2 timoteo 2: 2 - educacioncristianavenezuela.com.ve · aragua, venezuela teléfono: 0243-2463773 /...

2 Timoteo 2: 2

Oficina Nacional: Urbanización El Centro Calle Palo Negro Nº 47 Maracay Edo. Aragua, Venezuela

Teléfono: 0243-2463773 / www.educacioncristianavenezuela.com.ve Email: [email protected]

http://www.educacioncristianavenezuela.com.ve/

P R O F E T A S M E N O R E S | 2

INTRODUCCIÓN

Los 17 Libros Proféticos se encuentran divididos por 5 profetas Mayores y 12 Profetas Menores.

Los profetas Mayores son presentados esencialmente en orden cronológico y cubren un periodo de más de 200 años de historia judía (740 a de J. C hasta 538 a de J. C. aproximadamente), comenzando con Isaías cerca de 20 años antes de la caída de Israel hasta Daniel quien ministró a Judá durante la cautividad en Babilonia. De estos cinco libros proféticos, tres corresponden al periodo pre - exílico: Isaías, Jeremías y Lamentaciones; y dos corresponden al tiempo del exilio: Ezequiel y Daniel. En conjunto y debido a su extensión y relativa significación de su contenido son llamados profetas “Mayores.” Los profetas mayores contienen gran importancia teológica y revelan el motivo por el cual Dios juzgó a su pueblo y permitió los cautiverios Asirios y babilónicos. Revelan también el propósito redentor de Dios tanto para los judíos como para los gentiles y su plan eterno que se ha ido desenvolviendo a través de toda la historia de la humanidad. Los libros proféticos ponen al descubierto lo que Dios busca y espera de su pueblo.

Los doce libros de los profetas menores cubren un periodo de casi 400 años comenzando alrededor de 840 a de J. C., cerca de 120 años antes de la caída de Israel (norte) en poder de Asiría en 722 a de J. C. Y terminando alrededor de 420 a de J. C. Cuando termina el Antiguo Testamento cerca de 120 años después del retorno del remanente de Judá (sur) de la cautividad en Babilonia (538 a de J. C.) los cinco profetas mayores están incluidos en el marco de los 12 profetas menores.

Hubo un tiempo en que los profetas menores estaban contenidos en un rollo o libro conocido como “los doce.” Son “menores” el sentido de que cada libro es muy corto en comparación con los libro de los profetas “mayores.” De hecho tan solo Isaías contiene tanto material como el contenido de todos los doce profetas menores combinados. Sin embargo el mensaje y la importancia de los profetas menores están valiosos como el de los profetas mayores. Los autores


humanos no fueron tan bien conocidos como los profetas mayores y sus mensajes fueron más cortos que los de estos.

El orden de los profetas menores en la Biblia en español es más o menos, pero no exactamente, cronológico Abdías es probablemente el primero de los libros preexílicos, en tanto que Habacuc fue el último profeta menor que profetizó antes de la caída de Judea en 586 a de J. C. Los últimos tres profetas menores (Hageo, Zacarías y Malaquías) son postexílicos y cubren el periodo desde 538 a de J. C. Cuando Ciro expidió el decreto que permitía a los judíos regresar a su tierra y reconstruir el templo hasta cercas de 420 a de J. C. Cuando termina el Antiguo Testamento. De manera que entre Sofonías y Hageo hay un espacio de tiempo de cerca de 100 años. Estos últimos tres profetas menores corresponden en tiempo a los tres últimos libros históricos Esdras, Nehemías y Ester.


PROFETAS MENORES

OOSSEEAASS

Tema: “Salvación”( Israel).

Autor: Profeta Óseas.

Tiempo: 755 - 710 a de J. C. (Aproximadamente).

Divisiones y Estructuras principales: 14 capítulos y 2 divisiones

principales.

Óseas fue el último profeta de Israel antes de la caída de éste en

poder de Asiría en el año 722 a de J. C. Aunque Óseas no fue el más

antiguo de los profetas menores, su libro fue adecuadamente colocado

en primer lugar porque: Este profeta fue el último para Israel, porque

era de Israel y porque el tema central de su libro es la violación del

Pacto de Dios por Israel, lo cual condujo a la nación al juicio (Deut. 27

– 30). El tema básico de la fidelidad de Dios y de la infidelidad de

Israel bajo el pacto es prominente a través de todos los profetas

menores.

El matrimonio físico de Óseas y Gomer. (Capítulos 1 – 3). Dios

ordenó a Óseas tomar una mujer fornicaria, la cual Dios sabía que

sería infiel y tendría hijos de adulterio. Óseas obedeció a Dios y se

casó con Gomer quien más tarde parece haberse vuelto una mujer

ramera que tuvo tres hijos cuyos nombres eran señal de juicio de Dios

sobre Israel por su idolatría (prostitución espiritual). Este matrimonio

real de Óseas y Gomer sería usado como una lección objetiva para

PREEXILIO (9 libros)


Israel acerca de las razones de su próximo juicio a manos de los

asirios. La implicación es que Gomer era fiel desde el comienzo del

matrimonio de lo contrario, el ejemplo para Israel hubiera carecido de

impacto (11:1).

La reconciliación en el matrimonio ocurrió cuando Dios le dijo a Óseas

que fuera y “redimiera” a su esposa de la prostitución y la tomara

nuevamente para sí después de haberla disciplinado. Óseas lo hizo

así con objeto de ilustrar su inagotable amor por Gomer lo que fue

entonces aplicado a la relación de Dios con Israel.

El Matrimonio espiritual de Dios e Israel. (Capítulos 4 – 14). El

matrimonio de Óseas y Gomer recordó a Israel el Pacto (“matrimonio”)

con Dios y el hecho de que sus pecados habían causados una

separación o distanciamiento en esa relación. Israel ya no obedecía a

Dios y estaba constantemente envuelto en la idolatría y en la

inmoralidad. Después de la división del reino a raíz de la muerte de

Salomón en 931 a de J. C. Israel, bajo Jeroboam, había establecido

un falso sistema de adoración cuyo centro era la idolatría, de la cual

nunca se recobraría totalmente. Además Israel rehusó reconocer a

Dios y Fracasó al no arrepentirse de sus pecados y retornar a Dios.

Por lo cual Dios, en su amor, tuvo que juzgar y disciplinar a su “indócil

esposa, Israel.” Ya no había manera de evitar el juicio. No obstante

Dios, por su grande misericordia e inagotable e incondicional amor

pactado con su pueblo, llamaría un día a un remanente creyente de

regreso y restablecería la relación que había sido rota.


JJOOEELL

Tema: “Jehová es mi Dios” (Judá).

Autor: Profeta Joel.

Tiempo: 835 a de J. C. (Aproximadamente).


principales.

Joel fue profeta de Judá alrededor de 250 años antes de la caída de

esta nación en poder de Babilonia (586 a de J. C.). Su profecía se

centró en “El Día de Jehová,” un nombre técnico que indicaba:

El juicio de Dios sobre Israel por Asiría en el año 722 a de J. C.

El juicio de Dios sobre Judá por Babilonia en el año 586 a de J. C.

El juicio de Dios sobre los individuos en el momento de su muerte.

El juicio de Dios contra el poder y el derramamiento de su Ira en el

7º año del periodo de la Gan Tribulación, antes de la Segunda

Venida de Cristo.

Abundantes bendiciones de Dios, inmediatamente después del

castigo y disciplina por el pecado, sobre aquellos que se

arrepintiesen.

El “Día de Jehová,” cuando Dios venga ajustar cuentas por el pecado

con los individuos o con las naciones, puede ser un día cualquiera. La

segunda parte del Día del Señor i.e., las bendiciones), seguirá para

aquellos que se arrepientan y se vuelvan a Dios cuando el juicio.

Proféticamente hablando, estas bendiciones se realizarán durante el

Reino Milenial.


1. Plaga literal de Langosta. (Capítulo 1: 1 – 20). En el capítulo 1,

Joel describe una plaga real de langosta enviada por Dios por

causa del pecado del pueblo y devastó la tierra prometida. El

resultado de la plaga fue sequía, hambre y muerte. (Deu. 28 y

2 Cró. 7:11 – 15).

2. Futura invasión como Langosta. (Capítulo 2:1 – 17). Usando la

plaga de la Langosta descrita en el capítulo 1 como lección objetiva,

Joel predijo el futuro “Día de Jehová,” cuando la ira de Dios sería

derramada en el juicio contra el pecado. Como la langosta, los

ejércitos, de hombres invasores harían una devastación tanto de la

tierra como de los individuos. Lo que Joel tenía en mente era o la

devastación de Israel por Asiría en 722 a de J. C., o la invasión de

Judá por Babilonia en 586 a de J. C., o probablemente ambas

invasiones.

Cualquiera que fuese el caso, Joel hizo un llamado en nombre de Dios

al arrepentimiento indicando que aún no era demasiado tarde para

evitar la ira de Dios.

3. Futuro lejano, Invasión como Langosta.(Capítulos 2: 18 – 3:21).

Joel predijo entonces un tiempo de bendición y restauración para el

pueblo de Dios, en el futuro lejano, que vendría inmediatamente

después de una invasión de la tierra como había sido la invasión de

langosta. Muy posiblemente esta era una referencia al “Grande y

Espantoso Día de Jehová” durante el periodo de siete años de


tribulación que precedería al retorno de Cristo a la tierra. La

Segunda Venida de Cristo traería las bendiciones del Reino

Milenial, pero no antes de que los pecados de las naciones fueran

juzgados. Aquí están predichas las invasiones mencionadas en

Ezequiel 38 – 39 y Apocalipsis 6 – 19, especialmente el capítulo 19.


AAMMÓÓSS

Tema: “El Señor Carga ”( Israel).

Autor: Profeta Amós.

Tiempo: 760 – 753 a de J. C. (Aproximadamente).


principales.

Amós no era un profeta “profesional,” no obstante, tenía un llamado

especial de Dios para ir hacia el norte desde Judá y proclamar el

mensaje de Dios a Israel. En tiempo de prosperidad material y política

Israel había olvidado a Jehová e iba a ser juzgado: “ ¡Ay de los

reposados en Sión...” (6:1). El mensaje no era agradable, pero era de

Dios. El mensaje profético de Amós fue pronunciado alrededor de 40

años antes de que cayera Israel en poder de Asiría (722 a de J. C).

1. Ocho Oráculos “Los Juicios Anunciados” (Capítulos 1 – 2).

Primeramente Amós anunció juicio de Dios contra las naciones

vecinas de Israel quienes la trataron con desprecio y escarnio.

Enseguida Judá fue condenada por haber fracasado en la

obediencia a la ley de Dios. Finalmente Israel fue condenada por su

apostasía, idolatría e inmoralidad. “Por tres pecados… y por el

cuarto” (1:3), quiere decir una interminable lista de pecados del

pueblo.

2. Tres Sermones “Los Juicios Explicados” (Capítulos 3 – 6).

Primero, Amós entregó a Israel tres sermones de acusación que


comenzaban con la expresión “oíd esta palabra.” El pueblo

escogido de Dios fue acusado de abusar de su posición

privilegiada, fracasar en la responsabilidad que Dios les había

dado, realizan una adoración falsa y vana – ritual religiosa vacío,

depravación moral, injusticia e iniquidad, autocomplacencia,

arrogancia, orgullo, avaricia, materialismo, rechazar la pasada

disciplina de Dios.

Como el problema del pueblo no era la ignorancia sino la

desobediencia de hacer lo correcto, el aviso de Amós era que se

arrepintiesen, buscasen a Dios y buscasen el bien. En el capítulo 4

aparece cinco veces la frase “mas no os volvisteis a mí, dice Jehová.”

Y concluye con “prepárate para venir al encuentro de tu Dios, Oh

Israel.”

3. Cinco Visiones “Los Juicios Descritos” (Capítulos 7:1 – 9:10).

Mediante una seria de cinco visiones que Dios reveló a Amós,

quedó claramente establecido que le juicio era cierto. Amós oró

pidiendo a Dios misericordia a causa de los juicios de langosta, de

fuego y Dios contestó su oración.

Sin embargo, Dios mostró a Amós una plomada de albañil que

representaba sus normas de justicia declarando que no toleraría más

a Israel.

El mensaje de Amós fue rechazado por el pueblo y a él mismo le fue

dicho que se fuera a su casa y no predicará más. Sin embargo, Dios


reveló dos visiones más que confirmaron el destino de Israel: El

canastillo de fruta de verano y el altar de juicio. Ya no había manera

de evitar el juicio de la mano de Dios.

4. Cuatro Promesas “Bendiciones predichas” (Capítulo 9: 11 – 15).

Aún delante del juicio, Dios ofreció por medio de Amós la

esperanza de una futura restauración cuando dijo: “En aquel día yo

levantaré el tabernáculo caído de David...” Pero, nuevamente, las

bendiciones no vendrían sino hasta que el pecado fuese juzgado.


AABBDDÍÍAASS

Tema: “Dios maldice al que maldice a Israel y destruye al orgulloso” (a

Edom).

Autor: Profeta Abdías.



principales.

Abdías puede ser el más antiguo de los libros proféticos y haber sido

escrito en el año 840 a de J. C. Es el libro más corto del Antiguo

Testamento, no obstante su mensaje tiene mucho significado. La

profecía fue escrita para consolar a los judíos mediante el anuncio del

castigo de Edom, uno de sus más antiguos y mortales enemigos.

Edom estaba constituida, como nación, por los descendientes de Esaú

el hermano gemelo de Jacob con quien éste tuvo constantes

dificultades. A través de toda su historia hubo conflicto entre dos

hermanos. Cuando (Israel) marchaba hacía la tierra prometida Edom

no le permitió atravesar su tierra. Edom poseía una localidad

geográfica estratégica al sudeste de Judá en la principal ruta

comercial entre Babilonia y Egipto. La “Carretera del Rey” cruzaba

Edom (Gen. 25: 19 – 34; Núm. 20: 14 – 21; Sal. 137: 7 – 8).

1. Certeza del juicio. (Versículos 1 – 9). Abdías predice el derribo de

Edom por manos de Dios a causa de su arrogancia y orgullo.

Aunque Edom se jactaba de habitar en ciudades fortificadas


construidas sobre lugares rocosos el poder de Dios lo derribaría

Fácilmente.

2. Causas del Juicio. (Versículos 10 – 14). Edom era culpable de

haber maltratado a Israel durante siglos. Cuando Israel estaba en

angustia y Jerusalén sufría bajo ataque de ejércitos invasores.

Edom no solamente se alegró de la desdicha de Israel, sino que

prestó ayuda a los enemigos de esta sufrida nación.

Aparentemente Edom desdeñó la declaración de Dios de Gen. 12: 3,

donde Dios prometió que como parte del pacto con Abraham

maldeciría a aquellos que maldijesen a su pueblo. Realmente ese es

le mensaje de Abdías.

3. Cumplimento del Juicio. (Versículos 15 – 21). Dios declaró que no

quedaría sobreviviente de la casa de Edom. Aun durante los días

de Jesús existía este conflicto, pues Herodes el grande que planeó

la muerte de Jesús cuando recién había nacido, era Edomita. Hoy

no se pueden encontrar los descendientes de Edom.


JJOONNAASS

Tema: “La compasión de Dios al traer la salvación a los gentiles ”

(Asiría).

Autor: Profeta Jonás.



principales.

Jonás tuvo un llamamiento especial para que fuera a Nínive, la capital

de Asiría, como profeta / maestro y predicara contra los pecados de

esa ciudad. Esto ocurrió poco antes de que cayera Israel en poder de

Asiría el año 722 a de J. C. y Nínive en poder de Babilonia el año 712

a de J. C.

Jonás era muy especial ya que fue el único profeta llamado para

predicar solamente a los gentiles y a la vez fue el único que se opuso

a cumplir con la responsabilidad de llevar el mensaje de Dios. ¿ Por

qué huyó Jonás después de haber recibido la orden de Dios? Tal vez

por que tuvo miedo o porque siendo judío no creía que la salvación

pudiera ser también para los gentiles. Pero más que nada por que

Jonás deseaba que Dios juzgara a Nínive por sus pecados y de esa

manera eliminar la mayor amenaza para el futuro de Israel. No,

obstante, al final de cuentas Jonás recibió grandes lecciones acerca

de la soberanía y la misericordia de Dios y de su deseo de que todos

los hombres fueran salvos.


1. La primera Orden de Dios.

a. Dios llama – Jonás huye. (Capítulo 1). Dios ordenó a Jonás ir a

Nínive y predicar contra los pecados de esa cuidad con objeto de

guiarla al arrepentimiento y a la salvación. En lugar de eso, Jonás

se encaminó a Tarsis que estaba en dirección totalmente opuesta

(oeste). Dios hizo que el barco donde navegaba Jonás fuera

alcanzado por una tempestad. La tripulación descubrió que Jonás

era la causa de ese gran mal y se lo hicieron saber. Estos

marineros temían a Jehová más que Jonás. Jonás confesó que

huía de la presencia y el propósito de Dio y les sugirió que lo

lanzaran al mar. Cuando los marineros tomaron a Jonás y lo

echaron al mar la tormenta amainó. De no haber sido porque Dios

preparó “un gran pez que tragase a Jonás,” éste pudo morir

ahogado. Durante tres días y tres noches Jonás estuvo dentro del

pez. Mucho tiempo después, Jesús usaría la historia de este

incidente de la vida de Jonás para predecir su sepultura (Mateo 12:

39 – 41).

b. Jonás ora. (Capítulo 2). Estando dentro del pez Jonás oró a Dio,

se dio cuenta que Dios lo había salvado y ofreció obedecer sus

órdenes. Entonces “... mandó Jehová al pez, y vomitó a Jonás en

tierra.”


2. La Segunda Orden de Dios.

a. Dios llama a Jonás nuevamente – Jonás Predica. (Capítulo 3).

Dios vuelve a ordenar a Jonás que se levante y vaya a predicar

contra los pecados de los nínivitas, esta vez el profeta obedece. El

mensaje era muy simple: “De aquí a cuarenta días Nínive será

destruida.” La predicación de la Palabra de Dios causó gran

convicción de pecado “y los hombres de Nínive creyeron a Dios.”

Cuando los ninivitas se arrepintieron de sus malos caminos y

volvieron a Dios, Él tuvo compasión de ellos y detuvo el juicio.

b. Dios enseña a Jonás a cerca de la misericordia. (Capítulo 4).

Pero Jonás estaba muy disgustado y se quejó con Dios de que él

temía que Nínive se arrepintiera y precisamente ¡eso fue lo que

había pasado! Jonás no sentía compasión alguna por aquellos

gentiles, no deseaba que se salvaran sino que fueran juzgados.

Mediante una calabacera, un gusano y un recio viento solano Dios

enseñó a Jonás sentía mayor compasión por los hombres

pecadores. Jonás sentía mayor compasión por una planta que por

los hombres perdidos.


MMIIQQUUEEAASS

Tema: “Dios es único y demanda justicia, bondad y humildad” (Judá).

Autor: Profeta Miqueas.



principales.

Miqueas (“¿quién como el Señor?”). Profetizó a la gente común y

corriente de Judá durante el tiempo en que Israel estaba cayendo en

poder de Asiría (735 – 700 a de J. C.). su libro es como el libro de

Isaías en pequeño, con gran énfasis sobre la primera venida del

Mesías y sobre lo que Dios espera de aquellos que dicen conocerle.

1. El Fracaso del pueblo. (Capítulos 1 – 2). Debido a la idolatría,

rebeldía y desobediencia de Israel y Judá, Miqueas predijo la

cercana destrucción de Samaria y la lejana destrucción de

Jerusalén. Los pecados del pueblo estaban más gráficamente

demostrados en la injusticia practicada entre uno y otro. Dios no iba

a tolerar injusticia social entre aquellos que decían amarlo.

2. El Fracaso de los Líderes, (Capítulo 3). Los líderes de Israel eren

malvados, corruptos y habían alejado al pueblo Dios. Los profetas

habían alejado al pueblo mediante falsas enseñanzas; los

gobernadores eran corruptos y aceptaban soborno; y los

sacerdotes enseñaban solamente si eran bien pagados. Dios no iba

a tolerar dirigentes inicuos indefinidamente.


3. La futura liberación de Dios. (Capítulos 4 –5). Miqueas predijo a

Judá tanto las bendiciones durante el Reino Milenial que ocurriría

en un futuro lejano, como el juicio que sufría en manos de

Babilonia. Finalmente vendría la restauración a través del Mesías

cuyo lugar de nacimiento sería “Belén de Efrata” en Judea. Sería

durante la segunda Venida de Cristo que las últimas y finales

bendiciones vendrían después del juicio.

4. Explicación del fracaso. (Capítulo 6 – 7: 10). En el capítulo 6 Dios

presenta su “demanda” contra Israel acosándola de numerosos y

gravas pecados con los cuales había roto el pecado. Como Dios

justo, no tiene otra alternativa más que traer juicio sobre Israel.

En el proceso Dios explicó que no estaba buscando más sacrificios no

más rituales, sino que esperaban que Israel Obrara con justicia, amara

la misericordia y se humillara ante su Dios.

5. El perdón de Dios. (Capítulo 7: 11 – 20). El libro termina con una

nota de esperanza y bendición cuando Miqueas alaba a Dios por

que debido a su misericordia y Su fidelidad al pacto de amor con

Abraham y sus descendientes, perdonó el pecado del pueblo.


NNAAHHUUMM

Tema: “Dios castigara toda iniquidad ”(a Judá).

Autor: Profeta Nahum.



principales.

Nahum profetizó entre los años 663 y 6 12 a de J. C., cuando Nínive

cayó en poder de Babilonia. Su majestad fue de consuelo para Judá

en vísperas de la inevitable destrucción a manos de sus enemigos los

babilonios, a quienes juzgaría Dios. Los asirios como instrumento de

Dios Habían conquistado Israel en el año 722 y ahora Dios iba a

juzgar a Nínive por sus propios pecados. Aparentemente el

avivamiento que produjo la predicación de Jonás 150 años antes

había cesado.

1. La ira de Dios es descrita. (Capítulo 1). La ira de Dios es sus

santo enojo, su eterna disposición (actitud) y juicio del Dios Santo

contra el pecado y la iniquidad. A la Vez que Dios es misericordioso

y lento para la ira, Él juzgará el pecado a su modo y a su tiempo...

el inicuo no quedará impune (Rom. 1: 18 – 20).

2. La ira de Dios es desplegada. (Capítulo 2). Nínive, la capital de

Asiría, es el objeto de la ira de Dios a causa de sus pecados. En

Jonás, Nínive había sido la causa de la misericordia de Dios, ahora

es desplegada la ira de Dios. Nínive iba a ser desolada y el

esplendor de Jacob restaurado por Dios.


3. La ira de Dios es justa. (Capitulo 3). ¿Era Dios justo al destruir a

Nínive? La respuesta es Nahum es afirmativa en base a la

impiedad de Nínive caracterizada por el engaño, el asesinato y el

derramamiento de sangre. Asiría iba a sufrir lo que había hecho a

otras naciones. La retribución de Dios era, por lo tanto, justa.

Además, Nínive no era mejor que Tebas (Heb. “No – Amon”) en

Egipto a quien Dios Había derribado en el año 663 a de J. C.


HHAABBAACCUUCC

Tema: “¿Por qué, Dios? – El Justo por la fe vivirá” (Judá).

Autor: Profeta Habacuc.



principales.

Habacuc fue el último de los profetas menores que llevó su mensaje a

Judá alrededor del año 607 a de J. C., antes que ocurriera la primera

deportación de exiliados a Babilonia. Habacuc tuvo grandes dudas

acerca de lo que Dios Hacía o se abstenía de hacer. Más que Profeta,

Habacuc era Teólogo / filósofo.

1. La bondad y la justicia de Dios en duda. (Capítulos 1:2 – “:3).

Habacuc tuvo una “pequeña charla” con Dios y expuso varias

preguntas muy significativas cuando vio la inminente destrucción de

su amada tierra y de su amado pueblo por mano de los babilonios.

Primero Habacuc deseaba saber por qué Dios no Había actuado

para juzgar los evidentes pecados de Judá. Dios contestó que

estaba haciendo algo, Dios estaba preparando a los malvados

caldeos (Babilonia) para juzgar el pecado de Judá. Tiempo atrás

Dios había usado a Israel como instrumento de juicio contra los

cananeos. (Deu. 9: 4 – 6).

Habacuc estaba sorprendido, no podía creer que Dios fuera a usar

una nación mucho más perversa que Judá para juzgar a su propio


pueblo. Pero Habacuc olvidó que la “la justicia relativa o comparativa”

no es un concepto bíblico. Dios no mide la justicia de las naciones y

de los pueblos comparándolas con la justicia con otros pueblos o

naciones, sino comparándola con su propia justicia. Entonces

Habacuc aguardó a que Dios le contestara. Y Dios le dijo “... haré una

obra en vuestros días...”

2. La justicia de Dios comprobada. (Capítulo 2: 4 - 20). En su

deseo de consolar a Habacuc, Dios le dio a conocer su decisión de

juzgar a Babilonia (los caldeos) con el último juicio que traería sobre

esa nación. Cinco ayes fueron pronunciados contra los injustos por

su orgullo, su codicia, su violencia y su idolatría.

Habacuc como hombre justo se apoyó en su fe en Dios para hacer lo

que era correcto en función de lo que Dios le había revelado.

3. Dios es confiable y digno de ser alabado. (Capitulo 3:1 – 19).

Habacuc oró entonces a Dios para que juzgara a Judá con

misericordia y reanudara su obra en el pueblo.

Habacuc reconoció que la salvación proviene del Señor y que él

debía adorar a Dios independientemente de lo que Dios permitiese

que pasara o de la manera como Dios eligiera que su voluntad obrara.


SSOOFFOONNÍÍAASS

Tema: “El juicio de Dios es retributivo y redentor” (Judá).

Autor: Profeta Sofonías.



principales.

Sofonías profetizó a Judá cerca de 20 años antes del primer exilio a

Babilonia. Como ocurrió 200 años antes de Joel, el tema de Sofonías

era el próximo “Día de Jehová” cuando el Señor ajustaría cuentas por

causa del pecado. Sin embargo Sofonías enfatiza que el juicio de Dios

no es solamente para castigar por los pecados, sino que incluye

propósitos redentores para aquellos que se arrepientan y se vuelvan a

Él.

1. Juicio. (Capítulos 1:1 – 3:8). Sofonías enfatizó primero que el juicio

de Dios sería universal y ninguna persona o nación escaparía del

juicio. Para aquellos que no buscaron al Señor ni se volvieron de

sus pecados para seguirle a Él, el juicio de Dios sería retributivo, i.

e. Los pecadores recibirían exactamente su merecido.

El tiempo cercano de cumplimiento del Día de Jehová para Judá sería

la cautividad de Babilonia. El tiempo lejano del Gran Día de Jehová

será el periodo de siete años de tribulación antes del segundo retorno

de Cristo, cuando Dios derrame su ira en juicio por el pecado. Para

aquellos que se vuelvan de sus pecados y busquen a Dios, el juicio


será redentor y ellos serán “amparados” (ocultos o protegidos) de la

ira de Dios por estar en buena relación con Él.

Las naciones vecinas de Judá en el Norte, el sur, es este y el oeste

serán juzgadas por su iniquidades.

El juicio contra Judá vendrá a causa de su rebeldía contra Dios. El

ruego de Sofonías a Judá para que se arrepintiera no era para evitar el

juicio, sino para que Judá fuese amparada y purificada a través de

éste.

2. Bendiciones. (Capítulo 3: 9 – 20). El juicio de Dios no es un fin en

si mismo sino un medio para alcanzar un fin determinado, para

provocar el arrepentimiento, de manera que Él esté en libertad de

perdonar y restaurar las bendiciones.

Que el juicio de Dios sea un castigo (retribución justa) o una

purificación (perdón de pecados basándose en el arrepentimiento),

depende de cómo responda la persona al llamado de Dios. Somos

nosotros, en última instancia, los que decidimos el juicio.


HHAAGGEEOO

Tema: “Meditar en vuestros caminos – La obra de Dios tiene prioridad.

”(A Judá).

Autor: Profeta Hageo.



principales.

1. Mensaje 1 Reprensión – Exhortación. (Capítulo 1: 1 – 15). El

remanente de Judá que había regresado a Jerusalén alrededor del

año 536 a de J. C., ya había echado los cimientos del Templo y

había empezado su reconstrucción cuando la oposición y las

dificultades se presentaron (Esdras 1 – 4); estas obligaron a

detener la obra por mas de 15 años.

El pueblo llegó a la conclusión de que no era la voluntad de Dios o no

era tiempo de reconstruir o no era el tiempo de reconstruir el Templo,

ya que se había topado con tantos obstáculos. Sin embargo, a través

de la predicación de Hageo, Dios reprendió al pueblo por trabajar en la

edificación de sus casas y por su negligencia en la reconstrucción del

Templo de Dios. Los dirigentes del pueblo fueron también

amonestados para que condujeran a éste a la obediencia. La

exhortación al pueblo fue: “Meditad bien sobre vuestros camino.” (1:

5,7; 2. 15, 18). Dios no había dicho nunca, “¡ Detengan la construcción

del Templo!”


El haberse entregado a la reconstrucción del Templo hubiera hecho al

pueblo enfocar su atención en la adoración a Dios, en cambio, el no

haberlo hecho dio lugar a que buscaran sólo sus propios intereses.

A través de Hageo Dios recordó al pueblo que su desobediencia al

pacto había sido la razón por la que no prosperaban en la tierra,

sacudiendo su corazón para motivarlos a trabajar en la reconstrucción

del Templo.

2. Mensaje 2 Estímulo. (Capítulo 2: 1 – 9). Hageo animó al pueblo a

trabajar sin temor pues Dios estaba con ellos de la manera como

había estado durante el Éxodo (salida) de Egipto. Y la restauración

del Templo durante el periodo postexílico era solo un presagio

parcial de la restauración total del pueblo que algún día Dios

completaría como Él había prometido. Aunque la gloria de este

Templo (el de Zorobabel) no era tan grande como la del Templo de

Salomón, la gloria del Templo en el futuro Reino Milenial sería

mayor que la gloria del Templo de Salomón.

3. Mensaje 3 Bendición. (Capítulo 2: 10 – 19). Hageo animó

gráficamente al pueblo a obedecer el pacto, recordándoles que

Dios había prometido bendecirlos por trabajar constantemente en

obediencia. Pero como el pecado era contagioso como una

enfermedad, los había corrompido (contaminado) a todos y tenía

que ser evitado, de los contrario seguiría perdiéndose de las

bendiciones de Dios.


4. Mensaje 4 Esperanza. (Capítulo 2: 20 – 23). Por siempre habría

razón para tener esperanza, ya que el reino de Dios prevalecería al

final sobre todos los reinos terrenales. Los judíos debían correr

detrás de Zorobabel, el sirvo escogido de Dios, y terminará su

tarea.

ZZAACCAARRÍÍAASS

Tema: “La promesa de Dios de una total restauración a través del

Mesías”(a Judá).

Autor: Profeta Zacarías.



principales.

De los profetas menores Zacarías es el más largo y con excepción de

Isaías, el libro que contiene más profecías mesiánicas.

Frecuentemente se hace alusión a Zacarías como el “ Apocalipsis” del

Antiguo Testamento. Tanto Hageo como Zacarías predicaron acerca

de la construcción del Templo después del exilio, pero Zacarías

profetizó también acerca dela futura construcción del Templo en el

Reino Milenial por el Mesías (el Renuevo) tiempo en el que los judíos

serían totalmente restaurados. La restauración parcial f(de los judíos)

y la reconstrucción del Templo que tuvieron lugar después de la

cautividad en Babilonia, no fue sino un presagio de la total y gloriosa

restauración que tendrá lugar durante el Segundo Advenimiento de

Jesucristo. Zacarías le recuerda al pueblo que Dios tiene presente sus

promesas pactadas. Zacarías no era solamente profeta, sino también

sacerdote.


1. Volveos a Dios. (Capítulo 1: 1 – 6). Zacarías comienza con un

fuerte llamado al arrepentimiento. Antes de que Dios lleve a cabo la

restauración, el pueblo tiene que arrepentirse y volverse a Él para

que Él pueda volverse a ellos. Y Antes de que Dios restaure

completamente a la nación en el futuro ésta tiene que volverse a Él.

El pueblo es advertido de no ser desobediente como sus padres.

2. La Restauración está por Venir. (Capítulos 1:7 – (:23). Mientras

que Hageo concentra su atención en la reconstrucción presente del

templo y en adoración a Dios, Zacarías mira hacia la lejana y futura

restauración total que tendría lugar a través del Renuevo escogido

de Dios (El Mesías).

Mediante una serie de ocho visiones Zacarías profetizó que Dios

reconstruiría en el futuro su casa, que juzgaría a los enemigos de

Judá, limpiaría a su pueblo, quitaría la iniquidad, juzgaría los pecados

personales y moraría con gran gloria nuevamente en Jerusalén. Todo

esto se cumpliría por el poder del Espíritu de Dios obrando en su

siervo escogido, el Renuevo, su Mesías. El sumo sacerdote Josué

habría de simbolizar al Mesías en la reconstrucción postexílica del

Templo. Aunque algunos aspectos de esta profecía pueden aplicarse

a los días de Zacarías, la mayor parte de ellos se refieren al entonces

más lejano tiempo futuro, cuando Dios llevará a efecto su prometida

restauración de los judíos a través del Mesías. En Zacarías vemos

también que le es aconsejado al pueblo no ser como sus padres y

obedecer, si desean que Dios cumpla sus promesas de Bendición.


3. El Restaurador está en Camino. (Capítulos 9:1 – 14:21). El

enfoque de esta sección esta dirigido al Restaurador a quien Dios

enviará para llevar a cabo su plan de redención y total restauración

del pueblo a sus bendiciones.

En los capítulos 9 a 11 está predicho el Primer Advenimiento de

Cristo, en el cual él será rechazado como el buen Pastor. Desde

entonces Israel sería dirigido por falsos pastores. En los capítulos 12 –

14 está predicho el segundo advenimiento de Cristo. Cristo, el Mesías

Regresará a la tierra por segunda vez al monte de los olivos a

defender a Jerusalén, a juzgar a las naciones por el pecado, a limpiar

la iniquidad y a Restaurar la gloria de Israel en el Reino Milenial.

Él, entonces, Gobernará como Señor/ Rey sobre toda la tierra. En ese

tiempo todo será santo. Ocurrirán grandes cambios geográficos en el

momento en que Cristo pose Su pie sobre el Monte de los olivos.


MALAQUÍAS

Tema: “El robo a Dios; Preparad los caminos del Mesías”(a Judá).

Autor: Profeta Malaquías.

Tiempo: 430 - 400 a de J. C. (Aproximadamente).


principales.

Malaquías fue el último documento escrito en el Antiguo Testamento;

en él fue predicha la venida (alrededor de 400 años después) del

último profeta del Antiguo Testamento, Juan el Bautista, quien Vendría

a preparar el camino del Mesías. Malaquías profetizó en los días del

profeta Nehemías.

A diferencia de otros profetas postexílicos, Malaquías se concentro

casi exclusivamente en las condiciones espirituales del pueblo que

prevalecía cerca de 100 años después del retorno del exilio. Los judíos

habían caído nuevamente en pecado y en desobediencia y sus

dirigentes eran corruptos. La última predicción fue la venida de uno

“como Elías” para convencer de pecado como preparación a la llegada

del Mesías.

1. Elección de Israel por Dios. (Capítulo 1: 1 – 5). Fue el amor

especial de Dios por Jacob lo que hizo que éste fuera escogido

sobre Esaú y por consiguiente Israel se convirtiera en el pueblo

escogido. Malaquías trajo a la memoria del pueblo el gran amor de

Dios por Israel en el pacto.


2. Condenación de Israel a causa de su pecado. (Capítulos 1: 6 –

2. 17). Malaquías entonces volvió su mirada hacia las tristes

condiciones espirituales del pueblo después de haber retornado del

exilio. Mediante una serie de preguntas provenientes de un

“hipotéticos” impugnador, Malaquías enfatizó los grandes pecados

del pueblo y de sus sacerdotes. Los sacerdotes habían caído en la

corrupción y mostraban fastidio al servir y adorar a Dios. El pueblo

había realizado matrimonios con extranjeras y habían repudiado a

sus esposas sin causa justificada. Dios se había cansado de ir sus

palabras porque sus caminos eran malos.

3. La Venida del mensajero de Dios. (Capítulo 3:1 – 6). Malaquías

anunció que Dios enviaría un “mensajero” a preparar el camino

para que el Mesías viniera finalmente a juzgar los pecados del

pueblo.

4. Resumen de la queja de Dios.(Capitulo 3: 7 – 15). Mediante el

ejemplo de la falta de la falta de pago de los diezmos y de las

ofrendas. Malaquías demuestra al pueblo cómo habían “robado a

Dios” y que ésta era la causa de haber perdido las mejores

bendiciones de Dios (Neh. 13: 4 – 13).

5. Seguridad del juicio en el Día de Jehová.(Capítulos 3:16 – 4:6).

Malaquías termina con una severa de juicio contra aquellos que

continúen rechazando a Dios y negándose a arrepentirse. Pero,

aquellos que temiesen a Dios serían sanados y restaurados.

Habría distinción entre el justo y el malo. Uno que cumpliría el


papel del “Profeta Elías” vendría antes del gran Día de Jehová,

grande y terrible. Malaquías 3:1 y 4:5 se refieren al mismo

mensajero (Juan el Bautista).

De manera que el Antiguo Testamento terminó con una doble nota, de

juicio por los pecados del pueblo, y de esperanza en la vida del

Mesías. Y el nuevo Testamento se iniciaría 400 años más tarde con el

mensaje,”Arrepentios porque el reino de los cielos se ha acercado.”

BIBLIOGRAFÍA Mock. Dennis J. Perspectiva General del Antiguo Testamento, Curso Nº 2. Denton, Texas, E. U. A. Pag. 209 - 330

2 timoteo 2: 2 - educacioncristianavenezuela.com.ve · aragua, venezuela teléfono: 0243-2463773 /...

Documents