176135273 tratado de los ibeyis
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TRATADO DE LOS IBEYIS A CONTINUACIÓN LO QUE HACEN EN IFA, PUES ALLÍ SE
ABROGARON INDEBIDAMENTE LA ENTREGA DE IBEYIS
POR UN EVENTO MUY PARTICULAR EN EL ODDU OJUANI
IKA = OJUANI METANLA = 11 – 13 OCURRIDO A UN OMO DE
ILDEU QUE SE HIZO AWO NI ORUNMILA…. SIN EMBARGO
DEBEN NACER EN OSHA, YA QUE EN OKANA MEYI , POR
ORDEN DE OLOFI, SHANGO BAJO A LA TIERRA CON OYA Y
DE LA MANO CON DOS ODU – ARA ( LOS IBEYIS )…..
LOS IBEYIS ORUN SON HIJOS DE OSHUN, SE LLAMAN
TAIWO Y KAINDE, SE DICEN QUE SON HEMBRA Y VARON.
A LOS OMO IBEYIS NO SE LES HACE SANTO, SE LE LAVAN
SHANGO Y YEMAYA (AL VARON SHANGO Y A LA HEMBRA
YEMAYA). A LOS MISMOS NO SE LES ENTREGA LOS IBEYIS
PERO A LA MADRE SE LES ENTREGA POR OBLIGACION.
NACEN CON ODUDUWA Y SE DESARROLLAN CON OLOKUN.
OYA FUE QUIEN LOS CRIÓ. IDDEU SE QUEDO A VIVIR CON
OLOKUN.
REZO A LOS IBEYIS:
“OSHE BARA ELENU ODODO ALUGBARA OMO IBEYIS
TAIWO Y KAINDE OLENU SI OSHUN OLEMISA OBINUMI
IKOKO LODO OYA IDDEN ALESHOLO FUNKUE AIMENU
OGUEDE ODODO ENU AFIFE IDEU NOMU FEBI ORISHA
ENUDURO EFO ELENU ESHE NUMA ORO LINE BOGBO
OMODE ARAYE- LORDAFUN SHANGO LORDAFUN OLOFIN”.
PATAKI:
OSHUN VIVIA CON SHANGO EN LAS TIERRAS ÑOMU ÑOMU
Y ESTABA OBOÑO (PREÑADA), SHANGO SIEMPRE IBA DE
VIAJE A DISTINTAS TIERRAS. EN UNO DE SUS VIAJES
SHANGO DEMORO MUCHO Y OSHUN PARIO 2 OMO
KEKERE LLAMADOS TAIWO Y KAINDE, DONDE ELLA FUE
CRITICADA POR LA GENTE DE AQUEL PUEBLO QUE
NUNCA HABIAN VISTO A UNA MUJER PARIR A 2 NIÑOS Y LE
HABIA SIDO INFIEL A SHANGO.
OSHUN DESESPERADA LLEVO A SUS DOS HIJOS A UN
MALANGAL Y LOS TAPO CON EWE IKOKO (MALANGA) Y
LUEGO FUE A CASA DE ORUNMILA QUIEN LE DIJO QUE
ESTABAN CALUMNIÁNDOLE.
ORUNMILA LE HIZO ROGACION Y LA MANDO A CASA DE
OLOFI, QUIEN LA RECIBIO Y LE DIJO: “PARISTES EN LA
EWE IKOKO, PERO AUN TIENES QUE PARIR OTRO MAS QUE
SE LLAMARÁ IDDEU, PERO PARA PARIRLO TIENES QUE IR
AL RIO CON EL EKUEKUEYE QUE TE HICISTE EBBO Y DARLO
EN LA ORILLA DEL RIO Y TIENES QUE LLAMAR ASI
LLEVANDO MUCHO AKARA, OÑI, EKRU, Y CON 3 MALAGUIDI,
ENTIERRAS EL EKUEKUEYE EN LA ORILLA Y LLAMARÁS ASI:
“IDEMORO OMO EDUN OMO SHIYI WUAYE EDUN YOVI EDUN
EGBOGBO EDEWU ONIDO”.
OLOFI SIGUIO DICIENDO: “LOS HIJOS QUE TUVISTE YA NO
LOS BUSQUES MAS PORQUE ESTAN EN PODER DE OYA QUE
SE LOS LLEVO PARA EL PROCESO DE MI CREACIÓN, PERO
AHORA TENDRAS TU OTRO HIJO”.
OSHUN HIZO EL EBBO Y LA CEREMONIA QUE OLOFI LE
DIJO Y PARIÓ A OTRO HIJO Y OLOFI CITÓ A TODOS LOS
DE AQUELLA TIERRA Y LES DIJO: “AHORA TODOS VAN A
APRENDER Y TU SHANGO POR HACER CASO DE LAS
LENGUAS TAMBIEN. TODA MUJER DE AHORA EN ADELANTE,
QUE SE CONOZCA QUE PODRA PARIR JIMAGUAS Y TAMBIEN
TRILLIZOS O MÁS, NO HABRÁ INFIDELIDAD COMO NO LO
HUBO DE OSHUN HACIA SHANGO. ASI QUE DE AHORA EN LO
ADELANTE PARA NACER OMO ORISHA TIENE QUE ESTAR
PRESENTE EWE IKOKO PARA EVITAR TODO EL ARAYE Y EL
RACIMO DE OGUEDE PARA QUE SEPA QUE SHANGO
RECONOCE ESE NACIMIENTO Y LLEVA AL NUEVO OMO
ORISHA AL RIO, DONDE SE QUEDA Y SE VA TODO LO MALO
QUE TUVO ANTES DE NACER”.
Y ASI FUE DESDE ENTONCES, POR ESO ES QUE LOS OMO
ORISHAS CUANDO SE LE VA A HACER KARIOSHA SE LES
LLEVA AL RIO A BAÑARLOS Y SU SECRETO VA ENVUELTO
EN EWE IKOKO ADEMAS EL PORQUE SE PONE UN RACIMO
DE PLATANOS EN EL CUARTO DE SANTO PARA QUE
SHANGO AUTORICE ESE NACIMIENTO Y LO HAGA LEGAL.
NACIMIENTO DE AINA:
REZO: “OTURA DIO AYOBODUN NI AINA ADIFAFUN BOMBO
ONI PORO NI IYA”.
PATAKI:
EN ESTE CAMINO CASI AL PRINCIPIO DEL MUNDO SE
CERRARON LOS CAMINOS Y LOS QUE SE AVENTURABAN
AL SALIR NO REGRESABAN MAS. LAS COMUNICACIONES
SE HACIAN IMPOSIBLES PARA IR A OTRAS TIERRAS. SIN
EMBARGO HUBO HOMBRES QUE PREFIRIERON EL
INFORTUNIO A VIVIR UNA VIDA MONOTONA Y
SUCUMBIERON EN LOS MONTES DESCONOCIDOS. EL
DIABLO LOS ACABABA.
EN UNOS DE ESOS MONTES AISLADOS VIVIA UN
MATRIMONIO QUE TENIAN 20 HIJOS ENTRE HOMBRES Y
MUJERES Y CUANDO LOS VARONES CRECIAN DECIAN A
SUS PADRES BABA NIFE Y DADA, QUE SE IBAN Y SE
FUERON POR LAS RUTAS DESCONOCIDAS… LA MADRE
LLORABA Y DECIA: OMO HUMBE SHONSHON… ASI
FUERON PERDIENDO SUS HIJOS HASTA QUE YA EN LA
VEJEZ TUVIERON UN PAR DE JIMAGUAS, LA ALEGRIA FUE
SIN LÍMITES Y TODOS ADORABAN A LOS IBEYIS QUE
DORMIAN EN UNA YAWA (HAMACA = CHINCHORRO) Y
TENIAN EN EL CUELLO UNA CRUZ DE TARRO DE BUEY Y
UN AZABACHE PRENDIDO DE UN COLLAR DE PERLA Y EN
EL ASHE TENIAN LA LUZ DE OBATALA..
LA MADRE LOS CUIDABA CON ESMERO PUES ORUNMILA
LE DIJO QUE ERAN UN REGALO DE SHANGO Y OYA, LOS
ALIMENTABA CON FRUTAS Y EYELE FUNFUN Y LOS
BAÑABA CON EWES OLOROSAS Y LES UNTABA EPO…
CUANDO LOS IBEYIS LE DIJERON A SUS PADRES QUE SE
PONDRIAN EN CAMINO PARA ACABAR CON LA MALA
SITUACION Y AYUDAR A SU MADRE Y A LOS DEMÁS
…ERAN CABALLOS DE ALAAFI ( SHANGO ) QUIEN SE
MONTÓ Y LE DIJO A LA OBINI QUE NO LLORARA MÁS, QUE
ELLOS ERAN PROTEGIDOS DE ÉL Y DE OYA Y QUE ELLOS
VENCERIAN LA SITUACIÓN… ALAAFI (SHANGO) LES DIÓ
UN ILU (TAMBOR) A CADA UNO, ESTOS FUERON A VER A
ORUNMILA, QUIEN LES HIZO EBBO CON AKUKO, EYELE,
LOS ILU Y LOS CRUCIFIJOS QUE ELLOS TENIAN EN EL
CUELLO.
CUANDO SALIERON TOCANDO, TODAS LAS OBINI
BAILARON LA RONDA DE LOS IBEYIS Y LA MADRE LES DIO
A CADA UNA UN PLATO DE MADERA Y ELLOS SE PUSIERON
EN CAMINO A LA TIERRA QUE ERA LA TIERRA DEL
DIABLO, LA TIERRA DONDE SE PERDÍA LA GENTE.
ELLOS DORMÍAN DEBAJO DEL IGUI (PALO) QUE
ORUNMILA LES MARCO E IBAN RECIBIENDO FUERZA. EN
AQUELLA TIERRA NO SE PODIA PASAR SIN CANTAR
IGUAL O MEJOR QUE EL DIABLO. ELLOS COMENZARON A
TOCAR EL ILU Y A CANTAR:
“BEMBE AINA BENBE MIRI MIRI AYENA BEMBE - IWA IWA
WIRILI AINA BEMBE - IWA IWA WIRILI AINA BEMBE -
GONGOLO GORGODO WERITI AINA BEMBE”.
UNO TOCABA Y DESPUES SE ESCONDIA Y TOCABA EL
OTRO HASTA QUE EL DIABLO SE CANSABA DE ELLOS, OPA
(CORTO = EXPLOTÓ= ROMPIÓ) LA LERI DEL DIABLO Y SE
ABRIERON LOS CAMINOS Y VINO LA TRANQUILIDAD A LA
TIERRA.
MONTAJE DE AINA:
DENTRO DE LA IKOKO SE PINTA UN OSUN DE SHANGO Y
ENCIMA SE COLOCA: GUNGUN DE ERAN MALU(TROZO DE
HUESO DE RES CON ALGO DE CARNE) Y 7 MONEDAS, UNA
OTA POROSA, UN COLLAR DE PERLAS Y UNO DE SHANGO
ENCIMA, UN AZABASHE Y LA CRUZ DE OKE NI MALU(
HECHA CON TROZOS DE CUERNOS DE RES), LOS 3
PEDAZOS DE HIERRO, 3 CIMITARRAS, ATARE, ERO, OBI,
KOLA, IGUI DE CEDRO, AKANA, JOKUMA, YAYA, YABA,
ABRE CAMINOS, GRANADILLO, GUAYAKAN. TODO VA
CUBIERTO CON UNA YAWA (UNA FAJA) DE MARIWO
TIERNO, A LA CUAL SE LE PINTA CON ODDU OTURA ODDI
Y SOBRE ESTE, EWE ESPARTILLO, EPO, ATITAN ILE ONA Y
DE ILE OKE( TIERAS DEL CAMINO Y DE LA LOMA). SE
SELLA Y SE LE PONE ELEKE CON CUENTAS DE TODOS LOS
ORISHAS, LUEGO EBBO MISI DE EWE OLOROSA O
CUALQUIER OTRO EWE QUE DESPIDA OLORES
ABRADABLES, COME AKUKO Y EYELE CON LOS IBEYIS Y
VIVE CON ELLOS, EN SU SOPERA PARTICULAR.
NOTA: EL ILU KEKE (TAMBORCITO) SE FORRA CON
CUENTAS Y VIVE SOBRE AINA. EN LA CARGA VA RAIZ DE
PIÑON DE BOTIJA.
CEREMONIAS DE LOS IBEYIS ORUN DE IFA:
PARA MONTAR SE BUSCA 2 IKINES, 2 OTAS, Y 6 DILOGUNES
PARA CADA UNO, 16 RAICES DE EWE QUE SE HARÁN
AFOSHE POR SEPARADO CON UNA ATARE CADA UNO
MACHACADO. ANTES DE MACHACARLO SE PONE ARRIBA
DE SHANGO SE LE DAN 2 AKUKO DÁNDOLE CUENTA A
ESTE SANTO DE LO QUE SE VA A REALIZAR, SE LE CANTA
BASTANTE A SHANGO Y A LOS IBEYIS MIENTRAS SE ESTAN
DANDO LOS AKUKOS.
CUANDO SE VAN A BUSCAR LAS RAICES AL MONTE HAY
QUE CANTARLE A LOS IBEYIS Y A SHANGO. ESTAS RAICES
SON EL ASHE QUE SE REZAN EN EL TABLERO Y QUE VAN
EN LA CARGA CON OBI, ERU, KOLA, AIRA, OSUN Y ILEKE
DE TODAS CLASES, ESTOS SE CARGAN EN LA TINAJA Y UN
POCO EN LA LERI DEL MUÑECO CUANDO SE TERMINA DE
CARGAR SE LE PRESENTAN A SHANGO Y SE LAVAN.
TERMINADOS TODO ESTO, SE LE DAN OSIADIE MEYI KEKE
(2 POLLOS PEQUEÑOS) A CADA UNO.
NOTA: POR CADA IBEYI SE LE DA EN LA CABEZA DE LA
PERSONA QUE RECIBE, LA EYEGBALE DE UN AKUARO
(COCORNIZ) Y DE ALLÍ A CADA IBEYI… EL OKAN, OYU,
ELENU DENTRO DE LA CARGA QUE SE COCINA COMO
PARTE DEL ASHE QUE COMERÁN. ESTOS AKUAROS SE LE
DAN JUNTO CON SHANGO, SE COCINAN SUS CARNES Y SE
COLOCAN DE OFRENDA AL PIE DE LOS IBEYIS Y DE
SHANGO, DONDE LA PERSONA TAMBIEN DEBE COMER DE
ESAS CARNES ACOMPAÑADAS TAMBIEN CON LAS CARNES
DE LOS POLLOS, CON ARROZ Y PAN.
TERMINADO DE COMER SE LES PONE FRUTAS Y DULCES
QUE DEBE COMPRAR LA PERSONA QUE LO RECIBE, SE
BUSCAN BASTANTE MUCHACHOS PARA QUE SE COMAN
LOS DULCES Y LAS FRUTAS Y CON LOS OSIADIE, EKRU,
OLELE Y AKARA QUE SE DIERON SE HACE UN ARROZ
AMARILLO CON POLLO.
A ESTOS SANTOS, EVENTUALMENTE Y SEGÚN LAS
CIRCUNSTANCIAS DE VIDA DE LA PERSONA, HAY QUE
DARLES 3 PICHONES DE ETU O UN OWUNKO RECIEN
NACIDO (CHIVITO MAMÓN), HAY QUE HACERLES FIESTAS
3 DIAS Y SE CARGA (PREGUNTADO) EL ANIMAL QUE SE
COMAN Y LA OFRENDA SE COLOCA DELNTE DE SHAGO
DELANTE DE SHANGO (SEAN LAS ETU O EL AUNKO KEKE).
LA FIESTA DE LOS 3 DIAS LA COSTEA LA PERSONA QUE
ESTA RECIBIENDO Y SE LAVA CON EWES TIERNOS Y
CUANDO LOS ESTA LAVANDO LLAMARÁ CANTANDO A
IBEYIS… EN LA CARGA DE CADA UNO, NO OLVIDAR
METER 3 ATARE Y EWE PATA DE GALLINA ( LA QUE SIRVE
ES LA QUE TIENEN 3 ESPIGAS ).
IDEU = ILDEU = IDDEU:
ESTE ES EL QUE NACE DESPUES DE LOS JIMAGUAS…. SE
DICE (NO COMPROBADO) QUE ES UN ABIKU HIJO DE
ABATA, SE SIMBOLIZA CON UN MUÑECO CON CARA DE
ESQUELETO Y VIVE, GENERALMENTE AL LADO DE
OLOKUN… ESTE MUÑECO SE BARRENA POR LA LERI, Y VA
CARGADO CON: LERI DE EGGUN(PREFERIBLEMENTE DE
SER HUMANO JOVEN), PLACENTA DE MATRIZ HUMANA,
OSUN, KOLA, ERU, OBI, Y LERI DE EYELE, ARENA DE RIO,
16 RAICES DE EWES DE ELEWA, AZUFRE, PRECIPITADO
ROJO Y BLANCO, SE LE PUEDE ECHAR TROZO DE LERI DE
MONO… DESPUES DE CARGADO SE LLEVA A LA ORILLA
DE UN ARROYO O RIO JUNTO CON OLOKUN Y SE LE DA LA
EYEGBALE DE UN EKUEKUEYE (PATO) A OLOKUN Y AL
MUÑECO, LUEGO SE LAVA CON AGUA DEL ARROYO Y SE
LLEVA PARA LA CASA..
EL MUÑECO SE LAVA CON OMIERO HECHO DE LAS
HIERBAS SIGUIENTES: ABERIKUNLO, HIGUERETA ROJA,
PIÑON DE BOTIJA, MALVA BLANCA, PRODIGIOSA,
COGOYO DE MARIWO, HOJAS DE ALMENDRAS.
DESPUES SE PONE SOBRE EL TABLERO, SE REZAN LOS 16
MEYIS DE IFA Y LOS ODDUS OSHE OTURA, OTURA OSHE Y
OKANA OSA.
SE LE DA DE COMER AHÍ DOS POLLONES, DOS PALOMAS Y
ORUNMILA COME ADDIE DUNDUN MEYI.
SE PREPARAN 9 PLATOS DE DISTINTOS ADDIMUS QUE SON:
1. EKU, ELLA Y AWADO MORA.
2. OKUO CON ABOLA (ÑAME DESBARATADO CON SALSA
DE SETA).
3. AKARA = BOLLITOS DE CARITA.
4. EKURU = TAMAL DE FRIJOLES NEGRO.
5. ADALU = TAMAL DE FRIJOLES COLORADOS.
6. EKRU = TAMAL DE FRIJOLES CARITAS.
7. OLELE = TAMAL DE FRIJOL DE CARITAS CON BIJA.
8. EKRU ARA = TAMAL DE FRIJOL DE CARITAS CON
CASCARA.
9. AWAGADO DE MAIZ TIERNO, ERAN ELEDE DINDIN
(CERDO JOVEN FRITO), EJA DINDIN (SARDINAS
FRITAS), PAN.
10.- DOS VELAS ENCENDIDAS.
AL TERCER DIA SE LE HACE EBBO CON TODO Y VA PARA
LA ORILLA DE UN ARROYO, LOS ANIMALES NO SE COMEN,
EL SUYERE ES:
“IDEU TINCHE OLORI EGBE LODO ORUN - IBEYI TITI KOLE
ORUN BOWA SILE AIYE IBEYIS - SIKETA DIDE DIDE OGBE
FUN LA REWA DIDE DIDE - IDEU LA REWA DIDE DIDE - BABA
EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE”. ASI HASTA LLEGAR A
ORANGUN = OFUN MEYI.
A IDEU HAY QUE AVERIGUAR EN QUE TIERRA DE LOS 4
PUNTOS CARDINALES ÉL TRABAJA. A ESTO LOS ARARA LE
LLAMAN ZOUN Y CUANDO SE LE DA DE COMER POLLO SE
LE PONE EN UNA JICARA EN LA DIRECCION CARDINAL
QUE CORRESPONDA, LOS IÑALES DEL POLLO CON MAIZ
TOSTADO.
CUANDO SE LE DA A UNA PERSONA HIJA DE LOS IBEYIS SE
USA UNA CAZUELA DE MADERA Y AHÍ SE ECHAN 3
HIERBAS DE SHANGO, 3 DE OLOKUN, 3 DE OBATALA, SE
RIPEAN Y SE LE ECHA MUCHO OTI Y OTI KANA (VINO)
HASTA HACER UN OMIERO Y CON ESTO SE LAVA UNA OTA
Y 2 OGUE MALU Y UN OSHE DE SHANGO. SE LE DA UN
CHIVO Y DE TODA ESTA MEZCLA CON EYEGBALE DE
OWUNKO, SE SACA UN PLATO PARA ORISHAOKO, UNO
PARA SHANGO, UNO PARA OLOKUN Y UNO PARA
OBATALA.
LOS TARROS (OGUE MALU) SOLO COMEN AGURA ISHU
(ÑAME DESBARATADO), QUE SE LE PONE DENTRO Y
DESPUES SE SACA Y SE HACE EBBO CON ELLOS, LOS
OGUE MALU LLEVAN DENTRO EN LA PUNTA OBI, KOLA,
ARIDA Y NO SE SELLA CON ESPERMA DE VELAS, SINO CON
CERA VIRGEN Y SE PINTAN CON EFUN Y OSUN PUPUA.
ESTOS SON PARA TRABAJAR IDDEU.
CUANDO UNO QUIERE QUE IDEU COJA UN ENEMIGO LOS
GOLPEA UNO A OTRO Y PONE DENTRO DEL OWUNKO
CONTRA EL ENEMIGO Y SE LE DAN DOS PALOMAS
PONIENDO A ESTOS SOBRE LA ATENA SIGUIENTE.:
OSHE TURA, OSA MEYI Y OTURA SHE.
EL SUYERE DE DARLE DE COMER A LOS OGUE MALU DE
IDDEU ES:
“YELE YELE IDDEU OMO NI OLOKUN - YELE YELE IDDEU
OMO NI SHANGO”.
AHORA, IDEU TAMBIEN CUANDO QUIERA QUE SE LE HAGA
FIESTA, SE PREPARA UNA TINAJA CON AGUA DE RIO Y SE
LE METE EL MUÑECO DENTRO SIN ROPAS. AHÍ SE LE DA
DE COMER LO QUE HAYA PEDIDO Y A LA PUERTA DE LA
CASA SE LE DA DE COMER ADDIE MEYI FUNFUN Y SE
ENTIERRAN AHÍ. A ORUNMILA SE LE DA ADDIE MEYI
DUNDUN, SE PREPARA COMIDA Y SE PONEN EN UNA
BATEA GRANDE DE MADERA SOBRE UNA ESTERA QUE SE
COLOCA EN EL MEDIO DEL PATIO Y AHÍ TODOS LOS
NIÑOS COMEN EN ESCUDILLAS CON LAS MANOS UN
ARROZ CON POLLO, SE BARRE LA CASA Y SE LLEVA LAS
SOBRAS PARA EL CEMENTERIO.
NACIMIENTO DE IBEYIS CON SHANGO Y
YEMAYA:
SE COLOCA A SHANGO ARRIBA DE OSHE TURA SOBRE EL
ODDUN DEL PADRINO O MADRINA Y A YEMAYA SE
PONDRA ARRIBA DE OTURA SHE (ESTAS FIRMAS SE HACEN
EN EL PISO), SE COLOCAN ALREDEDOR LOS IBEYIS QUE
VAN A NACER, SE DA COCO A LOS IBEYIS, SHANGO Y
YEMAYA, DÁNDOLE CONOCIMIENTO DE LA
CONSAGRACIÓN, SE LE DA CARNERO, 3 AKUKO Y 3 EYELE
PARA EL CARNERO:
“AGOGO NILAO, AGOGO LASHA”.
EL DIA DEL MEDIO SE PINTA LA SIGUIENTE ATENA CON
EFUN Y OSUN PUPUA (ONOTO): OSHE TURA, OTURA ODDI,
OTURA SHE, SOBRE LA ATENA SE PONE UNA CANASTA
LLENA DE FRUTAS CARAMELOS, CONFITURAS Y
GOLOSINAS, JUGUETES Y BOLLITOS, SE LE DA
CONOCIMIENTO AL MUERTO Y SE LE DA COCO A LOS
JIMAGUAS Y SE LE DA CONOCIMIENTO, SE PONE UNA
ESTERA EN LA QUE SE SENTARAN LOS QUE RECIBEN Y
LOS MUCHACHOS Y SE LE SIRVEN EL ALMUERZO (ARROZ
AMARILLO CON LOS POLLOS DE LA CONSAGRACIÓN ).
SE LE DA DULCES, FRUTAS, TODO SE REPARTEN A LOS
MUCHACHOS Y LOS CARAMELOS TAMBIEN.
ALGO MÁS SOBRE ILDEU. Ildeu es el tercero de los Jimaguas en nuestra religión. Su nombre
proviene del vocablo IDOWU que se utiliza solamente para el
masculino como el varón que nace después de unos gemelos, es hijo
de Oshun y Shango según se cuenta en el signo Ogbe Obara = 8 - 6.
En un pataki del signo Ojuani Metanla = Ojuani Ika = 11 - 13, se
explica que Ideú fue raptado de su tierra y llevado a otra, allí se hizo
Awó de Orunmila y por esta razón, es el único de los tres que tiene
esta consagración. ESTO QUIZÁ ES LO QUE EXPLICA LA
CREENCIA ERRADA DE QUE IDEÚ ES HIJO DE OSHÚN Y DE
ORUNMILA. Asi mismo por esa circunstancialidad errada es que
los Oficiantes de Ifa SE HAN ABROGADO el evento de entregar a
Iddeu y también a Los Ibeyis. Donde agregaron ciertas ceremonias
que no son necesarias, desde el punto de vista de la Ontología y del
bolsillo de la persona que paga por Ellos…
A este Orisha se le atribuye la prosperidad y la estabilidad material,
así como la integración sentimental en una pareja.
Por eso, quien lo recibe acusa casi de inmediato un impacto
favorable en este sentido. Algunas personas lo llaman el Cupido
Lucumí.
Ideú, al igual que sus hermanos Taewo (primero en nacer) y Kainde
(segundo en nacer), es de mucha utilidad para vencer guerras de
todo tipo.
FUNDAMENTO
Este santo lleva cinco Otas. Hay quienes le ponen cinco caracoles
cauris, otras casas le ponen 8, otros le ponen una mano de 18. Pero
tampoco hablarán nunca. Se hablará con ellos a través del Obi =
agbon = coco. En ituto de Olorisha, su camino se define con los cauris
de Oshun. Esto depende de la casa y de la rama. Aparte de esto, lleva
cinco azabaches, cinco corales y piedras semipreciosas, las cuales se
utilizan ya que esta deidad es hijo de Oshun y a ella le gustan las
riquezas. El número y el tipo de piedras que lleva se determina
dependiendo de la casa, y se le ponen cinco macheticos.
El muñeco que lo representa está vestido de blanco durante un año,
luego se viste de amarillo. En algunas casas de santeros viejos, estos
no poseen muñecos, pues fue un invento de la Diáspora de Ifa. En
otras casas es de madera.
COLLAR
Su collar es de cuentas miel y coral. Se colocan 25 cuentas color miel
y un coral. Aunque en Osha antigua ni en Africa, no se impone
collar.
EN DILOGUN
En los Oddus Oshe Meyi = 5 - 5, Ogbe Oshe = 8 – 5 y en Oshe ni
Logbe = 5 - 8, se sugiere recibir este Orisha para encontrar
estabilidad. Este Santo también puede ser entregado a un aleyo,
dependiendo del por qué y el para qué se le entrega.
Para recibir al tercer jimagua se deben poseer a los otros dos, ya que
Ideú vive al pie de ellos.
COMIDAS
Come dos pollos y dos palomas. Existen personas que le ofrendan
gallinas, por aquello de que es Hijo de Oshún. Pero, por el hecho de
ser jimagua, debería también comer pollo.
HIERBAS Son las mismas que se utilizan para las ceremonias de Oshún.
CEREMONIA NORMAL
DE ENTREGA DE LOS
IBEYIS EN OSHA.
OTRA HISTORIA SOBRE LOS IBEYIS:
FUERON LOS QUE SALVARON A OBATALA DE UNA TRAMPA QUE LE
TENDIERON UNOS OBAS = ORIATES.....EN EL REINO DE DAHOMEY -
NIGERIA, LOS OBAS DE LA RELIGIÓN QUERÍAN QUITARLE EL
MANDO A OBATALA, PORQUE ERA MUY ESTRICTO CON LAS LEYES...
DECIDIERON ENVENENARLO, PARA LO CUAL SE
ENCOMPINCHARON CON EL COCINERO DE OBATALA
OFRECIÉNDOLE DOBLE SUELDO Y RIQUEZAS SI LE DABA A
OBATALA EN SUS COMIDAS SUFICIENTE SAL PARA ANULARLE Y
MATARLE...EL COCINERO ESTUVO DE ACUERDO... LOS IBEYIS
ESCUCHARON LA CONVERSACIÓN Y LE CONTARON A OBATALA
TODA LA TRAMPA.....ESTOS LE DIJERON A OBATALA QUE SE
VISTIESE DE ROJO Y NEGRO Y ASI PODRÍA DESCUBRIR A SUS
ENEMIGOS.... Y ASÍ OCURRIÓ.... OBATALA EN AGRADECIMIENTO,
LES DIO LA GRACIA Y POTESTAD DE SER LOS NIÑOS MIMADOS DE
LA RELIGIÓN....SU PODER LLEGO A SER MUY GRANDE..... HE AQUÍ
QUE CUANDO SE QUIERE LOGRAR ALGO MUY GRANDE, LOS IBEYIS
BIEN PODRÍAN COMBINARSE EN EL LOGRO DE UN OBJETIVO,
TRABAJANDO SOLOS O EN COMBINACIÓN CON CUALQUIER
ORISHA...... LA HISTORIA REFERIDA ESTÁ EN EL ODDU ODDI OBARA
= 7 - 6. ..... CUANDO DE TRAMPAS SE TRATA PODREMOS DESCUBRIR
AL ENEMIGO VESTIDOS DE ROJO Y NEGRO Y ASI MISMO
CONFUNDIRLO........
SOPERAS Y DEMAS COMPONENTES DE LOS
IBEYIS:
* 2 TINAJITAS DE BARRO O DE MADERA O DE HIERRO CON TAPA ,
VAN EN SECO ...HAY QUIEN LOS ENTREGA CON AGUA , PERO ESO ES
UN ERROR ...ELLOS SON HIJOS DE SHANGO Y SHANGO VA EN SECO ,
SEGUN EL ODDU OKANA MEYI = 1 - 1.....
* 4 OTAS EN CADA TINAJA (PREGUNTADOS), SE ACOSTUMBRA QUE
POR EL MACHO LAS PIEDRITAS SEAN MÁS OSCURAS QUE LAS DE
LA HEMBRA, PERO ESO NO TIENE NINGUNA RELEVANCIA, PUES
INICIALMENTE ELLOS FUERON LOS DOS ODUARAS QUE BAJARON
CON SHANGO Y OYA EN EL ODDU OKANA MEYI....
* UN ODUARA = PIEDRA DE RAYO CHIQUITA EN CADA SOPERA.
* 4 CARACOLES ABIERTOS EN CADA SOPERITA...HAY CASAS DONDE
LE COLOCAN 8… YO LOS TENGO CON 4…ESTOS NO HABLAN NUNCA,
NI EN LAVATORIO.... EN LOS CASOS DEL ITUTO (POR MUERTE DEL
OLORISHA), ELLOS SE VAN SEGUN LO QUE REFIERA EL CARACOL
DE SHANGO (SU PADRE).... EL OZAIN Y LAVATORIO DE LOS IBEYIS,
ES IGUAL QUE AL DE CUAL OTRO ORISHA, CON LA DIFERENCIA DE
QUE LOS CARACOLES NO SE TIRAN AL PISO, SOLO SON
REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA..... CUANDO SE QUIERE HABLAR Y/O
TRABAJAR CON ELLOS, SE USA EL ORÁCULO DEL AGBON (4 VISTAS
DE COCO).......
* DOS MUÑEQUITOS DE COLOR NEGRO O BLANCO QUE VAN
VESTIDOS DE AZUL (LA HEMBRA = kainde) Y DE ROJO (EL MACHO =
taewo).
* SE ACOSTUMBRA AGREGAR 4 CANICAS DE CUALQUIER COLOR
EN CADA SOPERITA, COMO SÍMBOLO DE JUGUETE PARA ELLOS......
PERO QUE NO SON REGLAMENTARIAS.....
* SE LE PONE UNA O DOS MARAQUITAS CON LAS CUALES SE LES
CANTA.......
* SU PRIMER AÑO LO PASAN VESTIDOS DE BLANCO Y QUILLA =
GORRO BLANCO……LUEGO SE VISTEN DEL COLOR
CORRESPONDIENTE…
*SE LES COLOCA UN PAR DE ILU KEKE (TAMBORCITOS) PINTADOS A
FORRADOS CON CUENTAS ALEGORICAS A SU COLOR…
PROCEDIMIENTO PARA ENTREGA:
OMIERO DE OZAIN Y LAVATORIO:
LLEVA 21 HIERBAS .... SE LAVAN LOS OTAS Y CARACOL Y DEMAS
ATRIBUTOS DEL QUE ENTREGA CON LOS DE LA PERSONA QUE
RECIBE….APARTAR LA MAYOR PARTE DE OMIERO PARA EL BAÑO Y
ROMPIMIENTO DE ROPA VIEJA Y USADA DE QUIEN RECIBE , QUIEN
LUEGO SE VISTE DE BLANCO.....SI ES OLORISHA NO SE REQUIERE
HACER ROMPIMIENTO , SOLO BAÑO…..
ROGACIÓN DE CABEZA:
LUEGO DEL BAÑO, REALIZAR LA ROGACIÓN DE CABEZA NORMAL,
O SEA, CON AGBON OMI TUTU = COCO, AGUA, ORI, EFUN (SI LA
PERSONA ES OLORISHA Y TIENE EL SIGNO OFUN U OGBE EN SU ITA
, NO DEBE COLOCÁRSELE EFUN ) Y PAN SECO RAYADO .... 4 VISTAS
DE COCO PARA CONFIRMAR TODO EL PROCESO DE LA "ROGACIÓN
DE CABEZA".....
SACRIFICIO:
* 1 OSIADIE (POLLO) PARA ELEWA...... TODO ORISHA NACE CON LA
ANUENCIA Y TESTIMONIO DE ELEWA.... PARA ELLO QUIEN COME ES
EL ELEWA DE LA PERSONA QUE ENTREGA O EL DE LA PERSONA
QUE RECIBE, SI YA LO TIENE, EL CUAL DEBE LAVARSE CON EL
MISMO OMIERO…SI LA PERSONA TIENE ELEWA, PUES SE
APROVECHA DE LAVAR EL ELEWA DE QUIEN ENTREGA Y EL ELEWA
DE QUIEN RECIBE….
* 2 OSIADIE (2 POLLOS) PARA LOS IBEYIS.....
* 2 EYELE (2 PALOMAS, NO IMPORTA EL COLOR, MENOS NEGRAS)
PARA LOS IBEYIS .... A ELEWA NO SE LE DA PALOMA, SINO EN
DETERMINADOS EBBOS Y ESO TIENE UN PROCEDIMIENTO
ESPECIAL........
* 1 ETU (GUINEO = GALLINETA)..... ACODARSE DE QUE LA ETU
TIENE UN PROCEDIMIENTO ESPECIAL PARA SACRIFICARLA....
NOTA: LAS AVES SOLO SE PRESENTAN, NO SE HACE SARAYEYEO....
AQUI ESTAN NACIENDO UNOS ORISHAS....NO SE ESTA HACIENDO
EBBO....USAR SU CANTO EN LOS SACRIFICIOS... PUEDES USAR LOS
ARRIBA DESCRITOS MÁS LOS QUE ESTAN AL FINAL DE ESTE
ESCRITO….ASI MISMO SE LE DEBE CANTAR A ELEWA….
COLOCACIÓN DE ASHESES Y COMIDA:
* A ELEWA SE LE COLOCA EN UN PLATO LOS ASHES DEL POLLO QUE
SE COMIÓ, ACOMPAÑADO DE ARROZ Y REBANADAS DE PAN, ASI
COMO UN PLATICO CON LA COMIDA DE LO QUE COMEN LOS
HUMANOS EN LA CEREMONIA, ADEMAS DE DULCES Y
CARAMELOS.....
* A LOS IBEYIS SE LE COLOCAN EN UN PLATO LOS ASHES DE LOS
POLLOS, PALOMAS Y ETU QUE SE COMIERON, ASÍ COMO UN PLATO
DE LO QUE COMEN LOS HUMANOS DE LA CEREMONIA.....ASÍ MISMO
SE LE COLOCAN DULCES Y CARAMELOS....
* TODOS LOS HUMANOS QUE ESTÁN EN LA CASA DEBERÁN COMER
LAS CARNES DE LOS POLLOS, PALOMAS Y LA GUINEA, PREPARADAS
EN UN BUEN GUISO CON ARROZ Y PAN....
* TANTO LA PERSONA QUE RECIBE, COMO ELEWA Y LOS IBEYIS,
DEBEN COMER JUNTOS EN UNA ESTERA....SE COLOCAN ITANA MEYI
( 2 VELAS ) A LOS LADOS DE LA ESTERA... CUANDO LA PERSONA
TERMINE DE COMER PUEDE LEVANTARSE DE LA ESTERA Y SE DEJA
A ELEWA Y LOS IBEYIS DEL QUE ENTREGA Y DEL QUE RECIBE POR
LO MENOS 1 HORA MÁS Y LUEGO SE PROCEDE AL RESPECTIVO
LAVADO DE TODO CON AGUA LIMPIA.... NO OLVIDAR QUE TANTO A
ELEWA COMO A LOS IBEYIS CUANDO YA VAN A SU SOPERA, DEBE
UNTÁRSELES UN POCO DE EPO = MANTECA DE COROJO......
*QUITAR LA ROGACIÓN DE CABEZA Y BOTARLA EN LA BOLSA DE
BASURA DE LA COCINA,,, ALLÍ COME UN ELEWA LLAMADO
ALAWANA, EL CUAL DENTRO DE SUS COSAS TAMBIEN SE ALIMENTA
DE LA BASURA DEL MUNDO… NO MEZCLARSE CON OTRO TIPO DE
BASURA NI CON LA DEL EXCUSADO = POSETA = SANITARIO =
CAGADERO DE HUMANOS…..
CANTO A LOS IBEYIS :
1.- Oriate u Olorisha: “Eee mo ibeyi omo lodeo karere”. Coro : “Kerenquerenyanya”
2.- Oriate u Olorisha: “Awana olodeo karere - Awana olodeo
karere”.
Coro : “Kerenquerenyanya”
3.- Oriate u Olorisha: “Melli lao omole dun biyi loro omo oddu
ibeyi”.
Coro : “Beyila obeo karere”
4.- Oriate u Olorisha : “Meyi lao ese aremu abila ese”
Coro : “Meyi lao ese aremu abila ese”
5.- Oriate u Olorisha : “Son dos los jimaguas son dos ala bella
ure”
Coro : “Son dos los jimaguas son dos ala bella
ure”.
6.- Oriate u Olorisha : “Meyi lao ese aremu abe eyi loro ese”
Coro : “Kerenkerenyanya ( repetir tres veces)”.
TRADUCCIÓN MÁS O MENOS ACERTADA Y ACEPTADA EN
CASTELLANO…
1.- Hurra mis jimaguas, este hijo tiene alegría.
Coro: Siéntanse bien y no se vayan.
2.- Alegres estamos por darnos su protección.
Coro: Siéntanse bien y no se vayan.
3.- Con los dos brilla la luz contra la oscuridad – Juntos están y
estarán como hijos del tiempo – La protección de esa unidad la
deseamos con alegría.
Coro: Siempre la tendré.
4.- La gracia de la unidad la tendré siempre sin descanso.
Coro: Siempre la tendré.
5.- Son dos los Ibeyis son dos – Su brillo nos protege.
Coro: Su brillo nos protege.
6.- Con su permiso y sin descanso siempre estará la protección de la
unidad contra lo malo.
Coro: Siéntanse bien y no se vayan – Siéntanse bien y no se
vayan – Siéntanse bien y no se vayan.
A CONTINUACIÓN OTRAS
CONSIDERACIONES Y
CONTRADICCIONES SOBRE LOS IBEYIS
Los Jimaguas u Orishas gemelos, hijos de Changó y Oshún criados por
Yemajá. Son los Orishas menores, protectores de todos los niños,
juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los
consentidos de todos los demás Orishas. Varón y hembra reciben
diferentes nombres como Taewó y Kaindé, Araba y Aína, Ayaba y
Aíba(ambos femeninos),Olorí y Oroina también femeninos, Alawa
Kuario y Eddún, Adén y Alabba, Ibbó e Igué Oraún, Ono Nibeyi e
Idobe Olón, Itaguo e Ideú ,etc… Esta serie de nombres, obedecen
mayormente a las regiones africanas de donde vinieron sus cultos
hacia América y el resto del mundo… Sin embargo en el Oddu Okana
Meyi se indica que bajaron a La Tierra por primera vez (dos oduara =
piedra de rayos ) de la mano con Shango y Oya…Dejo al lector con sus
propias conclusiones y que siga investigando………
Su nombre proviene del Yorùbá Ibèyí ( Igbó:contiene = sujeta, Meyi:
dos )…
Salvaron a los hombres con los tambores mágicos que les dio Yemayá,
venciendo a Olosi = El Diablo. Tambien salvaron a Obbatalá en
Dahomey...
Su receptáculo son dos tinajitas (apotó), decoradas de rojo y blanco, o
una de ellas puede llevar azul (para la hembra).
Sus atributos son dos medias manos de caracoles, o sea 4 caracoles en
cada soperita (que no hablan ),cuatro piedras alargadas en forma de
pene y cuatro piedras redondas en forma de vulva, aunque esto ya está
en desuso, y solo se limita a obtenerse 4 otas kekes oscuros para el
macho y 4 otas kekes blancos para la hembra. Tambien se acostumbra
poner dos muñecos sentados en taburetes uno hembra con collar de
Yemayá y uno macho con collar de Oshún unidos ambos por un cordel,
aunque ya la costumbre ha definido que ambos muñecos lleven los 5
collares kekes de fundamento, de manera simbólica, pues no se lavan
ni comen, dos acheré keke, dos tamborcitos, juegos de campanillas en
número par y güiras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco.
No se coronan y solo se reciben como Orishas de addimú.
Su número es el 2 y sus múltiplos.
Se les ofrenda todo tipo de frutas y dulces como: mamey, canistel,
guayaba, anón, guanabana, naranja, mango, piña, platanillo,
mamoncillo, dulces, arroz amarillo y rosetas de maíz.
Sus elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos
azules y blancos, en algunas partes lo hacen , pero por lo general a la
persona no se le imponen collares de Ibeyis. Por el Diloggún hablan
fundamentalmente en Eyioko (2), y en todos los Oddús Meyis. Se le
inmolan pollos y palomas.
Sus Ewes son: hicaco, maíz, mamoncillo, pega pega, rabo de gato,
sagú, zapote, tomate, chirimoya, zarzaparrilla y rompesaragüey.
Se saludan ¡Ibeyi oro alakúa oyé oyé mojojó!
Un rezo de Ibeyis:
"Ibeyi oro awa keke sugboa agba Nitoriti otan kuelu na choro tiembe
Laiyé nifa Oggún si na ebita kiko yiofé ri Mayi kueye sugbon ba si
kaidé ati Itawo meyi na keke ati agba na Ibeyi Wa Ologbo afefe Ibeyi
ke waile elewe Wile alakisa, Babá ayé nijin labi Gbogbo shiré
Modukue Ibeyi"
Características de los Omo Ibeyis: Son personas chiquilinas,
juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios.
Irresponsables y de carácter muy cambiante o ciclotímico.
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