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ANTENAINFORMATIVA

BOLETÍN INFORMATIVOPROVINCIA SANTO TOMÁS DEVILLANUEVA(fundado en diciembre de 1975)

Editado por los Agustinos Recoletos,Provincia de Santo Tomás de Villanueva.C/ Briones, Nº 26. 28042 Madrid.Nº 152 Abril 2009.

RedacciónJesús Cerezal Fernández (Director).Antonio Carrón de la Torre.C/ Santo Tomás de Villanueva, 17.18004 GranadaTeléfono: 958-220226Fax: 958-200628E-Mail: [email protected]

Colaboran en este númeroP. Deotino Rodríguez, P. Domingo Urres-ti, P. Jesús Cerezal, P. Provincial, P. ImanolLarrínaga, P. Cleto Millán, P. José MiguelFernández, Don José Aº. Campos y DonJuan José Pimentel, P. Acacio Pinto, P. Ig-nacio Díez, P. Juan Cuesta, P. Enrique Gon-zález, Don Baldomero Ocón.

FotografíaP. Jesús Cerezal Fernández.

Diseño y PreimpresiónTADIGRA. Granada.

ImpresiónEditorial Imprenta Santa Rita,Monachil (Granada).

Depósito legalGR-115-1998.

SALUDO DEL DIRECTORBuena semilla, operarios esforzados, fruto abundante...

PRIOR PROVINCIALGota a gota

PROVINCIALa vidaJornadas de oraciónHomilia del Prior Provincial en el primerCentenario del P. JenaroImno a Santo Tomás de Villanueva

NOTICIAS OARLa voz de un profeta de nuestro tiempo

CRÓNICAS

ESPAÑA

HospitalicosMotrilAlhaurín el GrandeSto. Tomás

BRASIL

Misión de MarajóRío de Janeiro

SECRETARIADOSJornadas de formación decatequistas en GranadaCrónica de la XVI Jornadas AgustinianasPeregrinación a Tierra Santa

HUELLAS QUE MARCARON CAMINOFr. Máximo Fernández

Cumpleaños de los religiosos yProgramación de la Provincia

Cuadernillo centralEN EL I CENTENARIO DE LA RESTAURACIÓN

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1antena informativa Nº 152 / Abril 2009

Buena semilla, operariosesforzados, fruto abundante…

Llegaron sudorosos,sofocados, con el olor apersecución y muertepegado a los recuerdos.En la retina, viva aún laimagen de muerte violen-ta de 34 hermanos, már-tires por dar razón de sufe y el cuadro sufrientede otros 80, entre rejas,

por el mismo motivo. Tras tomar resuello entona-ron el himno de acción de gracias al Dios de la vidaque les puso a salvo de la mano perversa de larevolución filipina…

Después, tan pronto se avecindaron en tierrasbrasileñas, respiraron hondo, contemplaron el cam-po inmenso, se remangaron y pusieron manos a laobra, haciendo suya la tarea que el Señor de la miesles asignó.

Cuentan las crónicas que nos legaron nuestrosmayores que, durante quince años, administrarontrece parroquias por tierras de Minas Gerais; quefueron miles y miles los que recibieron las aguassaludables del bautismo…

Tan rápida y extensa fue la acción que se hizonecesario refrenar impulsos, recoger la era, fortale-cer los cimientos comunitarios, para prepararse aasumir el encargo misionero que la Madre Iglesiales iba a encomendar.

Al despuntar el mes de mayo de 1926 el bravoPurús abrió su cauce, para que por él circulase labuena noticia del evangelio. Cuentan que en lastardes cálidas se le oyó al río padre relatar a sushijos menores, de aguas arrogantes y violentas, quealgo importante estaba sucediendo en las entrañasde la madre selva, que las tribus Ipurinás y Jamama-dis estaban siendo evangelizadas por misionerosrecoletos, de gran bravura y entrega; que el diosTupá huía de las aldeas; que los pobres estabanrecibiendo la Buena Nueva de Cristo Jesús…

Apenas 3 años después el Papa Pío XI, sabe-dor del ardor misionero de aquellos hombres, nues-tros hermanos, curtidos en mil y una «pororocas»,quiso que la luz que irradiaban se proyectase sobreotros ríos, iluminase otras selvas, ganase para Cris-to otras gentes… El 14 de abril de 1929 entregó ala provincia Santo Tomás de Villanueva la Prelatu-ra de Marajó, tierra que sacrifica y enamora… Ellos,conmocionados por la belleza del gran río Amazo-nas, tomaron el timón de la nave y se enfrentaron,con humildad y constancia, a la tarea grandiosa deincorporar aquellas gentes para el Reino de Dios.

Hoy, 80 años después, continúa resonando elhimno de acción de gracias al Señor que ha hechoobras grandes con instrumentos débiles; ha bende-cido el esfuerzo de sus jornaleros, hizo germinar elgrano y madurar la espiga…, es momento de reco-ger fruto, cosecha de fe y esfuerzo, que florece enla vida de las comunidades de base, del clero au-tóctono…, y capacita a este Pueblo para continuarla labor que aprendieron de los apóstoles que lespredicaron el evangelio.

El directorP. Jesús Cerezal Fdez.

«Id, pues, y haced discípulos de todos los pueblos,bautizándolos en el nombre del Padres, del Hijo y del

Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os heenseñado» (Mc. 18, 19-20).

Semilla de luz.

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2 antena informativa Nº 152 / Abril 2009

Gota a gota

Sembradores: P. Fr. Zapata, Mons. G. Alonso y Mons. A. Álvarez.

Según algunos autores,la palabra predicar o anun-ciar en la lengua hebrea, vie-ne de la palabra gota. Anun-ciar significaría literalmente«formar gotas». Poco a poco,gota a gota, aprendemos porla predicación. Sin embargoestas pequeñas bendiciones

recibidas diariamente por la predicación, a la larga,acaban por formar un río inmenso.

Como el agua se extiende de un extremo a otrode la tierra, así también la Palabra de Dios. Comoel agua mata la sed, así la Palabra da de Dios davida a nuestra alma; de la misma forma que elagua cae en forma de gotas y forma pequeñosriachuelos, que se van juntando y aumentando elcaudal hasta formar grandes ríos, así actúa tam-bién la Palabra de Dios: cada día aprendemos unpoco más sobre la fe, los misterios de Dios, subondad, su manera de proceder, su mentalidad,sobre la Iglesia, los Sacramentos, etc. hasta que seforma en nuestro corazón un verdadero surtidorde agua viva, como le pasó a la Samaritana en lamedida que sacaba agua de las profundidades desu corazón.

Evangelizar, misionar y anunciar a Jesús, con-siste en «llevar gotas» de amor al corazón de laspersonas. Amor que se traduce y concreta en pe-queños gestos y palabras.

Puede haber quien diga: «pero yo no tengo eldon de la palabra». No hace falta que todos latengan, lo que es imprescindible es tener el dondel amor y ése ha sido derramado sobre todoslos cristianos por el Espíritu Santo que se nosha dado. Las palabras convencen, pero el ejem-plo y el amor arrastran. Lo que llamaba la aten-ción de los primeros cristianos y lo que movía atantas personas a la conversión no eran sus pala-bras sino su vida: el amor que se profesaban, elcariño con que se trataban, el cuidado de unoscon otros, el compartirlo todo, el estar dispues-tos a dar la vida por lo que creían… San Agus-tín decía: «cuando silencien tu voz, que tu vidasea un grito».

Evangelizar no es cuestión de oratoria, sino dedar la vida poco a poco, gota a gota, entregándosecada día y desgastándose por los demás.

Estamos celebrando el Centenario de la Res-tauración de nuestra Provincia Santo Tomás de Vi-llanueva y su historia se ha ido construyendo así,gota a gota: gotas de sudor y de lágrimas, pero tam-bién de esfuerzo, de sacrificio, de entrega, de gene-rosidad y hasta gotas de sangre, porque no olvide-mos que en nuestra Provincia no han faltado losreligiosos que derramaron su sangre por testimo-niar a Jesucristo.

Todo lo que hoy somos y tenemos se lo debe-mos a un numeroso grupo de religiosos, hombresde profunda fe, que amaron esta familia y dieron lomejor de su vida por ella:

Misioneros intrépidos y llenos de coraje queenfrentaron peligros, dificultades, enfermedades,selvas y ríos por llevar la Buena Nueva a los máspobres: Mons. Ignacio Martínez, Mons. José Álva-rez, Bienvenido Beamonte, Francisco Martínez oIsidoro Irigoyen, en la Prelatura de Lábrea; y Mons.Gregorio Alonso, Mons. Alquilio Álvarez, Fausti-no Legarda, Dolsé García, Juan Ignacio Armendá-riz, José García, Crescencio Hernando, en la Prela-tura de Marajó. Algunos sellaron su compromisocon el evangelio dando la propia vida: Zacarias Fer-nández, Jesús Pardo y Román Echávarri.

Religiosos que creyeron y apostaron en la edu-cación del hombre; excelentes profesores que pu-

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musicales, con su buen hacer como directores decoros y de grupos de canto. Aquí destacan nom-bres como Vicente Pinilla, Ángel Sagastume, Ri-cardo Imas, Justo Galán, Benjamín Buldain o Ma-nuel Mª del Campo. Otros, como el P. León Ochoa,fundador de los talleres de la caridad de Santa Rita,fueron pioneros en el trabajo social en la Provinciay en su preocupación por atender a los más desfa-vorecidos de la sociedad.

La Provincia está también orgullosa de lapluma de numerosos religiosos, escritores y poe-tas, que exaltaron las excelencias de Dios y quecontribuyeron con sus escritos a catequizar a mu-chos fieles y a reflexionar sobre todo lo que afectaal hombre de su tiempo: Pedro Corro, Esteban Az-cona, Vicente Soler, Ángel Criado, Manuel Flores,Teófilo Garnica, Eugenio Cantera, y otros muchos.

No han faltado en estos cien años religiososcuya estela de santidad llega hasta nuestros días:Ignacio Martínez, Santos Ramírez, Mártires deMotril, Gerardo Larrondo, Jenaro Fernández, Ni-comedes Mateo, José Echávarri… hombres quebuscaron en todo instante configurarse con Cristo,entregarse sin reservas, no pusieron límites a sugenerosidad y hoy sus nombres y los de muchosmás están inscritos en el Libro de la Vida.

En estas líneas han aparecido algunos nom-bres de religiosos ilustres, que han contribuido consus vidas y virtudes a dar esplendor a nuestra ama-da Provincia, por la relevancia de sus cargos o pordestacarse sobremanera en algún aspecto de nues-tra vida y misión; pero soy consciente que al miraren los anales, crónicas, boletines y demás libros denuestra centenaria historia y contemplar el grannúmero de religiosos inscritos en nuestro álbum

sieron todos sus conocimientosy sabiduría al servicio de los her-manos, porque entendieron quetambién se puede evangelizardesde una clase, enseñando Fi-losofía, matemáticas o Latín.¿Quién no ha oído hablar algu-na vez de nombres como Euge-nio Cantera, Teófilo Garnica, Ri-cardo Imas, Gregorio Gil, Se-gundo Garrido, Feliciano deOcio, Martín Braña, José Sanz,Casto Santos, Esteban Montes o,más recientemente, de MiguelCastillo?

Y qué decir de los grandespredicadores de la Provincia, quecon sus palabras conquistaron a miles de almas paraDios. Religiosos incansables que desde nuestrasiglesias o en sus viajes apostólicos, visitando al-deas, pueblos y ciudades, anunciaron la Salvaciónque Dios nos ofrece en Cristo, a través de sus pre-dicaciones, en incontables novenarios, charlas cua-resmales, festividades, sermones… Ahí encontra-mos nombres de la talla de Francisco Orduña, Car-melo Cruz, Francisco Sancho, Dionisio Ochoa oAntonio Rubio, que ha sido el único recoleto queen Madrid ha predicado el tradicional sermón delas siete palabras. Cuántas vidas cambiadas desdelos púlpitos, donde nuestros frailes anunciaban aun Dios, misericordia infinita, que no pone límitesa su amor por nosotros.

Otros han llevado el mensaje del evangelioa través de las ondas de la radio, como el P. Anto-nio Garciandía, en Río de Janeiro, con su programa«Sementes de vida eterna»; otros han elevado lasalmas de los fieles a Dios con sus composiciones

Partitura sonora fue su tarea.

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familiar, podríamos exclamar como el Anciano delApocalipsis: «y esta multitud de gente, de distintas razas,naciones, pueblos y lenguas… ¿quiénes son y de dónde hanvenido? (Ap.7,13-14)

Y no dudo que la respuesta de nuestro BuenDios sería la misma: «Esos son los que han salido de lagran tribulación; han lavado y blanqueado sus vestidurascon la sangre del Cordero, por eso están ante el trono deDios sirviéndole noche y día en su santuario; el que estásentado en el trono habitará con ellos; no pasarán máshambre ni más sed, ni el sol ni el bochorno pesarán sobreellos, pues el Cordero que está ante el trono será su pastor ylos conducirá a fuentes de agua viva; y Dios enjugará laslágrimas de sus ojos» (Ap.7, 14-17).

Normalmente nuestra Historia no registra ensus anales el nombre de los religiosos que atendie-ron humildemente, con sencillez y alegría, la por-tería de un convento, o dejaron sus fuerzas y ju-ventud en los trabajos de cultivo de una huerta oen el trabajo oculto y constante de una cocina. Na-die registra en las relaciones anuales el tiempo quealgunos hermanos nuestros han pasado en lo es-condido de un confesionario o en la dirección dealmas, buscando por todos los medios reconciliaren Cristo a los que buscan su perdón. ¿Y qué decirde tantos hermanos que se han santificado en lassacristías de nuestras iglesias, en contacto perma-nente con las cosas santas?

¿Quién contabiliza las horas que dedican nues-tros religiosos que trabajan en la educación, prepa-rando las clases cada día, o el tiempo que nuestrospárrocos y religiosos que trabajan en la cura dealmas: las reuniones con grupos, la visita a los en-

fermos, la preparación de las homilías, la distribu-ción de la sagrada comunión? ¿Dónde podemos leerlas peripecias de nuestros antiguos colectores devocaciones que salían en el coche, muchas vecessin rumbo fijo, con un bocadillo en la mochila, en-frentando los crudos inviernos o el peso del caloren su visitas a las escuelas y parroquias de los pue-blos más recónditos y escondidos, sin otra compa-ñía que la de Aquél que los constituyó en Pescado-res de hombres? ¿Dónde han quedado registradaslas horas que nuestros formadores han dedicado alacompañamiento de nuestros seminaristas, los sin-sabores de tantas defecciones, de tantas esperanzasrotas y sueños truncados?¿Dónde aparecen las no-ches que han pasado nuestros buenos frailes a lacabecera de un seminarista enfermo o de un ancia-no agonizante?

Y ¿qué decir de los misioneros y de sus «desobri-gas», que contamos como aventuras entretenidas obatallitas curiosas que suscitan en nosotros la ad-miración y renuevan nuestro ánimo y espíritu mi-sionero? Pero ¿dónde quedaron registradas sus no-ches mal dormidas en una red, los viajes intermina-bles, las tempestades y «maresías,» quién se acuerdade su soledad, de sus desánimos, de su cansancio,del sol fatigante, de la escasez de alimentos, de lospeligros y enfermedades…?

Todo está registrado en el Libro de la Vida, nadase escapa de la mirada tierna de Nuestro Señor,que no dejará sin recompensa nuestras fatigas, es-fuerzos, luchas y sacrificios; y ésa es la otra Histo-ria que no podemos olvidar en el Centenario denuestra Provincia; porque, en definitiva, fue la vidade tantos frailes anónimos, que nunca podremosleer en los libros, la que hizo posible que, gota agota, nuestra Provincia se haya transformado en unformidable río, cuyo caudal de Agua Viva quere-mos que llegue a todas las personas que cada díaentran en contacto con una de nuestras 33 comuni-dades repartidas por España, Brasil, Argentina yVenezuela, o con uno de nuestros 192 religiosos.

Ojalá que todos los religiosos y seglares que seconsideran familia nuestra continuemos engrande-ciendo la Historia de la Provincia Santo Tomás deVillanueva, contribuyendo con nuestra particular ypeculiar «gota» que, por pequeña que sea, se hacenecesaria e impedirá que nuestro río se seque yque su fuerza vivificante continúe llegando al co-razón de muchas personas.

Fr. Miguel Ángel Hernández OARPrior Provincial

Gentes de raza noble.

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La«…que toda la vida es sueño

y lo sueños, sueños son»( P. Calderón de la Barca)

vidaque atisba complacido y expectanteel futuro puerto en lontananza,un mar de mares global,donde las olas mansasbesan, ceremoniosas, la rubia orlade la arena de la playa.

Es FUENTE suave y RÍO saltarín,es cascada plateadaque corre hacia su eterno origen.Las peñas de la vida que le impidenun ligero caminarle hacen felizmente reír:la vida sin obstáculossería un río sin canto y sin amar,si le quitas las «piedras» a la vidale quitas su cantar.

La vida es MONTE y es VALLE,es vientre y es corazón,es mariposa en vuelo de colorescuando declina de la vida el sol.Es camino y caminante hacia un futuro mejor.Es entrega, es servicio y donación,canto de amor en la noche del dolor.Es refulgente soly oscura tiniebla,es dádiva y ofrenda, es dongeneroso DEL CORAZÓNHASTA DAR EL CORAZÓN.Toda la vida es amor…Y estos sueños, sueños no son.

Motril, 15 de enero de 2009

José Miguel Fernández P.

De corazón a corazón: ¡la vida!¿Qué es la vida? Todo y nada.Abanico de misterios. Quizá algode lo que Calderón dicho dejara.Arcanos y evidencias,gozo rojo y dolor lila del alma…

Es el SOL mañanero que levantaen el horizonte. Es el albaque se asoma enrojeciday un camino de luz trazadesde el mar al horizonte,y desde éste hasta la playa,irisando fuegos fatuosla azul tersura del agua.Y es la NOCHE, que va apagando lucesy enciende estrellas de platapor donde parpadea el alma.

Es ROSA evanescente-rojo impoluto-que se abre tímida a la alborada,a lo imprevisto del día,al incierto mañana.Se abre a la caricia del primer rayo de solque ilumina una lágrima de plata:el rocío que ha cuajadoen sus pétalos de granay acaricia la flor aterciopelada.Rosa, sí, mas con espinasque defienden sus entrañasde los voraces insectosy de las manos sin almaque la cortan y la atrapan.

Es MAR cristalino y playa dorada.Es el mar donde navegael barco de sus sueños y esperanzas,

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Jornadas de oraciónen MONACHIL (26-28-XII-08)

En el salón de actos, unidos por idéntico deseode aprender para vivir, no dispusimos a escuchar a

D. Arturo Lin Cháfer, sacer-dote canónigo de la catedralde Valencia. Está especializa-do en el estudio y conocimien-to de santo Tomás de Villa-nueva. Sus muchos escritossobre el santo lo demuestran.

Éramos cincuenta perso-nas, la inmensa mayoría reli-giosos de nuestras casas, algu-nos laicos de la Fraternidad,unos pocos del Barrio, y dosreligiosas Agustinas R. de LasGabias.

PRIMERA CHARLA -SANTO TOMÁS DEVILLANUEVA:ESPIRITUALIDADRELIGIOSAI-ANHELOS DE RE-FORMA

El ponente hace antes unaprolija introducción. El sigloXVI fue una época singular,

agitada, pero fructuosa, Los anhelos de reformason constantes, reforma de la Iglesia y de las Ór-denes religiosas. Más deseos de observancia. Lanotabilísima influencia del Cardenal Francisco Ji-ménez de Cisneros a través de la Universidad queél creara,

Alcalá de Henares, en la que Tomás García Mar-tínez y Alcalá (santo Tomás de Villanueva) fueraalumno y profesor, antes de decidirse por la vidareligiosa agustiniana. Santo Tomás fue, puede de-cirse, figura clave en ese siglo VI, como religioso,como obispo y como reformador.

Con 29-30 años decide irse al Convento SanAgustín de Salamanca. Dentro del monacatoagustino, santo Tomás de V. es religioso formador,El Cronista

La tarde, aunque fría, resplandecía. Un sol ra-diante destellaba en las lisas paredes del conven-to y en las dos altas pal-meras de entrada, verdesvigilantes de la casa, hi-riéndonos los ojos, quese achican a la cegadoraluz.

La estatua de sanAgustín en lo alto delfrontispicio abría sus bra-zos acogiéndonos, y nosmostraba en su mano elcorazón flameado, comodiciéndonos: «Tomadlo.DE CORAZÓN A CO-RAZÓN HASTA DAREL CORAZÓN»

Llegábamos de Motrila participar en las Jorna-das de Oración, eran pocomenos que las cuatro dela tarde.

Con motivo de estarcelebrando el primer Cen-tenario de la Restauraciónde nuestra Provincia San-to Tomás de Villanueva,este año estaban auspicia-das bajo el tema: SANTO TOMÁS DE VILLA-NUEVA, MAESTRO ESPIRITUAL, para escu-char de él y aprender así a seguir mejor al Maestrointerior y vivir con profundidad nuestra consagra-ción sacerdotal y religiosa.

Realizados los saludos fraternales pertinentes,pasamos, unos 50, a iniciar la andadura de las Jorna-

das cabe los pies de nuestra Señora laVirgen del Buen Consejo que desdesu policromado icono irradia esa luzde Madre y nos enseña, en abanicode colores, la luz de su consejo.

Desgranamos fervorosamente lascuentas de los cinco misterios delsanto Rosario.

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Don Jesús guió el encuentro.

religioso gobernante, religioso Reformador de co-munidades y, como obispo, de su entorno social:diócesis abandonadas, obispos inconscientes de sumisión pastoral y talante evangélico, seminarios in-disciplinados, parroquias descuidadas, etc…

II-DOCRTRINA SOBRE LA VIDARELIGIOSA

Sobre esto, tenemos que decir, que santo To-más no es original. Estudia, asimila y ofrece losconocimientos de teólogos o patrísticos anteriores.

Para el santo lo primero es Dios, es el ideal dela vida monástica. El religioso es como la abeja,como las aves, como la entrada de Jesús enJerusalén…El estado religioso es medio de santifi-cación. Como un bautismo, en holocausto de todolo que es y tiene.

Relata en sus diversos escritos las condicionesde la vida religiosa. La vida contemplativa y activa.Los superiores y súbditos, su relación y conviven-cia. Vida semejante a la Virgen María. La laboriosi-dad, quehacer sublime. FIDELIDAD A JESUCRIS-TO, divino esposo. El tratado sobre la «lectio», lameditación y la contemplación, etc…Da gran prio-ridad al culto, especialmente el eucarístico, y al es-mero en los templos, aspecto interior y exterior.

SEGUNDA CHARLA -LA ESPIRITUALI-DAD SACERDOTAL ( en santo Tomás de V.)

Su espiritualidad sacerdotal queda manifestaday vivida a través de las múltiples acciones de aten-ción pastoral desde que tomó posesión como Obis-po de Valencia hasta su muerte.

Valencia en este tiempo sufría los generalesaconteceres de Europa, una Europa sumida en lascaracterísticas propias de la Edad Media, y los pro-pios de España. Juntos iban los procesos de refor-ma de la Iglesia (La Contrarreforma) y el de lasÓrdenes religiosas, y los polifacéticos vaivenes dela política…

Cuando santo Tomás toma posesión del Arzo-bispado valenciano, el uno de enero del año 1545,se encuentra una diócesis desmantelada en to-dos los sentidos y llena de abusos y «sacerdotesdíscolos».

Cauces Pastorales para la restructuración yreforma de su diócesis

1-El sínodo diocesano, en 1548. 2-El memo-rial del concilio de Trento. 3-El colegio mayor dela Presentación de Nuestra Señora. PREVIAMEN-TE había realizado, nada más tomar posesión, lavisita pastoral a todas y cada una de las parroquiasde su diócesis.

Se cuenta, como muestra de su talante y cohe-rencia, de que no se achicaba por nada ni ante na-die por su rectitud, que el mismo rey Carlos V,que solía ir a escucharlo, un día quería verle antesdel sermón. Y así se le avisó de que el Rey queríaverlo, pero estaba precisamente estudiando el ser-món. Así que, ni corto ni perezoso, le hizo llegaresta contestación: «Dígale al Rey que estoy estu-diando el sermón y no puedo complacerle, pues sino estudio no puedo predicar y si predico, como elRey lo desea, no puedo bajar».

DOCTRINA del Santo sobre la espiritualidadsacerdotal

¿Tiene el sacerdote una espiritualidad particu-lar, y en qué consiste?

Él, en su vida y en sus escritos, vivió el minis-terio sacerdotal como una condición y exigenciade perfección. Y así entiende al sacerdote comohombre de acción y contemplación. Especial-mente, como ministro de la Eucaristía: La Eucaris-tía como sacramento. La Eucaristía y el sacerdote.La meditación sacerdotal. La Misa, fuente de santi-dad para el sacerdote.

Con relación al sacramento de la Penitencia,se dice que solía postergar la absolución, no paranegarla definitivamente, sino que la posponía has-ta que el penitente comprobara su enmienda y co-rrección de sus principales pecados. ¿Sería hoy apli-

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Provincia

cable para evitar la monotonía y frivolidad en larecepción del sacramento, el acostumbrarse a losagrado?

Otro rasgo de esta espiritualidad es la conside-ración y vivencia del SACERDOTE COMO

PASTOR del pueblo de Dios

Según nuestro santo, ideal evangélico y apostó-lico del sacerdote es llegar a ser buen Pastor. Lasfunciones pastorales serán siempre movidas por lacaridad, como origen y como fin. Y serían éstas:

-Apacentar con la doctrina-Apacentar con el ejemplo-Apacentar con el afecto. Quiero destacar este

apartado, qué importante el afecto, la cercanía yaun el cariño en nuestras relaciones pastorales…

TERCERA CHARLA -SAN PABLO YSANTO TOMÁS DE V

En el s. XVI se realiza la Reforma de laIglesia, en cuya reforma S. Pablo tiene ponderadainfluencia. San Pablo en el Humanismo del s. XVItuvo gran repercusión. Se avecina una nueva era,una nueva sociedad con una espiritualidad nuevaal encuentro de Dios. En este contexto, santo To-más no podía substraerse a la influencia de SanPablo.

A este respecto, Erasmo de Rótterdam fue ex-ponente de la reforma en la Iglesia. No era simpa-tizante con la escuela escolástica. No comprendió

adecuadamente el valor de la vidade oración, de la vida consagra-da, liturgia…

Recordemos que Tomás ha-bía estudiado en Alcalá, Colegiosan Ildefonso, cuna de un rena-cer eclesial, retorno a las fuen-tes. Plantel de pastores y teólo-gos, venero de sabios varones,como Gonzalo Gil, profesor desanto Tomás de Nominalismo.Tomás es figura paradigmática deAlcalá, donde se enseñan nuevascorrientes de espiritualidad, p.e.el recogimiento, la valorizaciónde la Biblia, actitud que mantu-vo tanto como religioso agusti-no, como Obispo de Valencia.

SUS SERMONES- La presencia de San Pabloes constante en su composición doctrinal.

De 400 sermones que escribió y opúsculos, entodos hace referencia a San Pablo.

Tema nuclear de su predicación es el misteriode Jesucristo; viene a ser la síntesis de su doctrina.El intercambio divino-humano. La Cruz y la Resu-rrección.

EL CUERPO MÍSTICO: La Iglesia CuerpoMístico. Dimensiones eclesiales. La Eucaristía, prin-cipio causal de la Iglesia. La Iglesia, esposa de Cristo.El sacerdocio común de los fieles y el Cuerpo deCristo. Coherencia entre fe y vida, acción y con-templación. El amor, vínculo de unidad.

LA JUSTIFICACIÓN: La gracia es don y re-galo de Dios. La fe, respuesta del hombre a Dios…

Fueron días intensos de oración, escucha, re-flexión y convivencia. Ésta menos, por lo apretadodel programa y horario. Realizadas en un inspiradorclima de silencio y oración permanente. Hubo tur-nos voluntarios (previa anotación) de oración anteel Santísimo, expuesto las 24 horas del día y noche.

El día 28 de diciembre rezamos Laudes y ce-lebramos la Eucaristía de clausura. Después deldesayuno, volvimos a nuestras comunidades, conel áurea fresca de la oración y el rocío fecundodel Espíritu Santo en el alma, dispuestos A DAREL CORAZÓN, a recorrer el camino desde micorazón al corazón del hermano, «hasta dar el co-razón».

P. José Miguel Fernández Pérez

Grupo de asistentes.

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ProvinciaHomilia del Prior Provincial en el

1er Centenario del nacimiento del

ElCro-

nista

P. Jenaro Fernández

Quien se sumerge en el corazón del P. Jenarosale determinado a seguir su estela de santidad.

Después del Bautismo del Señor, que celebra-mos el domingo pasado, Jesús inicia su vida públicay lo hace eligiendo a algunos de los que serán susdiscípulos.

Dios llama a algunas personas para ser sus co-laboradores en el anuncio del Reino, y las llama,no porque lo merezcan, no porque tengan más cua-lidades que otros, no porque sean mejores y másbuenos: Dios llama a los que quiere y porque quie-re. Dios no llama a los capacitados, sino que capa-cita a los llamados; Dios no llama a los santos, sinoque santifica a los que responden a su llamada.

Dios llamó por su nombre a Abraham que erapagano; llamó a Samuel que era un niño; llamó aMateo que era un pecador público; llamó al profe-ta Amós que se dedicaba a cuidar las vacas y aDavid que cuidaba el rebaño; llamó a Pedro que

era un rudo pescador; llamó a JenaroFernández, hijo de estas tierras deDicastillo, bañadas por el Ega, a latemprana edad de 14 años, del senode una familia de profundas raícescristianas. Cinco de los nueve hijosde Epifanio e Hilaria fueron religio-sos.

En esta iglesia fue bautizado elmismo día de su nacimiento, en estaiglesia fue confirmado con sólo cua-tro años, en esta iglesia recibió porvez primera a Jesús Eucaristía y, yacomo sacerdote, en varias oportuni-dades, celebró con júbilo y alegría lasanta misa para el pueblo que lo vionacer y crecer.

Pero la vocación no es cuestiónde un momento: Abraham tuvo quemantener la actitud de salir de su tie-rra durante toda su vida; Samuel letuvo que repetir al Señor: «Aquí es-

toy, Señor, para hacer tu voluntad» a cada momen-to; Pedro, el pescador, le tuvo que decir al Señormás de una vez: «Tú lo sabes todo, tú sabes que teamo».

Y Jenaro no le dijo sí al Señor, sí quiero seguir-te, únicamente el día que cogió sus cuatro bártulos,se despidió de la familia y se fue para la fría Ágre-da.

Se lo volvió a decir cuando en 1924 se trasladóa Villaviciosa de Odón para hacer el noviciado, ocuando en 1930 hizo la profesión solemne enMonachil, o cuando los superiores le man-daron a Roma para concluir sus estudios; ymás tarde le pidieron que estudiara Dere-cho Canónico.

O cuando en 1948, después de másde 17 años en Roma, los superiores lemandan a España. El dirá en su diarioespiritual: «Me comunica N. P. General, El Cronista

P. Jenaro Fernández.

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Provincia

Pila bautismal en la que fue bautizado.

la orden de trasladarme a España. ¡Obedecer hastamorir!» Y continúa diciendo: «Desde el año 1931residía, salvo alguna interrupción, en la Ciudad eter-na. La conciencia está tranquila porque he dado misalud en el servicio de la Orden y en el apostola-do. Voy en plan de cura (estaba enfermo). DejoRoma y toda la turba de mis penitentes y enfermos.Contento de ofrecer amorosamente este sacrificioa Jesús. Con Él y donde Él quiera hasta el fin. Deogratias».

El P. Jenaro renueva su sí al Señor cuando esenviado como rector del seminario de Martutene,en San Sebastián. Él dirá: «¡Señor, haced que losque me sean confiados, ninguno se pierda! ¡En Vosconfío!». Y seguidamente escribe, este será mi pro-grama:

«Jesús, en lo que cabe, te constituyó superiordel colegio de Martutene. Gobierna Tú a través demi humilde persona.

Jesús, hacedme santo, para que santifique a losdemás.

Jesús, hacedme prudente, para que sepa aplicartus leyes.

Jesús, renuncio a mi persona, a mi crédito, a mifama, a fin de que triunfe tu voluntad. Renuncio ami vida, en aras de la obediencia, que es tu mismavoz.

Jesús, que se cumpla en mí el deseo de SanAgustín: «preferir ser amado, que ser temido». Ma-ría Santísima, San José, San Agustín, ayudadme.

Y una vez más tendrá que renovar el sí que undía le dio al Señor, cuando con poco más de unaño de su salida de Roma es nombrado ProcuradorGeneral de la Orden. Al tomar conocimiento deeste nombramiento dirá el P. Jenaro: «Vuelvo, pues,a Roma no curado de mi agotamiento; no importa;la obediencia me llama; por ella, por Jesús, estoydispuesto a morir».

Es nombrado por el Santo Padre consultor dela comisión de obispos para el Concilio Vaticano IIy él dirá sin ningún atisbo de soberbia y renovandosu entrega al Señor: «Soy hijo de la Iglesia; con milamores aportaré mi humilde contribución. El Se-ñor me ilumine. Todo a gloria suya».

En 1962 es nombrado segundo definidor en elCapítulo General que se celebró en Madrid y elP. Jenaro dirá en su diario: «Señor, heme aquí acolaborar con el gobierno de mi Orden. GuíameTú para que piense y actúe con miras a Ti. Tugloria, y que mi Orden te perfume con sus virtu-des».

En 1963 preside en nombre del P. General elcapítulo de la Provincia de Santa Rita, en Brasil, yel P. General le concede visitar las misiones deLábrea y Marajó. Dirá el P. Jenaro en su diario: «Seva a realizar el sueño de mi vida: misionero de Lá-brea, aunque por breves horas. Jesús, haz que pordoquier lleve tu espíritu y el espíritu de mi Ordenquerida. Que desaparezca mi persona para que res-plandezcas Tú».

Creo que no hacen falta más ejemplos. La vidadel P. Jenaro fue un constante decirle al Señor:Hágase en mí tu voluntad, porque, lo difícil no esdecidirse por Cristo, sino perseverar en ese empe-ño a lo largo de los años.

Jóvenes novicios, profesos y también demás re-ligiosos y sacerdotes: lo difícil no es dar el primerpaso, sino no salirse del camino a lo largo de todala vida. Como decía San Agustín: «es mejor andarcojeando en el camino del Señor, que correr ve-lozmente fuera de él».

Y lo mismo os digo a los que un día optasteispor el matrimonio: Lo difícil no es casarse, sinopermanecer juntos, viendo cómo llega el atardecerde la vida.

Quien se sumerge en las profundidades del co-razón del P. Jenaro, a través de sus escritos, saleconvencido y determinado a seguir la estela de san-tidad que él nos dejó.

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ProvinciaDecía el P. Vitorino

Capánaga que: «El santoes siempre el noticierode Dios, el ciudadanode dos mundos, el em-bajador del Espíritu enmedio del materialis-mo, el encargado de re-cordar a Dios en estevalle del olvido y desembrar la nostalgia delo Absoluto».

Esa es la sensaciónque uno tiene cuando sesumerge en la vida yobra del P. Jenaro, quecrece en nosotros el de-seo de amar más a Diosy a los hermanos, de en-tregarse por completo,de cambiar de vida, endefinitiva, de ser santo.

Y esa es la diferenciaentre los santos y los queno lo son: Hay personasque llegan a nuestra vidae igual que llegan pasany de la mayoría no recor-damos ni sus nombres,aunque fuera ayer quelos conocimos. Y sinembargo hay personasque hace mucho quemurieron, y que inclusoni hemos visto y conoci-do, y su vida y su perso-na llega hasta nosotros ysus huellas no se borrany su memoria permane-ce, y su ejemplo nos si-gue hablando, cuestio-nando y animando.

Lo que hace que la vida del P. Jenaro, su figuray persona, nos atraiga y convoque es porque todaella está impregnada de la presencia de Dios. DelP. Jenaro muy bien podíamos decir lo que decíaSan Pablo de sí mismo: «No soy yo el que vivo, esCristo que vive en mi».

Finalmente, hermanos: no nos quedemos aquí,apenas admirando al P. Jenaro y haciendo su elogio;busquemos sobretodo imitarlo, porque como decíaSan Agustín: «celebrar los santos y no imitarlos, es

Fr. Jenaro Fernández, acompañado por el P. R. Imas.

celebrar con mentira». Dejemos que cada día crez-ca en nosotros esa sed de eternidad y respondamoscon una vida santa a la llamada que Dios nos hace,independiente de la vocación que hayamos recibi-do, porque la única manera de ser felices en estavida es siendo fieles a nuestra vocación. En defini-tiva, como decía el P. Jenaro: «Si no soy santo, ¿paraqué quiero la vida?»

P. Miguel Ángel HernándezPrior Provincial

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Tomás de Villanueva,insigne protector;que tu virtud y ciencianos lleven hasta Dios.

Tú fuiste de las almas, en la Iglesia,el médico, el maestro, el buen pastor;y a los pobres amaste con ternura,porque en ellos amabas al Señor.

Los hijos de Agustín hoy te rogamos,con la voz interior del corazón,que protejas a tu Provincia amada,la que lleva tu nombre y tu blasón.

Como faro en el cielo agustiniano,brilló de tu saber el resplandor;y la luz de tu gran misericordiaha brillado en el cielo de tu amor.

P. Juan Cuesta Poza

Provincia

Himno a Santo Tomás de Villanueva

En el I Centenario de la

Restauración de la Provincia

El Cronista

Cantad, que la música en buena.

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Esta entrevista fue realizada a Don José Luis Azcona Hermoso, obispo Agustino Recoleto de laPrelatura de Marajó, (Brasil), por el P. Miguel Ángel Hernández, Prior Provincial de la Provin-cia de Santo Tomás. La publicamos en 2 partes.

Parte I

Don José Luis Azcona acapara últimamente la atención de todos los medios de comunicaciónnacional e internacional por las amenazas que recibe de las mafias del narcotráfico y de las mafiasdel tráfico y de la explotación sexual de menores en el Estado de Pará (Brasil).

La voz de un profetade nuestro tiempo

1.- ¿Cuántos años lleva como obispo de laPrelatura de Marajó?

Son 23 años de obispo con la alegría de servir ala Iglesia y de servirla en la misión, en concre-to en la misión de Marajó, donde los padresagustinos recoletos de nuestra provincia,realizaron tantas gestas de heroicidad, desantidad y de amor a la Iglesia de Marajó.

2.- Dos o tres momentos donde sucorazón de pastor ha rebosado felicidad,por alguna conquista, victoria o aconte-cimiento especial.

Uno de ellos fue la ordenación del PadreSebastián, que fue el primer sacerdote queordené de la Prelatura de Marajó,con más de setenta años. Un granprofesor, un gran catequista y quefue el mayor colaborador, lamano derecha y el brazo dere-cho de Mons. Alonso.

El hecho de conjugar ahíen esa ordenación, en la per-sona del P. Sebastián, la con-dición de ser Hermano Ma-yor de la Orden, algunos de-cían que era más agustinorecoleto que todos nosotros;el hecho de ser marajoara,este conjunto de realidadesme dio una alegría enorme.

Otra alegría grande hasido la ordenación de los sa-

cerdotes de la Prelatura de Marajó: poco a pocohan ido aumentando, son seis los ordenados, puedeque dentro de poco sean siete u ocho. Con estas

ordenaciones se ha ido definiendo la identidad,el rostro de la Iglesia de Marajó, a través de

su propia personalidad.En otro aspecto ha sido una alegría

grande colaborar en el plano de desa-rrollo integral y sustentable de Marajó

que supondría que Marajó se levantarade la postración secular en que se encuen-tra.

3.- Dos o tres momentos donde su co-razón de pastor ha experimentado la

amargura, la tristeza y el sufrimien-to profundo.

Uno de ellos ha sido la salidade un sacerdote de la Prelatura

de Marajó, dejando el ministe-rio. No sabemos cómo orien-tará su vida, ésa fue una ex-periencia tristísima, amarga,verdaderamente amarga.

Otra ha sido la carencia desacerdotes suficientes paraatender al pueblo, que te pre-gunta: ¿cuándo va a enviar sa-cerdotes? El responder siem-pre de un modo negativo, di-ciendo «no tenemos sacerdo-tes», ésto me ha cortado elcorazón.Monseñor José Luis Azcona.

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Hermanos en el episcopado, de pie: Mons. Jesús Cizaurre, Mons. Emiliano Cisneros, Mons. Fortunato Pablo, Mons. David Arias, Car-denal Giovanni Batista Re, Mons. José Carmelo Martínez, Mons. Jesús Agustín Ganuza, Mon. Olavio López, y Mons. Joaquín Pertí-ñez. Sentados: Mons. Alejandro Castaño, Mons. José Luis Azcona, P. General, Javier D. Guerra, Mons. Jesús Moraza, Mons. CarlosBriceño, Mons. Fº Javier Hernández y Mons. Héctor Javier Pizarro.

Por otra parte, últimamente la condición de in-seguridad social que existe en Marajó me trae muypreocupado y hasta angustiado. Es decir, la presen-cia de la violencia y la orientación que puede tomaresa fuerza violenta, me angustia y me preocupa enor-memente y es objeto de mi oración y de mi preocu-pación pastoral.

4) Sabemos por los medios de comunicaciónque está amenazado de muerte por levantar lavoz en favor de los excluidos y por denunciarsituaciones de corrupción, de injusticia, de abu-so de poder, etc. ¿Cómo está viviendo este mo-mento interiormente? ¿En qué le ha cambiadola vida? En concreto, ¿de dónde vienen esasamenazas?

La noticia de que estaba siendo, no amenazado,sino perseguido directamente por grupos peligro-sos, vino el año pasado por parte de un miembrode la comisión de derechos humanos de la cámarade diputados de Brasilia. Él me comunicó, no meacuerdo el mes, y me dijo: «mucho cuidado, mon-señor, por que tanto usted como yo estamos sien-do perseguidos para matarnos por grupos muy pe-ligrosos del área de las mafias de explotación sexualde menores y de tráfico humano. Ésa fue la prime-ra noticia en claro, que, como digo, vino por partede alguien que murió a los pocos meses, en con-

creto el día 9 de diciembre, en un atentado clarísi-mo contra su vida y contra dos cámaras que loacompañaban. Estos hechos me han puesto en lapista de que sin duda sus palabras eran verdaderasy que los intentos de matarnos a los dos eran cier-tos. Posteriormente la prensa nacional del Brasil,en concreto el periódico «O Globo» el día 23 dediciembre del año pasado, incluyó mi nombre entrelos quince «marcados para morir», que se dice enportugués, en el Estado del Pará. En el grupo esta-mos tres obispos, tres sacerdotes y el resto sonseglares.

Anteriormente de un modo o de otro había su-frido amenazas; por ejemplo, ya hace tres años, porparte de un responsable conocido internacional-mente que lucha contra la malaria y las endemiasen Brasil. El me dijo que tuviese mucho cuidadoporque me podía suceder cualquier cosa desagra-dable. Fue una amenaza que a mí me asustó unpoco y me preocupó. Actualmente no he recibidonoticias de que esté siendo perseguido por nadie,pero dado el dinamismo de la historia hoy en Mara-jó, creo que con mucha probabilidad, que desde elnarcotráfico estoy siendo objetivo de persecucióny posiblemente de muerte, porque me posicionoclaramente contra los grupos de narcotraficantesque se están adueñando de Marajó de un modo

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Soure, sede Monseñor Azcona, hoy es una gran ciudad.

rápido y veloz, sin que nadie se oponga demodo decisivo a la presencia de los mis-mos.

Una última posible amenaza de muerte,muy posible, me venga de grupos políticosque denuncio en nombre del evangelio, porel abandono en que mantienen a Marajó,contando con instrumentos legales y efecti-vos para un desarrollo integral y sustenta-ble de lo que es Marajó. No puedo detener-me delante de las irresponsabilidades, de laincompetencia de sectores de nuestros po-líticos en el Pará que abandonan completa-mente al pueblo.

Le preguntaba en qué ha cambiado suvida…

Mi vida ha cambiado con relación a la muerte.La muerte para mí ahora está siendo un tema demeditación, un tema cercano, no un tema lejanocomo hace tres años, en que yo pensaba que Diosme daría aproximadamente diez o quince años ydespués me llevaría consigo; pero ahora es la pre-sencia constante de la posibilidad de morir en cual-quier momento la que me hace pensar constante-mente en la muerte, como se decía antiguamente:mirar todo suspecie eternitatis, que quiere decir mirartodas las cosas de esta vida desde el punto de vis-ta, desde la luz y el foco de la vida eterna. Estaexperiencia interna me da tranquilidad, no es unpensamiento ansioso ni conturbado. La angustia noaparece en ninguna línea de la experiencia internade muerte que estoy llevando conmigo; por el con-trario, siento internamente una alegría profundamuchas veces pensando en la posibilidad de poderentregar mi vida por Jesucristo, de poder derramarmi sangre por Jesucristo, el Hijo de Dios, que laderramó por mi. Esta experiencia interna es única yes la que define completamente todo el resto demis experiencias y me mantengo en ella con alegríay con mucha paz. Considero que es la gracia supre-ma que he recibido de Nuestro Señor Jesucristo alo largo de toda mi vida.

Para llegar ahí, yo me acuerdo, por ejemplo, quela posibilidad de morir, a partir de la comunicaciónde que estaba siendo buscado, procurado para lamuerte, fue la experiencia de una oveja que estabasiendo apartada del rebaño, como si fuese un reba-ño iluminado, y alguien sin mano ni nada me apar-taba del rebaño y me destinase a otro lugar, separa-do del rebaño, pero al mismo tiempo en relacióncon el rebaño. Esta sensación de soledad, de cami-nar solo, no me quitó la paz y la serenidad.

También en este sentido, la predicación comoexperiencia personal: en mi vida he hablado comoteólogo, como predicador, como sacerdote, peroahora hablo como una persona que está amenazadade muerte; y el testimonio que doy está relaciona-do con la causa de la posibilidad de morir y de esaamenaza. Esa convicción veo que es muy hermo-sa, porque quien oye se pone en un nivel diferenteal que puede proporcionarle un teólogo, un cono-cedor de la psicología o sociología, siendo un tes-tigo de la muerte de Cristo y de la salvación queviene de Él.

La experiencia de poder decir a las personasque no tengan miedo a morir y decírselo con sim-plicidad y con humildad y animarlas a asumir lamuerte con paz, pensando en la vida eterna, tam-bién es otra experiencia interna muy fuerte que meanima.

Otra experiencia es el hecho de poder predicara las autoridades. Ahora me acuerdo de una visitaque hizo un equipo del Consejo especial de Dere-chos Humanos del Gobierno de la Nación, que sehicieron presentes en Belém e hicieron una visita aBreves. Cuando me dieron la palabra les dije: «her-manos y hermanas, abogados, magistrados y etc.:eso que han visto hoy no se puede resolver conuna decisión rápida, tiene que ser una actitud per-sonal también de ustedes, actitud personal que pue-de llevar a un riesgo para la familia de ustedes. Suvida profesional puede quedar amenazada y la vidabiológica de ustedes también. Ante esa posibilidad,sólo existe una salida si quieren ser coherentes conaquello que es el objeto y el contenido de su con-dición de defensores de derechos humanos; es lagran esperanza de la que habla Benedicto XVI enla encíclica Spes Salvi (Salvados por la esperanza),la gran esperanza que es Nuestro Señor Jesucris-to». La alegría de poder hablar a personalidades

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importantes de la política nacional, o a autoridadesnacionales con paz y serenidad, es una alegría enor-me.

5.- ¿Ha cambiado externamente sus hábi-tos? ¿El Gobierno le ha ofrecido algún tipo deseguridad para su persona?

Efectívamente: tanto la Policía Federal ha insis-tido fuertemente en la conveniencia de recibir pro-tección oficial, como también la Policía Militar y elGobierno del Estado a través de la secretaría deJusticia de Derechos Humanos, me han ofrecido yde modo insistente, pero hasta ahora la he rechaza-do porque creo que me agotaría psicológicamentela presencia permanente del policía a mi alrededor.Como la consideración de que los guardias, conmucha probabilidad, son esposos y padres de fami-lia, que yo voy a poner en riesgo de vida por salvarla mía, es una cuestión que también la llevo en laconciencia. Además, según la opinión del promo-tor general de justicia del Estado de Pará, la pro-tección que puedan ofrecerme es muy limitada, talvez tuviese un poder disuasor, pero existiendo unavoluntad decidida de matar, los asesinos puedenrealizar esa actividad criminal con bastante facili-dad. Por último, considero que siendo 200 marca-dos para morir en el Estado de Pará y ofreciendoprácticamente seguridad y protección solamente alos obispos no me parece digno, no me parece jus-to. Esas serían algunas de las razones por las quehe rechazado este apelo, esta seguridad de la poli-cía.

¿Ha cambiado algún hábito?He cambiado algún hábito, por ejemplo: antes

normalmente en Belém, a no ser que tuviese prisa,utilizaba el autobús, sobre todo para ir de San Joséde Queluz (Parroquia de los Agustinos Recoletos)al Seminario de la Prelatura de Marajó, en Maritu-ba, y en otros momentos también. Pero a partir deesta situación ya no ando de autobús y utilizo siem-pre un taxi. Cuando estoy en Soure, por las maña-nas, en vez de abrir la puerta de la catedral a lascinco de la mañana, la abro a las seis menos cincocuando ya está clareando. Cuando tengo que viajardesde Soure para Belém, ya no voy por el propiopie cargando mi bolso, sino que aviso la víspera alresponsable del microbús, que me avise dos o trescuadras antes de llegar a nuestra casa y así me datiempo para bajar y cuando llega el microbús lotomo y ya sigo. También de noche no salgo solo.También procuro no decir cuándo viajo y qué ve-hículo de transporte voy a utilizar, si bien es ver-dad que este tipo de ocultación es muy difícil.

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6.- ¿La gente que le conoce percibe que notiene ningún tipo de miedo y que enfrenta convalentía las amenazas que sufre, denunciandosi cabe, cada vez con más fuerza; la procesiónva por dentro o realmente está tan desapegadode la vida e identificado con Cristo que no exis-te el temor?

El miedo comencé a sentirlo cuando estaba apo-yando el trabajo del responsable o miembro de lacomisión parlamentaria de derechos humanos deBrasilia. Después de dar alguna indicación, despuésde ayudar económicamente por medio de un dine-ro de una ONG de Derechos Humanos de Espa-ña, ahí me venía el sobresalto, diciendo: «has en-trado en terreno peligroso» y éso me daba miedo alprincipio. Todo esto fue providencial, pues era comoque Dios me empujaba y después percibía, me dabafuerzas del paso que había dado; de modo, no com-pletamente consciente, percibía que había peligro,pero después de realizar algún tipo de accionescomo ésa, efectívamente sentía miedo y me pre-ocupaba. Ya cuando apareció con toda claridad eltipo de amenazas, etc. ya perdí el miedo. Es verdadque algunas veces pienso: el dilema es entre la opor-tunidad de denunciar o de anunciar el evangelio enuna situación determinada, la oportunidad o no, sieso está de acuerdo con la sabiduría sobrenatural osería el momento oportuno o no. Esa es la únicadificultad que tengo. Es verdad también que tengomiedo, no tanto por mí sino por aquellos que pue-den estar implicados en una declaración mía y poreso trato de impedir que cualquier mal, cualquierconsecuencia funesta, pueda caer sobre cualquierotra persona que no sea yo. Cuando hay otros quepueden estar en peligro ahí tengo miedo, no tantopor mí, sino por aquellos que pueden ser tambiénobjetivo de represalias o de chantaje o de muerte.En cuanto a mí, hasta ahora y después de este mo-mento de gracia, no he sentido ese miedo.

Otros le precedieron.

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CrónicasDesde

Hospitalicos«Alabad al Señor, que la música es buena;nuestro Dios merece una alabanza armoniosa»

Desde Hospitalicos, casa de solera adquirida por los muchosaños, se nos cuenta…

No son lugares.El Cronista

Épocas del año, épocas de la vida. Hay mo-mentos difíciles, momentos fáciles, tristes y ale-gres, la vida está llena de problemas, casi todos losdías tenemos pequeños problemas, hay épocas en

la vida que nos abruman con grandes y numerosoproblemas.

El otoño nos puede parecer decadente, el in-vierno triste y abrumador; el otoño que hemos pa-sado y el invierno que toca a su fin han sido nublo-sos y lluviosos, creo que no recuerda nadie en estaciudad algo parecido.

No sé si a tono o en consonancia con tal clima-tología, esta comunidad ha padecido una época deenfermedades o accidentes, que han padecido al-gunos religiosos.

El P. Juan, que ya venía quejándose de variosachaques, sentía debilidad y algo de fatiga con elsolo hecho de caminar, así para poner remedio asus males decidió ir al especialista en cardiología yviendo su situación delicada le mandó ir a Marbellapara que le realizaran un cateterismo; le llevamosel 21 y regreso al día siguiente, con lanovedad, que con el cateterismo nopodían resolver su problema, que eranecesario operar; le fijaron el día 8 deenero. Como ir a Marbella es del agra-do de mucha gente, el día 7 fui a lle-varlo y lo deje en compañía de otroreligioso para que le operaran delcorazón; al día siguiente fue elP. Prior y se quedó en aquellas

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Crónicas / EspañaHospitalicostierras hasta el 17, cuando ya, en franca recupera-ción, pudo regresar muy contento a casa. Vinocon muchas ganas de hablar; dedujimos que erabuena señal y creo que hemos acertado, pues seencuentra muy restablecido, aunque aún no se atre-ve a integrarse a sus trabajos de costumbre. El día20 de febrero fue a Marbella para que le hicieranuna revisión de rutina.

Los días que pasó en Marbella estuvo bienarropado y acompañado, pués, además del P. Prior,le atendieron sus hermanos que viajaron desdePalencia.

Con las intensas lluvias de este invierno hansurgido algunas goteras. El P. Prior intentandoaveriguar y remediar los problemas que a la largaprovocan las intromisiones del agua, se fue a laterraza acompañado de otro religioso y cuandointentaba descender de uno de los tejadillos quedan a la terraza se fue con la escalera de bruces ala terraza, dejando en su caída al otro religiososangrando por las narices, y él con el antebrazoquebrado cerca de la muñeca y varias costillasdoloridas, seguramente con algunas fisuras, se fueal hospital donde quedó ingresado. Esto sucedióel día 6; al día siguiente le operaron y le enyesa-ron; el 8 regresó a casa y, pasado el mes, le hanquitado el yeso, para que pueda volver a sus acos-tumbrados deberes.

Lo curioso fue que yo, como de costumbre,me encontraba en el cementerio; ese día con mu-chos entierros, cuando regresé a casa me espera-ban para una reunión, al terminar me dieron lanoticia: «el Prior está ingresado desde el mediodía», eran ya las 8.

El día 10 llegó el P. Provincial, y tuvo la ama-bilidad de ayudarme con los entierros hasta el día14 que tenía que irse. Durante todo este mes losreligiosos de las tres casas de Granada han acudi-do con espíritu pronto y alegre cada vez que leslanzaba alguna llamada de socorro. ¡Qué alegríatener unos hermanos tan atentos!

MENUDENCIAS Y AÑADIDOS

Nos pueden parecer menudencias, pero parael que las padece tiene mucha importancia. El P.Nafría venía quejándose hace ya bastante tiempode sus dolores del dedo gordo del pie; (tengo quedecir del pie), ya que en castellano no hay dospalabras distintas una para los dedos de la mano yotra palabra para los del pie como hay en euskera.

Pasando de largo esta aclaración lingüística, reto-mo el relato, llevaba ya tiempo visitando médicosy no conseguía remedio a su malestar, hasta quealguien le dijo que unas buenas zapatillas deporti-vas, son muy buenas; santo remedio: a caminarcon toda comodidad.

El otro caso es del P. Orencio, aquejado defalta de buena audición; después de varias idas yvenidas, consultando especialistas, ha conseguidoel audífono adecuado, ya no habla tan fuerte nilos demás nos vemos obligados a gritarle.

Los que ya hemos entrado en la séptima déca-da de la vida, y en esta comunidad somos casitodos, nos vamos alejándo de lo terreno y cerca-nos a otra dimensión de la vida. Somos como ven-tanas que miran a un más allá, somos estanquesen remanso, somos árboles con fruta madura quecontemplas árboles en flor que irán ocupando suspuestos de trabajo, somos cipreses que se reco-gen sobre sí mismo y miran cada vez mas al cielo,junto a otros árboles que expanden sus ramas. Se-guro que el Señor seguirá bendiciendo la tierra, ynos preparará un lugar en la Casa del Padre.

POR EL CIELO DE GRANADA

Como después de las tormentas viene la cal-ma, hemos tenido una nota de alegría, mejor di-cho versos de júbilo; el día 9 de marzo a las20,30 asistí a la presentación del libro «Por elcielo de Granada», en el Salón de Plenos delAyuntamiento de Granada. 20 poetas han cola-borado con sus poesías en la realización de di-cho libro, entre ellos el P. Alfredo Arce. El P.Juan ha tomado parte muy importante en la pre-paración de dicho libro.

El acto presidido por el Concejal, Juan GarcíaMontero, delegado de cultura y patrimonio delAyuntamiento de Granada.

Aunque la ceremonia duró casi dos horas, elauditorio selecto que colmaba el salón, con la res-piración palpitante, disfrutó de versos tan varia-dos y armoniosos. Un par de piezas con son dul-ce de clavicordio sublimaron la noche.

Para terminar, les adelanto que estamos prepa-rando la exposición que, por lo poco que he oídoa los encargados de prepararlo, va a ser un acon-tecimiento.

Domingo UrrestiCronista de la comunidad

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CrónicasDesdeMotril

Un terciario de primera

El Cronista

La docencia como sacerdocio.

Bajo la dirección del semanario «El FARO,» sepublicó en Motril un libro titulado, Crisis y Desa-rrollo, y que apareció en 1983. En él se recogenlos principales acontecimientos que ocurrieron enel Municipio entre los años 1960 y 1980. Uno delos capítulos está dedicado a las personas que hanhecho historia durante ese lapso de tiempo y ahíencontramos a don JOSÉ YÁÑEZ MOYA, direc-tor de la Escuela estatal «Cardenal Belluga» quelindaba con nuestra propiedad por la parte de po-

niente. Refiriéndose a este Director y a su Escue-la, dice el citado libro: «se imparte una enseñanzaeficaz y una cierta manera de ser que existe en susaulas.»

PERO…..¿QUIÉN ERA DON JOSÉYÁÑEZ MOYA?

Aunque son muchos los ReligiososOAR que lo conocieron, es muy aleccio-

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Crónicas / EspañaMotril

nador que recordemos algo de su currículum agus-tiniano. Malagueño de Ardales, hijo de profesionalde la enseñanza, desde pequeño tuvo que seguir asu familia de una población a otra por razón de lamisión de maestro itinerante del padre. Al comen-zar los años 40, tenía la residencia en Cájar conescuela en Monachil. Y es aquí donde comenzó aconocer el adolescente José a los Padres AgustinosRecoletos de los cuales ya no se separó más hastael día de su partida para el Cielo el pasado 31 deEnero, cuando había cumplido 84 años de vida te-rrena ejemplar.

SU ITINERARIO AGUSTINIANO

Comenzó casi al mismo tiempo en el templodel Buen Consejo del Barrio de Monachil y en elCorpus Christi de los Hospitalicos a los que visita-ba asiduamente. Compaginaba su preparación do-cente y su carrera de Magisterio con la carrera demonaguillo agustiniano que siguió ejerciendo fiel-mente hasta el final de su vida.

Estaba preparado ya para la docencia y le llegóel tiempo de situarse. Comenzó sus primeros es-carceos en el Colegio de los Escolapios de Grana-da, siguió en el pueblo de Albuñol, pasó un brevetiempo por una escuela de Guadix hasta que, final-mente, en el año1954, se afincó definitivamente enMotril donde había Agustinos con los que alternary donde estaba su Escuela que había de ser tam-bién definitiva y desde la cual irradiaría todo suideal cristiano, pedagógico y ejemplar que marcabahuellas en sus alumnos y en Motril. Ésta era la«enseñanza eficaz y la manera de ser que existía en sus

aulas»a que se re-fiere el libro quehemos citado alprincipio.

En 1952,mientras estuvoen Albuñol, con-trajo matrimoniocon María Sán-chez Ortiz y Dioslos bendijo con 6hijos a quienestrasmitieron su fe,sus valores cris-tianos y contribu-yendo a su forma-ción universitaria.Para sacar la fami-

lia adelante, don José hizo y ganó las oposiciones aDirector, trabajando además como eficiente Procu-rador y Perito calígrafo.

Pero llegó el año 1982, en que las corrienteslaicistas y antirreligiosas se hacían más intensas yamenazadoras. En la Escuela Cardenal Belluga,cuyo Director era don José Yáñez, se rezaba al en-trar y al salir, se llevaban flores a la Virgen y elsábado se rezaba el Rosario. Esto era un pecadograve que no toleraban las autoridades dirigentes.Don José estaba amenazado y como seguía dandotestimonio de su fe y mostrándose insobornable, apesar de que había ganado su puesto en legítimasoposiciones, contra toda ley y toda justicia, don Joséfue defenestrado y recluido al silencio del retiro.

En su faceta espiritual, hay que registrar que,desde joven, se alistó en la Adoración nocturna,donde poco a poco se impregnaba de la fuerza es-piritual que siempre trasmitía en su vida de acen-drada fe. Cuando en 1995 se restauró en nuestraiglesia de la Victoria la Fraternidad seglar, allí esta-ba don José con su esposa para ser de los primerosque se inscribía y poder así satisfacer su perennepasión agustiniana.

En su vida de jubilado, su paseo diario, consis-tía en llegar a nuestra iglesia para rezar el rosario,asistir y ayudar a Misa y a veces hacer de sacristán.Que este hombre de Dios sea un poderoso inter-cesor para la Fraternidad seglar y para todos noso-tros.

P. Deotino Rodríguez DiezCronista de la comunidad

Don José posa para el recuerdo con alumnos de 4º Grado, año 1952.

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Crónicas desde

AlhaurínParroquia de Alhaurín El Grande«Esta es la morada de Dios con los hombres: acampará entre ellos. Ellos serán su pueblo y Dios

estará con ellos y será su Dios». Apoc. 21,3

Cursillo de Parroquia Renovada

Los días 12 y 13 de Enero se cele-bró el Cursillo sobre Parroquia reno-vada para trasmitir y fortalecer la fe.

Fue organizado por la Vicaría deÁlora y Coín. Se formó un equipo di-rigente para dictar el cursillo. Entresus miembros había una persona denuestra Parroquia. Participaron en elcursillo un promedio de sesenta per-sonas. El lugar escogido fue la Casade la cultura del pueblo que gentil-mente nos prestó el Ayuntamiento ytodos nos sentimos muy cómodos.

La temática se tomó del Plan Pas-toral Diocesano en base a estos tresapartados: a) La Parroquia, casa y escuela de ora-ción. b) La Parroquia, casa y escuela de comunión.c) La Parroquia, casa y escuela de misión.

Después de la presentación del cursillo, por par-te de un miembro del equipo dirigente, la asamblease reunía en seis grupos de diez personas cada uno,en los cuales se hizo una evaluación sobre lo posi-tivo y negativo de la Parroquia en cada una de susactividades.

Después hubo una puesta en común, en la quelos secretarios de cada grupo leyeron lo que secomentó en su grupo.

A continuación, en una breve charla de los miem-bros del equipo dirigente, los mismos grupos de laevaluación fueron presentando propuestas para cadauno de los apartados, antes citados. Todas las pro-puestas fueron leídas y comentadas en las diferen-tes sesiones de toda la asamblea. Se concluyó elcursillo el día 13/01/08 a las 11,30 de la mañanacon la participación de todos en la Eucaristía Pa-rroquial de las 12 del mediodía.

Se les dio un plazo prudencial a los secretariosde los grupos para que presentaran al párroco to-das las propuestas. El párroco se las entregó a losresponsables de los grupos parroquiales para quefuesen estudiadas por los miembros de los gruposy señalasen cuáles creían más necesarias e indica-sen también la forma de hacerlas realidad.

Este trabajo de los grupos parroquiales terminóa mediados del mes de mayo. En el mes de junio, endos largas sesiones, fueron aprobadas por el CPP.

Obras en el Despacho Parroquial y pasillosadyacentes

Desde el mes de febrero de 2007 he-mos estado hablando en el Ayuntamientode la necesidad imperiosa de arreglar el des-pacho parroquial, pues presentaba un as-pecto deplorable. Nos dijeron que realiza-rían ellos las obras. Van pasando losmeses y en octubre del mismo año vol- El Cronista

Parroquia renovada.

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Crónicas / EspañaAlahurín el Grande

vimos a hablar con el Ayuntamiento. La respuestavolvió a ser positiva, incluso enviaron a un técnico,que agrandó la obra e hizo un presupuesto. Lasobras no comenzaban, aunque en privado decíanque pronto lo iban a hacer. En febrero de 2008 laJunta económica de la Parroquia de nuevo fue alAyuntamiento. Su respuesta también fue afirmati-va. Luego en conversaciones privadas con miem-bros del Ayuntamiento ya vimos que no lo iban ahacer. Así que en el mes de Septiembre comenza-mos nosotros los trabajos. Su costo ascendió a lopresupuestado por la Empresa Salmasal (12.000 i),ya que hubo que realizar más obra de la prevista.Toda la obra, incluido el mobiliario nuevo que seadquirió, costó 20.278,16 i.

En el mes de julio se barnizaron las tarimas delpresbiterio y de los altares laterales. El ambón y atri-les metálicos fueron pintados con «oro al agua» y elSagrario y cruz del altar se cubrieron con «pan deoro». Este trabajo fue realizado y pagado por algunaspersonas del equipo de Liturgia. Todo quedó muybien. Que Dios les pague su trabajo y generosidad.

Cáritas Parroquial

Ha aumentado considerablemente el número depersonas que solicitan de Cáritas ayuda económica.

Se nota la crisis y es que en el pueblo el índice deparo se ha disparado. Las personas que piden ayu-da la gran mayoría son del Norte de África y matri-monios jóvenes del pueblo. Se ha repartido ropa ycomida.

En vales para la comida se gastaron 13.587,67 i;gastos sanitarios 3.146,61 i; en préstamos 580,49 iy en otros 2.133,66 i. Un total de 19.448,37 i.

A través de la parroquia un buen número depersonas han recibido ayudas de la Caixa.

La actividad pastoral catequética, celebrativa yasistencial se ha ido realizando con satisfacción eneste año pastoral cuyo lema ha sido «Fortalecemosnuestra fe y renovamos la Parroquia». La asistenciade pueblo el domingo, día del Señor, es reducida.La misa de los jueves ha estado acompañada por elgrupo de niños en su 2º año de preparación a suprimera comunión.

Resaltar algunas acciones más significativas yparticipadas: concierto navideño con el grupo ro-ciero Mª Auxiliadora y cinco grupos más; celebra-ción y participación festiva del día de la Solidari-dad el dos de marzo, recogiendo 4.006 Euros a fa-vor de un proyecto en Asunción (Paraguay). Cele-bración de la Romería Mª Auxiliadora a Río Gran-de el uno de mayo. El 6 y 7 de mayo se realiza elcursillo «Parroquia Renovada» programado por laDiócesis. Su realización muy positiva y satisfacto-ria; participan quince personas de la parroquia. EnSeptiembre, en una asamblea parroquial, se tienenen cuenta las conclusiones para trabajarlas en elnuevo año pastoral 2008-09.

El día del Corpus hacen su primera comuniónquince niños y en un clima de gozo y festivo serealiza la procesión del Corpus..

Nos ha visitado el P. Provincial con su Secreta-rio y el P. General

Se han ido haciendo mejoras: cubrir los vanosde la torre por 2.300 Euros. Se han hecho arreglosdel alumbrado y acomodación de los salones.

Resaltar la visita de nuestro Padre Provincial ala parroquia.

P. Acacio PintoCronista de la comunidad

Semilla de vida nueva.

Parroquia deVillafranco

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Crónicas

Sto. Tomás


Cosas de casa

Todos de fiesta.

El Cronista

Pájaros de la paz. 30-01-2009

No hubo palomas que sobrevolasen el patio delcolegio para celebrar la libertad. Los niños perdie-ron la oportunidad de adivinar qué dirección toma-ría, después de saludar desde el alfeizar del venta-nal más alto, para participar llevando el encargo depaz que nuestros escolares le hacían cada año.Hogaño se ausentaron, huyeron de la ciudad asus-tadas de la falta de palabra, de tanta promesa in-cumplida, de tanta sangre derramada en tierra, so-bre la franja de Gaza y tantas otras franjas… Se

oyó que fueron al monte, al silencio, a la paz de losriscos donde las jaulas están abiertas y la liber-tad transita desde la cárcava a loalto.

Los niños hicieron el corro,como si tal cosa, miraron a loalto, rezaron su oración y se re-tiraron con sus palomas de pa-pel en las manos, algo tristes,porque la paloma de cada año noestaba para llevar su encargo a loslugares en conflicto…

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Crónicas / España Sto. TomásAuditoría externa. 19-02-2009

Como en lo de la mujer del César, la Calidad nobasta con tenerla, debe quedar registrada, palpabley patente, para poder tirar de archivo y mostrarregistros en cualquier momento que fuera menes-ter. Me parece estupendo que así sea porque, deotra manera, vienen las interpretaciones, la flojera,los olvidos…, los registros van quedando para elfin de semana, y luego, pasa lo que pasa…

Fue el caso que el día 19 de febrero nos visitóun auditor de «Eduqatia», para ayudarnos a mante-ner el tipo en esto que hemos dado en llamar Sellode Calidad. Algunos hubieron de presentar sus re-gistros: programaciones, actas, contratos, y otrosrequerimientos que les fueron solicitados. Cumpli-do su cometido el auditor se retiró del escenariocuando ya el día iba de caída. Los entrevistadosrecogieron sus papeles y durmieron tranquilos, sa-bedores de que el verdadero sello de calidad, elque hace que la marca quede profundamente gra-bada en la formación de nuestros alumnos, es es-mero por la labor bien hecha día a día, el amorpuesto en la tarea, la corriente de entrega que sur-ge del corazón.

Volaron a su tierra el 15 de febrero

Nos quedamos sin juventud en la comunidad.Sabíamos que esto sucedería, pero nos habíamosacostumbrado a nuestros hermanos Everaldo y JoséFrancisco y notamos su ausencia, aunque nos con-gratulamos con ellos que saltaron el charco para serordenados sacerdotes del Señor en compañía de susseres queridos. La comunidad que les acompañó ensu última etapa en España les felicita y pide al Señorque les acompañe y ayude en el ejercicio de su mi-nisterio, allí donde la obediencia les envíe.

Carnaval infantil

El carnaval se vistió de inocencia en el colegioy puso patas arriba el taller de costura familiar, quevistió de primor a los pequeños duendes de la casa.El trabajo resultó lucido, creativo y vistoso. Losniños estrenaron modelos que lucieron en la pasa-rela que separa la clase del escenario, lugar de en-cuentro. Una nota de color y creatividad que pre-mia el esfuerzo de abuelas, madres y profesoras…¡Bienvenida la ilusión a nuestras vidas!

La paz se construye.

Es fecha señalada en el calendario andaluz el28 de febrero

Preparado estaba todo para celebrar la fiesta, lamás propia y singular del pueblo andaluz desdeque nos dimos en llamar autonómicos. El ConsejoEscolar del centro, reunido para el caso, dio porbuena la programación que los docentes prepara-ron. Los departamentos se pusieron en marcha paracontactar con especialistas en materias de constitu-ción y fuero autonómico, para incrementar el sentirpatrio. Autobuses salieron cargados de escolaresen todas las direcciones a recorrer la geografía yvisitar sus monumentos. … A los más pequeños seles pidió colorear escudos y banderas que reflejanla luz y el color de sus campos. Otros, los aficiona-dos a las letras, continuaron declamando a las lá-grimas del lagarto, que no parece encontrar con-suelo entre los olivares de estas maravillosas tie-rras de verde olivo…

Mas, donde mejor se ve el alma grande de unpueblo es en la calle, a plena luz, en la cuesta de lavida… Es esta el termómetro que marca la tempe-ratura de las cornadas de la crisis y de las prome-sas no cumplidas… Allí noté decaimiento, menosrisas, algo de preocupación. Encontré persianascerradas, carteles anunciadores de cierre y venta, lapreocupación asomada al balcón de la inmobilia-ria…, flojera para la fiesta. Y eso, en nuestro pue-blo, es síntoma que preocupa.

P. Jesús CerezalCronista de la comunidad

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CrónicasDesde

Marajó

El Cronista

Una Iglesia formada porComunidades Eclesiales de Base (II)

«Europa tiene mucho que aprender de las comunidades cristianas de América»(Mons. Juan José Omella, obispo de Logroño y Calahorra-La Calzada)

En la crónica anterior hablaba del comienzo delas Comunidades Eclesiales de Base en la Misiónde Marajó, allá por el año de 1977. En la presentecrónica y en las próximas, Dios mediante, voy ha-blaros sobre la vida interna de las comunidades,cómo funcionan, su espiritualidad, sus problemas,sus dificultades, etc. Recuerdo que aquí, tanto enla ciudad como en la selva, las comunidades son labase de las Parroquias, su nivel primero. Normal-mente las comunidades están diseminadas por lazona rural de las Parroquias y por los barrios de lasciudades. En la selva la sede de la mayoría de ellas,las capillas y los centros comunitarios, están en laorilla de los ríos. Algunas comunidades funcionanlejos de los grandes ríos, en los campos, a donde sellega a través de pequeñas embarcaciones. Casi to-das las familias viven en pequeñas casas de made-ra, construidas en la orilla de los ríos. Normalmen-te la casa está cubierta con unas ramas de una clasede palmera de la selva: un tejado natural que laselva les ofrece y que aproximadamente dura cua-tro años. Cuando ya las ramas no consiguen conte-ner la lluvia, hacen una incursión en la selva y cor-tan nuevas ramas. Algunas casas no tienen paredes,solamente el tejado de ramas de palmera y el pisode madera, levantado a más de un metro de altura.Y la inmensa mayoría de las casas están construi-das sobre el agua. En muchos casos la casa apenases un cuarto que sirve de cocina y de sala de estar.Por la noche en ese mismo cuarto cuelgan las re-des para dormir toda la familia y el cuarto-casa se

transforma en un dormitorio. ¿Y cómo se alimen-tan? La mayoría se alimentan de la pesca y de lacaza, actividades que normalmente acontecen denoche, del açai y de la fariña, extraída de las raícesde la mandioca, que son productos típicos de la tie-rra. Y por supuesto que no puede faltar el arroz y,cuando tienen condiciones, los fréjoles. En esta si-tuación de gran pobreza y de una vida muy simpley primaria se encuentra la inmensa mayoría de losmiembros de las comunidades de la selva. Una mi-noría tiene un nivel de vida un poco superior, por-que son propietarios de una serrería, comerciantes,etc.

Cada comunidad de la selva tiene de 15 a 60familias. Y cada familia tiene de 8 a 10 miembros.En el centro del sector de la comunidad está elespacio de la comunidad: capilla, centro comunita-rio, a veces un gran salón para celebrar fiestas, en-cuentros comunitarios, etc. Normalmente alrede-dor de esta estructura comunitaria se forma un pe-queño poblado, que puede ir desde 3 familias hasta20. Y las otras familias que forman la co-munidad viven en un área muy ex-tensa y distante, diseminadas por losríos próximos. Aquí la distancia nose mide por kilómetros, sino portiempo. Por ejemplo, esta familia vivede una a dos horas de la sede de lacomunidad. El medio de transportees el barco. Algunos barcos tienen unpequeño motor. Muchas familias to-


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davía llegan a la comunidad remando. Y reman to-dos: hombres, mujeres y niños. Normalmente lasmujeres son las que menos reman, porque casi siem-pre tienen un niño en los brazos, otros tambiénpequeños, que tienen que cuidar, y muchas vecesotro está para nacer. Es muy bonito ver esos pe-queños barcos, llenos de personas, conducidos porla fuerza de los brazos, como en los viejos tiem-pos. Aquí las carreteras son los ríos. También exis-ten comunidades, en las que las familias llegan alas capillas andando por la selva, descalzos, en laépoca de las lluvias con mucho barro y agua porlos senderos por los que caminan, con peligros deculebras; otras veces llegan montados en caballoso en búfalos. El progreso poco a poco está llegan-do por aquí, por lo que ya se ven pequeñas embar-caciones con motor. Todavía una buena parte viajaremando, aguantando el sol, la lluvia, con hambremuchas veces, sacando fuerzas de su fe. Es de lafe que este pueblo sufrido extrae esa fuerza paranavegar por estos grandes ríos, para llegar hasta lascapillas, donde la fe es alimentada y fortalecida.Muchas veces cuando desde nuestro barco veobarquitos surcando los ríos, repletos de gente, so-bre todo de niños, todos alegres y felices, porquese van a encontrar con los hermanos y van a vivirun fuerte momento de fraternidad, van a recibir lapalabra de Dios y, a veces, el Cuerpo de Cristo,pienso en el pueblo católico de España. En mu-chos casos, ¡qué poco se valoriza la Iglesia, la Eu-caristía dominical! ¡Cuánto absentismo, cuántas igle-sias vacías! ¡Cuánto ateísmo práctico! Tienen unavida más que confortable, pero carecen de lo más

importante: no tienen a Diosen su vida. Tienen muchascosas, pero no tienen al autorde las cosas que es Dios. Paraparticipar de la Iglesia, no tie-nen que enfrentarse a las gran-des dificultades de este pue-blo de Marajó. Sin embargo,Dios no tiene espacio en sucorazón y la Iglesia no des-pierta interés para ellos. Anteesta situación de incredulidady de ateísmo práctico, ésta esla grande pregunta que noshacemos: ¿Cómo evangelizara ese pueblo? ¿Qué hacer paraque recupere el rumbo perdi-do? Me llamó la atención loque el obispo de Logroño,

Mons. Juan José Omella, dijo en el encuentro delP. General, Fr. Javier Guerra, con un grupo de obis-pos agustinos recoletos, el Consejo General de laOrden y los padres provinciales, realizado el pasa-do mes de diciembre en el monasterio riojano deSan Millán de la Cogolla: «Europa tiene mucho queaprender de las comunidades cristianas de América». A tra-vés de estas palabras, Mons. Omella reconoce elvalor y la importancia de las Comunidades Eclesia-les de Base de América Latina, cuyo modelo pasto-ral puede ser válido para Europa. Efectívamente,sería maravilloso que en cada pueblo, de los mu-chos que están diseminados por los países euro-peos, funcionase una Comunidad Eclesial de Base,en la que los mismos seglares, bien organizados yformados, caminasen juntos en la fe y en la frater-nidad. Juntos cada domingo celebrasen su fe y sealimentasen con la palabra de Dios y hasta con laEucaristía, distribuida por los mismos seglares, mi-nistros extraordinarios de la comunión. Y juntostambién darían testimonio cristiano y construiríanel Reino de Dios en cada localidad, siendo la pre-sencia de Jesús y de la Iglesia. En cada pequeñopueblo se realizaría la maravilla que encontramos enel documento de Aparecida: «En las pequeñas comuni-dades eclesiales tenemos un medio privilegiado para la NuevaEvangelización y para conseguir que los bautizados vivancomo auténticos discípulos y misioneros de Cristo» (AP 307).Efectívamente, Europa necesita de una nueva evan-gelización, que despierte la fe en Jesucristo, nuestroúnico Señor y Salvador y así, reconociendo las mu-chas cosas positivas que allí existen, pueda salir deesa situación de ser un Continente viejo, espiri-

Crónicas / BrasilMarajó

Comunidad misionera OAR.

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Crónicas / BrasilMarajó

Comunidad joven, semilla de esperanza.

tualmente hablando, enfermo, inmerso en un ateís-mo práctico y en un agnosticismo desfasado. Diosestá muy distante, no interesa, es desconocido, aveces hasta negada su existencia. Paradójicamenteel Continente evangelizador de otros Continentesprecisa ser evangelizado de nuevo. Los obispos deAmérica Latina y del Caribe presentan a las Comu-nidades Eclesiales de Base como un medio seguro,en el que los bautizados descubren su identidadcristiana y asumen su vocación de discípulos mi-sioneros de Cristo.

Pienso que sería maravilloso que apareciese al-gún «Quijote» de Jesucristo que confiase plenamen-te en este proyecto e implantase en la vieja Europaesta experiencia de América Latina. Yo sé que notodo lo que es bueno en un lugar puede ser im-plantado con éxito en otro; sin embargo, piensoque esta experiencia comunitaria sería una buenasolución para la actual situación religiosa de Euro-pa. Como dice el documento de Aparecida, las Co-munidades pueden ser «un medio privilegiado» paraque los bautizados descubran su vocación cristianay comiencen a vivir como «auténticos discípulos y mi-sioneros de Cristo». Estoy pensando en los miles depueblos del campo español, muchos de ellos sin

sacerdote, y pienso también en las pequeñas y gran-des ciudades, en la que las personas viven sin co-nocerse. ¿Por qué no iniciar en ese ambiente estaexperiencia de Comunidades Eclesiales de Base?A través de este modelo de ser Iglesia, se realizaríael sueño maravilloso de Jesús: que sus seguidoresestén plenamente identificados con su vocacióncristiana, viviendo su fe en comunidad.

Sabemos que el Espíritu Santo suscita en la Igle-sia los diferentes dones y carismas. Todos ellostienen como finalidad que la Iglesia crezca en lasantidad y realice con más éxito la misión evangeli-zadora de la sociedad. Por tanto, pienso que porahí van las palabras proféticas de Mons. Juan JoséOmella. Esta experiencia maravillosa de las Comu-nidades Eclesiales de Base, vivida en las últimasdécadas en América Latina, sería como un nuevoPentecostés para la Iglesia del viejo Continente. Através de las comunidades se realizaría también elsueño de los Papas Pablo VI y Juan Pablo II: lanueva Evangelización de Europa.

Fr. Cleto Millán, oar.Misionero en Marajó


CrónicasDesdeAnt

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forma

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Río de JaneiroVicario); Fr. Jesús Izaguirre, el de más autoridad enel colegio (es el director); Fr. Juan José Ormaza-bal, el de más autoridad en la parroquia (es el pá-rroco); Fr. Enrique González el de más autoridadpor el tiempo (es el más viejo); Fr. José AntonioEchávarri es el de un poco menos autoridad que elanterior(es el segundo más viejo); Fr. Luciano Roua-net Bastos...qué voy a hacer con él? Fr. Lucianotiene autoridad suficiente sobre los alumnos de laturma de la mañana que son los mayores y por esomás difíciles en asuntos de disciplina escolar. Élles llama la atención, les corrige si es necesario, lesenseña y orienta con autoridad. Es el OrientadorDisciplinar.

Pero, por encima de esas autoridades, que bue-nas y necesarias son, pero que pueden ser un pocopeligrosas, y que si nos decuidamos nos puedencegar, los siete frailes de la Comunidad, tenemosotra, igual para todos, muy superior a las anteriores,cuyo origen está en lo Alto, el Padre de todas lasluces y gracias. Todos tenemos la autoridad bautis-mal, base para la autoridad que confiere el sacra-mento del Orden Sacerdotal: por ella, casi manda-mos en el propio Hijo de Dios cuando le pedimosque se haga presente en nuestros altares. ¡Vaya!¡Eso sí que es autoridad!

A V A R.

Sabemos todos qué significa. Y llegó a ponersede moda. Desde luego, una moda santa. Se hablóde él con intensidad, en revistas libros y hojasparroquiales. Se recibieron de los superiores a to-dos los niveles,recados, recomendaciones y pro-puestas de acción individual y colectiva. Se impri-mieron estampas y estampitas. Se organizaron ce-lebraciones, conferencias y reuniones. En los gru-pos y comunidades –en la nuestra también–, se ha-bló, se meditó, se discutió, se programaron cosas yactividades, etc., etc.

Creo que ya se quedó un poco lejos nuestraúltima crónica. Así que, es hora de volver a ello yairear con viento nuevo la vida de la Comunidad.Lo haremos como lo hace la brisa mañanera queapenas mueve las hojas de los chopos o las espigasde un trigal dorado. Nuestra Comunidad no es za-randeada por furiosos ciclones ni, sobre ella, so-plan vientos de tempestad, como tampoco sus aguasson deterioradas por calmarias inmovilistas y peli-grosas.

COMUNIDAD

A mí, por lo menos, siempre me pareció que loprimero de la crónica de cualquier casa es la Co-munidad que la habita. Después de ella, viene loque ella hace o no hace.

La nuestra, nuestra Comunidad Religiosa, si-gue, claro está, en el mismo lugar: Rio de Janeiro.La formamos los mismos frailes que ya figurába-mos en la crónica anterior. Y el mismo número,que es el 7.

Como nota simpática, por la persona que es,podemos decir que, en los últimos meses, la Co-munidad se vio enriquecida con la presencia de Fr.Luis Álvarez. Se incorporó a nosotros, no por lavia tradicional de la famosa «patente», sino por unasimple transferencia temporal; vino para cuidar dela salud, aprovechando los aires cargados de yododel mar de Leblón.

Nuestra Comunidad tiene, entre otras, una ca-racterística especial. Si no os lo dijese, difícilmen-te lo adivinaríais. Y cuando os lo cuente, podéisreíros, pues reir es bueno para la salud del cuerpoy del alma. Como ya estareis un poco curiosos, ospaso la novedad: nuestra Comunidad acumula au-toridades. Sí, habeis oído bien: ¡Autoridades!

Veamos: Fr. Heliodoro Fenández es el de másautoridad en la Comunidad (es el prior); Fr. JulioAmezua es el de más autoridad en la Vicaría( es el

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Crónicas / BrasilRío de Janeiro

Y se rezó y se reza. Sobre todo, se reza: en lasmisas de la iglesia mayor, en la oración de la Litur-gia de las Horas en la capilla de la Comunidad. Sereza siempre, porque más importante que la llama-da del AVAR es la palabra de Cristo que resuenacontinuamente en nuestros oídos: «La mies es mu-cha y los obreros son poços; rogad pues al Señorde la mies para que envíe obreros a su mies»(Lc10,2).

Pero, me pregunto: ¿basta rezar? Evidentemen-te que no. En todas las cosas, y en esta también,vale aquel dicho tan popular y verdadero: «A Diosrogando y con el mazo dando».

Y, seguro, que um buen mazo en este asunto esel testimonio. Dejar aparecer que estamos a gustoen nuestra vocación, que estamos convencidos, quesomos fieles a Dios. Tenemos que decir a los vo-cacionables que vale la pena, que no es tan difícil,aun en nuestros días. Es que no adelanta nada re-zar, rezar, si después salimos por ahí distribuyen-do codazos a derecha e izquierda y chutando laespinilla de los demás.

Pero bueno, ¿quién soy yo para decir estas co-sas o dar consejos a nadie? Dios me perdone! Entodo caso, esas palabras se me ocurrieron; y, losconsejos son para mí mismo que, a veces, sin dar-me o dándome cuenta, algo de eso habré hecho.

NAVIDAD Y AÑO NUEVO

Es verdad que por aquí no hay nieve –muchomenos en Navidad– ni frios días cubiertos de nie-bla húmeda y espesa, ni chupiteles (bueno, así sedice en mi pueblo) colgando de los tejados.

Pero, Navidad es Navidad. Yaunque los termómetros marquen38 o 40 grados y sudemos la gotagorda, en las fiestas de Navidad yAño Nuevo lo pasamos muy bien.Preparamos bonitas celebraciones,destacando la «Misa del Gallo»(que, por cierto, aquí canta a las20hs), y la misa de Acción de Gra-cias a las 19hs del dia 31. Los pa-rroquianos participan activa-mente en las dos. La nota pinto-resca de esa última misa, la del dia31, es que al final, los frailes –ysólo nosotros- cantamos el TEDEUN en gregoriano. «Especta-culum facti sumus». Hace dos

años nos aplaudieron; este último, no; debe habersido porque en 2008 los fieles estaban más devotosy compenetrados. O porque tuvimos una mala no-che; los grandes artistas también la tienen; además,no habíamos cenado todavía; y eso se nota.

Después de la misa, la mesa, también bonita yenriquecida con la presencia de los religiosos delas dos Comunidades(Leblón y Nuevo Leblón). Undía en una casa; otro día en la otra.

En cuanto a los Reyes Magos ( aquí esta fiestase celebra muy poco), aunque no lleguemos a po-ner los zapatos en la ventana, ellos no se olvidande nosotros; siempre aparece algún regalito por lagenerosidad de los Reyes Magos; quiero decir, delos priores de las dos Comunidades. Aquí, en Bra-sil, los Reyes son más madrugadores que en Espa-ña. Dejan sus regalos el proprio día de Navidad oen la cena de Noche-Buena.

De una manera o de otra, yo no sé cómo noslas arreglamos, pero, en estos días, siempre apare-ce una barra de turrón, unos polvorones de Este-pa y, aunque haga calor, unas gotas de «CardenalMendoza» o un «Tio Pepe» de las tierras del Sur.

Ah, sí; ya se me olvidaba: también hay tiempopara... «Los peces en el Río», para el «Porrompom-póm» o para «Asturias, Patria querida» o para «Miabuelo tenía un huerto», etc., etc.

OBRAS EN CASA

Llevamos una racha impresionante. Todo em-pezó un día en que, sin que fuese un diluvio, esverdad que llovió bastante. Que llueva bastante enRío de Janeiro, no significa mucho. Pero, lo gra-

Miembros de la comunidad de Leblón en 2006.


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cioso fue que, a aprtir de ese momento, empezó allover también en la habitación de dos o tres frai-les.

¡Qué extraño! Al fin de cuentas, esta casa nues-tra no hace mucho que fue reformada y, por cierto,se quedó muy bonita. Además, se usaron buenosmateriales. Y caros. Pero bueno, pasó eso, que noes mentira.

Y como no se puede permitir que llueva en loscuartos de los frailes como si fuese la calle, pueshubo que levantar el piso de la terraza para intentarencontrar el camino del agua, que no es fácil. Y enesa búsqueda fueron apareciendo rendijas y aguge-ritos por donde se colaba el agua sin hacer ruído,pero sí haciendo estragos en el techo de los cuar-tos de los religiosos. Ya era un primer paso y porahí podíamos empezar para resolver nuestros pro-blemas.

Pero, no sé, me parece que no hemos consegui-do todavía lo que queríamos pues cuando lluevehay que usar un balde y correr la cama para unrincón más seco; y menos mal que los frailes queestán sufriendo la prueba son jóvenes y fuertes ylo están llevando de maravilla. De cualquier mane-ra, nunca hay que perder la esperanza como ense-ña aquel refrán: «Dios aprieta, pero no ahoga», pormucho que llueva.

Además del problema con el agua, se aprove-chó la ocasión para limpiar y pintar las fachadas dela casa que, esas sí, ya son un poco antiguas y loestaban pidiendo a gritos. Se quedaron con caranueva y mucho más sonrientes.

VISITA DE LASMONJAS

Esto sí que fuebonito. Y raro.

Raro, porque nosuele acontecer to-dos los días. Convi-vir con nosotros encomunidad, aunquesólo sea por quincedías, cinco religiosasde clausura, es unanovedad total. Paralos frailes más anti-guos, como yo, eracasi impensable..No faltaba más!! ¿Yla santa clausura? ¿Ylo que podían pen-

sar y decir otras personas? Etc., etc..., etc.Pero, al final, todo fue bonito. Agradable. Hu-

mano. Religioso. Amigo.Las monjas, mexicanas, son de una comunidad

que hay en Guaraciaba, una pequeña ciudad cercade Fortaleza en el estado de Ceará en el Nordestede Brasil. Necesitaban arreglar papeles y documen-tación y vinieron a Rio de Janeiro para hacerlo, pues,donde viven no hay ese tipo de servicios consula-res.

Una semana vinieron dos y la otra, tres. No hubotensiones en momento alguno. Desde el primer día,reinó una gran hermandad, mucha alegría y bonitorelacionamiento mutuo. Hasta hubo un fraile que,dicen, tuvo una peligrosa tentación que consistiriaen dejar caer el agua de un jarro encima de lasconfiadas monjitas que en el piso inferior de la re-sidencia, estaban entretenidas en animada charla,supongo de asuntos religiosos y santos. Pero, gra-cias a Dios, el Ángel de la guarda intervino a tiem-po y el fraile venció la tentación. ¡De buena esca-paron! Como dirían aquí en Brasil, las monjas eran«unos amores»: discretas, amables, simpáticas,devotas, hermanas. Con todas esas cosas, lo pasa-mos muy bien y divertido.

¡Ojalá vuelvan cualquier otro dia!

Y nada más por hoy. Hasta otra oportunidad

Fr. EnriqueCronista de la comunidad

Visita de religiosas a la comunidad de Leblón.

Crónicas / BrasilRío de Janeiro

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SecretariadosPastoral juvenilREUNIDOS PARA EVALUAR, PROGRAMAR, Y COMPARTIR ILUSION

¿Cómo tratar la vocación en catequesis?

Jornadas de formación decatequistas en Granada

P. Ángel Antonio charla para los catequistas.El Cronista

Desde hace almenos una décadael secretariado depastoral juvenil orga-niza a primeros deaño unas jornadas deformación de cate-quistas. Estas suelenestar organizadas poruna serie de confe-rencias y trabajo engrupo, para comple-tar una mayor forma-ción e intercambio deexperiencias de losasistentes.

Habitualmente sehan desarrollado enGranada. Este añotuvieron lugar en laparroquia santo To-más de Villanueva. Aestas jornadas de for-mación estaban invi-tados todos los agen-tes de pastoral que

formamos partede nuestra

provin-cia.

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SecretariadosPastoral Juvenil

Dinámica de grupo.

Los participantes en estas jornadas suelen serlos responsables de los distintos centros de activi-dad pastoral agustiniana. Este año todo indicaba quesería igual, pero por desgracia y debido a la clima-tología tuvimos algunos cambios en nuestro planinicial. El día 10 de enero amanecía muy frío enGranada, y si en la ciudad de la Alhambra hacíafrío, en el resto de España estaba tan nevado quese hacía imposible el traslado a cualquier punto.De modo que los ponentes y gran número de par-ticipantes que provenían de otros puntos de la geo-grafía española no pudieron desplazarse. Entrelos afortunados que sí pudieron desplazarse, estu-vieron la gente de las comunidades de Motril ySevilla.

El tema que nos guió durante la jornada fue el«¿cómo tratar la vocación en catequesis?». La jor-nada se inauguró con la presentación, guiada por el

P. Antonio Carrón, para posteriormente dar lugar ados núcleos. El primero nos lo presentó el P. RafaMorales, el cual nos habló acerca de la «animaciónvocacional hoy». El segundo fue el P. Ángel Anto-nio García, con el tema «la vocación en la Biblia».

Después de esta provechosa mañana, dimosconclusión a las jornadas con la eucaristía de clau-sura, celebrada en la parroquia santo Tomás de Vi-llanueva.

Desde estas líneas, agradecer al secretariado elconstante esfuerzo por fomentar la formación delos agentes de pastoral desde hace tantos años, conla esperanza de que el próximo año tengamos unaclimatología más favorable y puedan asistir herma-nos de toda la provincia a las Jornadas.

Baldomero OcónResponsable de catequesis

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SecretariadosApostolado

Crónica de la XVIJornadas Agustinianas

Juan José Pimental y José A. Campos, profesores del colegioSanto Tomás

Desde otra perspectiva.

Estimados amigos, compañeros y hermanos:

Nada más salir de Granada se nos encomendóla gratificante tarea de contaros a todos vosotros, amodo de crónica, lo acontecido en las XVI Jorna-das Agustinianas de Educación, celebradas enMadrid los días 25, 26 y 27 de enero. Ardua tarea lade transmitir y redactar en tan corto espacio la can-tidad de sentimientos experimentados, encontradosy compartidos durante estas jornadas, en unos días,que, sin lugar a dudas, se volverán irrepetibles, de-bido a la «provocadora» y arriesgada temática elegi-da: «Hablar hoy de Dios en la escuela agustiniana».

Sí, habéis leído bien. El tema propuesto paralas jornadas invitaba a vencer los miedos. La ver-dad es que el tema «tiene su miga», porque, en unasociedad donde la palabra «Dios» cada vez tienemenos cabida, que alrededor de 500 personas re-flexionaran sobre el tema, se puede tildar de «he-roico». Como podéis comprobar, el tema de estas

jornadas difiere mucho del que se venía realizandodurante los últimos años, en los que las jornadasintentaban centrarse en aspectos exclusivamentedidácticos y pedagógicos.

El cambio viene promovido, a nuestro modestoentender, por la injerencia que desde algunas Insti-

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Aula Agustiniana, cartel.

tuciones del Estado estamos sufriendo los cristia-nos. Así que creemos que el lema de la XIV AulaAgustiniana ha sido totalmente acertado. Los orga-nizadores quisieron que miráramos en nuestro in-terior, que descubriéramos qué papel tiene Diosen nuestra vida, porque, como nos decían algunosde los ponentes, lo hemos silenciado con el ruidode la vida diaria.

Creemos que unas jornadas como éstas han sidonecesarias porque, ¿alguien puede pensar en unaescuela agustiniana donde sus profesores se mue-van en la ambigüedad religiosa y no se perciban enellos expresiones religiosas explícitas? La respues-ta a esta pregunta es clara: «Sólo el que preguntacree de verdad y sólo el que cree es capaz de vivirsoportando preguntas». El Evangelio nos los ex-presa claramente cuando nos invita a practicar conel ejemplo: «por sus frutos los conoceréis». Y nonos cortemos: más que predicar, hablar del «Gran-de» como un concepto más que se queda en cate-goría del entendimiento, tratemos de transmitir ellegado que él mismo nos dejó, hagamos la catego-ría vida y tratemos de experienciar con nuestros«chavales/as» la magnífica «Buena Nueva» a la quehemos sido llamados a vivir. Si nos sentimos deverdad atraídos por esta noticia, la transmitiremoscon la misma intensidad. Cuando algo nos entu-siasma, somos capaces de contagiarlo a los demás.Debemos «comercializar» los modos de vida quenos hacen más humanos, más dignos, más auténti-cos. La clave ya la sabemos; el «método», también.Y durante dos cortos días en la capital de Españanos hemos dado cita personas que, al menos, tene-mos esa profunda inquietud, y queremos transmitirel mensaje en el ámbito de nuestra vida laboral: laeducación.

Si tuviéramos que hacer una síntesis de lo ocu-rrido en estas jornadas, bien podrían valer las pala-bras aportadas. Pero como es una crónica, y no undiario, vamos a contaros lo que allí se habló, lo queallí se vivió, lo que allí se respiró. Y, así, podercontagiarnos todos del buen clima que se respiróen las jornadas.

Los cuatro ponentes que nos dedicaron su tiem-po insistieron en la misma idea: «tenemos que daruna nueva imagen de Dios y no podemos quedarnosanclados en el pasado». Dios no se puede quedarencerrado en una bonita urna de cristal a través de lacual podamos decir: «sí, era muy bonito mientrasnos hizo falta». No, Dios no es algo que debamosdejar de lado, forma parte inherente de nuestro ser,nos formó y nos destinó a hacer algo grandioso.

En primer lugar, el profesor Juan Martín Velas-co, en su ponencia «Dios, misterio santo, en la his-toria de las religiones», nos invitó a hacer un reco-rrido por las diversas religiones para comprenderla representación que el hombre ha hecho de Dios.En su exquisita disertación filosófica, nos hizo pro-fundizar en las categorías de nuestro entendimien-

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SecretariadosApostoladoto, haciendo alusión a filosofíasy teologías claves para la com-prensión de la imagen de Diosen el mundo. Tenemos que bus-car a Dios en la historia y laliteratura de nuestra cultura,profundizando y leyendo entrelíneas las bondades y defectosde nuestras interpretaciones. Elmisterio de Dios nos lleva a co-nocerlo mejor; cuanto más nosadentremos en ese misterio,mejor lo conoceremos.

Parafraseando a Javier Cor-tés Serrano en su ponencia «Ha-blar de Dios en la escuela hoy»,desgraciadamente Dios ha de-jado de ser un referente ennuestra cultura occidental, sen-cillamente «no hay un hueco»para alguien que nos complicala vida. Pero, precisamente, de-cía el ponente, «ahora es cuan-do los educadores de una es-cuela cristiana más tenemosque reafirmar nuestra fe y ha-cerla visible». Tenemos que ha-cer llegar a nuestros alumnosel mensaje salvífico que Jesús,de la mano de la tan denostadapero a la vez amada Iglesia, nostrae. El autor nos presentó tresmaneras muy útiles por las cua-les podemos llevar a cabo tallabor: la primera es la narraciónde parábolas; la segunda es enel símbolo de las celebraciones,ya que el símbolo es algo cer-cano que nos remite al más allá;y la tercera, pero no menos im-portante, el testimonio de nues-tra propia vida, para así alejar-nos de la relatividad moral enla que nos vemos inmersos enmuchas ocasiones.

Debemos comprometernos, los que trabajamosen colegios cristianos, a liberar a nuestros jóvenesde las falsas imágenes de Dios, y a mostrar a unDios cercano y accesible, que se preocupa por no-sotros; así mismo, tenemos que suscitar en nues-tros jóvenes y en sus familias la sed de Dios, eldeseo de buscarlo, porque es peregrino, camina a

nuestro lado y se deja encontrar, como bien nosrecordó en la clausura el Padre Miguel Ángel Her-nández.

Necesitamos reubicarnos en el mundo, quitar-nos las falsas vestimentas que nos impiden ser no-sotros mismos. Necesitamos una nueva pedagogíapara mostrar al DIOS CRISTIANO que no es otroque el Dios del Amor, y no aquel que nos llevaráal «infierno» si no hacemos lo que nos manda.

Por último, con un gran golpe de efecto a nues-tro acomodaticio ritmo de trabajo, Mari Fe RamosGonzález, en su ponencia: «Toma y lee. ¿Qué tomo?¿Qué leo? ¿A qué tengo miedo?» nos llevó durantesu brillante lectura interpretada de una carta de unamaestra a punto de jubilarse, a nuestra juventud y apoder revivir nuestro primer contacto con la fe.Incluso nos planteó nuestra propia fe con pregun-tas como «¿Es Dios un invento?» La ponente fuedando razones de peso por las cuales demostrócon los ojos de la fe por qué Dios existe. La pasióncon la que leyó su carta suscitó en la audiencia elencuentro con Dios para seguir viviendo en su ple-nitud. Y nos recordó que «si la Iglesia no está bien,no es porque no esté bien su mensaje, sino porqueno ha sabido leer bien los signos de lostiempos». También se nos animaba a cómo llevar alos alumnos a esta experiencia de Dios. ¡Nos desanimatanto ver a nuestros alumnos, tras muchos años devida en nuestros centros, irse con una actitud derechazo frente al mensaje cristiano! Tenemos esareponsabilidad. Por eso trabajamos en un centroque nos recuerda cada día que nuestra labor hapasado de ser un mero trabajo, a convertirnos entransmisores de la vida.

El tercero de los ponentes Óscar Alonso Peno,en su conferencia «Rostro y Rastro del Dios deJesús», incidió en la misma idea que hemos estadocomentando durante prácticamente toda esta cró-nica: buscar el rastro de Dios. Ese rastro, segúnÓscar, no puede ser seguido si no hemos conoci-do su rostro. Esta idea está clara, ya que el rostrode Dios no lo conocemos. Pero podemos intuirlo através del rastro de su obra creadora, la del hom-bre. Aquí es donde entra el tema de la Fe, aquí esdonde queda reflejada la auténtica creencia, la detener o no tener Fe. El segundo punto de su alocu-ción expresaba que el hombre tiene la capacidadnecesaria para poder crear imágenes de Dios.Pero, ¡ojo con crearnos un Dios a nuestramedida!, que bloquee su imagen real, y, sobre todo,distorsione la relación que tenemos con Él. Enpocas palabras: es posible que nos creemos una


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Comisión organizadora.

imagen subjetiva de Dios que no sea la adecuada.¿Dónde está nuestro corazón? De esta ideaÓscar explicó algunos de los rostros de Dios queel hombre se ha ido formando. Algunas de estasimágenes son representadas como las de Dios-obs-táculo, Dios paño de lágrimas, o Dios funcionario.Todo concluye con que Dios es Inabarcable e In-finito. Y nuestros Centros deben ser rostro y ras-tro del Dios de Jesús. Para ello, Óscar dirige nues-tros pasos ofertándonos un conjunto de «pistas»que nos puedan conducir a su encuentro. Entreellas, nos invita a buscar el rostro de Dios, acercarla Palabra, traducir en acciones la terminología re-ligiosa y testimoniar con la vida. Este rostro, esterastro, hablan de vida y esperanza para todos. ¿Cómohacerlo? Adentrándonos en los corazones de nues-tros alumnos, empatizando con sus modos de vida.

Ésta ha sido la experiencia más clara que saca-mos tras este fin de semana: que hay quienes tie-

nen una visión dual de Dios porque creen que Diosestá en la lejanía, pero se olvidan de que Dios siem-pre está a nuestro lado, muy cerca de nosotros: enel hermano. Si lo que hacemos, lo que vivimos, loque decimos, lo que transmitimos, el modo comonos dirigimos a nuestros alumnos/as, a nuestroscompañeros, frailes, hijos, etc., si todo esto no loacompañamos con la caridad del que pretende vi-vir en su ámbito la buena nueva, entonces de nadatiene sentido dar grandes discursos, transmitir gran-des conocimientos, enseñar cosas sin valorarlas. Estasería la conclusión de nuestra crónica: evaluar nues-tra conciencia y hacer a Dios visible y presente ennuestros centros.

Juan José PimentalJosé A. Campos

Profesores del colegio Santo Tomás


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SecretariadosEspiritualidad

cias cercanas, o cuando ascendemos al monte Ta-bor con todas las curvas cerradas y desde el que seve toda la tierra fértil de Galilea. El punto álgidode emoción se produce cuando subimos a Jerusa-lén y entramos en el Monte de los Olivos, visitan-do y orando en las iglesias que hacen referencia alos momentos cumbres del misterio pascual, Do-minus Flevit, Monte de los Olivos, Gallicantu, elCenáculo, el Pretorio, ¡el Santo Sepulcro!...No sepuede describir.

Emotivo fue ir a Belén, agacharse y besar elsuelo donde nació Jesús, Ain-Carem, el encuentrode María con Isabel. Continuamos por Betania,Emaús y terminamos en Jericó, el desierto de Judá,Qumrám y el Mar Muerto.

Quiero acabar este relato agradeciendo a la cus-todia de Tierra Santa de los padres franciscanos enMadrid, la invitación generosa que me han hechopara visitar Tierra Santa. Así mismo celebrar la deci-sión del padre provincial y su consejo de programarla peregrinación a Tierra Santa en este año de graciaen el centenario de la Provincia. Termino animandoa todos a visitar los santos lugares pues los cristia-nos son minoría y en algunas ciudades como Naín,Betania y Emaús no hay ninguno; está la Iglesia yestán los frailes franciscanos deseosos de atendercon la proverbial generosidad que les caracteriza alos peregrinos. Necesitan nuestra ayuda.

Fr. Alfredo Arce Medina

Peregrinación a Tierra Santa

El Cronista

Dicen algunosque peregrinar aTierra Santa escomo leer el quin-to Evangelio y noles falta razón. Pe-regrinar a los luga-res donde se desa-rrolla la Historia dela Salvación, don-de nació, vivió ymurió y resucitóJesús, ha sido siem-pre un anhelo delos cristianos detodos los tiempos.

Peregrinar es ira los lugares don-de se desarrolló la vida de Jesús; recordar los he-chos, orar con la Sagrada Escritura, leyendo el tex-to en el lugar a que se refiere, celebrar la eucaristíaen las iglesias que se han ido erigiendo con la fe yla aportación económica de los cristianos de todoslos tiempos, conocer las investigaciones arqueoló-gicas y en los vaivenes de la historia. Por eso laperegrinación a Tierra Santa es un don de Dios yuna oportunidad para profundizar en nuestra fe.Produce una emoción especial visitar Nazaret, laIglesia de la Anunciación de los padres francisca-nos, construida en la segunda mitad del siglo XX,en la ciudad antigua, y en cuya criptaestá una iglesia primitiva, donde seencuentran las palabras del saludo delángel: «Dios te Salve María». En lamisma ciudad tenemos la fontana deMaría, iglesia de los ortodoxos. ¿Y quédecir de Cafarnaún, Caná, el Monte

de las Bienaventurazas, laIglesia del primado dePedro, el Lago de Tibe-ríades?...

La emoción se man-tiene cuando visita-mos el monte Car-melo con resonan-

La Jerusalén celestial.

Mar de Galilea.

marcaron caminoAnt

ena in

forma

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Huellas que

Consejeros leales

HombresHuellaque dejaron

Fr. Máximo Fernández (1906 – 1995)

P. Máximo Fernández.

El Cronista

Situarse en el recuerdo fraterno ante religiososque en su momento fueron historia compartida nodeja de ser siempre un riesgo, una llamada y, a ve-ces, una sacudida. Son testimonios vivos que, ensu mayoría, no llevan ningún letrero ni propagan-da, son hombres sencillos y generosos que dan res-puesta desde sí antes de dar palabras y, por esomismo, son consejeros leales, de una cara.

El eco viene hoy de un religioso que hizo de suvida una música, un amor y un espíritu comunita-

rio. Lo de la música por su arte y por su canto. Y eldon de Dios lo desarrolló con creces hasta con-vertirlo en un apostolado. En el fondo, hizo ver-dad aquella enseñanza: «si en la juventud no hashecho acopio ¿cómo lo vas a encontrar en tu ve-jez?» (Ecclo 25, 3). Él encontró en su muy maduraedad una fuerza interna de no repetir ninguna me-lodía y tal vez porque no se conformaba por un«algo» como reacción de la propia sensibilidad niun sentimiento de su afectividad o un simple asen-tir a su ideología ni a un regodeo desde el egoís-mo. Cuando se está ante una partitura y no sóloabierta en el pequeño atril sino porque el interiorse lanza a la búsqueda de momentos musicales queexigen atención suma, creatividad y gusto artísticola resultante es siempre una melodía sentida, gozo-sa y hasta cierto punto original.

Hacer de la vida una música fue para el P. Máxi-mo como el recorrido por tantos lugares que, apartir del año 1928 y hasta su fallecimiento en San-ta Fe (1995), y en aras de la obediencia, supo tra-ducir en sintonía y sabiendo no descollar comosolista que oscureciera a los demás. Este es un datoa tener en cuenta: ser persona, porsupuesto con vida interior, y queno entrara en comparaciones connadie sino más bien, llevando ala práctica y muy gustosamenteaquello de «se alegran sincera-mente de las cualidades y triun-fos de los demás, como si fueranpropios» (Const 18). La mismaactitud ante la interpretación

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Huellas quemusical era el gesto con el que brindaba a todoaquel que se acercara a él con el deseo de apren-der cómo es eso de «canta y camina». Estar a dis-posición de los demás como si fuera una partitura acuatro manos, un sentarse junto al otro como uncondiscípulo y querer interpretar al alimón lo quees vida, espiritualidad, sacrificio, humildad… Poreso, es fácil entender lo de «¡Qué bien sienta eljuicio a las canas, a los ancianos el tener consejo»(Ecclo 25, 4).

Como persona consagrada esclarece por dosamores auténticos y expresivos: el Sagrado Cora-zón y la Virgen María. Sin grandes dotes oratoriasy sí con un lenguaje de vida capaz de llegar a losdemás por su lógica, por su sencillez y su miradacompasiva. Hombre de interioridad, de mucho si-lencio y de austeridad, con mirada rápida y no exentade sacar chispa a los acontecimientos y a las per-sonas pero nunca con doble sentido. Lo de sus dosamores, nada contradictorios por supuesto, sino másbien en línea de espiritualidad sencilla pero no in-fantil. Es persona, admitamos el presente, que ac-tualiza lo de «corona de los viejos es la muchaexperiencia, su orgullo es el temor del Señor» (ib.25, 6). Este ejemplo de piedad del P. Máximo enla-za perfectamente con el texto bíblico citado: el quellegaba a viejo acumulaba experiencia propia y aje-na, aparecía como hombre privilegiado (hoy cam-bia algo el sentido de estos proverbios). Pero siem-pre supera toda experiencia el temor de Dios. Y, eneste sentido, los dos grandes amores de nuestrohermano configuran hasta en lo externo un aire deespecial signo, una persona para quien Dios estodo. Había dejado casa y pueblo (Dicastillo), semudó donde la obediencia le indicara, ofreció aDios su existencia e hizo un camino en la provinciaen el segundo plano pero siempre consecuente-mente.

El espíritu comunitario, saber ocupar su lugarsin estorbar y sin que a nadie lo considerara comoestorbo…tiene una andadura muy variada en cuan-to lugares y servicios. Desde su primera patentehasta que llega a Santa Fe –último destino-, su pre-sencia es para escuchar y aconsejar, incluso cuan-do es nombrado por dos veces maestro de novi-cios: escuchar al estilo de una charla íntima y sem-brar confianza: «que cada uno atienda a su caminosegún su capacidad. Y conforme advierta, o duelacorrigiéndose o se goce aprobándose. Si advierteque se ha desviado, vuelva al buen camino paraavanzar en él. Si está seguro del camino, camine

con fuerza sin perder el andar. Nadie sea soberbiofuera del camino ni perezoso dentro de él» (In ps31, 2, 1).

En la nota necrológica se lee: «se distinguió …por su espíritu comunitario, por su humildad y sen-cillez sin hacer jamás alarde de las dotes que cier-tamente tenía y que supo poner al servicio de Diosy de los hermanos». En línea a lo de las Constitu-ciones: «se entregan a sí mismos y todo lo suyo alservicio del amor» (17). Él jamás se propuso seruno de «tantos hombres ilustres» (ib. 7), pero supersona entendió lo de «hazte pequeño en las gran-dezas humanas, y alcanzarás la compasión de Dios,porque es grande la compasión de Dios, y revelasus secretos a los humildes» (Ecclo 3, 17-18).

Es importante recordar, es lección viva del P.Máximo, que la fortaleza no está en nosotros y queno nos sintamos nunca «un barco fuerte» porqueese día habremos comenzado a hundirnos. El P.Máximo, lo recuerdo medio dormido en la iglesia,sin apenas fuerzas de aguante, nos habla de la ex-periencia honda y dolorosa de la fragilidad: la per-sonal, la de nuestros medios, la de nuestros herma-nos de la comunidad, la institucional… La fragili-dad y la grandeza de nuestra provincia, estamos enlos cien años de su restauración, la dieron y la danlos corazones que están dentro. Agradezcamos alSeñor la vida y la muerte del P. Máximo que siem-pre estuvo dentro de la provincia como un testi-monio vivo.

Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea

Cantor de las glorias del Señor.


de los Religiosos

CUMPLEAÑOS DE LOS RELIGIOSOSABRIL - JULIO 2009

Día Apellidos y Nombre Día Apellidos y Nombre

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ABRIL8 Nov. Santiago Elías Blasi9 Nov. Josimar Aguiar Lameira10 P. Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca11 P. Fr. Manuel Matías Suárez Pérez17 P. Fr. Jesús García Melgosa17 P. Fr. Luciano Rouanet Bastos18 P. Fr. Andrés López Sanz23 P. Fr. José de Juana de la Cal23 H. Fr. Benedito de Matos Fernandes26 P. Fr. Roan Cleber Ataíde Souza27 P. Fr. Victoriano Sánchez Sánchez

MAYO2 P. Fr. Clauber Cosme Lopes2 P. Fr. José Ramón Ivimas Chanchamire4 P. Fr. Bonifacio Díez Pérez4 P. Fr. Simón Puertas Pérez5 P. Fr. Miguel Ángel Merino Serrano6 P. Fr. Félix Berdonces Miranda7 P. Fr. Esteban Eladio San Martín Landa9 P. Fr. Gabriel Hernán Rodríguez Dichiara9 Fr. Paulo Roberto Santos Barbosa9 Fr. Bruno Nicolás D'Andrea Giavedoni12 P. Fr. Miguel Armando Lelong Domínguez13 P. Fr. José Luis Lacalle Basterra15 P. Fr. Isidro Ímaz de Miguel20 P. Fr. Alejandro Alzina de Aguilar21 P. Fr. Ángel Antonio García Cuadrado22 P. Fr. Salvador Aguirre Landaríbar23 P. Fr. Epifanio Cuevas Martínez25 P. Fr. Dilermando Freitas de Lima26 P. Fr. Marcelo Ariel Corleto Migliavacca27 P. Fr. Jesús Suela Arroyo27 P. Fr. Vanderlei Altoé Fazôlo

29 P. Fr. Nicolás Luis Caballero Peralta30 H. Fr. Paulino Álvarez Álvarez

JUNIO2 P. Fr. Jesús Ángel Sáinz Verano2 P. Fr. Paulo José de Castro5 P. Fr. Emilio Montes Cuadrado11 P. Fr. Alejandro Díez Pérez14 P. Fr. Raúl Marcelo Paredes15 Fr. José Francisco Gonçalves Menezes20 P. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban25 P. Fr. Orencio Rodríguez Pacho28 P. Fr. Juan José Rojas

JULIO1 P. Fr. Alberto Rodolfo Mejac Ban1 P. Fr. Francisco Javier Hernández Pastor4 P. Fr. Teodoro Calvo Madrid5 P. Fr. Francisco Javier Castillo Martínez8 Fr. Ricardo Catete da Silva10 P. Fr. Abdón Venancio Alcalde Berrahondo13 Fr. Reginaldo Batista Sousa24 H. Fr. José Antonio López Montosa25 P. Fr. Walmir Christovam Lira Pequeno25 P. Fr. Manuel Adolfo Santana González25 P. Fr. Rafael Jesús Morales Arco28 P. Fr. Acacio Pinto García30 P. Fr. Antonio Carrón de la Torre31 P. Fr. Hipólito Elices Ramos31 P. Fr. Adilson Gomes Dos Passos Miranda

Cumpleaños

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Provincia Santo Tomás de VillanuevaOrden de Agustinos Recoletos

Programación oficialde la Porvincia

ABRIL 2009

02 Jornada de Formación y Espiritualidad de la Vicaría de Argentina.03-08 Ejercicios Espirituales en Monachil04 Escrutinios de delegados al XXXIII Capítulo Provincial06-13 Peregrinación a Roma13-17 Encuentro Misioneros en Salvaterra17-19 Corazón Inquieto (Luján Golf)24-26 Encuentro de Pre-Comunidades JAR en Venezuela

Casiciaco Juvenil (Rosario y Santa Fe)25 II Taller para Equipos de PJV (Buenos Aires)26 Profesiones Solemnes en Monachil

MAYO 2009

2-3 Encuentro nacional de Consejos de Pastoral Parroquial. Argentina07-10 II Congreso Histórico de la Provincia8-10 Corazón Inquieto (Villa Maipú)10 Clausura del Jubileo de las Bodas de Oro parroquiales (Luján Golf)16-17 Corazón Nuevo (Santa Fe)

Retiro de Profundización (Consolación)17 Ordenaciones diaconales en Guadalajara18-22 1ª Tanda de Ejercicios Espirituales de la Vicaría de Argentina.19-21 Semana de Oración en Caracas22-24 Congreso Agustiniano en Maringá23-24 Oasis Cor Unum (Santa Fe)26-28 Semana de Oración en Zulia29 Consejo Provincial

JUNIO 2009

1-27 Curso de Renovación para Europa en Monachil6 Clausura del Centenario de la Provincia en Buenos Aires

Clausura del Centenario de la Provincia en BrasilEncuentro nacional JAR en Buenos Aires

6-7 Encuentro Nacional de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta. Argentina10 Clausura del Centenario de la Provincia en Madrid20-21 Proyecto de Vida I (Santa Fe)22-26 Ejercicios Espirituales en Monachil26-28 Casiciaco Juvenil (Luján Golf)26 Consejo Provincial27-28 Taller «Lectionautas» (Rosario)

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En el I Centenario de la Restauración

XXIantena informativa Nº 152 / Abril 2009

Reseña histórica sobre las misiones de laprovincia de Santo Tomás de VillanuevaLLEGADA DE LOS RECOLETOS A BRASIL

En 1898, en plena revolución de la independencia de Filipinas, nuestra Recolección Agustina perdió34 religiosos, que murieron a manos de los revolucionarios filipinos y otros 84 dieron con sus huesos enla cárcel. Los demás se refugiaron en Manila o huyeron precipitadamente a España. Con la llegada de losmisioneros de Filipinas a las casas de España, éstas se llenaron de religiosos, muchos de ellos en la nuevasituación se encontraban desocupados y desesperanzados. Esto obliga a la fundación de nuevos ministe-rios, lo que provoca la llegada al Brasil como un nuevo campo de evangelización en paz y sin guerras.Muchos de estos religiosos que volvieron a España eran misioneros curtidos, experimentados y prepara-dos por sus muchos años en Filipinas.

Convento San Nicolas de Tolentino, Manila, Intramuros.

El desembarco de los primeros religiosos que llegan a Brasil se realiza en el puerto de Santos el 19 defebrero de 1899. Esta primera expedición estaba compuesta de trece religiosos con el padre MarianoBernad al frente, y entre ellos el futuro primer administrador apostólico de la prelatura de Lábrea, elpadre Marcelo Calvo. Esta primera llegada fue combinada entre el obispo de Goiás (Brasil), que fue aRoma buscando sacerdotes para su inmensa diócesis, y el padre Enrique Pérez, que trataba de colocar elpersonal excedente de Filipinas. A esta primera expedición se unieron otras posteriores a través deacuerdos y en los primeros años estábamos ubicados en los Estados de Minas Gerais, Bahía, EspírituSanto, Pará y Sao Paulo.

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XXII antena informativa Nº 152 / Abril 2009

LOS RELIGIOSOS DEL BRASIL PERTENECEN A LA RESTAURADAPROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Con la restauración de la vida religiosa, favorecida por la vuelta al trono de Alfonso XII, la llegada delos misioneros de Filipinas, la apertura de nuevas fundaciones en España, y la llegada a varios países deAmérica se siente la necesidad de una reestructuración de los Agustinos Recoletos. Toda esta movida depersonal, de nuevas casas, comunidades y ministerios y la llegada a América se concluye y se resuelve,entre otras medidas adoptadas, con la restauración de la antigua provincia de Santo Tomás de Villanuevapor medio del decreto del 10 de junio de 1909. En dicho decreto (punto 3º) se establece que todas lascasas y comunidades del Brasil pasan a integrarse a la restaurada Provincia de Santo Tomás de Villanueva.

LA PROVINCIA DE SANTO TOMÁS ASUME LAS MISIONES DE LAS PRELATURAS DELÁBREA Y MARAJÓ

El Papa Pío XI, elegido Pontífice en 1922, realiza una llamada a toda la Iglesia mediante su encíclicaUbi arcano Dei a la evangelización y la instauración de la paz en el mundo En esta encíclica insta a todoslos miembros a propagar el Reino de la paz de Cristo por el mundo. La Orden de Agustinos Recoletos sesiente interpelada y decide aumentar su labor evangelizadora con las misiones, y, así, la Provincia de santoTomás de Villanueva se compromete primeramente con la Prelatura de Lábrea en el Estado de Amazo-nas, y pocos años después, con la Prelatura de Marajó en el Estado de Pará.

NACIMIENTO DE LA PRELATURA DE LÁBREA

En 1924, la Iglesia ofreció a los agustinos recoletos la Prelatura de Santa Rita en el estado de MatoGrosso. Se aceptó y se propuso como administrador apostólico al padre Marcelo Calvo, que habíatrabajado durante veinticinco años en Brasil. Un año más tarde, la publicación de la bula Imperscrutabili

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XXIIIantena informativa Nº 152 / Abril 2009

Dei consilio (1 de mayo de 1925) creó la Prelatura de Lábrea, desmembrándola de la extensísima diócesisde Manaus. En sustitución de la Prelatura de Santa Rita, fue encomendada esta nueva Prelatura a laProvincia de Santo Tomás de Villanueva. El documento de la Sagrada Congregación afirmaba:

«La nueva circunscripción comprende la parroquia de Lábrea, Canutama y Floriano Peixoto y una población de 40.000almas sin contar a los indios. La parroquia da suficiente para sustentar al párroco y dará para el mantenimiento del preladoy de su clero. La ciudad de Lábrea posee una bella iglesia; es atendida por vapores de una Compañía Inglesa de Navegaciónfluvial, hay una estación radiotelegráfica y dista unos siete días de viaje a vapor».

Monseñor D. Fr. Marcelo Calvo. Primer Prelado Apostólico de Lábrea.

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XXIV antena informativa Nº 152 / Abril 2009

LOS AGUSTINOS RECOLETOS DE LA PROVINCIA DE SANTO TOMÁS EN LÁBREA

El 21 de Junio de 1926 se nombra al primer administrador de la Prelatura al reverendo P. MarceloCalvo, que pidió voluntarios para la nueva Prelatura de Lábrea. Se ofreció fray Ignacio Martínez, futuroPrelado y substituto de éste. Ambos, solos, comenzarían la nueva misión. Fray Marcelo Calvo comoadministrador apostólico y fray Ignacio Martínez, como secretario, llegaron a Lábrea. Tomaron posesiónde la Prelatura el 17 de octubre de 1926 de manos de don José Tito, sacerdote italiano, último párroco norecoleto de Lábrea. Las autoridades locales y el pueblo los recibieron con alborozo.

Sin embargo la realidad era muy diferente. Pocos meses después de tomar posesión de Lábrea, unperiodista de la región Alvaro, Comlec, publicaba estas noticias sobre Lábrea:

«Los habitantes de la ciudad, exceptuando los funcionarios públicos, viven en la mayor miseria. No hay industria nicomercio, ni agricultura, y son contados los que se dedican a la pesca. Con razón es conocido Lábrea como lugar de hambre…Pasada la época de la prosperidad, Lábrea, como todo el río Purús y el Acre, están despoblándose y en decadencia plena. Lasrentas del municipio, que llegaron a la respetable suma de 700.000 pesetas anuales…se evaporaron sin justificación hones-ta… La vida espiritual de la prelatura corre pareja con la material, a pesar de haber tenido párroco desde la creación de laparroquia y del celo desplegado por el mismo. ¿Qué puede hacer un solo padre en una extensión de terreno tan enorme?...Tierra estéril e inculta que se extiende más de 1.600 millas sólo en el Purús, sin contar los otros muchos afluentes» (Textorecogido en el Boletín de Santo Tomás).

Posteriormente, meses después, llegaron a la misión el padre Bienvenido Beamonte y el hermano JuanAltarejos, lo que permitió comenzar las «desobligas». «Desobligas» son los viajes que los sacerdotes realiza-ban para visitar todos los pueblecitos, villas, cauchales y familias y libertar a todas las familias cristianas delas obligaciones del culto, del día del Señor. En estas visitas se administraban los sacramentos, principal-mente la Eucaristía y el Bautismo, y algunos Matrimonios.

En los primeros y por varios años la actividad evangelizadora se realiza en la atención pastoral de laparroquia de Lábrea y las «desobligas» por todo el río Purús y sus afluentes de este inmenso territoriomisional, en las cuales se gastaban más de ocho y diez meses, realizándose en canoas de remo, por lo cuallos frailes regresaban a casa maltrechos, cansados, enfermos, delgados, comidos por los mosquitos, vícti-mas de las fiebres, palúdica, amarilla o tifoidea y otras plagas, ansiosos por regresar a la convivencia conlos hermanos. La primera desobliga fue realizada por Fray Ignacio Martínez que partió el día 2 de abril haciaAcre y regresó el 2 de agosto después de haber visitado 70 cauchales, celebrado 838 bautismos y 269matrimonios y haber predicado 141 sermones.

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XXVantena informativa Nº 152 / Abril 2009

La dureza de la selva amazónica, el ambiente humano de miseria, el aislamiento y la incomunicación, ladesvalorización del caucho, la presencia indígena, la existencia de la enfermedad de la hanseniasis, laescasez de recursos humanos y económicos, añadido a la situación personal de fray Marcelo Calvo,minado por la edad y los trabajos apostólicos realizados en otras regiones por tantos años, y enfermo demalaria, hizo que, ante la responsabilidad de una misión tan difícil, intentase cambiar la Prelatura deLábrea por otra más suave, que se iba a crear en la isla de Marajó. A lo que el P. Ignacio Martínez

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XXVI antena informativa Nº 152 / Abril 2009

respondió entre otras razones: «… ¿Por qué dejar Lábrea? ¿Porque no podemos con ella? … Aunque sea un hueso,no hemos de cambiarla por el mejor trozo de carne… Creo, pues, firmemente, «que sí podemos». Todo por Nuestro Señor, yÉl sabrá bendecir a nuestra Provincia y pagar sus sacrificios. Me parece que esto es obrar por Dios. Pudiendo con la cruz deLábrea, trocarla por otra de menos peso es obrar por nuestra pelleja, y es de grandísimos cobardes». Se zanjó la discusiónasumiendo también la Prelatura de Marajó.

De inmediato los misioneros comprendieron que la evangelización entrañaba también la promociónhumana y la educación, y ante aquella situación se desdoblaron en sus actividades y encontraron tiempopara ser profesores en escuelas, organizadores de pequeños cursos como la fabricación de ladrillos, ydirectores de una pequeña escuela parroquial con un solo Padre y 90 alumnos en 1936; hasta que en 1937,con la llegada de las hermanas Misioneras Agustinas Recoletas, abren en la ciudad en el mismo año elcolegio «Ntra Sra de la Consolación» y posteriormente, el primero de abril de 1954, otro colegio «Educandariode Santa Rita», ambos administrados por las hermanas Misioneras Agustinas Recoletas. El cinco de agostode 1957 se bendice la primera piedra del futuro colegio- Gimnasio de San Agustín, que será administradopor los Hermanos Maristas (1967).

La tarea evangelizadora, después, de tantos años de desobligas y ante las nuevas situaciones, comienza amezclarse con una nueva estructura pastoral: la erección de parroquias y provisión de párrocos. Así la yaexistente parroquia de San Juan Bautista en la ciudad de Canutama, recibe el nombramiento y toma deposesión de su primer párroco (10.07.1942), y la creación de la parroquia de San Agustín en Pauiní y tomade posesión de su primer párroco (15.08.1949).

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XXVIIantena informativa Nº 152 / Abril 2009

LA PRELATURA DE LÁBREA SE ENTREGA A LA RECIÉN CREADA PROVINCIADE SANTA RITA

El 18 de junio de 1960, Fr. Eugenio Ayape, en nombre del Consejo General, firma el decreto de laelección de la nueva Provincia de Santa Rita en el Brasil, formada con las casas y ministerios desmembra-dos de la Provincia de Santo Tomás de Villanueva. El día 29 de junio es promulgado este decreto con lapresencia del P. Ángel Criado, vicario provincial del Brasil de la Provincia de Santo Tomás, en RibeiraoPreto. En la misma ceremonia toma posesión de la nueva Provincia como Prior Provincial de Santa Rita elP. Esteban Montes. Entre los ministerios y casas que configuran la nueva Provincia se incluye las casas yla Prelatura de Lábrea. A partir de este año la Provincia de Santo Tomás de Villanueva continuaráadministrando solo la Prelatura de Marajó.

Participantes en el Capítulo Provincial, año 1960.

NACIMIENTO DE LA PRELATURA DE MARAJÓ

La Prelatura de Marajó, desmembrada de la Archidiócesis de Belém, fue creada por el Papa Pío XIel 14 de abril de 1928 mediante la bula «Romanus Pontifex», y fue confiada a monseñor GregorioAlonso, al principio con carácter de Administrador Apostólico y después con carácter de PreladoNullius. Mons Gregorio Alonso tomó posesión el 19 de octubre de 1930, llevando a su lado comomisionero coadyuvante al P. Luis Atienza. La bula establecía como sede episcopal la ciudad de Soure,aunque en dicha ciudad no había ni vivienda para morar, ni patrimonio para administrar, por lo queestuvieron hospedados en casa de amigos.

Esta región estaba carente de sacerdotes. Apenas dos la recorrían desde Belém. El estado materialen que se encontraban era calamitoso y lamentable. Apenas existían algunas capillas y muy arruinadas.En cuanto a la vida espiritual de la gente estaba sumergida en las tinieblas de la ignorancia religiosa,malamente conservaban una fe incipiente, y, en consecuencia, estaba distanciada de una práctica devida cristiana.

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XXVIII antena informativa Nº 152 / Abril 2009

El proceso evangelizador de la Prelatura de Marajó lo divido en cinco momentos o períodoshistóricos diferentes. No es fácil colocar una fecha cronológica a cada período, sino que más bien laspropias características de las etapas se van mezclando: mientras se consolidan las actividades y prácticasde la nueva época, van desapareciendo o institucionalizándose las de la anterior.

Fr. Zapata, Monseñor Gregorio Alonso, primer Prelado de Marajó y su sucesor Monseñor Alquilio Álvarez.

UN PASADO DE GLORIA PARA RECORDAR: LAS DESOBLIGAS

El primer momento de la evangelización está constituido por las desobligas. Eran pocos los sacerdo-tes, y se visitaba la circunscripción eclesiástica en embarcaciones a remo y en Soure y Salvaterra, princi-palmente, a lomo de caballo, de búfalo o en bicicleta. También los sacerdotes visitaban los lugares quetradicionalmente, desde tiempos de los primeros evangelizadores, mantenían las fiestas religiosas dellugar o del municipio. Algunos de estos pueblos habían sido parroquias y aún conservaban el título, yalgunas tradiciones, como Monsarás, Melgaço, Chaves, pero en la práctica no existía ninguna estructuraparroquial, a no ser algunas iglesias o capillas.

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XXIXantena informativa Nº 152 / Abril 2009

LOS ORÍGENES DE UN PRESENTE: LAS COMUNIDADES PARROQUIALES

D. Gregorio Alonso tiene que organizar la Prelatura, y la actividad evangelizadora desarrollada en laciudad de Soure debe avanzar a otras ciudades y municipios. La parroquia de Soure «Menino Deus», sedede la Prelatura, está bien atendida y el proceso evangelizar ha dados frutos, de ellos nos hablan elApostolado de la Oración, Legión de María, Cruzada Eucarística, Liga católica, Círculo Obrero, grupojuvenil, catequesis, encuentros de matrimonios y grupos parroquiales. De Monachil van llegando nuevosmisioneros, jóvenes, con salud, con el idealismo evangélico y el heroísmo propio de la edad, con el fuegode servir a Dios y a la Orden y la voluntad de pasar por sacrificios necesarios. Es el momento de llevareste proceso evangelizador de Soure a las ciudades más pobladas. Así se comienza a organizar lascomunidades parroquiales.

Se constituyen cuatro centros religiosos con presencia estable y permanente de los frailes en cadauno de estos lugares. Se escogen las ciudades más desarrolladas y con mayor número de habitantes: lasparroquias de Santa Ana en Breves, en 1940; Ntra. Sra. de la Concepción en Afuá, en 1946; Ntra. Sra. dela Inmaculada Concepción en Salvaterra, en 1949; y, finalmente, Ntra. Sra. de la Luz en Portel, en 1965.De esta forma se organizan los movimientos y asociaciones religiosas, servicios y grupos parroquiales endichas ciudades, sin abandonar las desobligas a las pequeñas serrarías, palmiteras, y familias que viven alas orillas de los ríos, que parten ahora desde cada centro y comunidad religiosa de agustinos recoletos.

En el momento de la creación la Prelatura de Marajó ocupaba tres cuartas partes de la gran isla deMarajó. Posteriormente, con el consentimiento de D. Gregorio Alonso, fue aumentada con las islas deCaviana y Mexiana y del archipiélago de Juruparí. En 1965 le fueron añadidos los Municipios de Melgaçoy Portel en el continente. Fue una extensión de 53.000 Km. cuadrados. De esta forma su extensión actualse calcula en 105.000 Km.

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XXX antena informativa Nº 152 / Abril 2009

LAS RAÍCES DEL PRESENTE: LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE

Este momento y época histórica se caracteriza por la creación de comunidades eclesiales cristianas ode base. Comienza a desaparecer el viaje de la desobliga, y se crean las comunidades cristianas a lo largo delos ríos y a sus orillas, en villas y lugares distantes de la sede de la parroquia, que serán visitados por lossacerdotes. Principalmente se buscan núcleos, que muchas veces coinciden con las serrarías, palmiteras,villas de pescadores, donde un grupo de familias puedan formar comunidad. El trabajo más intensodesarrollado en este período es la formación de los líderes que serán responsables de estas comunidades.

Los sacerdotes de Afuá y de Breves promueven numerosos encuentros formativos tanto en la ciudadcomo en los mismos interiores en vías de formación de líderes. Posteriormente las otras parroquias seunen al mismo proyecto.

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XXXIantena informativa Nº 152 / Abril 2009

EL FUNDAMENTO DEL PRESENTE: CONCIENCIA DE AUTOFINANCIACIÓN

Toda esta infraestructura creada necesitaba de unos recursos financieros. Las iglesias, capillas, casasparroquiales, centros pastorales y sociales, colegios, seminarios, se han multiplicado; las exigencias de laevangelización, los viajes y visitas a las comunidades, las obras sociales, los medios de transportes, lasedificaciones, construcciones y el mantenimiento de toda la realidad se ha realizado y se realiza principal-mente con la aportación y colaboración de los fieles, los cines, las ayudas de la Provincia de Santo Tomás deVillanueva, los proyectos aprobados por las instituciones de Alemania «Miserior» y «Adveniat», el Día deMarajó, las fiestas patronales, y auxilios eventuales de colaboradores de España y de otros países. Pero esnecesario depender menos del exterior y comenzar a encontrar soluciones para la autofinanciación de laIglesia diocesana de Marajó, máxime cuando está en perspectiva y hay conciencia de la formación del clerosecular.

Algunas de las fuentes de ingreso relatadas anteriormente ya se han extinguido. A las fuentes de recursosque aún se mantienen activas se suma una nueva: la implantación del diezmo, que se establece no solamenteen las sedes parroquiales, sino que también se extienden a las comunidades de base.

EL FUTURO DEL PRESENTE: LOS PRIMEROS SACERDOTES DEL CLERO SECULAR

En los últimos años, con la toma de posesión del actual Prelado D. José Luis Azcona Hermoso, en1987, la Prelatura se ha visto mejor atendida con la llegada de sacerdotes misioneros, principalmente dePolonia y Colombia, las hermanas de la Caridad de Santa Ana y las Hermanas de Notre Dame y, sobretodo, con la formación del Clero secular de la Prelatura. Los seminarios diocesanos: el menor en Soure yel mayor en Marituba (Pará), han dado frutos y se han ordenado los primeros sacerdotes de la Prelatura.Nuevas comunidades parroquiales poseen en la actualidad párrocos del clero secular: Anajás, Melgaço,Chaves y Bagre (parroquia y municipio que fue cambiado por el municipio nuevo formado en la granextensión de Portel, llamado Nuevo Pacajá).

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XXXII antena informativa Nº 152 / Abril 2009

Como consecuencia de lapresencia del clero secular,la Provincia de Santo Tomásentrega definitivamente alObispo la casa y parroquiaMenino Deus de Soure(1999), mientras que perma-necemos en las cuatro parro-quias anteriores con unos te-rritorios más pequeños, al en-tregar también otras parro-quias que ahora son atendi-das por párrocos de la Prela-tura. No obstante el XXXcapítulo provincial(2000) ma-nifiesta su deseo de perma-necer en la misma Prelatura(Determinación XVI) y soli-cita del Obispo Prelado laentrega de la parroquia deSalvaterra con acuerdo antela Santa Sede, y al mismotiempo quiere permanecercolaborando con la asisten-cia social, por lo cual en 2005se construye una guardería yescuela infantil llamada San-ta Mónica en Breves.

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XXXIIIantena informativa Nº 152 / Abril 2009


EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO IMPREGNADOS POR LA PROMOCIÓN HUMANA

La asistencia social y la promoción humana se ha realizado de forma estable en los primeros años pormedio de las escuelas domésticas y clubes de madres; se han impartido numerosos cursos profesionales deebanistería (sobre todo en Breves), trabajos diversos con arcilla, ladrillos, cerámica y hasta gráfica (Soure).

Sentados: P. Isidro Zapata, Mons. Gregorio Alonso, Mons. Alquilio Álvarez y P. Dolsé García.De pie: P. J. Manuel Pérez Melcón, P. Eufemiano Prieto, Faustino Legarda, P. Máximo Calvo y P. Antonio Goya.

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XXXIV antena informativa Nº 152 / Abril 2009

Con la ayuda de las hermanas Misioneras Agustinas de la Provincia Cristo Rey el campo educativo hasido inmensamente favorecido por medio de la apertura de los colegios «Stella Maris» (1962) en Soure ydel colegio San Agustín en Breves, construido entre 1954 y 1964. Un capítulo especial merece el proyectoartesanal de Pesca, que por varios años estuvo funcionando a buen ritmo; no se tuvo el mismo éxito conel intento de favorecer las plantaciones de arroz en Afuá. Al cambiar radicalmente a través de los años lasrealidades económico-socio-culturales de la Prelatura, en esta última década se están construyendo co-medores para alimentar a los más pobres (Afuá, Breves, Portel) y con la ayuda de la ONG Haren Alde dela Orden se han realizado muchos apadrinamientos, teniendo el mayor número en Portel.

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antena informativa Nº 152 / Abril 2009

Padre Fr. Jesús Pardo. Fallecido el 25 de julio de 1955, a los 29 años de edad en el río Purús.

HOMENAJE A NUESTROS MÁRTIRES

Esta historia de las dos Prelaturas ha quedado gravada en los muchos misioneros que gastaron susalud y toda su vida en ella, en aquellos que han dado muchos años de su historia, y conservan las marcasdel clima, de las privaciones soportadas, de las enfermedades tropicales, y de forma especial, en los queperdieron sus vidas en plena actividad misionera, en la juventud o en la madurez; éstos son sus nombres:

En la Prelatura de Lábrea: Mons. Ignacio Martínez, a los 40 años (nacido el 31.07.1902 y actualmenteen proceso de beatificación), el 16 de marzo de 1942, consumido por las fiebres fallecía en el transcursode una desobliga; el P. Jesús Pardo, a los 29 años (nacido el 21.05.1926), el 25 de julio de1955 desaparecíatrágicamente en el remolino de la playa Pirao del Río Purús, cerca de la ciudad de Lábrea, después desalvar a dos niños que se ahogaban.

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XXXVI antena informativa Nº 152 / Abril 2009

En la Prelatura de Marajó:Fr. Zacarías Fernández, a los29 años (nacido el 15.03. 1915),el 23 de enero de 1945, mueremisteriosamente ahogado en elrío Arapixi; Fr. RománEchávarri, a los 51 años (na-cido el 08.12.1929), el 29 dejunio de 1981 perdió su vidaen el río Paracuarí al volcar laembarcación que transportabala imagen durante la procesiónfluvial en homenaje a San Pe-dro; Fr. Crescencio Hernan-do Ibáñez, a los 29 años (na-cido el 19.04.1955), víctima deltétano contraído en Afuá, y unavez llevado y hospitalizado enBelén no superó las cuarentay ocho horas necesarias parasoñar con la esperanza de larecuperación, fallecía en elhospital el día 18 de junio de1984.

Crescencio Hernando Ibáñez, ordenado sacerdote en 1981, fallecido el 18 de julio de 1984,a los 29 años de edad en Afuá, Marajó, Brasil.

Fr. Román Echávarri, falleció a los 51 años, el 29 de junio de 1981 en el río Paracuarí al volcar la embarcación que transportaba laimagen durante la procesión fluvial en homenaje a San Pedro.

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