeres, no hay reconocimiento de los derechos de las mujeres, es cierto que el país pudo haber avanzado en materia de los Derechos de la Mujer, hay un Código de Familia, hay una Ley de Violencia Intrafamiliar, hay diputadas del FMLN en la Asamblea Legislativa defendiendo proyectos de ley o impulsando reformas de ley a favor de la mujer, pueden haber alcaldesas como la de San Salvador actualmente o como la de Apopa o como la Ilopango, hay 5 mujeres del FMLN a nivel nacional, muy pocas y el hecho de ser mujer no significa que vas a luchar por los derechos de las mujeres, eso no es automático. Yo creo que el IMU debe continuar con esa línea de su opción preferencial por las mujeres, hay que seguir aterrizando en la organización de las mujeres para que no olviden que no solo es una lucha de Género sino también en la lucha de clases, las mujeres deben estar bien ubicadas para que no solamente vayan a demandar sus derechos como mujeres sino que sepan que si van a ir a pelear por el agua, por la tierra, por la vivienda, por el pasaje, por el alza a la energía que lo hagan desde su posición como mujeres, que también les afecta, que si estás hablando de un TLC que las mujeres estén claras de qué se trata, entonces yo creo que le IMU puede aportar bastante en ese sentido y creo que también el IMU debe saber aprovechar las ventajas de poder tener aliadas dentro de la Asamblea Legislativa, diputadas que son y pueden convertirse en aliadas del IMU sino que en general del movimiento de mujeres y hay que saber explotarlo, con ciertos niveles porque recordemos que, también que las mujeres diputadas (yo misma los soy) de alguna manera responden a una línea partidaria pero, también es un reto para las mujeres que somos diputadas del FMLN abrirle los ojos al partido, luchar contra ese machismo, que es igual que el machismo de derecha, el hecho que estemos ahí nosotras, que seamos de izquierda no significa que nos reconocen nuestros derechos ni estamos esperando que lo hagan. Las únicas que pueden luchar por los derechos de las mujeres son las mujeres, no podemos esperar que los hombres luchen por nuestros derechos. Entonces yo creo que ese es uno de los mayores retos del IMU plantearse poder hacer bien un análisis del contexto y poder adelantarse en el tiempo y definir si va hacer un plan para 5 años, qué puede suceder de aquí a 5 años, cómo puede cambiar el escenario político, vamos a tener posiblemente elecciones en el 2008, vamos a tener elecciones en el 2009 para poder equiparar de alguna manera las próximas elecciones que serían en 2013, el IMU tendría que proyectarse hasta esa época para poder


saber qué va a pasar y yo creo que sí hay posibilidades de hacerlo y de convertirse en una institución más beligerante, porque yo sí creo que el IMU en alguna medida siento que ha perdido un poco de espacio, hay un anuncio que dice si no lo encuentra en la guía telefónica es porque no existe y yo creo que eso es cierto, si tú no estás en los medios de comunicación aunque sea diciendo hola! no existís. El IMU debe encontrar una estrategia comunicacional que lo ponga, que la coloque en una situación de que cuando alguien pregunte por ejemplo, sobre la mujer rural, allá en el área de Suchitoto, de Sonsonate o la Semi‐rural en San Marcos le voy a ir a preguntar al IMU porque son ellas las que están trabajando ahí. El IMU debe encontrar una buena estrategia, debe tener personal que trabaje en esa estrategia comunicacional. El trabajo lo hace, el trabajo con las mujeres lo tiene, me consta porque yo trabajo en esa zona con el FMLN y halla las mujeres dicen: “yo soy del IMU”, si te vas a Suchitoto es lo mismo, si vas a San Marcos, dicen las mujeres “aquí está el IMU presente”. Yo vivo en San Marcos, me doy cuenta de eso, que sí efectivamente el trabajo se hace, por eso es que hay que sacarlo a la luz, hay que darlo a conocer, para que la gente pueda responder con más propiedad, sobre todo porque nosotras hablamos a veces que hay que visibilizar el trabajo de las mujeres pero, no visibilizamos el trabajo de nosotras, los retos van encaminados hacia esa parte. Personalmente eso es lo que yo creo y eso es lo que yo esperaría, que nosotras hiciéramos desde la Junta Directiva, poder tirar esas directrices, yo sé que es muy difícil porque la parte comunicacional es muy cara, es cierto que no puedes optar por salir todas las semanas en los medios de comunicación y que tampoco puedes optar por los medios alternativos porque la población que lo escucha es la mínima o es la misma población de siempre, nosotros mismos oyendo la Maya Visión, la YSUCA, la Red Arpas, ya sabemos quién está escuchando, si queremos que trascienda es cierto es muy caro pero, puede haber alternativas. A mí se me ocurre así rápidamente por ejemplo: el IMU puede hacer aunque sea una vez al mes desayunos con los periodistas, a ellos les encanta, por lo mismo que no han de ganar mucho dinero, por eso quizá andan buscando dónde comer, entonces les vienen bien unas pupusitas y les hablas sobre el trabajo que el IMU ha estado realizando y poco a poco yo se que se puede ir permeando pero, requiere alguien que pueda estar en eso, que sepa que esa va a ser la estrategia porque si de repente se te ocurrió y no le das continuidad se muere el espacio y los periodistas qué te van andar publicando en cambio, si tú los tienes de la mano aunque sean de derecha la mayoría pero, tú puedes tener la opción de decirle que te cubra un evento y tal vez sacan algo. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: LICENCIADA MARÍA CANDELARIA NAVAS FECHA: 2 DE AGOSTO DE 2006 HORA DE INICIO: 3:20 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 4:00 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación.


I. ANTECEDENTES 1. ¿Cómo se funda el Instituto de la Mujer? (RECUERDA EL CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL Y SUS OBJETIVOS) R/ Yo puedo recordar al IMU 1988 que conocí a Norma la fundadora apenas hacía un año o dos que se había fundado cuando yo la conocí a ella.

Yo había venido en ese año en el 88, yo creo que la conocí como en febrero y, el Instituto funcionaba como en la semiclandestinidad y claro eran momentos de guerra, entonces ella en ese momento me invitó a participar dentro de la Universidad que era donde funcionaba el IMU pero, yo en ese momento no me incorporé a ayudarle directamente por cuestiones personales, estaba tratando como de ubicarme después de regresar, de 9 años pero, sí cuando ya yo entro a trabajar en la UNICEF en 1988 (en diciembre) yo convoco a las diferentes representantes de las instituciones que habían en el país a la creación como de un colectivo sobre estudios de la mujer.

2. ¿Por qué y quiénes se juntan para fundar el Instituto de la Mujer? R/ Digamos que en ese momento yo no conocía a nadie más que a Norma, la fundadora. Porque era un momento difícil para el país, la gente difícilmente podía externar que estaba colaborando con una organización, con una institución ligada al Frente, entonces yo la conocía nada más a ella, específicamente a ella. 3. ¿Podría describir la época en la que usted participo en el Instituto de la Mujer? (CUAL FUE LA CALIDAD DE SU PARTICIPACIÓN) R/ Puedo decir que empecé a participar de manera indirecta en 1989, cuando yo colaboraba con ella porque ella participaba conmigo en mis círculos de estudio de la mujer en UNICEF pero, cuando se acercaba la ofensiva, Norma me visitó en la oficina (y digamos que esa fue la primera colaboración) y me pidió que si yo podía...me dijo: “vamos a entrar en una fase de guerra y quiero decirte que si me podés dar donde guardar los documentos del IMU”: proyectos, documentos privados del IMU… eso debe haber sido como fines de octubre del 89 pero, yo trabajaba con la UNICEF y bueno yo dije, este es un sitio adecuado para guardar todo pero, no sabía la envergadura de lo que iba a pasar en noviembre que era la ofensiva, entonces esa fue mi primera colaboración con el IMU. 4. ¿Qué dificultades afronto el Instituto durante esa época? R/ Sí, algunas dificultades fueron que en la ofensiva cae Norma, fue asesinada Norma, entonces nosotros no íbamos a la oficina, yo era una consultora nacional, de todas maneras en la ofensiva el representante de las Naciones Unidas nos llamó a todos los trabajadores en las oficinas del PNUD por si queríamos abandonar el país pero, yo no lo abandoné. Hay gente que se fue para Guatemala pero yo no.


Como la gente que trabajaba en el PNUD la veía llegar a ella todas las semanas y la gente supo que ella fue asesinada, porque había estado en la ofensiva, yo dije lo más seguro es que a mí me van a quitar el trabajo pero ya iba dispuesta si me lo quitan ni modo verdad. Entonces cuando yo llegué a la oficina me dijo una colega que era Médico mirá, me dijo, viste que murió Norma, sí le dije yo, a mí no me estés invitando a ese círculo de estudio ya, no voy a ir más. Vaya le dije yo, pero entonces cuando había pasado ya como 15 de enero algo así, yo dije este mes es el último mes que voy a estar aquí pero, la Directora que era una Chilena, nunca me dijo nada y yo continuo trabajando ahí hasta el 91 coordinando el Programa. Entonces como a fines de enero del 90 llegó la que sustituyó a Norma que fue Nora Hernández, me dijo “yo sé que vos tenés aquí unos papeles del IMU, entonces los vengo a traer”. Se los entregué, unos paquetes grandes y digamos que fue ese momento nada más que pensé podría haber represalias para mí, afortunadamente no. 5. ¿Podría mencionar cuáles fueron los logros del Instituto durante esa época, específicamente? R/ Yo me ligue más cerca del IMU el 92‐93 más con Daysi, cuando Daysi fue la Directora, fue después de los Acuerdos de Paz, ella me convocó a participar y desde entonces yo estoy colaborando más de cerca. 6. ¿Cuáles son las bases ideológicas bajo las cuales se funda el Instituto de la Mujer? R/ En primer lugar el Instituto principal característica el universo de trabajo: mujeres pobres, apoyar a la organización de las mujeres, la investigación, la promoción, el desarrollo de las mujeres, con una posición bastante beligerante en términos organizativos y de demanda frente al Estado. II. PROCESO Y ACTORES 1. ¿Podría mencionar algunos factores internos/externos que motivaron el trabajo del Instituto? R/ Bueno, yo digo que una cosa importante fue la claridad que Norma tenía de crear una instancia formal. Se puede decir que ella regresa al país (ella estuvo en el exilio, en Nicaragua y debe haber regresado 86‐87) y toma la decisión de fundarlo aquí, digamos que la formación de Norma, el criterio amplio de ella, lo que la llevó a fundar el IMU. 2. ¿Recuerda personajes que han acompañado el trabajo del Instituto y cuál ha sido su aporte hacia el Instituto y sociedad salvadoreña, podría mencionarlos por favor? R/ Con los Acuerdos de Paz para mí Daysi que estuvo como Directora, diputadas del Frente son socias del IMU: Norma Guevara, Zoila Quijada, Lilian Coto. Ahora externamente, Alda Facio la


abogada Costarricense que en varias ocasiones ha venido hacer un buen trabajo dando charlas, conferencias, apoyando al Instituto. 3. ¿Podría mencionar algunos hechos trascendentales que marcaron la historia y trayectoria del Instituto? R/ Uno de los hechos trascendentales es la compra de la casa debe haber sido como en el 91, fue después de la muerte de Norma. Hubo un momento en que el IMU tuvo mucha gente trabajando, se hizo un trabajo importante sobre la mujer rural, el IMU presentó una iniciativa de Ley a la Asamblea Legislativa para la creación de un Código Agrario con perspectiva de Género. 4. ¿Cuáles han sido las áreas de incidencia del Instituto a lo largo de estos 20 años? R/ Investigación, mucho trabajo de investigación, hay trabajos muy buenos sobre la Política Nacional de la Mujer del ISDEMU, hay dos estudios excelentes de evaluación de la política, hay estudios sobre mujer rural, estudios sobre el Estado y las instituciones de mujeres, la parte de promoción organizativa, la Escuela de Educadoras Legales muy bueno el último aporte organizativo, hubo un tiempo en el que el Centro de Documentación era el único que había. III. PROYECCIONES Y DESAFÍOS 1. ¿Cuál es la importancia de la incidencia del IMU en los actores sociales a nivel local y nacional? R/ Tiene que haber una instancia como el Instituto de la Mujer para contrarrestar al ISDEMU que es de una marcada posición ligada al partido ARENA entonces si no hubiera un Instituto que le hiciera contrapeso, por un lado. Por otro lado es una propuesta alternativa de organizar, porque no es lo mismo un Instituto que un Centro o que una Asociación. Un Instituto tiene un carácter bastante integral, la palabra misma lo dice: Instituto de Investigación, Capacitación, Promoción y, si hablamos de las otras instancias que hay en el movimiento de mujeres por ejemplo, las asociaciones de mujeres, los movimientos de mujeres, no tienen el carácter de Instituto. 2. ¿Cuál debe ser el papel del IMU en los próximos años? R/ Debe retomar su papel de investigación debe retomarlo, debe potenciarse, acercarse a la Universidad para hacer los vínculos entre la academia y el Instituto porque los orígenes del Instituto surgen ligados a la Universidad, entonces yo creo que debemos regresar a las aulas universitarias, debe retomar la investigación, fortalecer siempre el Centro de Documentación, estar al día con los temas de investigación.

3. ¿Por qué el IMU debe seguir desarrollando su trabajo? R/ Tiene un puesto ya ganado que debe potenciar más, tiene que trabajar con más empuje pero sobre todo darle el carácter investigativo que un Instituto requiere, la razón de ser de un


Instituto son las investigaciones, el Instituto debe volver a esto y a partir de esto crear investigadoras, crear una masa crítica de la academia sobre estudios de la mujer. Probablemente ha bajado su perfil como Instituto eso no quiere decir que haya dejado de trabajar porque ha estado trabajando más como promoción de la mujer pero, no como Instituto. Hay que seguir fortaleciendo y potenciando el carácter de Instituto. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: LICENCIADA DAYSI CHAYNE DIRECTORA DEL INSTITUTO DE LA MUJER. FECHA: 11 DE AGOSTO DE 2006 HORA DE INICIO: 2:45 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 3:30 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación. I. ANTECEDENTES 1. ¿Cómo se funda el Instituto de la Mujer? (RECUERDA EL CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL Y SUS OBJETIVOS) R/ Como yo llegué aquí en el 92 es decir 6 años después que se había fundado no tengo mucha información de nombres pero se que la institución la fundaron un grupo de mujeres universitarias dirigidas por Norma Virginia Guirola de Herrera que fue formalmente la fundadora de la institución. El 16 de agosto de 1986 se reconoce como la fecha en donde estas mujeres toman la decisión de fundar una institución como el IMU, que en aquel momento me parece a mí resulto ser una gran osadía por parte de estas mujeres, dado que en ese año se estaba viviendo uno de los años más difíciles de la guerra en El Salvador. Hay que recordar que en 1985 se declara el empate militar de la guerra, en aquel momento no era claro quién iba a ganar la guerra y el pueblo que estaba luchando ya sea incorporado ya sea a la guerrilla o como parte del movimiento social, estaba tratando de que esa bandera por la paz se negociara, que finalmente terminara la guerra, la atención estaba concentrada en ese gran objetivo. En medio de esa gran preocupación nacional hubo un grupo de mujeres que se atrevieron a pensar en el marco de esa lucha de liberación nacional popular, que era necesario también luchar por los derechos específicos de las mujeres y para eso la necesidad de crear una institución que se especializara en eso a mí me parece que ha sido y fue una gran visión de estas mujeres y, una certeza de que había que hacerlo con mucha capacidad de vislumbrar que a pesar de que el país estaba en guerra era necesario para el futuro del país entonces fue muy acertado, muy profético diría yo, que las mujeres en medio de la guerra se preocuparan por crear una institución que iba a velar específicamente por los derechos de las mujeres.


Yo no tuve el privilegio de conocer a Norma, a mi llegada a la Institución conocí su libro, algunas cosas escritas que ella había dejado acá y lo que me contaron las compañeras que se habían quedado al frente, empecé a conocer con el tiempo a alguna de las compañeras, por ejemplo: Oralia que había estado con ella, otras como Ana Francis Góngora. 2. ¿Podría describir la época en que usted participa en el Instituto de la mujer? R/ Yo llegué acá el 16 de junio del 92 justamente unos meses después de firmados los Acuerdos de Paz, hasta la fecha tengo 14 años de estar aquí y llegué en un tiempo prácticamente de transición, sustituí a Pasita la Directora, una Socióloga que había decidido retirarse por estudios, entonces a mí me propusieron que me hiciera cargo de la Institución. En ese momento estaban las compañeras haciendo un esfuerzo por definir un plan estratégico para los próximos 3 años, se estaban preparando para una evaluación que iba hacer HIVOS del primer periodo que el HIVOS había apoyado al IMU. Tuve que reunirme con el personal de ese momento y decidir como íbamos a enfrentar la evaluación, cómo nos íbamos a organizar a fin de que pudiéramos salir lo mejor posible porque dependiendo de cómo saliéramos en la evaluación así iba a ser el futuro apoyo del HIVOS, afortunadamente salió bien todo, se logró rendir cuentas, porque el proyecto con HIVOS lo había gestionado Norma y a su muerte obviamente era un caos aquí. Mucha de la información ella la manejaba y las compañeras no tenían cómo enfrentar todo eso pero nos juntamos, hablamos, analizamos toda la situación y diseñamos una estrategia de cómo salir adelante y creo que lo logramos hacer. 3. ¿Qué dificultades afronto el Instituto durante esa época? R/ Una de las dificultades grandes era que en ese momento el IMU no tenía un sistema de planificación y evaluación muy claro institucionalmente y, había venido desde su creación en el 86 trabajando por proyectos sin un planteamiento estratégico. A partir de que se fundan los Acuerdos de Paz y que en la sociedad salvadoreña se da una apertura a la posibilidad de un proceso de transición democrática que permitiera otras dinámicas sociales donde era necesario promover la organización de la gente, la concientización de la gente, sobre todo de que la ciudadanía tiene derechos y que los derechos hay que demandarlos, entonces fue un momento en donde el IMU se tuvo que replantear cómo seguir trabajando porque no era lo mismo la etapa de guerra que la etapa de post guerra y entonces ese año 92 marcó esa diferencia. Hay nuevos retos, nuevos desafíos, claro que todo eso había que discutirlo ampliamente con el personal que estaba también muy golpeado por la muerte de Norma. Otra de las dificultades para el IMU era que nosotras cada vez más teníamos claro que la teoría de Género, el feminismo, era necesario incorporarlo pero, no sabíamos cómo. Era una institución especializada en derechos de las mujeres pero el enfoque de género no era todavía de mucho dominio, entonces había que estudiar mucho cómo incorporar esa perspectiva de género ya en los planes de la institución, en la misma formulación de los proyectos pero lo fuimos aprendiendo poco a poco y tratando de definir también cuál iba a ser la especialización del IMU porque no podíamos seguir haciendo un poco de todo, cuál era la opción preferencial.


Primero era la necesidad de salir adelante a pesar de la muerte de Norma, reorganizar la institución y redefinir la naturaleza de la institución yo creo que se reconfirmó siempre que el IMU debería de seguir siendo un Instituto eso no ha variado así se fundó como un Instituto de Investigación, de capacitación, de promoción del desarrollo de las mujeres pero, yo creo que la post‐guerra en esos años empezó a decir hay una opción preferencial por aquellas mujeres que se identificaban como las más excluidas del sistema después de la guerra porque recuerdo que uno de los análisis era: muchas mujeres rurales participaron en la guerra, fueron actoras protagónicas pero ahora son de las personas que están más excluidas, por un lado algunas recibieron tierras como parte del Programa de Transferencia de Tierras pero no tenían como hacer producir la tierra además muchas de éstas mujeres que se incorporaron muy jóvenes no habían tenido posibilidad de educarse y otras que lo habían hecho desde su calidad de cocineras, de brigadistas pero, que no tenían mucha educación entonces era necesario volcar los esfuerzos para fortalecer a estas mujeres, para que estas mujeres tuvieran por lo menos una oportunidad de que su reinserción a la vida civil fuera más exitosa y de esa forma fue que fuimos definiendo los grupos meta con los que íbamos a trabajar y siempre fue esa la base de la reflexión: necesitamos apoyar a las mujeres que habían demostrado grandes capacidades en la guerra y que hoy simplemente necesitaban oportunidad para poder demostrar otras nuevas capacidades ya en su vida civil, a parte de otras mujeres que sin haber participado pero eran mujeres pobres de las zonas rurales, de las zonas ex conflictivas que necesitaban mucho apoyo. Todo eso no fue fácil, lidiar con una institución que había sido descabezada por la muerte de Norma, que había que reestructurarla, había que definir la proyección estratégica de la Institución y por otro lado mantener su carácter de Instituto que implicaba hacer trabajo de investigación, hacer una labor académica, de estudios, diagnósticos y yo creo que se logró con el apoyo del HIVOS que era la institución que más apoyo al fortalecimiento institucional, yo creo que se logro mantener que no se perdiera esa naturaleza académica pero, al mismo tiempo una institución pegada o más bien respaldando a los grupos más excluidos.

4. ¿Podría mencionar cuáles fueron los logros del Instituto durante esa época, específicamente? R/ Para mi uno de los logros es que el IMU en ese momento y a pesar de todas las adversidades obtuvo su personería jurídica, se logró reestructurar una Junta Directiva que respondiera y tener legalidad en su momento era clave para que la institución no se limitara. Entonces se obtuvo la personería jurídica, se consiguió financiamiento importante para poder sacar adelante la institución y poder definir cuáles iban a ser los pilares fundamentales del IMU y se ratificó: nosotras necesitamos seguir trabajando en la investigación, ahondando en el conocimiento sobre la realidad de las mujeres, sobre su posición, sobre su condición, sus necesidades, sus intereses y se logró desarrollar procesos de capacitación, de sensibilización que mantuvieron el objetivo con el que había nacido el IMU. En esos primeros años también nos aclaramos con todo esto del enfoque de género, del feminismo y eso fue ayudando a fortalecer la propia visión y misión del IMU y asegurar que fuera una institución de largo plazo.


5. ¿Cuáles son las bases ideológicas bajo las cuales se funda el Instituto de la Mujer? R/ El IMU nació en el seno de mujeres de izquierda, algunas vinculadas al Partido Comunista y mujeres muy claras políticamente, de que se enfrentaban al sistema imperante en ese momento, luchando contra la dictadura militar, el IMU nace prácticamente como parte de esa lucha. Luchar contra la dictadura militar en ese momento con una posición de clase, de género, muy claras de a quién se estaba defendiendo, no era una lucha de luchas por los derechos de las mujeres en general sino, luchar por los derechos sobre todo de las mujeres de los sectores populares, las más excluidas del sistema, las más marginadas y se luchaba también por liberación del pueblo, lo cual implicaba un enfrentamiento con el poder hegemónico, creo que por eso no fue casualidad que mataron a Norma y claro, a eso le acompañaba esa visión clasista del trabajo, a lo mejor de una manera muy institutiva pero, también el tema de género, del feminismo empezaba a calar en las cabezas de estas mujeres, entonces creo que el IMU por lo que yo he leído, de cosas, de los primeros programas, de todo, se notaba mucho el énfasis de clase pero también de género aunque era más clara la posición de clase. II. PROCESO Y ACTORES 1. ¿Podría mencionar algunos factores internos/ que motivaron el trabajo del Instituto? R/ La principal motivación de haber creado la institución fue el hecho de aquellas mujeres de percatarse que en el marco de una guerra de liberación popular, donde se hablaba de garantizar la paz con justicia social, el respeto y la promoción de los derechos humanos no se especificaba derechos humanos para las mujeres y eso muy importante que ellas lograron descubrir eso y decir bueno, entonces eso quién lo va a garantizar, porque si se dejaba solo así que generalmente los hombres eso es lo que planteaban, que las luchas populares ahí van incluidos hombres y mujeres pero ahora nosotras sabemos que no, que hay muchos específicos derechos que necesitan las mismas mujeres impulsar porque sino se quedan ocultos o invisibilizados, esa conciencia de que había que luchar y había que incorporar en el marco de la lucha general popular los derechos específicos de las mujeres, que hay una discriminación específica hacia ellas, fue un factor importante además de que un año antes de la fundación se había desarrollado a nivel internacional la Conferencia de Mujeres, que se llevo a cabo en Kenya , Nairobi. Ese fue un acontecimiento internacional que influyó mucho en los distintos países de cara al movimiento de mujeres internacional, yo creo que esa influencia de los resultados de esa tercera conferencia fueron los que motivaron a la creación de una institución como ésta, influenciada por este acontecimiento muy importante e internamente también porque las mismas mujeres que en algún momento se definían con identidad revolucionaria se dieron cuanta que tenían que luchar e incorporar es esos momentos otra visión, incluir la perspectiva de Género que no estaba suficientemente clara pero que ya intuitivamente se podía percibir que las mujeres lo comprendían.


2. ¿Recuerda personajes que han acompañado el trabajo del Instituto y cuál ha sido su aporte hacia el Instituto y sociedad salvadoreña, podría mencionarlos por favor? R/ Cuando yo llegué aquí habían varias compañeras estaba Nora Hernández, Dinora Aguiñada, Blanca Angélica Solís, Blanquita Coto, Silvia Helena Regalado (era la responsable del Centro de Documentación) Patricia una abogada, ahora es Jueza del 11º de Paz y otro grupo de mujeres que fueron las que se quedaron una vez que Norma había muerto y después ha habido muchísimas compañeras, trabajadoras. Lissette Gonzáles una guatemalteca que había apoyado mucho en el programa de comunicaciones también estaba Ana María Minero, era responsable del programa de educación cuando yo llegué, Sofía Ayala una sicóloga, estuvo muchos años acá y después todas las mujeres que han pasado por aquí. 3. ¿Podría mencionar algunos hechos trascendentales que marcaron la historia y trayectoria del Instituto? R/ De la fecha que yo llegué hasta acá yo creo que algunas cosas que me han parecido que han significado etapas por ejemplo: en el 94 el IMU formó parte de una gran concentración que se llamó “Mujeres 94” y ahí fue como una primera experiencia de participación política en donde logramos junto con las organizaciones de mujeres diseñar una plataforma de las mujeres salvadoreñas con la que hizo mucha incidencia hacia los partidos políticos de cara a las elecciones que desarrollaban después de la guerra una experiencia muy buena, que empezó en cierto modo como a definir dentro del IMU que debía meterse en ese trabajo de incidencia, capacidad para formar políticas públicas para las mujeres ya no solo dar capacitaciones por darlas sino investigar por investigar sino tratar de encontrar en todos esos procesos educativos organizativos que hacíamos con las mujeres, tratar de encontrar ideas para tener la capacidad de proponer políticas al Estado y que se fueran convirtiendo en programas a favor de las mujeres. Eso es un aprendizaje muy bueno, después en el 95 cuando el IMU define su opción preferencial por las mujeres rurales también eso nos significó por ejemplo, que empezáramos a destinar más esfuerzos investigativos hacia las mujeres rurales hay 2 o3 investigaciones vinculadas a eso y vinculadas al hecho de tener insumos para proponer políticas a favor de las mujeres rurales, así fue como surgió la idea de formular un Código Agrario con perspectiva de Género, como un iniciativa que la analizamos, la discutimos con liderezas rurales y que luego fue todo un proceso de cabildeo en la Asamblea Legislativa, que obviamente se dejó de lado, ese fue un Acuerdo de Paz que nunca cumplieron las partes (el contar con ese Código Agrario) pero, al IMU le cabe la honra de haber sido el que formuló esa propuesta con Enfoque de Género y haberla introducido a la Asamblea Legislativa. Ahí nos apoyó muchísimo FESPAD en esta aventura que hicimos con el Código Agrario, la Dra. María Silvia Aguillén ayudó muchísimo y después importante también fue la participación que tuvimos en la primera Directiva del ISDEMU que fue un ejercicio bastante importante, por primera vez las mujeres formaban parte de la conducción de una instancia como ente rector de las políticas públicas de las mujeres, fue todo un aprendizaje valioso, nos sirvió para poder dimensionar mejor cuál es la voluntad política del Gobierno yo creo que hablando de las personas, un acontecimiento que nos significó mucho


dolor, tristeza y hasta un poco de miedo fue la muerte de la Gerenta Blanca Angélica Solís que tenía un papel muy importante dentro de la institución. Cuando murió ella el 28 de noviembre de 2001 la institución sintió un gran vacío pero, como la institución siempre ha contado con una fortaleza interna que ha permitido ir sobreviviendo en las adversidades. 4. ¿Cuáles han sido las áreas de incidencia del Instituto a lo largo de estos 20 años? R/ Las áreas de incidencia. Una preocupación fundamental por haber tomado esa opción preferencial por las mujeres rurales fue cómo desarrollar políticas a favor de las mujeres rurales específicamente y creo nos llevó por ejemplo a pensar en cómo hacer una propuesta de mejor distribución de la tierra o mejorar al acceso de las mujeres a la tierra o a los elementos productivos de la tierra, a los créditos o la educación formal y no formal. Entonces muchos de nuestros trabajos, de nuestros esfuerzos, han estado vinculados a eso. Hemos estado también preocupados por el alto índice de la violencia hacia las mujeres y ahora nos hemos metido también a diseñar un modelo educativo organizativo entre mujeres a nivel de la localidad que luchan contra la violencia de Género. Como desafío tenemos la firme convicción que necesitamos profundizar en el conocimiento de la economía, de cómo poder desarrollar ideas alternativas de empoderamiento económico para las mujeres, para la crisis que están viviendo, porque venimos de desarrollar muchos procesos organizativos para que las mujeres ejerzan ciudadanía, se empoderen políticamente, socialmente pero, la vida nos ha demostrado que aún cuando las mujeres participan de esta manera también necesitan mucho apoyo económico sobre todo las mujeres más pobres tienen dificultad de sobrevivir, uno de los retos que el IMU tiene es cómo formular una propuesta que ayude al empoderamiento económico de las mujeres, vinculados al mismo tiempo al tema de la pobreza, la mayor pobreza también es generadora de violencia, hoy las mujeres están demandando que se les apoye en ese aspecto, porque las dificultades para sobrevivir ante la alta carestía de la vida siempre es muy grande y eso hace que ellas tengan menos tiempo para su propio desarrollo, todos estos esfuerzos que se hacen, educativos por ejemplo, ahora me contaban que la Presidenta de una de las mejores asociaciones en Ahuachapán esta trabajando de doméstica en Santa Tecla, entonces ella llega como a las 2 semanas y ya no le queda tiempo de convocar a las otras que todavía se han quedado ahí. Es un gran problema, nosotras hemos invertido mucho en los liderazgos pero si no se les ayuda a resolver el problema económico ellas tienen que salir a buscar cómo sobrevivir, mientras no tengamos respuestas para eso…Promover actividades productivas que sean exitosas con ganancias y además con un sentido social por eso hoy estamos hablando de un programa que se llamaría “Economía solidaria” en el entendido que promueve que las mujeres aspiren en sus comunidades a la vida productiva pero, que también velen por otras luchas, por otras reivindicaciones y eso no ha sido fácil para el IMU.


III. PROYECCIONES Y DESAFÍOS 1. ¿Cuál es la importancia de la incidencia del IMU en los actores sociales a nivel local y nacional? R/ El IMU es reconocido como una entidad que facilita procesos de empoderamiento en las mujeres y eso es muy importante porque al ser reconocido como facilitador, acompañador y capacitador de las mujeres entonces hay mucha aceptación de éste y nosotras encontramos mucho apoyo en las localidades. En los Gobiernos Locales es muy raro que se nos emprobleme la relación con los funcionarios públicos. El IMU se ha caracterizado por ser concertador, que abre puertas, yo creo que es la mayor fortaleza porque hay que concertar con otros grupos de mujeres el hecho de promover la existencia de organizaciones, no son hijas del IMU porque nosotras siempre les decimos que ustedes son autónomas, nosotras les vamos a dar facilidades para que ustedes puedan aprovechar la oportunidad para formarse no para que se conviertan en hijas dependientes del IMU y eso lo hemos mantenido siempre a veces no se logra del todo pero el que nosotras tengamos claro que nosotros así tenemos que trabajar en esa medida yo creo que ahí va avanzando la definición institucional de que no se deben crear hijas de: … sino, mujeres autónomas de quien sea pero sí con conocimiento, informadas, concientizadas, sensibilizadas. En este momento hay dos modelos: uno que es el relacionado con los Círculos de Estudio de Mujeres y, otro que son los Comités de de Defensoras Populares luchando contra la violencia de Género. Dos tipos de modelo que los hemos podido impulsar. 2. ¿Por qué el IMU debe seguir desarrollando su trabajo? R/ El IMU debe fortalecer mejor, cualificar mejor su metodología de trabajo entre mujeres. Tiene que aprender a tener una metodología para trabajar con grupos mixtos si es posible con puros hombres. Personalmente estoy convencida que avanzar en la equidad de Género pasa por entablar un diálogo, una negociación con hombres, para que los hombres también ayuden hacer este avance sino, es muy difícil. Las mujeres solitas no lo vamos a lograr porque la otra parte de esa historia siempre es otro hombre y si no empezamos a dialogar, a ver qué piensan los hombres verdaderamente y no nos quedamos solo con la tesis ya probada una y mil veces de que los hombres son malos, subordinan a las mujeres, las maltratan, es cierto. Hay una gran cantidad de hombres que hacen eso pero, también yo descubrí que hay hombres que pueden entender mejor las intereses de nosotras, tenemos que buscarlos y explicarles de la necesidad de crear una especie de interconexión entre hombres y mujeres sensibles a la equidad de Género y es como uno de los retos principales en los próximos años que el IMU llegara a demostrar en la práctica que puede construir una mesa de diálogo entre hombres y mujeres y digo esto con mucho énfasis. En el movimiento de mujeres hay rechazo a este planteamiento no quieren oír nada de dialogar, ni de nada, ella creen que es muy arriesgado, que podemos salir trasquiladas de un enfrentamiento con los hombres pero yo me siento bastante segura, yo digo: bueno, si nosotras sabemos lo que queremos, a dónde queremos ir, queremos este camino


seguir, entonces lo que yo voy a buscar son aliados a mi causa o sea, yo me voy aliar a los hombres cuando este segura que los hombres están en función de mi causa, si en la estrategia esta que ayudarles a ellos o sensibilizarlos, concientizarlos, me abona a esta lucha mía como mujeres entonces por favor, porque el miedo que hay entre algunas feministas es que podemos ser cooptadas por los hombres u otra vez invisibilizadas o que ellos vuelvan a tomar el protagonismo. Creo que ya estamos con bastantes herramientas, con claridad de dónde están las causas de la discriminación o las fuentes de poder de los hombres como para saber si ahí hay una manipulación, una cooptación, en ese momento ponemos paro. He descubierto en mis años de trabajo que hay hombres sensibles y honestos que podrían acompañar esta lucha, reconociendo que luchar por las causas de las mujeres también es luchar por ellos mismos, porque ellos también son víctimas del sistema no solo las mujeres, lo que pasa es que eso es lo que no se ha profundizado mucho, ellos mismos no han profundizado en eso. Sin descartar que las mujeres seguimos necesitando tener espacios propios para la reflexión, para la capacitación pero, yo creo que llegó el momento de sentarse con hombres pero claro hay que estar alerta con un ojo bien abierto para que el patriarcado no se recicle. Sí hay que empezar, ellos tienen que asumir tareas en la necesidad de avanzar en la equidad de Género. El IMU es lo que es actualmente, gracias al aporte de todas las mujeres que desde su inicio tuvieron la osadía de fundar esta institución que se ha convertido a mi modo de ver en el medio, en el instrumento, en las herramientas para que muchas mujeres se liberen, una puede conseguir empoderarse pero si no hay una liberación personal, profunda es negativa la liberación. El IMU ha servido para eso, para que muchas mujeres ahora sean diferentes, todas las que han pasado aquí como empleadas terminan siempre yéndose y diciendo aquí descubrí que podía ser otra mujer, se han transformado y eso ha servido para que ellas puedan ser otras personas, forjarse la educación de sus hijos de otra manera y yo creo que ese es un gran aporte. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: LIC. NORA HERNÁNDEZ FECHA: 14 DE AGOSTO DE 2006 HORA DE INICIO: 1:15 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 2:00 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación. I. ANTECEDENTES 1. ¿Cuál es el vínculo que usted tuvo en algún momento con el Instituto? R/ Yo ingresé a la institución formalmente en el año 88, enero del 88, porque yo había participado en diciembre del 87 en el Primer Encuentro Nacional de Mujeres, que se desarrollo


en la Universidad de El Salvador y que entiendo fue una de las primeras actividades públicas en que el IMU se vio involucrado en su convocatoria y desarrollo. 2. ¿Cómo se funda el Instituto de la Mujer? R/ El contexto en el que el IMU se fundó (porque yo tuve una relación bastante cercana con la fundadora Norma Herrera)… entiendo que el origen de la fundación del IMU fue a través de un mandato partidario, específicamente de Partido Comunista para tener otras experiencias de otras instituciones y organizaciones de ese tiempo como una fuente de ingreso y también sostener procesos organizativos de mujeres en el país. Entonces el contexto en el país imaginate en el 87, había un proceso bastante complicado de un proceso de negociación, el Frente (FMLN) en ese momento hablaba de negociación más o menos para llegar a Acuerdos de Paz después en el 92. Había una situación de bastante represión, de conflicto a nivel rural prácticamente; a nivel urbano se hacia sentir la guerra entre otras cosas por la movilización de la gente, el tema de la represión, era un ambiente bastante matizado por el conflicto militar que todavía en ese tiempo estábamos viviendo. A nivel internacional estaba apenas dándose los finales de la Guerra Fría y el conflicto de algunos países. En el momento que yo llegué al IMU esos eran los factores. (¿Cuánto tiempo estuvo usted participando?) R/ Desde el 88 formalmente hasta cuando se firmaron los Acuerdos de Paz a mediados del 92. 2. ¿Qué dificultades afronto el Instituto durante esa época? R/ El problema más serio para mí la no autonomía de la institución. La ligazón partidaria era la que determinaba los programas, énfasis, montos de gastos…el tema de la autonomía de la institución para mí ha sido un problema bastante grande porque ha asfixiado las aspiraciones de las mujeres que lo componen para desarrollar planes de trabajo con más conciencia del feminismo. Considero que el IMU no es una organización feminista, por ejemplo en mi participación, en la institución se cuestionaba el trabajo con las mujeres, estuve en reuniones con gente que era del Partido en donde se decía que el tema de la mujer no era un trabajo político y que el feminismo era una ideología europea, era una situación ideológica, no estaba de acuerdo con algunas compañeras en que nosotras decíamos que sí necesitábamos tener más acercamiento al tema del feminismo y otras que no, que la veían como una aberración. Para mí el problema fundamental de la institución fue su ligazón partidaria. El partido subyugaba los intereses del colectivo que conformábamos la institución y entonces lo ahogaba, yo no se si hasta el momento lo hace pero, en ese momento sí lo ahogó mucho, en cuanto sus planteamientos y era como intentar hacer una caja de resonancia del partido y no como un interés desde las mujeres y para las mujeres.


3. ¿Podría mencionar cuáles fueron los logros del Instituto durante esa época, específicamente? R/ Yo creo que en esos años era para mí, el inicio del boom! del trabajo con las mujeres, la compañera Norma era una mujer súper visionaria y era muy audaz y tenía mucho olfato. Yo digo que ella era una fiel miembro del Partido Comunista pero también había un acercamiento, una apertura que la hacía sensible al cuestionamiento del feminismo, sobre la discriminación y subordinación de las mujeres, ella tenía una capacidad enorme de negociación y de planteamiento político a la hora de presentar los proyectos del IMU. Para mí el logro fue (curiosamente desde el año 88)… fue amarrar una alianza político‐financiera con una agencia holandesa que nos permitió tener casa, dinero para los programas pero, que a la hora de ejecución de los proyectos era un difícil problema porque el partido, insisto, era el que chupaba la mayor parte de la plata, el logro era que tenía el material, tenía la posibilidad de perfilarse mucho más de lo que en ese momento se estaba pensando pero esa cuestión le pesaba mucho, el logro para mí es mediado por esa vinculación. 4. ¿Cuáles son las bases ideológicas bajo las cuales se funda el Instituto de la Mujer? R/ Mira obviamente las del Partido Comunista porque sus fundamentos en ese momento…Norma por ejemplo, era la que tuvo el mandato de abrir la institución, ella estaba clara que era una militante y que estaba explorando un ámbito que de pronto se convirtió interesante para las Agencias, el tema de las mujeres, los derechos de las mujeres, en ese contexto vienen las conferencias mundiales para las mujeres, el día Internacional de la Mujer, en ese momento el país ya había firmado la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer, había un contexto desde las Naciones Unidas, de esfuerzo enorme dirigido a potenciar la condición y posición de las mujeres con respecto a los hombres, entendido como una relación no equitativa entre hombres y mujeres, eso era la base institucional, normativa que Norma lo entendió muy bien. Siento que fue un encuentro de poco a poco sobre ese tema, ella previo esa posibilidad porque es una mujer bien estudiosa, muy analítica, no se dejaba ir de un solo, tenía la capacidad como para combinar esas dos cosas, ella se fue sensibilizando poco a poco al tema de Género…me recuerdo haberla visto leer con entusiasmo un libro que decía “las, los…” que era sobre lenguaje sexista y a ella le daba risa y nos decía: “es que estas…,como friegan estas feministas”, yo creo que tenía una sensibilidad hacia el tema y de verdad se estaba identificando mucho con el royo de las mujeres, con los Derechos de las mujeres, con las discriminación. Siento que al 89 que fue lo de la ofensiva, ella tenía una sensibilidad enorme y una apertura enorme, pienso que ya tenía un compromiso con respecto al tema ya no era solo lo partidario, ella tenía que lidiar con las dos cosas.


II. PROCESO Y ACTORES 1. ¿Podría mencionar algunos factores internos que motivaron el trabajo del Instituto? R/ Obviamente el trabajo se dirigía hacia población mayoritariamente que eran base del Partido Comunista, recuerdo que uno era el sector Iglesia Luterana, que tenía ahí un trabajo fuerte, las comunidades de desplazados, de refugiados, también una gente de los sindicatos pero, también Norma tenía la posibilidad de hacer alianzas con otros sectores por ejemplo, en el sector rural estaba ANTA que estaba ahí Rosario Acosta. Entonces como que era de atender el tema de Género alrededor de los instrumentos partidarios pero ella tenía la posibilidad de abrir alianzas con otras instituciones por ejemplo, con FENASTRAS que en ese momento era de verdad una organización social con enorme potencial, con líderes, buenos líderes (no por gusto los mataron), teníamos una alianza de trabajo, de capacitación, de acompañamiento a ciertos procesos, ella era abierta a eso, ella no tenía problemas de meterse con otra “mara”, también cuando viene el proceso partidario, el mandato partidario de juntar en una sola a todas las organizaciones de mujeres (que casualmente todas eran del Frente) de formar una iniciativa global, una expresión del movimiento de mujeres amplio que costó un “chingo” porque en ese tiempo ni te imaginas qué era juntarse con la gente del Partido (tengo gratos recuerdos de eso) y era un “huevo” estar con esa gente porque por ejemplo, poco tiempo después apareció ADEMUSA porque resultaba que el IMU era muy Instituto, la naturaleza del Instituto era más técnico, de asesoría, pero no era para organizar, el partido creyó a bien el tema de ADEMUSA la Asociación de Mujeres Salvadoreñas. Éramos como dos instancias del Partido Comunista metidos en una instancia donde había otras organizaciones y a la hora de votaciones eso era ¡horrible! para serte sincera pero, como era mandato se tenía que hacer. Ahí se empezó a formar lo que hoy es la Coordinadora de Organismos de Mujeres que a la fecha yo no se si existe, yo creo que ya no pero, ahí fueron los inicios como de articulación de organismos de mujeres para tener una plataforma común y común actor de cara a un escenario sonde estaba un conflicto bélico todavía en marcha y donde había grandes violaciones a los Derechos Humanos, donde había un contexto bastante complicado como para oír la voz femenina en ese tema. 2. ¿Recuerda personajes que han acompañado el trabajo del Instituto y cuál ha sido su aporte hacia el Instituto y sociedad salvadoreña, podría mencionarlos por favor? R/ ¡Claro!, a nivel interno yo recordaría a Nicole, ella era una chava que aporto mucho en el tema de educación popular, metió a la institución en este tema, yo me capacite, ella tenía muy buen manejo sobre la metodología de educación popular y que para mí es un aporte importante que dio. Otra mujer que también apoyo el trabajo de IMU es una compañera de FENASTRAS que asesinaron ¿Cómo se llamaba la compañera?...entre ellas se formó más que una alianza política, eran amigas, ellas compartían mucho sus problemas al interior de sus instancias, ellas trataban de retroalimentarse una a la otra. Otra compañera que aportó muchos por esos años…(es que sabes estoy cayendo en la cuenta que la Institución, por el tema partidario, eso era una cosa bien cerrada, porque yo recuerdo que después se firmaron los Acuerdos de Paz y por algunas de


nosotras incluyéndome a mí, nosotras empezamos a tener más relación con otras organizaciones de mujeres que no eran partidarias en ese momento, Las Dignas por ejemplo, Dinora Vásquez, Zenaida… era un espacio que las mujeres de izquierda que venían de procesos de este tipo pero, que se habían encontrado con el feminismo, era un momento de encuentro no ya prioritario lo partidario sino que ya tu con tu identidad de mujer en u contexto como tal. La ligazón partidaria para mí, ha sido una soga al cuello que no ha permitido crecer pero también después que yo me salí, hubieron compañeras que la institución hizo un gran esfuerzo por tener un espacio de investigación. Ahí recuerdo a Liz, a Roxana, a Lissette, a Dinora Aguiñada; mujeres que también estuvieron vinculadas a la institución posterior al tiempo que yo estuve. En la época de la guerra y de los Acuerdos de Paz yo lo siento bien constreñido y no me había dado cuenta que posiblemente haya sido por eso, por un celo, por un cuidado, porque ahí la institución recibía línea directa del Partido, eso te hacia encerrarte mucho, mirarte mucho el ombligo. 3. ¿Podría mencionar algunos hechos trascendentales que marcaron la historia y trayectoria del Instituto? R/ El asesinato de Norma y de la muerte de Tania. Fíjate que yo creo que cuando empezamos en el 88 que yo me metí ahí, fue interesante porque yo llegué a la institución pensando que era por mí pero no, era porque mi compañero era del Partido Comunista y entonces me tenían confianza a mí, por eso es que me metí al IMU. Siento que era un equipo bastante pequeño de 4 o 5 personas y que en ese tiempo, en ese contexto y esas condiciones, apenas estábamos poniendo las bases para poder dar una proyección más amplia y yo creo que las posibilidades de trabajo fueron en ese margen. Podía haberse fundado pero el contexto quizá no lo permitió pero, los logros eran sobre la Educción Popular, allí había interés de Norma por meterse de lleno al trabajo de investigación pero, imagínate ahí ¿cómo? ¡Era complicadísimo!... se hacía labor de comunicaciones pero, el grupo muy pequeño. 4. ¿Cuáles han sido las áreas de incidencia del Instituto a lo largo de estos 20 años? R/ Se creó el área de Derechos Laborales, se empezó a dar esto. Uno de los vacíos de la Institución es no contar con una planeación estratégica a largo plazo era más bien barajar proyectos y eso no te permitía tener una visión amplia hacia donde quieres dirigir una institución. Yo después comprendí cuando salí de la institución algunos de los vacíos del IMU. Primero, no ha habido posicionamiento claro sobre el tema de las mujeres. Las mujeres que están ahí muchas veces no están convencidas del tema de la discriminación y subordinación de la mujer y eso hace que sea más débil su planteamiento y su proyección, no se identifican como mujeres, se identifican más como gente del Partido y no saben manejar la doble militancia en ese sentido, tienen mucha homofobia con identificarse a ser feministas, no se han atrevido hacer ese salto y uno de los desafíos es que al IMU yo desde afuera lo veo como un colectivo que esta unificado en Daysi pero, no en las demás. Yo a las demás no las veo, no las veo en las


decisiones, no las veo en las proyecciones, entonces para mí es una reestructuración desde una identificación concreta con el trabajo sobre mujeres, lo que les va a permitir dar un salto pero son personas que el Partido resuelve una situación laboral interna, eso hace que las limitaciones de su trabajo y su identidad sean también limitadas. III. PROYECCIONES Y DESAFÍOS 1. ¿Cuál es la importancia de la incidencia del IMU en los actores sociales a nivel local y nacional? R/ Es que es importantísima como cualquier otra expresión de mujeres. El problema para mí es: ¿Qué es lo que propone el IMU?, ¿Cuál es su propuesta? Han hecho una propuesta entiendo, de un Código Agrario que por el tema de incidencia (para mí sería revisar el tema de incidencia) que se va solo a espacio público, hacia la Asamblea Legislativa y en la Asamblea Legislativa como que ya están los dados cargados, hay mucho trabajo pero que después va al archivo. Yo pienso que definir la incidencia viene de lo local, del trabajo del fortalecimiento organizacional y el trabajo de formación, de comunicación. El IMU debe plantearse primero que es lo que va a dar a la sociedad y desde ahí va encontrar gente que van a coincidir pero si no se ve claro el planteamiento institucional no sabes cómo ligarte a una u otra gente. 2. ¿Cuál debe ser el papel del IMU en los próximos años? R/ Creo que lo he dicho en diferentes momentos. Primero, es de revisar, la institución tiene posibilidades, sé que han atravesado situaciones financieras difíciles pero eso tiene un por qué y, mientras no se revise a conciencia sobre cuáles son sus fallas, sus vacíos, su trabajo político, desde las mujeres digámosle no feminista sino desde las mujeres, ahí no veo cómo van a poder proyectarse porque yo pienso que la institución como tal debe definir cuál es su prioridad y a dónde le va apostar y ese es un trabajo desde el colectivo. Yo creo que el tema de la investigación podría ser uno pero también tiene que ver…más que una cuestión para proyectar…yo pondría el énfasis en este momento revisarse adentro, de fortalecerse internamente. Están convencidas sobre el tema de discriminación y subordinación, cuál es su posición frente al feminismo, sé que participan en ciertos espacios pero yo como conocedora del movimiento de mujeres y todos esos espacios, también he conocido los matices que ha con respecto a ese tema, yo pienso que es una revisión ahorita interna de lo contrario tanto su estructura y funcionamiento, su perfil, sus prioridades, sus proyectos, su planeación estratégica. Yo hablo de esta manera porque yo estuve adentro y para mí el IMU fue un paso importante en mi vida por cuanto me hizo conocer el tema de las mujeres, conocí a mujeres valiosísimas durante todo ese tiempo y fueron las que curiosamente me hicieron conocer el feminismo, para


mí es como mi ombligo, el IMU para mí es como un ombligo y quisiera poder aportar libremente y por eso la entrevista ha sido tan directa porque conozco mucho de ese tiempo ahora, no sé…ojala que se hayan resuelto muchos de los nudos que he mencionado. NOMBRE DE LA ENTREVISTADA: LIC. BLANCA COTO SOCIA DEL INSTITUTO DE LA MUJER FECHA: 18 DE AGOSTO DE 2006 HORA DE INICIO: 1:20 PM HORA DE FINALIZACIÓN: 2:00 PM NOMBRE DE LA ENTREVISTADORA: GLADYS LISSETTE RIVAS ALVARADO OBJETIVO: Conocer los antecedentes históricos, proceso, actores y proyecciones del Instituto de la Mujer a veinte de su fundación. I. ANTECEDENTES 1. ¿Cómo se funda el Instituto de la Mujer? (RECUERDA EL CONTEXTO INTERNACIONAL Y NACIONAL Y SUS OBJETIVOS) R/ Yo recuerdo muy bien una tarde en la Universidad de El Salvador se estaba organizando lo que se llamó el primer en encuentro de mujeres por la paz, algo así se llamaba, en la Facultad de Ingeniería, yo era muy joven en ese entonces tenía alrededor de… menos de 20 años, estaba con mi madre, Norma Herrera, con Tania, con otras mujeres de diversas procedencias organizando ese encuentro. Yo me acuerdo que me piden que les apoye en la parte de digitación mecanográfica de los resultados del encuentro y yo sabía escribir a máquina entonces dije: bueno, con gusto les apoyo. Ese fue como mi primer aporte al IMU, el transcribir esas memorias de ese encuentro y las conclusiones de las mesas de trabajo. Posteriormente me empiezo a involucrar ya más de lleno al trabajo, entro a formar parte del equipo de Norma y me quedo con ellas hasta el día en que ella muere en el marco de la ofensiva que como FMLN desarrollamos, porque el IMU tenía (y eso contesta una de las preguntas) una vocación por la paz muy clara y esa vocación a mi juicio se tradujo en el apoyo concreto a la ofensiva, no como institución sino como personas que estaban convencidas e involucradas tanto en el proceso del IMU como de la ofensiva. Quizá a ti que eres muy jovencita te parezca contradictorio ¿Cómo es eso que teníamos vocación por la paz y se meten a la ofensiva?, te voy a explicar: el contexto nacional e internacional es muy favorable para la paz pero también para la guerra, era todo un momento en el cual mucha gente estaba pidiendo la paz en El Salvador pero, también habían otros sectores que estaban apoyando una salida militar al conflicto que anulara el proceso de diálogo y negociación en nuestro país. En este contexto el FMLN toma la decisión de impulsar una ofensiva que trasladara los escenarios de guerra del campo a la ciudad y que obligara a la gente


que estaba en la ciudad que eran quienes tomaban las decisiones a ver de cerca los enfoques del conflicto durante más de 10 años. Los que habían sufrido el conflicto eran la gente del campo, eran los hijos de los pobres los que estaban muriendo en los campos de batalla por los soldados, no eran los asesores norteamericanos alojados en el Hotel Radisson, no eran los hijos de los grandes terratenientes, ni de los poderosos. Traer el conflicto a la cuidad era presionar al Gobierno para decirle: “mire por la vía militar no vamos a resolver las cosas, es necesario entrar a un proceso de diálogo, una negociación que nos conduzca a la paz”. Las mujeres que estábamos en el IMU analizamos todo esto y varias tomamos la decisión personal, no institucional sino que, personal de involucrarnos en este proceso, muchas no la tomaron y se quedaron institucionalmente otras sí, yo fui una de las que tomo la decisión convencida de que había que traer el escenario acá para presionar y de esta forma contribuir a una salida negociada. De hecho la ofensiva cuando uno revisa la historia del país marca el hecho de quiebre, el hecho de haberse tomado el Radisson con todos los asesores norteamericanos adentro le mando un mensaje claro a la administración de EEUU diciéndole mire Señor por la vía militar usted ha destinado millones de millones de dólares y no gana la guerra y el factor era que teníamos el apoyo del pueblo a diversos niveles, así logramos llegar evadiendo todos los retenes, a la capital y convencidas de que era necesario apostarle a la paz, Norma muere. Recuerdo muy bien la última vez que la veo, el último instante en que la veo, muere Tania también y, del grupo de mujeres del IMU que en aquel entonces éramos quedamos unas pocas, que luego desde el quehacer institucional decidimos continuar apostándole a la paz, al desarrollo de las mujeres y hombres en mejores condiciones de vida y con Nora Hernández y con otras compañeras nacionales y extranjeras que trabajaban con mujeres y que apoyaban proyectos de mujeres le dimos vida. 2. ¿Qué dificultades afronto el Instituto durante esa época? R/ Las dificultades que habían eran las dificultades de estar estigmatizadas como una institución contra el Gobierno, todo esfuerzo que se hacía a favor de los Derechos Humanos de las mujeres, a favor de los pobres era estigmatizado como un movimiento anti‐gobierno, con todas las consecuencias que eso tenía. El punto es que a nosotras no nos lo podían comprobar, el quehacer del IMU eran actividades que promovían la paz, que promovían la educación en Derechos Humanos de la mujeres, que promovían la educación en Derechos Humanos de los niños, recuerdo por ejemplo: un encuentro de niños en Coatepeque y les enseñábamos a un montón de chiquitos de diversas comunidades sus Derechos Humanos, sus derechos como niños, recuerdo bien al compañera Elis que murió, también fue asesinada salvajemente, torturada, cercenada de sus partes íntimas, recuerdo bien como era ella de cariñosa con los niños en esos encuentros y cómo ella les enseñaba a nadar en el agua y les enseñaba las cosas elementales del respeto, del apoyo, de la solidaridad en el agua a los niños y tengo un montón de vivencias muy bonitas, que eran el quehacer del IMU un Instituto que trabajaba en pro de las mujeres, en pro de los niños brindándoles alimentación en las guarderías de desarrollo infantil tratando de crear otro mundo en medio de ese mundo de guerra que vivíamos.


3. ¿Podría mencionar cuáles fueron los logros del Instituto durante esa época, específicamente? R/ Creo que el haber abierto espacios de discusión y análisis en ese contexto era un logro. Hoy cualquiera diría ese no es un logro pero, hoy estamos en otra época, en esa época Gladys nadie podía reunirse y hablar, hacerlo ya era un logro. 4. ¿Cuáles son las bases ideológicas bajo las cuales se funda el Instituto de la Mujer? R/ Eso va vinculado a los logros nosotros (y eso es de lo que te venía hablando) era una vocación por la democracia, por la construcción de una sociedad con valores diferentes a los que estaban imperando en esa época y esto nos permitía tener logros como por ejemplo: el que las mujeres tomaran conciencia de sus derechos, que los niños tomaran conciencia de sus derechos, en ese contexto tan adverso era un gran logro. El hecho que se gestara una organización mínimo era un hecho superior, cada logro por chiquito que pareciera daba pie a otro logro mayor y eso nos permitía poder ir elaborando eslabones de democracia en este ambiente tan adverso, tan hostil que vivía nuestro país en esa época. II. PROCESO Y ACTORES 1. ¿Recuerda personajes que han acompañado el trabajo del Instituto y cuál ha sido su aporte hacia el Instituto y sociedad salvadoreña, podría mencionarlos por favor? R/ Organismos internacionales que apoyaron, Candita por ejemplo, Nora, Nicole 2. ¿Podría mencionar algunos hechos trascendentales que marcaron la historia y trayectoria del Instituto? R/ La muerte de Norma, eso genera un quiebre Norma era la Directora, era la fundadora, éramos varias pero ella era la cabeza. Otro hecho fue cuando empezamos a reconstruir el IMU desde el exilio, éramos perseguidas varias, eso fue otro hecho importante el haberlo logrado constituir, otro hecho importante es cuando la familia Guirola se separa del esfuerzo y funda su propio esfuerzo que es CEMUJER, otro hecho es cuando se firman los Acuerdos de Paz, es otro hecho importante que marco la historia del IMU. Otro hecho después de los Acuerdos de Paz es los diferentes cambios de Administración de Directora, cada cambio marcó una etapa diferente: Pacita, Daysi… yo me retiro en el 93‐95. 3. ¿Cuáles han sido las áreas de incidencia del Instituto a lo largo de estos 20 años? R/ Política, ciudadana, Derechos Humanos de mujeres, Derechos Humanos de niños, conciencia de Género en la sociedad, tema rural, el acceso a la tierra, creo que podemos tener muy buena incidencia en el área de investigación. Cualquiera puede hacer investigación pero no cualquier investigación. Cualquiera puede hacer investigación, creo que el IMU debería trascender a hacer investigación con enfoques de Género, con corte de izquierda, un corte socialista.



II. PROYECCIONES Y DESAFÍOS 1. ¿Cuál debe ser el papel del IMU en los próximos años? R/ Creo que a mi juicio son dos áreas las que debería apostarle: 1. El desarrollo del pensamiento y para esto es básico la investigación desde esta óptica de izquierda, socialista. Organismos de mujeres hay muchos con todo respeto y reivindicar los derechos de las mujeres cualquier organismo no posicionado ideológicamente lo hace pero el IMU no nació para eso, yo puedo reivindicar el derecho de la que gana $500 que no se golpeada por su esposo como igual puedo reivindicar el derecho de una mujer que gana $140 mensuales a no ser golpeada por su esposo eso cualquiera lo pueda hacer y hay que hacerlo pero, no es lo mismo la condición de vida y por tanto su posición de vida de una mujer que gana $500 que una mujer que gana $143 son historias completamente diferentes. Organismo de mujeres que defienden el tema de violencia intrafamiliar, que defienden la concientización de Género y todo eso hay muchos y qué bueno que los hallan pero, son pocos los que asumen el doble compromiso de defender los intereses de esas pobres que su vida se les hace 3 veces más terrible ganando $143 al mes, ese debe ser el alto, posicionarnos ideológicamente muy claramente y abiertamente sin miedo a tener posición.

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