2 los primeros filósofos

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Sesión I

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Filósofos presocráticos y aportaciones a la psicología

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Sesión I

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Los primeros griegos quisieron saber, con la mayor precisión posible, de que estaba hecho el mundo. La respuesta que encontraron fue reducirla a cierto elemento (agua, aire, átomo) o a un sistema de elementos.

Siglo VI A.C.

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Encontró la unidad en una sustancia concreta: el agua. La crítica sistemática cuyo propósito era la mejora de las ideas, por lo que no transmitía sus ideas como una verdad establecida que debiera ser conservada, sino como un conjunto de hipótesis que deben ser consideradas.

630 - 545 a.C.

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Criticó la hipótesis de Thales, proponiendo en su lugar la existencia de una physis (el apeirón) que no se corresponde con ningún elemento reconocible, sino que sería algo poco definido que podría adoptar múltiples formas. Anticipó el concepto de evolución adaptativa, que sería elaborado siglos después por Darwin.

610 – 546 a.C.

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Fundó una secta religiosa secreta que veneraba a las matemáticas y cuyos seguidores se consideraban a sí mismos los guardianes de las llaves de la naturaleza. Trazaron una nítida distinción entre el alma y el cuerpo, afirmaron que el alma podía existir sin el cuerpo y que el cuerpo era una prisión corrupta en la que estaba prisionera el alma.

ca. 580 a. C. – ca. 495 a. C.

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“Lo que es, es”. La realidad que subyace al universo era una sustancia permanente, un Ser puro e inmutable. Más allá del flujo de las cambiantes opiniones humanas, existían verdades y valores eternos independientes de la humanidad, verdades que deberíamos buscar para utilizar como guía de nuestras vidas. La apariencia es el cambio, mientras que la realidad era el ser. Como los sentidos nos engañan, no debemos confiar en ellos, sino tan solo sería confiable la lógica pura. Realismo.

530 a. C. y el 515 a. C.

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El Oscuro

El devenir.

Afirmó que la physis era el fuego.

“Nadie puede entrar dos veces en el mismo río”.

Defendió que el cambio se producía en función de una serie de leyes, en vez de ser totalmente caprichoso.

La apariencia es el ser, mientras que la realidad es el cambio.

Empirismo.

535-484

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Fue el primer médico que practicó disecciones. Consideró que la sensación y el pensamiento tiene lugar en el cerebro.

500-450

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Fundador del empirismo, que considera que la verdad se encuentra en la apariencia y que rechaza la razón como algo que tiende a la fantasía. Afirmó que los sentidos son los “canales de entendimiento” a través de los que se desplaza la información hacia el cerebro. La razón reside en el corazón o en el pecho.

h.495/490 - h.435/430

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El Risueño

Atomistas.

Todos los objetos están compuestos por átomos infinitesimalmente pequeños.

El atomismo psicológico afirma que las ideas complejas tales como “catedral” o “psicología” pueden ser analizadas como un conjunto de ideas simples o incluso, como conjuntos de sensaciones que se han asociado entre ellas.

“Tan solo existen los átomos y el vacío”.

“Nada ocurre al azar; todo ocurre con razón y por necesidad”.

El alma y el libre albedrío son ilusiones que pueden reducirse al funcionamiento mecánico de nuestro cuerpo físico.

450 a. C. - 370 a. C

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Cada objeto emite un tipo especial de átomos, a los que denominó eidola,

que serían copias de los objetos.

Al llegar a nuestros sentidos, percibimos

los objetos de manera indirecta

por medio de estas copias.

De esta forma, nuestros procesos de pensamiento se

limitan a unir o separar las

imágenes (eidolas) de nuestro cerebro.

Un materialismo consistente, que

rechace la existencia de Dios y del alma,

tan sólo puede ofrecer una guía

para dirigir la vida: al búsqueda del

placer y la evitación del dolor, esta

doctrina se denomina

hedonismo.

460-370

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Existe un número indefinido de elementos cualitativamente diferentes.

Su problema se planteó al considerar que, aún admitiendo que se conocieran todos los elementos, resultaría imposible dar razón del mundo tal como aparece.

El ordenamiento de los elementos no era menos importante que su propia existencia.

El principio ordenador lo encontró en el nous, algo semejante a la inteligencia o razón humana, pero no contrapuesto a la materia.

500-428

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